仓颉造字读后感50字急急急
这篇故事讲了，我们中国以前是没有文字的，后来，一位聪明的小伙子仓颉发明了象形文字。
仓颉是怎么发明象形文字呢
我来告诉你们吧
一天下大雪，仓颉去山上打猎。
他看见山上没有什么猎物，就下山了。
在下山时，仓颉发现一只山鸡跑过来，留下了山鸡的爪印。
又来了2只鹿,留下了鹿脚印，仓颉仔细地的观察，发现了印不一样，鸡爪印就是“鸡”字，鹿印就是“鹿”字。
接着，回到家看见一串鱼，鱼就是“鱼”字。
最后，仓颉发现凡是能看见的东西都可以变成字，称为“象形字”。
我佩服仓颉。
为什么呢
第一，我佩服他观察仔细，比如，发现山鸡爪印和鹿印不一样。
第二，我佩服他很坚持，不懂的地方，想办法弄明白。
第三，他能通过自己看见的东西创造出“象形文字”，很了不起
希望我能像他一样能干
仓颉造字100字，着急……谢谢
仓颉造字是中国古代神话传说之一。
仓颉，轩辕黄帝史官，他根据野兽的脚印研究出了汉字，为中华民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功绩。
他是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。
仓颉的籍贯，据《万姓统谱·卷五十二》：记载，“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。
《明一统志·人物上古》亦记载：“仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。
仓颉造字读后感18字
为一名语文教师，和学生共读一本好书，再一起分享读书的收获和感受，我认为是很有益的。
在平时的教学中，我们总是要接触和试图了解每一个孩子，作为老师，更要能够站在孩子的立场去思考问题.在选读了一些优秀儿童书目后，我想，我会对自己的学生说：“读读它们，你会喜欢的!”也会对其他的孩子说：“读读它们吧，我一直珍藏的好书!” 此次，我选读的是美国作家金柏莉.威乐丝.荷特的作品：《人间有晴天》。
所以选择这本书，是被故事主人公的特殊之处吸引。
金柏莉·威乐丝·荷特笔下的虎娃是一个十二岁的聪明女孩，但却有着智障的双亲，幸好有精明能干的外婆料理家中的一切。
然而有一天，外婆却猝死了。
虎娃的内心世界受到了极大的冲击，她打算离开自己生活的小镇，可是在她随姨妈在大城市里住了数日后，她还是选择了回来。
后来的一场暴风雨是她深切地感受到了妈妈的爱，也懂得了欣赏和尊敬爸爸的长处，在对父母更贴心的接纳中，虎娃也走出了外婆的猝死带来的哀伤，渐渐明白什么才是她生命中最重要的东西。
我觉得这本书的书名非常贴切：《人间有晴天》。
我感动于它细腻的笔触和文章中所包含的情感!我想，这些文字带给我的是心灵的触动和震撼! 虎娃是特殊的，她有智障的双亲，虽然这一点会让一个幼小的孩子心灵蒙上阴影，可她却是一个很有爱心的孩子，这也使她最终赢得了别人的爱!人，不管你得了什么重病，不管你是不是智障，始终坚信有爱,而且，这种爱，始终和正常人一样，甚至拥有比他们更珍贵的爱。
这点，我想也许是许多有着正常家庭的孩子所缺失的!也是我们所感动之所在!在这个感受里，阅读此书，我们就会慢慢的被虎娃吸引。
其中,我最喜欢的部分是，荷特如何来表现外婆的死亡对虎娃造成的影响，以及虎娃从哀伤中的恢复。
外婆是猝死的。
前一刻虎娃还在赛特溪摘黑莓果，她想要让外婆把这做成果酱和黑莓派。
可是她刚刚才摘了一桶黑莓果，就听见了妈妈的惊声尖叫，于是立刻跑回去，虎娃浑身僵硬地站在那儿，双腿无法移动一步。
就像美国社会学家罗伯特·卡文纳夫，在对失去亲友的悲痛者情绪反应做了较为细致的研究后，写的《面对死亡》中说的那样，人们失去心爱的人的第一个悲痛的心理过程便是“震惊：突然遭受心理打击，感到不知所措。
” 在蓝大夫到来后的整个过程里，虎娃都只能一动不动地站在那里。
救护车把外婆带走以后，妈妈跟着追，结果“妈妈绊了一下跌倒了，一脸挫败的表情，她抡起了拳头，用力捶着地面，眼睛巴巴地望着闪动的灯光消失……” 虎娃是辛苦的。
