夫子庙有哪些对联
什么含义
1、德侔天地 道贯古今 ——曲阜：孔庙 2、圣何可及也 文不在兹乎 ——曲阜：孔庙 3、泗水文章昭日月 杏坛礼乐冠华夷 ——曲阜：孔庙杏坛 4、文教风行绎自振 英才林立礼为罗 —— 江阴：张衮题孔庙明伦堂 5、至圣无域泽天下 威德有范垂人间 ——日本长崎孔庙中国名画家李苦禅亲笔题联 6、莲潭水明直同泗水 半屏山秀俨如尼山 ——台湾：高雄孔庙 7、 德参天地道贯古今 祖述尧舜宪章文武 ——曲阜：孔庙奎文阁 8、 德配天地 道冠古今 —— 河南郑州孔庙联 9、绍绪仰斯文识大识小 趋庭传玉教学礼学诗 ——曲阜：乾隆题孔庙诗礼堂 10、 游三孔孔府孔林孔庙 仰至圣圣人圣迹圣观 11、 成春秋一书褒贬严斧钺 留洙泗片席俎豆以馨香 ——曲阜：孔庙 12、 拔地擎天傲卧岱宗一览众山小 雕梁画栋雄居孔庙万传群第贤 13、 参两大以成能时行物生无私化育 综六经而垂教礼门义路不过范围 ——台南市：孔庙 14、 集群圣之大成振玉声金道通中外 立万世之师表存神过化德合乾坤 ——台南市：孔庙 15、 气备四时与天地日月鬼神合其德 教垂万世继尧舜禹汤文武作之师 ——乾隆题先师庙大成殿，位于安定门内，亦称孔庙 16、 允矣斯文为古今中外君民立允极 大哉夫子合诗书易礼春秋集大成 ——曲阜：孔庙 17、 宰割万物之谓圣化生万物之谓神江河漾溢东西泗水源流允作六洲冠冕 衣被群伦颂其功孕育群伦颂其德日月照临上下尼山俎豆长留百世馨香 ——曲阜：孔庙 18、先师功德垂青史 儒学精华照五洲 19、文圣吾祖，恩泽海宇 千古巨人，万事先师 21、气备四时，与天地日月鬼神合其德 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师 22、居家当思，清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友，有益于已 处世尤宜，善言语、守礼法、远小人、亲君子，无愧于心 23、圣地多娇，人祭轩辕，儒尊孔子 名城焕彩，山朝泰岱，水仰沂河 24、德音永飨； 师表常尊。
——山东省曲阜孔庙寝殿 25、衮裳瞻古像； 俎豆识遗风。
——山东省曲阜孔庙寝殿 26、德大千年祀； 名高万世师。
——山东省曲阜孔庙寝殿 27、教泽垂千古； 泰山终不颓。
——山东省曲阜孔庙大中门 28、圣何可及也； 文不在兹乎。
——山东省曲阜孔庙 29、夫子贤于尧舜远； 至诚可与天地参。
——山东省曲阜孔庙大成殿 30、大象承乾，处处春光寒转暖； 三阳开泰，年年淑景去还来。
——山东省曲阜孔庙大成门 31、素王千古； 名教万邦。
——山东省曲阜孔府 32、安富尊荣公府第； 文章礼名圣人家。
——山东省曲阜孔府 33、守道不多金鼎重； 居身常抱玉壶清。
——谢振定题山东省曲阜孔府前堂楼 34、蔼若泰山，澄如秋水； 仁为人德，吉是鸿义。
——山东省曲阜孔府启事 35、宝剑古书，商彝禹鼎； 玉楼金屋，美女名花。
——孔德成题山东省曲阜孔府东偏房 36、道德为师，仁义为友； 礼乐是悦，读书是敦。
——肖方骏题山东省曲阜孔府前上房 37、万化年基，人伦冠冕； 二南之业，家学渊源。
——徐永昌题山东省曲阜孔府后东 38、以利己之心交朋心善； 以好色之念求学必真。
——姜克礼题山东省曲阜孔府二堂 39、恩纪金鱼，永镇东山棨戟； 祥呈玉燕，常绵北海簪缨。
——毕沅题山东省曲阜孔府六 40、与国咸休，安富尊荣公府第； 同天并老，文章道德圣人家。
——李东阳题山东省曲阜孔府大 41、居家当思清内外别，尊卑重勤俭，择朋友有益于己； 处世犹益慎言语守，礼法无小人，亲君子无愧于心。
——孔庆鎔题山东省曲阜孔府前上房 42、洙源萃秀； 泰岳钟灵。
——山东省曲阜孔 43、道若江河，随地尽成洙泗； 圣如日月，普天犹是春秋。
——山东省乐陵文庙 44、气备四时，与天地日月鬼神合其德； 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。
——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题北京先师庙大成殿 45、齐家治国平天下，信斯言也，布在方策； 率性修道致中和，得其门者，譬之官墙。
——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历再题北京先师庙大成殿 46、开洙泗新传，圣由天纵； 集唐虞道统，德合时中。
——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题北京故宫先师室 47、形上为道，形下为器； 今人与居，古人与稽。
——佚名题山西省太原文庙大成殿 48、作者圣，述者明，仰崇高万仞宫墙，敬教勤学； 形上道，形下器，萃中外一时文物，强识博闻。
——佚名题山西省太原文庙崇圣祠 49、处万国竞争世界，博古尤贵通今，搜索遍遐陬直同，亲历全球亚雨、欧风咸栉沐； 萃千秋作述精华，物理无非道妙，文明天广厦偶幸，来游福地贤关、圣域即琅环。
——佚名题山西省太原文庙 50、道与天地参，功满天地，名满天地； 书留春秋在，知我春秋，罪我春秋。
——佚名题山西省平遥文庙 51、定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统； 藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。
——黑龙江省哈尔滨文庙 52、修其天爵； 教以人伦。
——佚名题江苏省南京夫子庙 53、都是主人，且领略六朝烟水； 暂留过客，莫辜负九曲风光。
——佚名题江苏省南京夫子庙 54、一带秦淮河，洗尽前朝污泥浊水； 千年夫子庙，辉兼历代古貌新姿。
——吴植题江苏省南京夫子庙 55、王孙似可留，驻马衔杯，无情最是台城柳； 夫人何为者，伤麟怨道，隔江犹唱后庭花。
56、大成殿兴兴毁毁，毁毁兴兴，兴乎
毁乎
早期纂诗书、定礼乐周游天下，我行我素； 孔仲尼是是非非，非非是是，是耶
非耶
晚年作春秋、赞周易留传古今，君论君评。
——余清逸题江苏省南京秦淮河风景带大成殿 57、两淮文献； 万世师模。
——江苏省泰州文庙 58、尽性至合，立三才极； 继往开来，为万世师。
