陈氏家训及背后的小故事
《陈氏家范》（唐）陈崇一、尊朝廷太平之世，声教覃敷。
谊降轩冕，恩彻泥涂。
普天率土，莫不沾濡。
矧吾陈宗，被泽尤殊。
金门锡爵，玉册蠲租。
稽颡顿足、鼓腹含哺。
何以仰答，远著宏谟。
出励名臣，处为硕儒。
安吾作息，急乃公输。
扬诩大化，嬉游唐虞。
二、敬祖宗陈氏先代，渊流宏远。
冥索遐稽，弥深缱绻。
德为畴立，功为孰建。
宜都以来，滋培不浅。
司马参军，日恣流衍。
补阙才高，秘监闻显。
著作贤嗣，庐峰绝巘。
徙乎江州，始基是践。
自斯而遥，其绪日展。
俎豆勿忘，咸相黾勉。
三、孝父母父母生我，鞠育劬劳。
顾复之恩，自少而耄。
几经艰难，以养以教。
冀其克遂，悲喜相交。
兴言及此，中心如刀。
谓地盖厚，谓天盖高。
趵蹐无报，徒属里毛。
遐思古人，其乐陶陶。
养惟其志，不惟其肴。
致其慕者，涕泣而号。
四、和兄弟鹡原志喜，雁序分行。
维礼与诗，盖有明章。
矧蹐圣世，跻乎虞唐。
荆花纷馥，接叶联芳。
埙篪韵协，手足相将。
和乐且耽，庶顺高堂。
追维先代，厥有二方。
惟其难也，实至名彰。
无歌偏及，以致缺戕。
千古以来，被止眠姜。
五、严夫妇人伦伊始，兆自闺门。
阴阳之义，亘古常尊。
好合可乐，狎昵宜悛。
正位内外，各以其分。
鸡鸣致警，戒旦时闻。
以乐鼓钟，以友瑟琴。
梁妻举案，冀妇如宾。
惟鸿与缺，道行于身。
不知其然，地亵而亲。
脱辐至矣，则又何云
六、训子孙繄维义族，后起联翩。
兰含春媚，桂馥秋妍。
何以栽培，护其性天。
巍巍桢干，饱乎云烟。
农亩有径，诗书有田。
耕食凿饮，为诵为弦。
终身远到，基于少年。
循矩斯方，受规则圆。
非规非矩，遗羞昔贤。
父兄之教，在所宜先。
七、隆师儒圣贤至道，孰与为明。
千秋统绪，任在儒生。
发聋启聩，鼓振金鸣。
石渠白虎，木铎传声。
惟其义备，斯感至情。
游扬二子，立雪于门。
苏章千里，不惮遥程。
跋涉艰楚，负笈而行。
吾陈东佳，无鹜乎名。
隆宠师儒，以集群英。
陈氏家风家训家教五十字
培育和践行社会主心价是一项长期的、艰巨统工程，需要从小抓起，需宽渠道和途径，丰富载体，使人们在潜移默化中接受教育，自觉践行。
家风作为中国传统文化传承的重要形式，内含丰富的道德素质教育和价值观培育的内容，理应成为承载社会主义核心价值观宣传教育，推动其得以践行的重要载体。
一、家风是传统文化传承的载体，更是社会主义价值观宣传教育的重要载体简单说来，家庭的生活方式、文化氛围构成了家风。
家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。
作为传统道德教育最基本的方式，家庭教育最基本的要求就是修身，而这样的目标要求并不是简单的灌输，更通过包括家风在内的道德文化形式实现对人的熏陶感染。
华夏优秀传统文化积淀着大汉民族最深沉的精神追求，包含着大汉民族最根本的精神基因，代表着大汉民族独特的精神标识，是大汉民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。
华夏传统文化之所以发挥这么强大的作用，除了本身丰富的精神内涵和价值追求，还在于汉文化实现了民族性与大众化的统一，尤其体现在价值观层面实现了家、国、天下的统一，正所谓修身、齐家、治国，平天下。
当然，两千多年的封建社会延续下来的家庭教育，其内容十分丰富，既有最基本的修身要求，也有社会道德规范的承续，还有主流价值观的传承，积极因素与消极影响同在，需要批判继承。
尽管封建社会结束已有100余年，但家风传承道德文化的作用却没有也不能随着封建文化的逐步消失而被消弭，而应该随着社会主义文化的繁荣发展而更新为传承新文化，弘扬社会主义道德，宣扬和传导社会主义核心价值观的重要载体。
事实上，中国大多数家庭实际上受儒家文化的熏陶，也就是勤俭、节约、好学、上进……这些构成了家风的基本内容。
中国传统家庭教育中诗礼传家的内涵会随时代变化，但核心价值不改。
社会在变，家风也是在与时俱进，更加开放、自由、健康、向上。
在已被分割为小的家庭单元现代社会，弘扬好的传统家风家教可潜移默化传达社会规范，社会风气自然会得到改善。