老天让她出生在一个智障家庭中，就已经给了她难度，因为她自己不是智障，她甚至比常人还聪明，这是上天给她的赏赐，就是要让她去完成一个使命：照顾你的家庭，去爱你的父母，照顾你的父母。
而这一切，对于年幼的孩子来说，显然是很难的。
所以，她在没有了靠山：外婆以后，就开始想跟随姨妈去好的地方生活。
可最终，她还是回到了自己的家乡。
所以，命运特意安排了一场暴风雨，来证明妈妈的爱，以及爸爸的长处。
这是一场突袭的飓风，没有人知道它将到来，除了虎娃的爸爸。
正是这个常人眼中智障的人发现了飓风将来的征兆，是他挽救了汤普森家的苗圃和那些珍贵的茶花。
在这次飓风中，虎娃第一次真正懂得了爸爸，也真真切切地感受到了妈妈那最无私的爱。
虎娃体悟到，爸爸妈妈的爱可以筑成最为坚固的堡垒，使飓风无法对她造成伤害。
这爱的温暖“强大得足以抵挡任何魔鬼风的吹袭”(外婆的猝死也就是这样一场飓风)，强大得足以抚平心上的哀伤与失落。
尽管满地都是被连根拔起的树和断裂的枝干，虎娃的“脑袋和心中却是一片清明”，她心里想着，“我回家了，而这个家正是我想要待的地方!”当妈妈亲吻着爸爸，虎娃奔向他们，围成一个圈圈，这个圈圈是最为圆满的。
这也就是我们心中的晴天到来的时候! 我同样也喜欢虎娃的爸爸妈妈。
因为我佩服他们的爱。
妈妈爱虎娃，因此在暴风雨来临时一定要去找虎娃，母爱是多么伟大呀，当虎娃的妈妈拥有了母爱以后，我仿佛感觉虎娃的妈妈并不是智障，而是一个爱自己女儿的妈妈。
还有虎娃的爸爸，他因为爱虎娃的妈妈，所以在毒蛇向虎娃的妈妈扑来时，就用闪电般的速度把毒蛇坎成好几段。
这不也体现出了爱吗?因此，虎娃在懂得了欣赏和尊敬爸爸特殊的长处时，也开始明白了什么才是她生命中最重要的东西。
这也是作者想要告诉读者的：爱生活，爱家人，爱身边的每一切。
荷特的这本书，是第一本为青少年读者写的小说，书中所提到的关于虎娃生活的小镇叫“赛特镇”，是构建于一个名叫“森林丘”的小镇，就是那种“你生了病会有邻居关心，会有人送馄饨到你家”的小镇。
我想，荷特的用意十分明显，正是因为虎娃生活在这个充满爱的小镇，所以也会用爱来回报所有的人! 书读到此处，我想，许多人都会有同感吧，就是在阅读优秀和经典的书时，就象是一个提着灯笼的孩子一样，在光明中行走一般!我想，假如我们的房间里多添置些这样的经典，那是多么令人赏心悦目呀!我想每一位阅读过此书的孩子或成人，都会想拥有这样一盏明灯的
仓颉造字读后感700字
自从仓颉造字后，人们不再用以前的方式了。
人们………
读了仓颉造字，有什么感想
1，读了这篇文章我了解了汉字的起源。
仓颉在平时的工作中善于发现问题，在生活中认真观察解决问题不断创新。
我以后在学习中也要向仓颉一样，生活中认真观察，相信通过认真观察学习我的作文一定会不断提高。
2，仓颉因为认为自己立的功非常大了，于是骄傲起来。
造字时不仔细琢磨，马虎大意把“牛”字的四条腿弄丢了，而把“鱼”字的尾巴变成了四条腿，把意思是千里之远、出门行走的“出”念成了“重”，一座山再加一座山就是很重的意思，结果造字成了“出”。
当仓颉知道错误的时候，已经交出去不能再改了。
通过这个故事，我更加深刻地认识到谦虚使人进步，骄傲使人落后
仓颉造字小故事（越少越好）
有一次，仓颉就是从绳结记录的史书给黄帝提供错误的史实，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。
事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。
三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。
他给这些符号起了个名字，就叫做字
山海经的西山经读后感100字
《山海经》约成书于4000年前，作者原为夏禹、伯益。
全书分为《山经》、《海经》两大类，共18卷，3.1万字。
书中写了各种奇形怪状、拥有超人神通的奇灵异兽450多个，内容有地理、历史、植物、动物、矿物、医药、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。