——张琴书题江苏省无锡东林书院文庙 59、博学、审问、慎思、明辨、笃行，修其天爵； 君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友，教以人伦。
——浙江省淮安清河文庙 60、孔夫子，关夫子，两位夫子，圣德威灵同传万世； 著春秋，看春秋，一部春秋，庙堂香火永续十年。
——徐渭题江苏省富阳二圣祠[祠合祀孔丘、关羽] 61、鹿豕与游，物我相忘之地； 泉峰交映，仁智独得之天。
——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院 62、千古宫墙，丽日祥云照耀； 万方礼乐，太和元气流行。
——张纯题江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门 63、诏有格言，求真才于正学； 教无异术，体至理于常行。
——陈尚秋补书江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门外柱 64、古往今来，先圣后贤同脉络； 天高地下，四时百物共流行。
——刘俭书江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门 65、德配天地； 道冠古今。
——河南省郑州孔庙 66、志在春秋功在汉； 心同日月义同天。
——佚名题河南省许昌文庙街春秋楼 67、崇化重新，九天雨露栽桃李； 书林复古，万里风云展鹗鹏。
——何绍基题湖南省永州零县文庙 68、国正在选贤，与能讲信修睦，数千年以来，看世界渐进大同，庶几行行夫子志； 道本如江河，行地日月经天，四百兆而外，虽夷狄亦知起敬，况乎自号圣人徒。
——贵州省安顺文庙 69、此地属三长官，带河襟山，应数畹町名胜。
自先辈经营圣域，率乡人礼拜前庭，棫朴菁莪，造吾邑二百载英才之盛。
忽而雕墙峻宇，忽而蔓草荒烟，感其事者，每慨乎桑田沧海，然发抒兴致，面面皆宜，请看那螺峰西拥，雁塔东高，风岭北横，龙江南下； 于今祀五夫子，馨香俎豆，实接孔孟渊源。
赖诸君大启贤门，不几时恢复旧制，濂洛关闽，开后儒亿万年理学之宗，或则花里寻师，或则竹中问友，登期境者，恍得之鱼跃鸢飞，况毓沦性灵，时时可领，莫负他杨柳春疏，芙蕖夏满，桂林秋老，榕树冬青。
——龚发举题云南省文山文庙 70、以阴阳消长； 定世界安危。
——方尔炘题甘肃省兰州五泉山万源阁[阁祀伏羲、文王、周公、孔子] 71、气备四时，与天地日月鬼神合其德； 教垂万世，同尧舜禹汤文武作之师。
——清圣祖·康熙皇帝爱新觉罗·玄烨题台湾省高雄孔庙 72、文笔峰尖，五指擎来，作儒宗泰岱； 林泉水活，一溪流出，为圣学渊源。
——台湾省新竹文林阁[阁祀仓颉、孔子、文昌帝] 73、古今尊至圣； 中外仰先师。
——韩国首都首尔孔庙 74、万世文章祖； 历代帝王师。
——顾孝先题日本张崎孔庙 75、圣德通天地； 神恩遍万方。
——澳大利亚布里斯班三圣庙[庙祀孔子、老子、如来佛] 76、教被寰宇光曲阜； 泽流海外润长崎。
——赵朴初题日本长崎孔庙 77、祖述尧舜，宪章文武； 德参天地，道冠古今。
——美国纽约中华公所孔子像 78、讲屋宏开，群仰海邦领袖； 吟坛载启，争承尼父渊源。
——沈陶题日本长崎孔庙 79、庙貌森然，蓬海肃陈俎豆； 仪范卓尔，崎山尊祝衣冠。
——顾孝先再题长崎孔庙 80、至圣孰能名由义，居仁一脉，儒风扬彼美； 华侨尤爱国熟诗，乐礼千秋，书院起人文。
——伏嘉谟题美国孔子书院[美洲孔子学院]孔庙的匾额楹联是中国古代建筑中最为规范的。
由于各朝代统治者关注祭孔活动，从而减少了匾额楹联的随意性。
一般来说，在如此庄严的地方，楹联是极少的，除各朝统一规范的匾额外，统治者较少专门为文庙御赐楹联。
自清康熙帝始，历代皇帝即位，必亲临北京国子监“辟雍”讲学一次，称为“临雍”。
随后到孔庙大成殿悬匾一方。
并要求各地文庙效仿摹制。
沿至清末，曲阜孔庙、北京孔庙大成殿内已聚集了由康熙至宣统九代皇帝御笔木匾九方，依次题字各为：“万世师表”（康熙），“生民未有”（雍正），“与天地参”（乾隆），“圣集大成”（嘉庆），“圣协时中”（道光），“德齐帱载”（咸丰），“圣神天纵”（同治），“斯文在兹”（光绪），“中和位育”（宣统）。
民国五年，北洋政府教育总长范源濂将北京孔庙清代诸帝所书匾额全部取下，改悬由当时大总统黎元洪书“道洽大同”匾一方。
1984年，北京孔庙大殿对外开放时，又将清朝九方匾重新悬挂在大成殿内。
“万世师表”是康熙皇帝于康熙二十三年（1684年）御笔题书。
语出晋葛洪《神仙传》：“老子岂非乾坤所定，万民之表哉；故庄周之徒，莫不以老子为宗也”。
意为孔子是千秋万世的老师和表率。
语出《论语·为政》：“温故而知新，可以为师也。
”士人有云：“教之以才，导之以德，可为师矣，学而不厌，诲人不倦，堪作表焉。
”“生民未有”是雍正皇帝于雍正三年（1725年）御笔题书。
语出《孟子·公孙卫》：“自生民以来，未有夫子也。
”《只记秦楚之际月表》：“自生民以来，未始有受苦若斯之亟也”。
生世，《诗序》：“解为尊祖。
匾文意为尊祖千古以来，从未有若孔子之至高无上的圣贤。
意为自有生民以来，世上就只出现了这一位圣人。
“与天地参”是乾隆皇帝于乾隆二年（1737年）御笔题书。
《中庸章句》：“为天下至诚……则可以赞天地之化育，则可以赞天地之参矣。
”朱嘉注：“与天地参，谓以天地并而立三也。
”意为孔子地位与天地并列。
“参”也可理解为参拜之意。
《易·说卦》称：“参天两地而倚数。
”也可作“参贰地”。
《史记·司马相如赋》难蜀你老曰：“故驰鹜乎兼容并包，而勒思乎参天贰地。
”其寓意为赞誉孔子品德与天地并而为参。
“圣集大成”是嘉庆皇帝于嘉庆四年（1799年）御笔题书。
语出《孟子·万章》：“孔子之谓集大成也者，金声而玉振之也。
金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也：始条理也，智之事也，终条理者，圣之事也。
”这里用音乐作比喻：孔子善于把单个的音符，按音乐规律组成美妙的乐章，意即孔子能把古圣先贤的美德集于一身，形成自已的学术思想。
寓意为公布孔子集古代诸圣贤之长于一身。
““中和位育”是清末代皇帝溥仪题书。
匾文“中位育”意指，按照孔子的中庸之道，就能达到“中和”，世间一切事物都能达到和谐的境界。
《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未，发谓之中，发而皆中节，谓之和……致中和，天地位焉。