二、家风作为培育和践行核心价值观重要载体的优势以家风为载体培育和践行社会主义核心价值观，具有如下优势：首先，它能够克服价值观教育“见理论不见人”的弊端，真正将现实生活中的人作为了根本，以他们的人格和道德品质的培育为出发点，容易使之在熏陶感染中接受教育，引起共鸣。
其次，以家风作为载体培育和践行社会主义核心价值观，能够使价值观教育形象生动，富有感染性和启发性。
虽然目前我们看到有个别家庭存在家风不正的问题，但是，绝大部分家庭都很好地承续了优良的家庭美德，形成了积极向上的家庭风尚，尤其一些平实而又富有感染力的家训，成为子女成长发展、家庭和睦、邻里团结互助的重要精神食粮，这样的家风中渗透社会的核心价值观自然很有感染力、亲和力和启发性。
最后，以家风为载体培养和践行社会主义核心价值观，能够有效克服价值观理解和教育上的“断层”问题，实现其延续性和持久性。
一方面，近年来，我们在推进社会主义核心价值体系大众化的过程中，还不时看到有人在理解核心价值观内容上的偏差，将社会主义核心价值观与传统价值观分割开来，这不利于宣传教育的深入；另一方面，我们看到在现实家庭教育中，祖辈、父辈和子女之间往往在一些价值观念上存在不小的差异，这有客观必然性，但是，这种状况的存在也带来互相的不理解甚至激烈冲突，特别对青少年一代而言，家庭责任感淡漠、啃老等现象的存在，不能不说与家风熏陶教育感染力的弱化有一定关系。
因此，通过突出家风的重要地位和作用，将其作为核心价值观教育的重要载体和渠道，能增强不同辈际之间的理解，为社会核心价值观的培育和践行提供重要基础。
三、以家风承载社会主义核心价值观的培育和践行是当前的一项重要任务2012年底，中 共中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》（下称《意见》，新华社 2012年12月23日），这是按照党的十八大报告关于以“富强、民主、文明、和谐”，“自由、平等、公正、法治”，“爱国、敬业、诚信、友善”这24个字，积极培育和践行社会主义核心价值观的具体落实。
值得注意的是，《意见》不仅强调要从小抓起，要拓宽途径，而且明确提出要以诚信建设为重点，广泛开展道德实践活动，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，形成修身律己、崇德向善、礼让宽容的道德风尚。
这些年，我们看到这样两方面的事实：一方面是党和国家越来越重视精神文化建设，先后提出社会主义核心价值体系、社会主义核心价值观，建设社会主义文化强国，提升文化软实力，促进社会和谐，等等
陈氏家训15条 字数不超过300
相·灿·显·兴·其、荣、国、兆、明、良，有·怀。
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读《家风家训家规》有感作文450字
俗话说：“国有国法，家有家规。
”一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩，我们家也有自己的家风家训。
从小父母就教育我：无论做什么事都要守时，上学要守时，同学聚会也要守时。
以前爸爸妈妈跟我说守时这件事我却似懂非懂，但一件儿时的往事使我真正明白了守时的重要性。
暑假里，我和小伙伴们一起参加夏令营的爬山活动。
出发前，老师叮嘱我们一定要在11:00前回班车集合。
我和同学出发了，因为难得的好天气，大家玩得很高兴。
我和同学有说有笑，我不时地拿出相机，按下快门，将大家的笑脸与这美景合个影。
正当我们玩得兴高采烈的时候，不知谁说了一句：“时间不早了!”我看了下表，确实离集合时间只有40分钟了。
我们正玩在兴头上，被这儿的美景所吸引，还真有些恋恋不舍，这时我想起出门前父母反复叮嘱的一句话：跟大部队走，要听老师的要求，按时回集合地，一个人如果不守时，会影响下面的行程无法正常进行。
这时有两位同学还在拍照，我冲她们喊了一声：“时间到了，该回去了。
”我劝了她们半天，可她们却没有要回的意思。
我只好和其他小伙伴们往回走了。