我之所以这么喜欢《山海经》这本书，是因为里的怪物很奇怪，有的怪物可以治病，有的怪物一出现会发生天灾，有的怪物名字就是自己的叫声。
最奇怪的是在我心中印象比较好的西王母竟然是长相像人，却长有豹子的尾巴，老虎的牙齿，善于长啸，篷头乱发，真是太不可思议了。
其中还有2种奇异的动物让我难忘：何罗鱼——它住在一座谯明山上。
谯水就是从这座山里发源。
它长着十个身子，却只有一个脑袋，它发出的声音就像狗叫，人如果吃了它的肉，可以治好痈肿病。
化蛇——阳水发源于中部的阳山。
阳水中有很多化蛇，它长着人一样的面孔，豺一样的身子，还有一对鸟一样的翅膀，并且能像蛇一样爬行。
它发出的声音如同人的呵斥声。
少开口发音，这种动物很少开口发音。
一旦发音就会招来滔天的洪水。
纵然你的想象力在丰富，你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊。
展现于你面前的，是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方：招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石；吃上一口祝余，带上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途；小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇，还有什么狸力，可不是你家的小猪，叫声像狗，不要惹他。
许多听也没听过的山名、水名、树名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都让人惊奇。
说来是神化，但先人怎能将其记录的如此生动形象，不免让人产生对于另一个世界的联想。
读完这本书让我感觉到了中华悠久的历史。
篇二：山海经读后感 我和妈妈刚刚亲子共读完了《山海经》青少版，这是一部充满奇幻色彩、百科全书式的古典名著，有些地方夸张的手法，让我想起了《吹牛大王历险记》，但风格截然不同。
《山海经》从女娲补天、神农氏炎帝、精卫填海、轩辕氏黄帝、羿射九日、大禹治水等等神话故事一直讲到启建立夏朝，故事一个比一个神奇，一个比一个精彩。
书中还描写了分布于东西南北中的名山大川和名山大川中的奇异动植物以及当时被称为海内、海外的许多周边古国或部落的奇特风土人情。
让我感受最深的是：当黄帝势力日渐强大超过炎帝，炎帝战败，他的部下蚩尤要找黄帝报仇时，炎帝说：“我出生入死就是为了让百姓过上好日子，而不是在战争中让百姓牺牲。
”这充分说明炎帝是个很关爱百姓的好首领。
让我感到奇特的是：北部山川中有一种鱼，长了一个头，八个身子，真奇怪；还有一种鸟，长了一个头，三只眼，四只翅膀，三只尾巴，稀奇吧
让我感到好笑的是：南部山川中有一种鱼，身体象蛇一样，脑袋却象人，吃了它的肉人可以长命百岁。
通过读这本书让我对“凤凰涅槃”有了更加深刻的理解。
书中说凤凰是南方群山中的一种象征吉祥的鸟，凤凰死后会周身燃起大火，然后在烈火中获得重生，并获得较之以前更强的生命力，这就是“凤凰涅槃”。
凤凰只有在天下太平时才会出现，并且只在梧桐树上栖息，怪不得生活中人们常说“家有梧桐树引来金凤凰”呢。
《山海经》是一部古典文学名著，建议大家有时间都来读读，一定会有收获。
篇三：山海经读后感 《山海经》是一部先秦古籍，它主要记述了古代的地理、物产、神话、巫术、宗教等方面的内容，也包括了一些古代史、医药、民俗、民族等方面的内容，还记载了许多具有神话传说性质的奇怪事件，称得上是我国古代一部奇特的百科全书。
该书所记事物的地理位置是以中国的中原为中心，向四面展开铺叙。
其中描述《山经》五卷是从南方开始，依照南、西、北、东、中的顺序，最后到达九州中部；海经八卷分海外四经和海内四经，也是依照南、西、北、东、中的顺序来描述；大荒经四卷则是依照东、西、南、北的顺序进行描述；最后一卷是海内经。