万物育焉。
”因此匾意是，称公布按圣人之道治世，就能达到天地间一切事物各就其位，各行其是，呈现勃勃生机，蓬勃发展的景象。
“道洽大同”是中华民国门年三月（1917年）黎元洪大总统为北京孔庙所书。
“道洽大同“按《易经》解，道为立天之道，立地之道，立人之道，泛指沧桑变迁的房屋规律。
大同语出《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。
选贤兴能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子……货恶弃于地也，不必藏于已；为恶其不出于身也，不必为已……是谓大同。
”乃秦汉时代儒家学者虚构的太平盛世之臆想。
道洽大同，公布扬儒学为人间正道之学，谓崇儒家学说可成就大同世界。
这些匾额几乎是一样的规格和模式被仿制于全国各地的孔庙建筑之中。
作为楹联来立，孔子家庙和皇家专用祭祀场是不能随意刻写的。
孔庙楹联显示出浓郁的儒家文化风范，其内容和形式均达到较高的思想境界。
气务四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。
——清康熙皇帝为曲阜孔庙大成殿所撰。
由乾隆皇帝书写，该楹联除在曲阜孔庙出现外，杭州文庙、高雄文庙等地也有摹写。
先觉先知为万古伦常立极，至诚至圣与两间功化同流。
——此联悬挂于曲阜孔庙大成门下，为清雍正七年（1729年）世宗皇帝撰题。
德冠生民溯地辟天咸尊首出，道隆群圣统金声玉振共仰大成。
——此联为清雍正七年（1729年）世宗皇帝撰题。
悬挂于曲阜孔庙大成殿正门两侧。
觉世牖民诗书易象春秋永垂道法，出类拔萃河海泰山麟凤莫喻圣人。
——此联为清乾隆十三年（1748年）高宗皇帝撰题。
悬挂于曲阜孔庙大成殿内。
绍绪仰斯文误识大识小，趋庭传至教学礼学诗。
——此联为清乾隆十三年（1748年）高宗皇帝撰题。
原悬挂于曲阜孔庙诗礼堂内。
曲阜孔庙大成殿内还刻有：夫子贤于尧舜远；圣诚可与天地参。
曲阜孔庙杏坛刻有：泗水文章昭日月；杏坛礼乐冠华夷。
这些楹联均属于御笔题书。
尽管孔庙为供奉庄严的圣人之地，楹联题刻极其严肃。
但由于孔庙建筑遍及全国各地仍有不少地区的孔庙刻有楹联。
有的还传为清御笔题书。
其中不乏有佳对：德大千年祀；名高万世师。
祖述尧舜，宪章文武。
——湖南宁远文庙凤峙纪异；麟绂呈祥。
——河南郏县文庙两淮文献；万世师模。
——泰州宣圣庙禹门三级浪；平地一声雷。
——河南内乡文庙不颓鲁壁尊师崇圣哲；长设杏坛重教育英才。
——广东雷州学宫莲潭水明，直同泗水；半屏山秀，俨如尼山。
——台湾高雄孔庙道若江河，随地尽虞夏商周之统；藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。
——黑龙江哈尔滨文庙率性修道致中和得其门者辟之宫墙；齐家治国平天下信斯言也布在方案。
——黑龙江哈尔滨文庙允矣斯文，为古今中外群民立允极；大哉夫子，合诗书易礼春秋集大成。
——曲阜孔庙杏坛道与天地参，功满天地，名满天地；书留春秋在，知我春秋，罪我春秋。
——山西平遥文庙参两大以成能，时行物生，无私化育；综六经而垂教，礼门义路，不过范围。
——台湾台南孔庙集群圣之大成，振玉声金，道通中外；立成世之师表，存神过化，德合乾坤。
——台湾台南孔庙作者圣，述者明，仰崇高万仞宫墙，敬教勤学；形上道，形下器，萃中外一时文物，强识博闻德参天地，道贯古今。
——曲阜孔庙文阁形上为道，形下为器；今人与居，古人与稽。
——太原文庙大成殿湖南岳麓书院文庙楹联是地方文庙中较多的。
大江东去，无非湘水余波（悬于文庙庑廊）。
气务四时，与天地鬼神日月合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（悬于大成殿）。
德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出；道隆群圣，统金声玉振，共仰大成（悬于大成殿）。
觉世牖民，诗书易象春秋，康垂道法；出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人（悬于大成殿）。
道若江河，随地尽成洙泗；圣如日月，普天犹是春秋（悬于大成门）。
千秋仁义之师，万世人伦之表。
——湖北沔城文庙一带秦淮河洗尽产朝污泥浊水，千年夫子庙辉兼历代古貌新资。
——南就夫子庙思乐亭两淮文献；万世师模。
——泰州宣圣庙得其门而入；不可阶而升。
——江苏东林书院文庙此地属三长官，带河襟山，应数畹町名胜。
自先辈经营圣域，率乡人礼拜前庭，棫朴菁莪，造吾邑二百载英才之盛。
忽而雕墙峻宇，忽而蔓草荒烟，感其事者，第慨乎桑田沧海，然发抒兴致，面面皆宜，请看那螺峰西拥，雁塔东高，凤岭北横，龙江南下；于今祀五夫子，馨香俎豆，实接孔孟渊源。
赖诸君大启贤门，不几时恢复旧制，濂洛关闽，开后儒亿万年理学之宗。
或则花里寻师，或则竹中问友，登期境者，恍得之鱼跃鸢飞，况毓秀性灵，时时可领，莫负他杨柳春疏，凌蕖夏满，桂林秋老，榕树冬青。
——太原文庙崇圣祠。
中国孔庙的楹联作为一种艺术形式，也传到了国外。
越南河内文庙、岘港市会安文圣庙也有佳对。
在河内文庙“文庙门”前后刻有：赢寰中教目吾道最先万字舟车同起敬；全境内文祠内文祠此地为首千秋芹藻尚留芳。
世道维持视此耳礼乐衣冠所萃声名文物所都；士夫报答谓何哉朝廷就之恩国家崇尚之意。
孔庙的匾额楹联，在大成殿的其寓意均为公布扬孔子及其儒家学说；在明伦堂的则为鼓励尊孔读经；在崇圣祠的则为追公布孔孟渊源；在乡贤祠、名宦祠的同为赞誉地方名儒。
总之，孔庙的匾额楹联，均为赞美之词。
作文:《游夫子庙》
大年初三，爸爸妈妈带着我去逛夫子庙，那热闹的情景让我难忘。
夫子庙里张灯结彩，路两旁挂满了大红灯笼，喜气洋洋的，充满了节日气氛。
每家商铺都挂出了国旗，鲜艳的五星红旗迎风飘扬，仿佛在热烈祝贺新年的到来。
节假日的夫子庙人山人海，步行街上挤满了人，大家都只能随着人流慢慢移动。
年轻时尚的阿姨，身强力壮的叔叔，天真可爱的小朋友……每个人都穿着新衣，喜笑颜开。
路两旁的小吃店里坐满了人，热腾腾的辣油馄饨，十里飘香的臭豆腐，香气诱人的赤豆元宵……大家尽情地吃着，笑着。
我也忍不住，买了一根超级长的冰糖葫芦吃了起来。
