诚则明矣,明则诚矣是什么意思
原文：自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
诚则明矣,明则诚矣。
注释：自：从，由。
明：明白。
则：即，就译文：由真诚而自然明白道理，这叫做天性；由明白道理后做到真诚，这叫做人为的教育。
真诚也就会自然明白道理，明白道理之后也就会做到真诚。
读解：无论是天性还是后天人为的教育，只要做到了真诚，二者也就合一了。
革命不分先后，明道向善不问先天后天。
从拎一个角度看，这也表达了天人合一的思想。
诚南旧事读后感开头
我读了林海音《城南旧事》，这本书让我难忘，它像一个指路标一样，为我指引成功的道路；像一束阳光，照亮了我的心房。
中庸白诚明，谓之性，自明诚，谓之教，诚则明矣，明则诚矣。
的翻议。
这段出自《中庸》的名言，讲述了以诚为本的重要性，由秉性真诚而明悟了天理，这叫作天性；由明白天理而内心真诚，这叫作教化。
真诚就会明白天理，明白天理就会真诚。
真诚是社会与生的大道是无法分离的。
真诚既是天道运行的法则，又是人道运行的法则。
只有为人真诚才可以说是一个真真正正的人，也才能够得到人生的智慧，从而拥有成功的人生。
真诚、诚实、诚信是最根本的道德原则，是达到中庸的境界的基础，而中庸之道又是人生成功的途径。
在工作中不可以弄虚作假、偷奸耍滑、阳奉阴违。
凡是以真诚相待，也许暂时会让人误会，然而最终还是会得到理解。
教诚是什么意思
“古之欲明明德下先治其国治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
” 译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径，在于认知研究万事万物。
通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后，天下才能太平。
读后感：我从这段话里明白了，要做事，先要做人；谋大事，要从小事做起；让我想起了从前读过的一则小故事：一屋不扫，何以扫天下。
说的是东汉有个少年陈蕃，独居一室，屋内龌龊不堪，当他父亲的老朋友薛勤劝告他时，他慨然道：“大丈夫当扫除天下，安事一室乎
”薛勤反驳道：“一屋不扫，何以扫天下
”结合薛勤的话，我明白了大事与小事，理想与实干的辩证关系，我们一定要从小事做起，从身边做起，不要好高骛远。
写一篇六年级《国学孟子》第十二章人道思诚的读后感
国学的天空是一部国人都应该看并且能看懂的书. 提到国学就不得不提到儒家和道家,他们的思想可以说影响了古代中国的文化历史. 对于入世者,孔孟之道可谓必修；出世者则与老庄相伴. 孔子主张“人能弘道,非道弘人”,人性的价值必须由内而发,人道确立则万物亦得以安顿.孟子认为“思诚者,人之道”,只要真诚,就可以体验自我要求的力量,走上人生正途,由此活出人格的尊严与伟大. 老子的修养方法是虚与静,以道为本源,由此孕生智慧,则人生的困境与虚无之感化解于无形.庄子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”,既然哪些,在现实生活中,人生何必执着?何不逍遥自得,与道同游. 儒道两家亦颇有渊源,孔子多次问礼于老聃.而在百家争鸣后,唯有儒道两家存在至今.究其因缘,大有说头. 两者既有对立,也有互补.在不同时期对中国历史的发展对中国历史起过很大的作用.在汉初,休养生息的政策之实施正是对道家之学的借鉴.而武帝时期,重用儒生也是国家要强盛的一种思想需要,正所谓不立不破. 对于中国的士人来说,儒家之学可立伟业,道家之学养天年.两家之学为中国读书之人提供了两条可以选择的路,此路不通还有一条,众人又何乐不为呢? 当然了,一般都是先想平天下的嘛,人最初的理想总是很宏伟的.在现实的打击下,理想破灭了,心灵需要慰藉.这就找到道家之学.我想这也是为什么在汉武帝罢黜百家独尊儒术后,道家仍可存在发展.当然也和起清静无为,与世无争有关.