《山海经》成书以来，因为书中的许多内容是所谓的“荒诞不经”，所以，历经几千年，该书既不为正史所载，也不为诸子所传，因而也很少被后人改动，在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料信息。
我在20XX年写《白庙子山岩画断想》时通读了几遍《山海经》原文及白话文，有所感触，下面把有关的感想写出来，粗浅理解，旨在学习，重在参与，不当之处敬请专家和同仁指正。
一、对《山海经》的争议旷日持久 对《山海经》的作者、成书时间和内容等至今在学术界仍存在着较大的争议，《山海经》远远没有被人们所认知。
《山海经》的书名最早见之于《史记》，司马迁在《史记》中说：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。
”直到约百年后的汉成帝时， 刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋，才将此书公之于众。
《山海经》涉猎面广，内容十分奇杂，从古至今对《山海经》该归于那类书籍都多有分歧。
《汉书·艺文志》将其列入数术略的形法类中，《隋书·经籍志》以下则多将它归入地理书，清《四库全书总目提要》谓其是“小说之最古者尔”，鲁迅则将它视为“盖古之巫书”。
因此，《山海经》问世之后，围绕其内容、成书时间的争论，对它的作者是谁也一直是众说纷纭未成定论。
按照刘向、刘歆父子和东汉王充的“正统”说法，《山海经》的作者是大禹和伯益，但是人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实，因此“禹、益作说”受到了质疑。
此后，隋朝的颜之推虽坚持旧说，但面对书中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”来作解释。
以后，《山海经》的作者便成了众多学者考证的对象，各种假说纷纷出笼。
当代学者袁珂认为，《山海经》实际上是无名氏的作品，而且不是一时期一人所作。
耐人寻味的是，一些国外学者将《山海经》作者的视角伸向国外，作出了“《山海经》并不是中国人所作”的——令人十分吃惊的结论。
等等，不一而足。
何幼琦先生认为：“《山海经》由《山经》和《海经》两部分组成，内容大不相同，文字的笔调也相去很远，表明它们是相互独立而平行的两种书籍。
”。
“认为《海经》来自《禹本纪》，当刘向父子领校中秘的图书时，把《山经》和《禹本纪》合编在一起，改题新名为《山海经》，这就是此书首见于《艺文志》，也是《艺文志》不再著录《山经》和《禹本纪》的原因。
”① 总之，无论是从《山海经》包罗万象的内容上看，还是从《山海经》各篇成书时间的早晚上看，《山海经》不是出自一人一时之手，应该是由集体创造积累编辑而成。
虽然《山海经》是由多人编辑，但是，其主要的编辑人还应该是夏禹和伯益，这一观点具有一定的历史根源。
可以说《山海经》是在经过夏禹和伯益的初编后，加之后人的续编，最后成就了《山海经》这部巨著。
二、对《山海经》描述地域范围的思考。
有学者认为，《山海经》所述及的地理位置，《南山经》约东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省；有学者认为，《西山经》约东起山、陕间的黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山；有学者认为，《北山经》约西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北；《东山经》约包括今山东及苏皖北境，《中山经》约从中原西达四川盆地西北边缘；也有的学者认为《山海经》所述及的地理位置是在中国的某几个省的范围之内的，等等，众说纷纭。
但是，从实际来看，历史学家凌纯声的看法可能较符合实际，即：《山海经》乃是以中国的中原为中心，南至南海诸岛，西抵西南亚洲，北到西伯利亚、东及西太平洋的一本《古亚洲地志》，它记述了古亚洲大部分的地理、博物、民族、宗教等诸多宝贵的资料。
试想把《山海经》记叙的地理范围局限于中国的某几个省的范围之内，都有可能失之偏颇。
