《陈太丘与友期行》读后感800字
今天一大早，我就起来看报纸，看着看着，就看到了一个《陈太丘与友期》。
这篇《陈太丘与友期》先写了原文，是古人用的话，然后又说了古文大意，内容非常详细，条理也很清楚这篇文章主要写了陈太丘与朋友约定一起出行，但那个人没有按时来，陈太丘就先走了，过了一会儿，他的朋友到了，就问陈太丘的儿子陈元方陈太丘去了哪里
陈元方回答道：“父亲等您很长时间，而您没来，已经离去了。
”这个人听了大怒，骂起陈太丘来，陈元方就回答道：“你与我父亲约定在中午见面，中午不到，这是没有信用；对着人家儿子骂他的父亲，这边是没有礼貌。
”。
这篇文章和我们学习的《杨氏之子》差不多，都是有人找他的父亲，而他的父亲不在而产生的故事。
呈现读陈太丘与友期行有感的作文
要想成功就必须经过失败的考验才能取得成功!我就是经过多次失败后才苦尽甘来后终于得到了成功! 记的在10岁的生日上,爸爸买了一辆自行车作为生日礼物送给我.开心是开心但问题是我不会骑.爸爸知道后就教我怎么骑自行车. ` 我就把自行车推出去,坐在车上.爸爸在后面抓着车子推着我走.就在我得意洋洋的时候爸爸突然把手放开了.我有点不平衡东倒西歪地从自行车上摔下来.我的膝盖摔伤了,痛的眼泪直流.我轻轻的小心翼翼摸了一下膝盖说：“好痛,我不学了.因为摔倒就很痛.” 我抬头的时候看见一位比我小的小女孩,她跟我一样也在学骑自行车.不过她摔倒了,还可以坚强站起来.看到这里我就想起老师对我们说过的一句话：“失败是成功之母,要想成功就必须在失败中吸取教训,取得成功.”然后我坚强站起来回到爸爸身旁叫爸爸再抓住我.我拼命的踩着.爸爸还是放下我,我也就再次摔下了车,如此循环.我终于学会走直线.后来我又学会了转弯等等.
陈太丘与友期行原文翻译和字词翻译
原 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太去，去后乃至。
时年七岁，门外客问元方：“尊君在不
”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒：“非人哉
与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。
译文 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。
元方当时年龄七岁，在门外玩耍。
陈的朋友问元方：“你的父亲在吗
”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。
”友人便生气地说道：“真不是人
和别人相约同行，却丢下别人先离开了。
”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。
”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方走进家门不回头看。
注释 元方：即，字元方，陈寔的长子。
陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颖川（现在河南许昌）人，做过太丘县令。
太丘，县名；长，长官。
古代常以地名称其官长。
期行：相约同行。
期，约定，今义为日期，行，出行。
期日中：约定的时间是正午。
日中，正午时分。
过中：过了正午。
至：到 舍去：不再等候而离开了。
舍，丢下；去，离开 乃至：（友人）才到。
乃：才。
戏：玩耍，游戏。
尊君在不(fǒu)：你父亲在吗
尊君，对别人父亲的一种尊称。
不，通假字，通“否”。
家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。
引：拉，这里是表示友好的动作。
顾：回头看。
信：诚信，讲信用。
时年：这年（那时）。
非：不是。
相委而去：相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，丢下，舍弃。
而，表示修饰。
君：古代尊称对方，现可译为“您”。
惭：感到惭愧。
礼：礼貌。
不：不，“不”通“否”，语气词，无意 已去：已经 离开。
哉：助词，语气词，并无实际意义。
曰：说 则：就是 信（则是无信）：信用古今异义词 1.去古意：离开 今意：到、往 2.委古意：丢下、舍弃今意：委屈、委托 3.顾古意：回头看今意：照顾 通假字 1、尊君在不 “不”通“否”读fou(三声)表示否定。
相当于“吗
”词类活用 1、友人惭意动用法，感到惭愧
陈太公与友期行中期的意思是
整句的意思为：陈太丘和朋友相约同行，期是相约的意思。
陈太丘与友期读后感600字
我们学习了陈太丘与友期这篇文言文课文，这一章出自南朝刘义庆编写的《世说新语》，记述了陈元方与来客的对话，同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。