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1楼首先声明 我作文很差 这篇是我从网上copy的 看看适不适合我的水平 我选的是拿破仑传`` 拿破仑一生体现出了人类的超越性，他是个愤怒的理想主义者。
他留给后人的不仅仅是改变整个欧洲的丰功伟绩，还有他的勤奋与荣誉。
曾经说：“人们有时候是他们自己命运的主人。
” 拿破仑自己这样形容：“事业和前程的大门是向有才华的人敞开的，而不论其出身或财产如何。
”对于我来说，如果可以归类的话，自己的永不满足和大胆的欲望可以归类到野心。
野心是拿破仑心智的原动力和他意志的永恒实质，它是如此紧密，以至不能同他本身区别开来，甚至有时还达到了不知不觉的程度。
法国人视拿破仑为民族英雄，但大多数欧洲国家在拿破仑的征服下深受凌辱，表示憎恨。
拿破仑1769年8月15日出生在意大利的，小时候家人叫他尼。
父亲，脾气温和但办事总是杂乱无章，却是个杰出的爱国主义者；母亲·波拿巴，是一个坚忍不拔的女子，也是一位严酷的母亲。
拿破仑更像他的母亲。
波拿巴一家都不是精明的商人，虽然总能受到教育，但身后总是清贫凄凉。
1778年，拿破仑9岁那年，为了生计，他跟随父亲、舅舅约瑟夫·费舍及兄长约瑟夫离开母亲从港出发前往法国。
从此以后，兄长约瑟夫走向了神甫，拿破仑去了军校，舅舅做了神职人员，四人去法标志着拿破仑的少年时代从此结束。
少年时代的拿破仑没有波澜起伏，但军校的生活却开始改变他的人生。
家庭的清贫使得他过早的成熟，刚刚进入军校仅仅9岁的他便深知，如果离开了自己的努力，他在这个世界上将一无所有，当时他的成熟已经远远超过了他的年龄。
在军校时，他相信他的意志力注定会使他成功。
为了毫不怀疑的取得成功，他充分利用军校提供的一切优越性，无论多么谦卑也在所不惜。
在法国布里埃纳军校的6年里（1779年-1784年），拿破仑除了每年为国王庆生外，他无意外出，很少离开军校，只是埋头苦读。
在军校学习方面，拿破仑的法语需要特别辅导，命中注定他的法语总是带有不协调的科西嘉口音，他沉迷于古代和现代历史的书籍，如饥似渴的阅读西塞罗、、泰西塔斯、斯维托尼亚、贺瑞斯和普罗塔克生平译本。
当时拿破仑还热衷于数学和地理。
但他傲慢好斗的性格以及对法国人的愤怒，使他在军校里鹤立鸡群，没有真正的朋友，生性孤僻的拿破仑不可避免的成为同学备受欺凌的对象。
当时拿破仑对个人财富并无多大兴趣，而立志将科西嘉从法国人手中解救出来，十几岁便成了一个热忱地爱国者。
1784年，15岁的拿破仑进入了巴黎皇家军官学校。
由于扎实的数学功底，他成为了14名精选出来的非贵族炮兵学员之一，开始了真正的军训生活。
在此期间，拿破仑除了对德语讨厌到几乎学不下去的地步外，对其他课程饶有兴趣。
除历史、地理、文学和德语，他还要学习、物理、防御工事构筑和制图课程以及法律和哲学。
在这些课程中，拿破仑最喜欢的是数学、防御工事构筑以及炮术。
有人这样评价当时的拿破仑： 沉默寡言、勤奋好学，学习是他心甘情愿的唯一乐趣。
他乐于读好作者写的书，对于抽象的科学他能够运用自如，其数学和地理知识扎实。
他安静而孤独、反复无常、目中无人，令人吃惊地以我为本。