不知不觉，我们被人潮带到了秦淮河边，只见河对面的壁照上大型龙灯栩栩如生，两条巨龙仿佛要腾空飞起。
秦淮河边的大成殿更是被装扮得美轮美奂。
高大的牌坊上挂着华丽的宫灯，古色古香的建筑里挂着各式各样的灯笼，看得我目不暇接。
来夫子庙不买花灯可是白来了。
民间艺人们扎的花灯让人爱不释手，阿姨们都喜欢拎着美丽的荷花灯，小孩子则喜欢拖着兔子灯到处乱跑。
今年是虎年，当然少不了老虎灯啦。
瞧，一只只小老虎睁着圆溜溜的大眼睛，可真是虎虎有生气啊。
妈妈买了一只老虎灯，我喜欢嘴巴会一动一动的蛤蟆灯，我拎着花灯，心里喜滋滋的。
天渐渐黑了，夫子庙的灯都亮了起来。
爸爸带我们坐上了秦淮河上的彩色画舫，泛舟河上，欣赏着夫子庙的美景。
我简直不敢相信自己的眼睛。
只见到处是绚丽夺目的灯光。
每一幢建筑都是光彩夺目，流光溢彩，加上无数盏大大小小的彩灯，红的、黄的、紫的、蓝的……相互辉映，夫子庙成了灯的海洋。
灯光倒映在秦淮河面上，仿佛无数银蛇在游动。
看着看着，我眼睛都花了，不觉迷糊起来了，我这是在哪里呢
难道来到了王母娘娘的瑶池了
我沉浸在这热闹的节日气氛中了。
简评：描写出了过年时夫子庙的风采，语言流畅，形容得体，气氛渲染到位，让读者读到了浓浓的年味
国庆游夫子庙夜市 ； ； ； ；吃完晚饭，我央求妈妈说：“您带我逛逛夫子庙夜市吧
”妈妈用手指点着我的鼻尖说：“小嘴巴又馋了吧
”我争辩道：“我不想吃什么，只想开开眼界
”妈妈点点头，我乐得一蹦三尺高，像只出笼的小鸟飞出门去。
； ； ； ；夫子庙夜市到了。
这里热闹非凡，因为今天是国庆节，所以夜市就更加热闹了。
五彩缤纷的服装摊和各种传统风味小吃，像一条长龙阵，灯光闪烁，成了一条火龙。
来往的游人川流不息。
老奶奶拉着小孙子，青年夫妇抱着小娃娃，还有许多从外地来这旅游的客人，尽管已经游览了一天，可他们仍兴致勃勃，东瞧瞧，西看看，购买纪念品，品尝小吃。
我紧紧拉着妈妈的手，惟恐被人流冲散。
； ； ； ；货架上的彩灯更亮了，好像星星在眨眼，夜市简直成了天上的街市了。
人也越来越多，一阵阵喝彩声，不断传来，我紧紧拉着妈妈的手，钻进人群。
； ； ； ；天色完全黑了，可欢腾喧闹的夜市灯火辉煌，像白昼一样。
此起彼伏的吆喝声与喧哗声回荡在夫子庙夜市的夜空。
； ； ； ；啊，好红火的夫子庙夜市呀
好热闹的国庆节呀
游南京夫子庙正月初三，我们全家20人一起乘车到南京的夫子庙去游玩。
一路上我在想：夫子庙是一座庙吗
那里人多吗? 到了夫子庙，我才恍然大悟，原来夫子庙是条街啊
但是眼前的景象让我大吃一惊：街上被挤得水泄不通，到处是摊子的，看得我眼花缭乱。
我们好不容意来到一棵树旁，一看，那棵树叫“摇钱树”, 上面挂着许多写了祝福话语的条条，有“一生平安”、“身体健康”、“万事如意” 等。
爸爸买了个“一生平安”，用力一扔，扔到了摇钱树上，祈祷我们全家牛年个个牛。
接着我们乘画舫来到了著名的秦淮河。
在秦淮河畔，不时可以看见名人的雕像和书画作品。
在一座桥洞下还刻着刘禹锡写的《乌衣巷》：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
我连忙拿出照相机拍照。
游完秦淮河，天已经黑了，我的肚子向我打小报告了，我们赶紧找了一家小吃店，这儿的小吃是很有名的，鸭血粉丝汤、大煮干丝、活珠子、七家湾牛肉锅贴、南京小馄饨、鸭胗、五香鸭肝等。
我吃了一笼蟹粉包子。
哇
真是美味啊。
吃好晚饭已经八点多了，我们恋恋不舍地离开了夫子庙。
在回家的路上，我买了一只金牛，希望这只金牛能让我在牛年牛气冲天。
每当翻开我们游玩夫子庙的照片，我就好像又来到了夫子庙一样。
夫子庙游记夫子庙，是游南京必去的地方。
周日，妈妈决定开车带着我和外地来的哥哥去感受一下夫子庙非凡的热闹。
一到夫子庙，便传来了闹轰轰的叫卖声，砍价声，我立刻有了兴趣，拉着哥哥下了车，直奔市场里面去了。
里面可真挤，我拉着哥哥往里面冲，发现了一家卖俄罗斯商品的小店。
小店里的玩意儿真多，我从口袋里掏出了仅有的十元钱开始挑东拣西的，终于看到了一个俄罗斯小娃娃，是木头做的，一看价格，五元，于是便如获至宝地买了下来捧在怀里。
接着往里走，发现了一个正在吹糖人儿的铜像老头儿，旁边有几个手里
《曲阜孔庙》梁思成读后感
这是两篇同题散并且写作的都是大家，一个是朱自清，一个是俞平伯，这两篇散文的原文如下 一、朱自清版： 一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重来了。
我们雇了一只“七板子”，在夕阳已去，皎月方来的时候，便下了船。
于是桨声汩——汩，我们开始领略那晃荡着蔷薇色的历史的秦淮河的滋味了。
秦淮河里的船，比北京万甡园，颐和园的船好，比西湖的船好，比扬州瘦西湖的船也好。
这几处的船不是觉着笨，就是觉着简陋、局促；都不能引起乘客们的情韵，如秦淮河的船一样。
秦淮河的船约略可分为两种：一是大船；一是小船，就是所谓“七板子”。
大船舱口阔大，可容二三十人。
里面陈设着字画和光洁的红木家具，桌上一律嵌着冰凉的大理石面。
窗格雕镂颇细，使人起柔腻之感。
窗格里映着红色蓝色的玻璃；玻璃上有精致的花纹，也颇悦人目。
“七板子”规模虽不及大船，但那淡蓝色的栏干，空敞的舱，也足系人情思。
而最出色处却在它的舱前。
舱前是甲板上的一部。
上面有弧形的顶，两边用疏疏的栏干支着。
里面通常放着两张藤的躺椅。
躺下，可以谈天，可以望远，可以顾盼两岸的河房。
大船上也有这个，便在小船上更觉清隽罢了。
舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦，是不一的。
但好歹总还你一个灯彩。
这灯彩实在是最能钩人的东西。
夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。
从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。
在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢
只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀
我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。
我们真神往了。