三、对《山海经》中使用较多的两个名词的理解 （一）四海。
古代一般指东海、西海、南海和北海。
也泛指海内之地，也泛指全国各地。
《尔雅·释地》 九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。
海内即中国，四海之外便是四荒，四极。
贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。
《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。
”《阿房宫赋》：“六王毕，四海—。
” （二）大荒。
指四海之外的极远地区②。
荒，一般是指荒凉的地方，也指地理远，边远的地方，荒远的地方，边远的地区。
《文选·左思＜吴都赋＞》：“出乎大荒之中，行乎东极之外。
刘逵注：“大荒，谓海外也。
”荒废不治。
《荀子·强国》：“故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。
”杨倞注：“大荒，谓都荒废不治也。
” 正确地理解《山海经》中大量使用的这两个名词概念及所指的范畴，可能避免对《山海经》所述及的地理位置产生过于狭小的设想。
四、《山海经》的成书及所记述事物发生时间的推算 由于《山海经》述及事物的年代相当久远，《山海经》的著书过程和时间还不被现在的人所详知。
从现象上分析，记叙事物的最早时间应该在夏朝以前。
夏朝始于公元前21世纪，距今已经4000多年，但是，从《山海经》所记述的许多传说内容来看，有些传说故事发生的时间可能远比距今4000年要早，有些事件和故事可能是人类进入新石器时代以来发生的事情或者是传说的故事。
《山海经》中记载的许多事迹，由于那时候还没有发明文字，人们对事情的记亿只能靠语言和大脑，一代一代的口传心授，处于口传历史的时期。
自从黄帝史官仓颉造字以后才有了文字记载的历史。
《山海经》记录的内容应该包括文字发明以前的一些史实和传说。
篇四：山海经读后感 这本书的确不错，因为每一种生物，每一个不同种族，都有一幅图画，还是彩色的。
刚打开这本书，立刻就被山海经总貌的地图所吸引，当时似乎水平面还高点，我的老家山东竟然还有一小半在水里，而且每一种神奇的动物，植物所在的山峰、河流都一座座串联起来，看后简直说不出话来。
里面对于各个“国”及不同的民族的风俗都给予了不错的见解，比如书中提到的：单腿、单眼、单耳、单手 单脚的国家，也许可能是这种居民的服饰问题，总是盖住一只手脚，所以记载成这样。
不过，对这本书的作者有一点不满，如果你买了书就知道了，因为作者在阐述某种比较奇特的怪物时，如果这个怪物太过于超乎常识，特别是现今的生物，物理常识，马上就会说：那是记载错误，或是由人假扮的巫术活动
我个人以为，山海经实在太遥远了，当时人们的思维，特别是写这本书的人，他是为了什么目的，这些真的无从可考
我们没有亲身经历过当时的岁月，仅仅是用现在的人们对这个社会，对自然的了解，就可以出书 说：“那个时候应该是怎么怎么样……”就好像我们用自己的思维去研究别人在想什么，好像不会有什么结果。
《山海经》成书于战国至汉初。
记载40个方国、550座山、300条水道，100多个历史人物。
400多神怪异兽。
集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫术以及大量原始神话于一身。
古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作，今天看来此说纯属无稽之谈。
无论是从其包罗万象的内容上看，还是从各篇成书时间早晚不一上看，《山海经》非出于一时一人之手，是集体编述而成。
因为《山海经》的内容非常广泛，是民间个人无力完成的，即使一个氏族部落的领导集团也只能编成其中的一部分。
由于受古时地域、交通条件的限制，一个部落不可能了解到各个的情况。
所以，只能通过巫师口耳相传累积，在大一统的后世将其加以整理成书。