当我们回到集合地时，老师们正在清点人数：“少了两位同学，你们谁看见了?”“我下山时她们还在拍照。
”我说。
老师只好拿起手机给她们打电话，可是却打不通。
老师们也有些着急了，因为晚开车意味着下一项活动不能正常进行。
有两位老师去找她们了，我们却只能坐在车上焦急地等待着，不知过了多久，老师带着她们回来了，但是大家却怎么也高兴不起来。
这时我才真正明白爸妈经常跟我说的那句话：“做任何事，都要守时。
”以前我对这话很不以为然，今天才真正认识到了守时的重要性。
做事要守时是我们家的家风家训，父母从小教育我做个诚实守信，做事要守时的好孩子，我要把它继续传承下去。
陈家的家训是什么家人订这样的家规的原因是
陆5陈家的家训是什么
家人定这样的家规的原因是他们的家规非常的严格严厉。
我们张氏家族的香火上都是写“百忍家风”四字，另外对联上又是写“清河堂。
。
”
每个姓氏都有他的来历和传说，张姓人“百忍家风”源于唐代张的故事。
张公艺，唐代寿张县（今山东寿张）人，生于公元578年（北齐承光二年），卒于公元676年（唐仪凤元年），历北齐、北周、隋、唐四代，寿九十九岁。
《旧唐书·孝友传·张公艺》载：“郓州寿张人张公艺，九代同居……麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由。
其人请纸笔，但书百余‘忍’字。
”这个故事说的是当时张氏为寿张望族，至张公艺主持家政时，已经九世没有分家析产，举家数百人同灶共饮，长幼有序，和睦融洽，从未因家事发生过矛盾与争执，州县官多次旌表其门。
唐高宗东巡泰山时，曾亲自造访张公艺家，问及治家之道，张公艺默而不答，只是接连写了百余个“忍”字呈上，意思是和睦家庭之道，在于相互体谅及忍让。
高宗为之动容，大加叹赏，厚赏金帛而去。
从此，张姓将“忍”字作为家风代代相传，《张氏家谱》也成为“百谱”。
大理白族张姓人家也通过在照壁上题写“百忍家风”来弘扬“忍为高，和为贵”的传统人和精神，借以表达“家和万事兴”的美好愿望。
翻阅张氏谱书，大多写有“清河堂”字样。
如清河张、始兴张（广东曲江）、犍为张（四川宜宾）、吴郡张（江苏吴县）、冯翊张（陕西大荔）、东河张（江西贵溪）、中山张（河北省北部）等等。
来清河寻根的香港张氏宗亲会及马来西亚分会谱书中，也多标有“清河堂”。
首次来清河寻根问祖的马来西亚张氏公会，就称是“沙巴州清河堂张氏公会”。
清河之外的海内外张姓人士，其家乘谱书标有“清河堂”，一是说明他们的先祖居清河，二是说明他们这一支族是从清河迁出的。
海内外有这么多张氏支族由清河迁出，足可以说明张氏的根在清河。
如湖南省《张氏宗谱卷首（清河堂）》记载：“阅先代著籍江西丰城，来自明初，堂号‘清河’。
因思天下之姓张者，共出清河一脉，而兹何异焉
”
历史上陈姓的出名家训有哪些
陈氏家训 凡人于无事之时，常如有事而防范，其未然则自然事不生。
若有事之时，却如无事以定其虑，而其事亦自然消失矣。
心欲小而胆欲大，遇事当如此处也。
立定主意不为浮华所染，盖天下为诚朴可为久耳。
事事检点即学问也，刚焉、柔焉、弱焉、强焉、学焉、愚焉、仕焉、隐（
）焉，惧汝身之柔可不历汝以刚；惧汝之愚可不勉汝以学；惧汝以隐可不教汝以任乎
消息汝躬调和汝体，思乃考言，念乃考训，必博学以著书，以绩受父母之业，人师先觉，闻诸君子稚（
）道之士，游遨经术饱学文学笔有奇峰，谈有胜理，孝悌之至神明通矣。
审道而行，量路而止，自我及物，先人后已。
情苟无诚，汝克以祭为甘，苟示诚，汝克违梁莫为苦。
汝无逸于丘，无湎于酒，无安于忍。
事新莫若孝，朋友莫如信，修身莫如礼，凡人持身处事唯当以恕存心，见人有得意事，便当生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心，此皆自己实受用处。
若夫忌人之成，乐人之败，何与人事
徒自坏心术耳。
见人之得如已之得，见人之失如已之失，如是存心天必佑之。
仁者无不爱，凡爱人爱物皆爱也，故其所感甚深，所及甚广，在上则人咸戴焉，在下则人咸亲焉。
以逸则必念人之劳，以安而必思人之苦。
万物一体，通病切身，斯为德之盛人之至。