我们仿佛亲见那时华灯映水，画舫凌波的光景了。
于是我们的船便成了历史的重载了。
我们终于恍然秦淮河的船所以雅丽过于他处，而又有奇异的吸引力的，实在是许多历史的影象使然了。
秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么
我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样的恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面又憧憬着纸醉金迷之境了。
等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了：黯淡的水光，像梦一般；那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。
我们坐在舱前，因了那隆起的顶棚，仿佛总是昂着首向前走着似的；于是飘飘然如御风而行的我们，看着那些自在的湾泊着的船，船里走马灯般的人物，便像是下界一般，迢迢的远了，又像在雾里看花，尽朦朦胧胧的。
这时我们已过了利涉桥，望见东关头了。
沿路听见断续的歌声：有从沿河的妓楼飘来的，有从河上船里度来的。
我们明知那些歌声，只是些因袭的言词，从生涩的歌喉里机械的发出来的；但它们经了夏夜的微风的吹漾和水波的摇拂，袅娜着到我们耳边的时候，已经不单是她们的歌声，而混着微风和河水的密语了。
于是我们不得不被牵惹着，震撼着，相与浮沉于这歌声里了。
从东关头转湾，不久就到大中桥。
大中桥共有三个桥拱，都很阔大，俨然是三座门儿；使我们觉得我们的船和船里的我们，在桥下过去时，真是太无颜色了。
桥砖是深褐色，表明它的历史的长久；但都完好无缺，令人太息于古昔工程的坚美。
桥上两旁都是木壁的房子，中间应该有街路
这些房子都破旧了，多年烟熏的迹，遮没了当年的美丽。
我想象秦淮河的极盛时，在这样宏阔的桥上，特地盖了房子，必然是髹漆得富富丽丽的；晚间必然是灯火通明的。
现在却只剩下一片黑沉沉
但是桥上造着房子，毕竟使我们多少可以想见往日的繁华；这也慰情聊胜无了。
过了大中桥，便到了灯月交辉，笙歌彻夜的秦淮河；这才是秦淮河的真面目哩。
大中桥外，顿然空阔，和桥内两岸排着密密的人家的大异了。
一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，衬着蓝蔚的天，颇像荒江野渡光景；那边呢，郁丛丛的，阴森森的，又似乎藏着无边的黑暗：令人几乎不信那是繁华的秦淮河了。
但是河中眩晕着的灯光，纵横着的画舫，悠扬着的笛韵，夹着那吱吱的胡琴声，终于使我们认识绿如茵陈酒的秦淮水了。
此地天裸露着的多些，故觉夜来的独迟些；从清清的水影里，我们感到的只是薄薄的夜——这正是秦淮河的夜。
大中桥外，本来还有一座复成桥，是船夫口中的我们的游踪尽处，或也是秦淮河繁华的尽处了。
我的脚曾踏过复成桥的脊，在十三四岁的时候。
但是两次游秦淮河，却都不曾见着复成桥的面；明知总在前途的，却常觉得有些虚无缥缈似的。
我想，不见倒也好。
这时正是盛夏。
我们下船后，借着新生的晚凉和河上的微风，暑气已渐渐销散；到了此地，豁然开朗，身子顿然轻了——习习的清风荏苒在面上，手上，衣上，这便又感到了一缕新凉了。
南京的日光，大概没有杭州猛烈；西湖的夏夜老是热蓬蓬的，水像沸着一般，秦淮河的水却尽是这样冷冷地绿着。
任你人影的憧憧，歌声的扰扰，总像隔着一层薄薄的绿纱面幂似的；它尽是这样静静的，冷冷的绿着。
我们出了大中桥，走不上半里路，船夫便将船划到一旁，停了桨由它宕着。
他以为那里正是繁华的极点，再过去就是荒凉了；所以让我们多多赏鉴一会儿。
他自己却静静的蹲着。
他是看惯这光景的了，大约只是一个无可无不可。
这无可无不可，无论是升的沉的，总之，都比我们高了。
那时河里闹热极了；船大半泊着，小半在水上穿梭似的来往。
停泊着的都在近市的那一边，我们的船自然也夹在其中。
因为这边略略的挤，便觉得那边十分的疏了。
在每一只船从那边过去时，我们能画出它的轻轻的影和曲曲的波，在我们的心上；这显着是空，且显着是静了。
那时处处都是歌声和凄厉的胡琴声，圆润的喉咙，确乎是很少的。
但那生涩的，尖脆的调子能使人有少年的，粗率不拘的感觉，也正可快我们的意。
况且多少隔开些儿听着，因为想象与渴慕的做美，总觉更有滋味；而竞发的喧嚣，抑扬的不齐，远近的杂沓，和乐器的嘈嘈切切，合成另一意味的谐音，也使我们无所适从，如随着大风而走。
这实在因为我们的心枯涩久了，变为脆弱；故偶然润泽一下，便疯狂似的不能自主了。
但秦淮河确也腻人。
即如船里的人面，无论是和我们一堆儿泊着的，无论是从我们眼前过去的，总是模模糊糊的，甚至渺渺茫茫的；任你张圆了眼睛，揩净了眦垢，也是枉然。
这真够人想呢。
在我们停泊的地方，灯光原是纷然的；不过这些灯光都是黄而有晕的。
黄已经不能明了，再加上了晕，便更不成了。
灯愈多，晕就愈甚；在繁星般的黄的交错里，秦淮河仿佛笼上了一团光雾。
光芒与雾气腾腾的晕着，什么都只剩了轮廓了；所以人面的详细的曲线，便消失于我们的眼底了。
但灯光究竟夺不了那边的月色；灯光是浑的，月色是清的，在浑沌的灯光里，渗入了一派清辉，却真是奇迹
那晚月儿已瘦削了两三分。
她晚妆才罢，盈盈的上了柳梢头。
天是蓝得可爱，仿佛一汪水似的；月儿便更出落得精神了。
岸上原有三株两株的垂杨树，淡淡的影在水里摇曳着。
它们那柔细的枝条浴着月光，就像一支支美人的臂膊，交互的缠着，挽着；又像是月儿披着的发。
而月儿偶然也从它们的交叉处偷偷窥看我们，大有小姑娘怕羞的样子。
岸上另有几株不知名的老树，光光的立着；在月光里照起来，却又俨然是精神矍铄的老人。
远处——快到天际线了，才有一两片白云，亮得现出异彩，像美丽的贝壳一般。
白云下便是黑黑的一带轮廓；是一条随意画的不规则的曲线。
这一段光景，和河中的风味大异了。
但灯与月竟能并存着，交融着，使月成了缠绵的月，灯射着渺渺的灵辉；这正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我们了。
这时却遇着了难解的纠纷。
秦淮河上原有一种歌妓，是以歌为业的。
从前都在茶舫上，唱些大曲之类。
每日午后一时起；什么时候止，却忘记了。
晚上照样也有一回。
也在黄晕的灯光里。
我从前过南京时，曾随着朋友去听过两次。