而早期巫师的职责，决定了他们文化知识的结构，大凡天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等，无不知晓，故《山海经》的内容十分驳杂。
《山海经》所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等，除大部分是殊异的而外，也有一部分是常见的。
然而，无论其是殊异的还是常见的，都是上古历史、地理、风俗的一个侧面。
所以，要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、金玉珍宝、自然矿物、神话故事，不可不读《山海经》。
《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说，不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾，更重要的是给人们以积极鼓舞；而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述，不仅仅是上古人要为解释自然现象而作，更重要的是给人们以探索的勇气篇五：山海经读后感 可能有很多人第一次听说《山海经》，是通过鲁迅的文章——“阿长与《山海经》”。
文中所描述的鲁迅年幼时，有长妈妈找来得一部刻印的粗拙的《山海经》，曾几度是“哥儿”的珍爱，几十多年后回忆起来，还令先生记忆犹新。
仔细想来，这“哥儿”当年不也知是被什么“九头的蛇”“人面的马”的画吸引，拿这《山海经》中，只是些奇异的兽吗
我带着这疑惑，翻开了这本厚厚的《山海经》。
纵然你的想象力在丰富，你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊。
展现于你面前的，是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方：招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石；吃上一口祝余，带上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途；小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇，还有什么狸力，可是你家的小猪，叫声像狗，不要惹他。
许多听也没听过的山名、水名、树名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都让人惊奇。
说来是神化，但先人怎能将其记录的如此生动形象，不免让人产生对于另一个世界的联想。
甚至会学小迅哥儿，骇起那九头蛇或是美女蛇什么的。
除了生动神奇的自然景象，这世界中少不了人呀，仙呀。
但你见过胸前长着洞，出门不用坐轿子，两人从洞中插入棍子一抬就走的贯胸国的人吗
你见过一个张三个脑袋吗
什么女人国、一目国、长臂国，你想得到想不到的人都在此生存，繁衍子孙。
先人们再一次给了我一个绝大的惊喜。
在我们几度惊叹、恐惧于这些骇人景象的同时，我也会被其中一些神化典故所打动：夸父“与日逐走”“未至道渴而死，弃其仗化为邓林”告诉我坚持；刑天“乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
”告诉我坚韧；精卫“常衔西山之木石，以堙于东海。
”告诉我坚决。
还有许许多多天上人间的英雄、伟人，用他们的精神，在为后人活出一种精彩，一种意义，一种伟大。
就像鲧与禹毕力为人民安危奋斗，多少年来人们都在效仿他们的精神在生活，学习着。
这或许才是人们寄托于神化，或是神化给予我们的，除了美好愿望与灿烂文明外更重要，更需要传承的东西吧
直至今天，人们还在通过《山海经》试图去了解、探索、考古原始文明，而它同时也是现存的唯一的保存中国古代神话资料最多的著作，它的价值，不论是在历史、地理、宗教、医学，或其他方面，都是巨大的。
而我也只有把惊叹于浅薄的评论化作认真地研读，才能明白它的价值所在了。