通过这节课的学习，我了解到了文中那个仅仅七岁的元方是那么的聪明机智，反应是多么的灵敏，并且他还很有礼貌。
从中我获得了许许多多的启发。
这篇文章主要写了这是一个很有教育意义的故事。
陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去一点也不姑息。
七岁儿童元方也懂得交友以信的道理，这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念。
春秋时期政治家管仲说：“诚信是天下的关键。
”孔子也说：“做了个人，却不讲信实，不晓得那怎么可以。
譬如大车子没有安横木的犁(lí)，小车子没有安横木的辄(zhé)，如何能走呢
”正因诚信是一个人立身行事的根本，是事业成败的关键，所以古代有许多“不重千金重一诺”的美谈，有许多以生命兑现诺言的故事，而鄙视不讲信誉的品行。
信誉从某种意义上说，也是一种资本。
在竞争激烈的资本主义社会，有这样的企业家：当他处于困难时期，为了维护产品的信誉，宁肯工厂倒闭，也不以次充好，这样当他东山再起时，又能用老牌子开创新局面。
一个国家要富强，一个民族要自立，也要靠信誉。
我们进行四个现代化建设，在积累物质财富的同时，无疑也应该重视发扬中华民族崇尚诚信的传统美德，荡涤在社会生活的许多领域残存的形形色色的不讲信誉的这种侵蚀民族健康肌体的病菌，以提高民族自信心，这样，四化大业才有成功的希望。
这个故事给我们的又一个启示是要有时间观念。
浪费别人的时间无异于谋财害命；自己浪费时间等于慢性自杀。
时间是速度和效率的要素之一。
在经济建设中，对财力物力的浪费是犯罪，对时间的浪费是不是犯罪呢
难道不正是人浮于事、公文旅行、扯皮推诿等等痼疾像绳索一样束缚着我们前进的脚步吗?赶超世界先进水平，资金不足可以借贷，而时间谁能借给我们
唯有珍惜
“大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。
”我们的事业比起大禹治水来要宏伟艰难得多，难道不该珍惜分分秒秒的光阴吗
陈太丘与友期400字的读后感
该文选自余嘉锡《世说新语笺疏》。
这是一个很有教育意义的故事。
陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去，一点也不姑息。
七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。
这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念。
春秋时期政治家管仲说：“诚信是天下的关键。
”孔子也说：“做了个人，却不讲信实，不晓得那怎么可以。
譬如大车子没有安横木的?(ní)，小车子没有安横木的辄(yuè)，如何能走呢
”正因为诚信是一个人立身行事的根本，是事业成败的关键，所以，古代有许多“不重千金重一诺”的美谈，有许多以生命兑现诺言的故事，而鄙视不讲信誉的品行。
像陈太丘的这位朋友，自己言而无信，失了约不自我反省，反而责怪别人，他被友人抛弃，受到儿童蔑视，实在是咎由自取。
这个故事给人们的又一个启示是要有时间观念。
《淮南子·原道训》写道：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴。
”时间是生命的尺度。
浪费别人的时间无异于谋财害命；自己浪费时间等于慢性自杀。
时间是速度和效率的要素之一。
[2] 文章记述陈元方与来客的对话。
表现了陈元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。
告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友。
[编辑本段]作者简介 刘义庆(403～444)，南北朝彭城(现在江苏省徐州市)人，南朝刘宋王朝的宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史、南充州刺史、都督加开府仪同三司。
他爱好文学，“招聚文学之士，远近必至”。
由于他熟悉两晋士大夫的言行，又参阅了有关论述，加上手下才学之士的帮助，终于编出了中国文学史上第一部轶事小说──《世说新语》。
全书分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，分类记载汉末到东晋期间士大夫阶层的一些言谈和轶事。
南朝梁刘峻(字孝标)为这部书作注，引书多至近四百种，又增加了许多材料。
所记故事都不长，但是写得生动，往往三言两语，也能让读者看到当时的社会风气和一些人物的精神面貌。
全书语言精练，辞意隽永，对后代笔记文学影响很大，此外，还有《幽明录》等志怪小说。
原有文集八卷，已亡佚