因为茶舫里的人脸太多了，觉得不大适意，终于听不出所以然。
前年听说歌妓被取缔了，不知怎的，颇涉想了几次——却想不出什么。
这次到南京，先到茶舫上去看看，觉得颇是寂寥，令我无端的怅怅了。
不料她们却仍在秦淮河里挣扎着，不料她们竟会纠缠到我们，我于是很张皇了。
她们也乘着“七板子”，她们总是坐在舱前的。
舱前点着石油汽灯，光亮眩人眼目：坐在下面的，自然是纤毫毕见了——引诱客人们的力量，也便在此了。
舱里躲着乐工等人，映着汽灯的余辉蠕动着；他们是永远不被注意的。
每船的歌妓大约都是二人；天色一黑。
她们的船就在大中桥外往来不息的兜生意。
无论行着的船，泊着的船，都要来兜揽的。
这都是我后来推想出来的。
那晚不知怎样，忽然轮着我们的船了。
我们的船好好的停着，一只歌舫划向我们来的；渐渐和我们的船并着了。
铄铄的灯光逼得我们皱起了眉头；我们的风尘色全给它托出来了，这使我踧踖不安了。
那时一个伙计跨过船来，拿着摊开的歌折，就近塞向我的手里，说，“点几出吧”
他跨过来的时候，我们船上似乎有许多眼光跟着。
同时相近的别的船上也似乎有许多眼睛炯炯的向我们船上看着。
我真窘了
我也装出大方的样子，向歌妓们瞥了一眼，但究竟是不成的
我勉强将那歌折翻了一翻，却不曾看清了几个字；便赶紧递还那伙计，一面不好意思地说，“不要，我们……不要。
”他便塞给平伯。
平伯掉转头去，摇手说，“不要
”那人还腻着不走。
平伯又回过脸来，摇着头道，“不要
”于是那人重到我处。
我窘着再拒绝了他。
他这才有所不屑似的走了。
我的心立刻放下，如释了重负一般。
我们就开始自白了。
我说我受了道德律的压迫，拒绝了她们；心里似乎很抱歉的。
这所谓抱歉，一面对于她们，一面对于我自己。
她们于我们虽然没有很奢的希望；但总有些希望的。
我们拒绝了她们，无论理由如何充足，却使她们的希望受了伤；这总有几分不做美了。
这是我觉得很怅怅的。
至于我自己，更有一种不足之感。
我这时被四面的歌声诱惑了，降服了；但是远远的，远远的歌声总仿佛隔着重衣搔痒似的，越搔越搔不着痒处。
我于是憧憬着贴耳的妙音了。
在歌舫划来时，我的憧憬，变为盼望；我固执的盼望着，有如饥渴。
虽然从浅薄的经验里，也能够推知，那贴耳的歌声，将剥去了一切的美妙；但一个平常的人像我的，谁愿凭了理性之力去丑化未来呢
我宁愿自己骗着了。
不过我的社会感性是很敏锐的；我的思力能拆穿道德律的西洋镜，而我的感情却终于被它压服着，我于是有所顾忌了，尤其是在众目昭彰的时候。
道德律的力，本来是民众赋予的；在民众的面前，自然更显出它的威严了。
我这时一面盼望，一面却感到了两重的禁制：一，在通俗的意义上，接近妓者总算一种不正当的行为；二，妓是一种不健全的职业，我们对于她们，应有哀矜勿喜之心，不应赏玩的去听她们的歌。
在众目睽睽之下，这两种思想在我心里最为旺盛。
她们暂时压倒了我的听歌的盼望，这便成就了我的灰色的拒绝。
那时的心实在异常状态中，觉得颇是昏乱。
歌舫去了，暂时宁靖之后，我的思绪又如潮涌了。
两个相反的意思在我心头往复：卖歌和卖淫不同，听歌和狎妓不同，又干道德甚事
——但是，但是，她们既被逼的以歌为业，她们的歌必无艺术味的；况她们的身世，我们究竟该同情的。
所以拒绝倒也是正办。
但这些意思终于不曾撇开我的听歌的盼望。
它力量异常坚强；它总想将别的思绪踏在脚下。
从这重重的争斗里，我感到了浓厚的不足之感。
这不足之感使我的心盘旋不安，起坐都不安宁了。
唉
我承认我是一个自私的人
平伯呢，却与我不同。
他引周启明先生的诗，“因为我有妻子，所以我爱一切的女人，因为我有子女，所以我爱一切的孩子。
”①他的意思可以见了。
他因为推及的同情，爱着那些歌妓，并且尊重着她们，所以拒绝了她们。
在这种情形下，他自然以为听歌是对于她们的一种侮辱。
但他也是想听歌的，虽然不和我一样，所以在他的心中，当然也有一番小小的争斗；争斗的结果，是同情胜了。
至于道德律，在他是没有什么的；因为他很有蔑视一切的倾向，民众的力量在他是不大觉着的。
这时他的心意的活动比较简单，又比较松弱，故事后还怡然自若；我却不能了。
这里平伯又比我高了。
在我们谈话中间，又来了两只歌舫。
伙计照前一样的请我们点戏，我们照前一样的拒绝了。
我受了三次窘，心里的不安更甚了。
清艳的夜景也为之减色。
船夫大约因为要赶第二趟生意，催着我们回去；我们无可无不可的答应了。
我们渐渐和那些晕黄的灯光远了，只有些月色冷清清的随着我们的归舟。
我们的船竟没个伴儿，秦淮河的夜正长哩
到大中桥近处，才遇着一只来船。
这是一只载妓的板船，黑漆漆的没有一点光。
船头上坐着一个妓女；暗里看出，白地小花的衫子，黑的下衣。
她手里拉着胡琴，口里唱着青衫的调子。
她唱得响亮而圆转；当她的船箭一般驶过去时，余音还袅袅的在我们耳际，使我们倾听而向往。
想不到在弩末的游踪里，还能领略到这样的清歌
这时船过大中桥了，森森的水影，如黑暗张着巨口，要将我们的船吞了下去，我们回顾那渺渺的黄光，不胜依恋之情；我们感到了寂寞了
这一段地方夜色甚浓，又有两头的灯火招邀着；桥外的灯火不用说了，过了桥另有东关头疏疏的灯火。
我们忽然仰头看见依人的素月，不觉深悔归来之早了
走过东关头，有一两只大船湾泊着，又有几只船向我们来着。
嚣嚣的一阵歌声人语，仿佛笑我们无伴的孤舟哩。
东关头转湾，河上的夜色更浓了；临水的妓楼上，时时从帘缝里射出一线一线的灯光；仿佛黑暗从酣睡里眨了一眨眼。
我们默然的对着，静听那汩——汩的桨声，几乎要入睡了；朦胧里却温寻着适才的繁华的余味。
我那不安的心在静里愈显活跃了
这时我们都有了不足之感，而我的更其浓厚。
我们却只不愿回去，于是只能由懊悔而怅惘了。
船里便满载着怅惘了。
直到利涉桥下，微微嘈杂的人声，才使我豁然一惊；那光景却又不同。
右岸的河房里，都大开了窗户，里面亮着晃晃的电灯，电灯的光射到水上，蜿蜒曲折，闪闪不息，正如跳舞着的仙女的臂膊。
我们的船已在她的臂膊里了；如睡在摇篮里一样，倦了的我们便又入梦了。
那电灯下的人物，只觉像蚂蚁一般，更不去萦念。
这是最后的梦；可惜是最短的梦
黑暗重复落在我们面前，我们看见傍岸的空船上一星两星的，枯燥无力又摇摇不定的灯光。
我们的梦醒了，我们知道就要上岸了；我们心里充满了幻灭的情思。
1923年10月11日作完，于温州。
注：①原诗是：“我为了自己的儿女才爱小孩子，为了自己的妻才爱女人。
”见《雪朝》第四十八页。
（朱自清 著） 二、俞平伯版： 我们消受得秦淮河上的灯影，当圆月犹皎的仲夏之夜。