在班上他积极的回答问题，在其他场合则具有巧妙快捷的应答才能。
他最突出的特点是傲慢自大、雄心勃勃和抱负不凡。
两年后，1785年，刚满16岁的拿破仑顺利通过毕业考试，提前毕业，来到法国瓦朗斯的拉费尔炮兵团，他的军事生涯开始了。
在军训时他不无骄傲的说道，“由于我与生俱来的天才，我现在是军官啦
”此时他每年的军饷是920里弗赫，比他父亲去世前最后一个职务年薪还要高。
“即使是在我完成了工作，无事可做的时候，我始终隐约感到时间在飞逝，我不能让任何一点时间白白流过。
”后来他回忆道。
在瓦朗斯，拿破仑很少有时间看兵团外的世界，炮兵团的5年中，他头脑里日夜思考的只有四件事情： 1． 在炮兵团的事业 2． 困扰母亲和家庭的经济问题 3． 继续学习 4． 深造并将科西嘉从法国的枷锁中解救出来 拿破仑长年的独处与深思，思想自然的发生了病态的转变，想到了自杀，他扪心自问：“是什么情绪竟使我想到了自我毁灭的欲念
” “无疑是我在这个世界上看不到自己的位置。
” 这是很多像他这样的年轻人都回自问的问题。
对前程完全失望使他心灰意冷，但他并没有向死神屈服，相反，他被自己内在的驱动力、过人的天资和追求问题答案的好奇心所拯救。
接下来的几年，他不仅继续贪婪地阅读，写满了几十本读书摘要和心得，而且后来他还要付诸行动
在兵团里的拿破仑废寝忘食的博览群书、反复熟读许多书籍、写下厚厚的读书笔记及所涉及的科目是任何一个法国军官都望尘莫及的。
他的读书笔记写满了一本又一本，而永无止境的好奇心却没有丝毫减弱。
他用潦草的字迹写下大量的甚至次日连他自己也难以辨认的手稿。
当其他军官在醺酒和享乐时，拿破仑却在挑灯夜读，他卧室里的灯光似乎从不熄灭，同时第二天仍然有充沛的精力。
他对知识的渴望欲壑难填。
正是他的“以我为本”、孤僻的性格、爱国的抱负与热忱、永不满足的好奇心及斗志使得他在这段时间积累了而后成就不可或缺的必要先决条件。
在阅读时，我为之深深地震撼。
不仅是因为这位伟人一生辉煌的功业，同时，也出于对作者那细腻文笔的崇敬。
艾米尔*，不愧为一代传记大师。
拜读其作品，犹如与其本人促膝而席，共同探究传主一生曲折的心路历程
不难看出路德维希对于拿破仑情有独钟，对这位伟大的天才倾注了满腔同情，他几乎是用诗一般的语言，写下了这长达600多页的巨著。
不仅文采斐然，对于拿破仑的性格与心理活动分析的细致入微，引人入胜。
令每一个阅读者，都不经然随着传主一生之浮沉而或喜或悲。
被作者在字里行间所倾注的情感所深深感染
诚然，拿破仑的一生，无论在军事上还是在政治上，都有着辉煌的成就。
在军事上，拿破仑被人们称为“一代军事伟人”他戎马一生，亲自指挥的战役，多达60余次，比西方历史上著名的统帅亚历山大，汉尼拔和恺撒指挥的战役的总和还要多，其中有许多战役在战争史上都有相当重要的地位。
直到如今，拿破仑的军事言论和战争战例仍被作为教材在一些国家的军事院校广为传播。
在政治上，他是一位卓越的政治家。
他曾这样总结自己的成就：“我的英名并非建立在四十次胜利的战役上，也不是由于我使得万邦臣服，滑铁卢战役就足以抹煞对那么多胜利的回忆，最后的一幕往往令人忘却第一幕呀。