在茶店里吃了一盘豆腐干丝，两个烧饼之后，以歪歪的脚步踅上夫子庙前停泊着的画舫，就懒洋洋躺到藤椅上去了。
好郁蒸的江南，傍晚也还是热的。
“快开船罢
”桨声响了。
小的灯舫初次在河中荡漾；于我，情景是颇朦胧，滋味是怪羞涩的。
我要错认它作七里的山塘；可是，河房里明窗洞启，映着玲珑入画的曲栏干，顿然省得身在何处了。
佩弦呢，他已是重来，很应当消释一些迷惘的。
但看他太频繁地摇着我的黑纸扇。
胖子是这个样怯热的吗
又早是夕阳西下，河上妆成一抹胭脂的薄媚。
是被青溪的姊妹们所薰染的吗
还是匀得她们脸上的残脂呢
寂寂的河水，随双桨打它，终是没言语。
密匝匝的绮恨逐老去的年华，已都如蜜饧似的融在流波的心窝里，连呜咽也将嫌它多事，更哪里论到哀嘶。
心头，宛转的凄怀；口内，徘徊的低唱；留在夜夜的秦淮河上。
在利涉桥边买了一匣烟，荡过东关头，渐荡出大中桥了。
船儿悄悄地穿出连环着的三个壮阔的涵洞，青溪夏夜的韶华已如巨幅的画豁然而抖落。
哦
凄厉而繁的弦索，颤岔而涩的歌喉，杂着吓哈的笑语声，劈拍的竹牌响，更能把诸楼船上的华灯彩绘，显出火样的鲜明，火样的温煦了。
小船儿载着我们，在大船缝里挤着，挨着，抹着走。
它忘了自己也是今宵河上的一星灯火。
既踏进所谓“六朝金粉气”的销金锅，谁不笑笑呢
今天的一晚，且默了滔滔的言说，且舒了恻恻的情怀，暂且学着，姑且学着我们平时认为在醉里梦里的他们的憨痴笑语。
看
初上的灯儿们一点点掠剪柔腻的波心，梭织地往来，把河水都皴得微明了。
纸薄的心旌，我的，尽无休息地跟着它们飘荡，以致于怦怦而内热。
这还好说什么的
如此说，诱惑是诚然有的，且于我已留下不易磨灭的印记。
至于对榻的那一位先生，自认曾经一度摆脱了纠缠的他，其辨解又在何处
这实在非我所知。
我们，醉不以涩味的酒，以微漾着，轻晕着的夜的风华。
不是什么欣悦，不是什么慰藉，只感到一种怪陌生，怪异样的朦胧。
朦胧之中似乎胎孕着一个如花的笑－－这么淡，那么淡的倩笑。
淡到已不可说，已不可拟，且已不可想；但我们终久是眩晕在它离合的神光之下的。
我们没法使人信它是有，我们不信它是没有。
勉强哲学地说，这或近于佛家的所谓“空”，既不当鲁莽说它是“无”，也不能径直说它是“有”。
或者说“有”是有的，只因无可比拟形容那“有”的光景；故从表面看，与“没有”似不生分别。
若定要我再说得具体些：譬如东风初劲时，直上高翔的纸鸢，牵线的那人儿自然远得很了，知她是哪一家呢
但凭那鸢尾一缕飘绵的彩线，便容易揣知下面的人寰中，必有微红的一双素手，卷起轻绡的广袖，牢担荷小纸鸢儿的命根的。
飘翔岂不是东风的力，又岂不是纸鸢的含德；但其根株却将另有所寄。
请问，这和纸鸢的省悟与否有何关系
故我们不能认笑是非有，也不能认朦胧即是笑。
我们定应当如此说，朦胧里胎孕着一个如花的幻笑，和朦胧又互相混融着的；因它本来是淡极了，淡极了这么一个。
漫题那些纷烦的话，船儿已将泊在灯火的丛中去了。
对岸有盏跳动的汽油灯，佩弦便硬说它远不如微黄的灯火。
我简直没法和他分证那是非。
时有小小的艇子急忙忙打桨，向灯影的密流里横冲直撞。
冷静孤独的油灯映见黯淡久的画船头上，秦淮河姑娘们的靓妆。
茉莉的香，白兰花的香，脂粉的香，纱衣裳的香……微波泛滥出甜的暗香，随着她们那些船儿荡，随着我们这船儿荡，随着大大小小一切的船儿荡。
有的互相笑语，有的默然不响，有的衬着胡琴亮着嗓子唱。
一个，三两个，五六七个，比肩坐在船头的两旁，也无非多添些淡薄的影儿葬在我们的心上－－太过火了，不至于罢，早消失在我们的眼皮上。
谁都是这样急忙忙的打着桨，谁都是这样向灯影的密流里冲着撞；又何况久沉沦的她们，又何况飘泊惯的我们俩。
当时浅浅的醉，今朝空空的惆怅；老实说，咱们萍泛的绮思不过如此而已，至多也不过如此而已。
你且别讲，你且别想
这无非是梦中的电光，这无非是无明的幻相，这无非是以零星的火种微炎在大欲的根苗上。
扮戏的咱们，散了场一个样，然而，上场锣，下场锣，天天忙，人人忙。
看
吓
载送女郎的艇子才过去，货郎担的小船不是又来了
一盏小煤油灯，一舱的什物，他也忙得来象手里的摇铃，这样丁冬而郎当。
杨枝绿影下有条华灯璀璨的彩舫在那边停泊。
我们那船不禁也依傍短柳的腰肢，欹侧地歇了。
游客们的大船，歌女们的艇子，靠着。
唱的拉着嗓子；听的歪着头，斜着眼，有的甚至于跳过她们的船头。
如那时有严重些的声音，必然说：“这哪里是什么旖旎风光
”咱们真是不知道，只模糊地觉着在秦淮河船上板起方正的脸是怪不好意思的。
咱们本是在旅馆里，为什么不早早入睡，掂着牙儿，领略那“卧后清宵细细长”；而偏这样急急忙忙跑到河上来无聊浪荡
还说那时的话，从杨柳枝的乱鬓里所得的境界，照规矩，外带三分风华的。
况且今宵此地，动荡着有灯火的明姿。
况且今宵此地，又是圆月欲缺未缺，欲上未上的黄昏时候。
叮当的小锣，伊轧的胡琴，沉填的大鼓……弦吹声腾沸遍了三里的秦淮河。
喳喳嚷嚷的一片，分不出谁是谁，分不出那儿是那儿，只有整个的繁喧来把我们包填。
仿佛都抢着说笑，这儿夜夜尽是如此的，不过初上城的乡下老是第一次呢。
真是乡下人，真是第一次。
穿花蝴蝶样的小艇子多到不和我们相干。
货郎担式的船，曾以一瓶汽水之故而拢近来，这是真的。
至于她们呢，即使偶然灯影相偎而切掠过去，也无非瞧见我们微红的脸罢了，不见得有什么别的。
可是，夸口早哩
－－来了，竟向我们来了
不但是近，且拢着了。
船头傍着，船尾也傍着；这不但是拢着，且并着了。
厮并着倒还不很要紧，且有人扑冬地跨上我们的船头了。
这岂不大吃一惊
幸而来的不是姑娘们，还好。
（她们正冷冰冰地在那船头上。
）来人年纪并不大，神气倒怪狡猾，把一扣破烂的手折，摊在我们眼前，让细瞧那些戏目，好好儿点个唱。
他说：“先生，这是小意思。
”诸君，读者，怎么办
好，自命为超然派的来看榜样
两船挨着，灯光愈皎，见佩弦的脸又红起来了。
那时的我是否也这样
这当转问他。
（我希望我的镜子不要过于给我下不去。
）老是红着脸终久不能打发人家走路的，所以想个法子在当时是很必要。
说来也好笑，我的老调是一味的默，或干脆说个“不”，或者摇摇头，摆摆手表示“决不”。
如今都已使尽了。
佩弦便进了一步，他嫌我的方术太冷漠了，又未必中用，摆脱纠缠的正当道路惟有辩解。
好吗
听他说：“你不知道
这事我们是不能做的。
”这是诸辩解中最简洁，最漂亮的一个。
可惜他所说的“不知道
”来人倒真有些“不知道