永不湮没的是我的法典和参政院的会议纪录，我与大臣们的通讯……由于条文简明扼要，我的法典远比以往任何法典更可行、更有效。
我所设立的学校，我所采用的教育方法在培育着新一代的人才，在我执政期间，犯罪率减少；而英国的犯罪却很猖獗……” 而这些，都不是我所最关心的，因为，最触动于我的却是其在精神上的某种特质，或是他那积极进取的心态；还有那不知疲倦，永不懈怠的精力；那非凡的想象力，敏锐的洞察力和坚定的自信心……总而言之，他那极具魅力的精神内涵犹如一颗炽热的恒星，而他所缔造的功勋和所取得的荣耀就恰恰如恒星所散发出来的光芒，绚丽而华彩，照亮他人生的全程，甚至在他被囚于圣赫勒拿岛乃至死亡，这种光芒尤未消亡，而是化作漫天星辰，永悬于苍穹。
一个人凭借自信和勇气，凭借激情和幻想，凭借勤奋和意志所能得到的，拿破仑全都得到了，而今天，在着瞬息万变的信息时代，锦绣前程又一次展现在才能卓越者面前，热血青年难道可以找到比拿破仑更伟大的榜样和更可参鉴之镜么
踏着伟人的足迹，我们坚信，我们的人生也必将辉煌
27楼寒假里我读了一本名叫《拿破仑传》的书，这本书主要描写了法国伟大的皇帝拿破仑从一个平民经过学习和奋斗最终走向了人生的巅峰。
是的，就是他征服欧洲，征服遥远的东方。
他凭借着惊人的毅力和才学博得了世人的拥戴。
拿破仑1769年8月15日出生在意大利的科西嘉岛，小时候家人叫他拿波里昂尼。
父亲夏尔·波拿巴，是个杰出的爱国主义者；母亲莱蒂齐亚·波拿巴，是一个坚忍不拔的女子，也是一位严酷的母亲。
1778年，拿破仑9岁那年，为了生计，他跟随父亲、舅舅约瑟夫·费舍及兄长约瑟夫离开母亲从阿雅克肖港出发前往法国。
从此以后，兄长约瑟夫走向了神甫，拿破仑去了军校，舅舅做了神职人员，四人去法标志着拿破仑的少年时代从此结束。
少年时代的拿破仑没有波澜起伏，但军校的生活却开始改变他的人生。
家庭的清贫使得他过早的成熟，刚刚进入军校仅仅9岁的他便深知，如果离开了自己的努力，他在这个世界上将一无所有，当时他的成熟已经远远超过了他的年龄。
在军校时，他相信他的意志力注定会使他成功。
为了毫不怀疑的取得成功，他充分利用军校提供的一切优越性，无论多么谦卑也在所不惜。
1784年，15岁的拿破仑进入了巴黎皇家军官学校。
由于扎实的数学功底，他成为了14名精选出来的非贵族炮兵学员之一，开始了真正的军训生活。
拿破仑沉默寡言、勤奋好学。
他对于抽象的科学他能够运用自如，其数学和地理知识扎实。
他安静而孤独，他最突出的特点是傲慢自大、雄心勃勃和抱负不凡。
其中他那雄霸于天下的雄心最令我折服。
在读了这本书后使我领悟到了这样一个道理： 如果人生道路上的里程碑是功绩而不是的德行时，这种尝试尤其困难。
凯撒，腓特烈，拿破仑只是由于他们在战场上取得胜利才成为伟大人物，然而对以后世来说，他们的战役趋向于越来越无意义。
现在，法萨利亚，罗斯巴赫只是在军事学院里才具有历史意义。
对我们来说，我提到的那三位伟大的将领没有一个比克拉苏或马赛那更有意义，如果他们同样仅仅是军事统帅的话。
是凯撒，腓特烈，拿破仑的政治天才使他们至高无上。
政治家在体现出他最佳的品质时决定我们所有人的命运。
，天才和品质相交的地方，就是心灵探索者寻找的焦点。