”辜负了这二十分聪明的反语。
他想得有理由，你们为什么不能做这事呢
因这“为什么
”佩弦又有进一层的曲解。
那知道更坏事，竟只博得那些船上人的一哂而去。
他们平常虽不以聪明名家，但今晚却又怪聪明，如洞彻我们的肺肝一样的。
这故事即我情愿讲给诸君听，怕有人未必愿意哩。
“算了罢，就是这样算了罢；”恕我不再写下了，以外的让他自己说。
叙述只是如此，其实那时连翩而来的，我记得至少也有三五次。
我们把它们一个一个的打发走路。
但走的是走了，来的还正来。
我们可以使它们走，我们不能禁止它们来。
我们虽不轻被摇撼，但已有一点杌陧了。
况且小艇上总载去一半的失望和一半的轻蔑，在桨声里仿佛狠狠地说，“都是呆子，都是吝啬鬼
”还有我们的船家（姑娘们卖个唱，他可以赚几个子的佣金。
）眼看她们一个一个的去远了，呆呆的蹲踞着，怪无聊赖似的。
碰着了这种外缘，无怒亦无哀，惟有一种情意的紧张，使我们从颓弛中体会出挣扎来。
这味道倒许很真切的，只恐怕不易为倦鸦似的人们所喜。
曾游过秦淮河的到底乖些。
佩弦告船家：“我们多给你酒钱，把船摇开，别让他们来噜苏。
”自此以后，桨声复响，还我以平静了，我们俩又渐渐无拘无束舒服起来，又滔滔不断地来谈谈方才的经过。
今儿是算怎么一回事
我们齐声说，欲的胎动无可疑的。
正如水见波痕轻婉已极，与未波时究不相类。
微醉的我们，洪醉的他们，深浅虽不同，却同为一醉。
接着来了第二问，既自认有欲的微炎，为什么艇子来时又羞涩地躲了呢
在这儿，答语参差着。
佩弦说他的是一种暗味的道德意味，我说是一种似较深沉的眷爱。
我只背诵岂君的几句诗给佩弦听，望他曲喻我的心胸。
可恨他今天似乎有些发钝，反而追着问我。
前面已是复成桥。
青溪之东，暗碧的树梢上面微耀着一桁的清光。
我们的船就缚在枯柳桩边待月。
其时河心里晃荡着的，河岸头歇泊着的各式灯船，望去，少说点也有十廿来只。
惟不觉繁喧，只添我们以幽甜。
虽同是灯船，虽同是秦淮，虽同是我们；却是灯影淡了，河水静了，我们倦了，－－况且月儿将上了。
灯影里的昏黄，和月下灯影里的昏黄原是不相似的，又何况入倦的眼中所见的昏黄呢。
灯光所以映她的秾姿，月华所以洗她的秀骨，以蓬腾的心焰跳舞她的盛年，以饧涩的眼波供养她的迟暮。
必如此，才会有圆足的醉，圆足的恋，圆足的颓弛，成熟了我们的心田。
犹未下弦，一丸鹅蛋似的月，被纤柔的云丝们簇拥上了一碧的遥天。
冉冉地行来，冷冷地照着秦淮。
我们已打桨而徐归了。
归途的感念，这一个黄昏里，心和境的交萦互染，其繁密殊超我们的言说。
主心主物的哲思，依我外行人看，实在把事情说得太嫌简单，太嫌容易，太嫌分明了。
实有的只是浑然之感。
就论这一次秦淮夜泛罢，从来处来，从去处去，分析其间的成因自然亦是可能；不过求得圆满足尽的解析，使片段的因子们合拢来代替刹那间所体验的实有，这个我觉得有点不可能，至少于现在的我们是如此的。
凡上所叙，请读者们只看作我归来后，回忆中所偶然留下的千百分之一二，微薄的残影。
若所谓“当时之感”，我决不敢望诸君能在此中窥得。
即我自己虽正在这儿执笔构思，实在也无从重新体验出那时的情景。
说老实话，我所有的只是忆。
我告诸君的只是忆中的秦淮夜泛。
至于说到那“当时之感”，这应当去请教当时的我。
而他久飞升了，无所存在。
…… 凉月凉风之下，我们背着秦淮河走去，悄默是当然的事了。
如回头，河中的繁灯想定是依然。
我们却早已走得远，“灯火未阑人散”；佩弦，诸君，我记得这就是在南京四日的酣嬉，将分手时的前夜。
一九二三，八，二二，北京。
（俞平伯 著）
两篇桨声灯影里的秦淮河的全文
第一次出门读后感长这么大爸妈还没单独让我出过门呢，我一提他们不是怕我丢了，就是怕我被坏人骗了或者其他的什么理由来阻止我，因此在学校每当同学们谈论他们到哪里哪里去玩，我都沉默不语实在是不好意思说我没有单独出过门。
于是这个礼拜我跟爸妈提出了要独自去新街口的要求，他们想了想最后答应了我，晚上睡在床上我美美地想着第二天去新街口的计划：看场电影，吃点美食然后再逛逛地下铁里的小摊点。
星期六一大早，我就起床了，在妈妈的左叮咛右嘱咐的声音中我迫不及待地出了门，一个人出门，春风暖暖地，真自由啊!到了新街口，我就直奔电影院，选了一部看起来名字不错的电影，可准备买票的时候，我竟然不好意思去买票了，在售票窗口犹豫了半天壮起胆子去买的时候，忽然想起来以前跟妈妈来看电影的时候，好像听妈妈说学生看电影可以购买学生票，可售票员会卖给我吗?我该怎么说呢?我的心里当时好像有两个小人在嘀咕着，一个说就直接跟售票员说买学生票呗，另一个说，如果售票员不卖给我学生票多难堪啊?又犹豫了半天我“一跺脚，一咬牙”走到售票窗口害羞地说：买学生票，售票员姐姐看了我一眼，卖给了我一张学生票，我抱着一袋爆米花走进了电影厅。
看完了电影，我的肚子开始提意见了，那就去新百负一层的美食城吧，好像那里有很多好吃的，我左转右转来到了美食城，天哪?怎么那么多人啊?以前跟妈妈一起来的时候我好像没感觉啊。
看着热闹非凡，人满为患的餐厅，我有点不知所措，茫然地东张西望，最后决定那就一家家看吧，小火锅?不喜欢，不选;KFC?平时吃多太多了，pass;小吃?在新街口我才不想吃小吃呢，小吃要在夫子庙吃有感觉;味千拉面?不错，就是它了 ，可刚兴冲冲地走到餐厅门口就听服务员说要等半个小时。
唉，吃顿饭怎么就那么难呢?以前跟妈妈出来，我可只要带张嘴就行了啊。
我在心里祷告着，快点让我找到餐厅吧。
总算找到了一家叫吉百士的餐厅既
有没有写关于“回首1978历史在这里转折”这本书的读后感
昨天、今天、明天——读《回首1978——历史在这里转折》人们常说：改革开放三十年，中国发生了翻天覆地的改变。
读了《回首1978——历史在这里转折》一书，使我对这段历史有了清晰而深刻的认识：1978年12月召开的十一届三中全会，是建国以来我党历史上具有深远意义的伟大转折。
从此中国走上了改革开放的新时代。
我们欣喜地看到了我们生活发生了巨大变化。
昨天昏暗无光的房间里，几十张破旧的桌椅歪歪扭扭的摆放在不足二十平米的空间内，斑驳的墙面已经分不出最初的颜色。
一群孩子正在认认真真地读着毛主席的红皮书，戴着黑色老花镜的老师正蹲在小黑板前写着板书。
梅雨季节的天阴沉沉的，又闷又热，屋子里孩子们的脸上已经被汗水浸湿，可是没有一个人伸手擦汗，他们的眼里只有桌上的课本。
这就是父亲和我说的他们那个时候读书的情景。
在我父亲的那个年代，家庭条件真的很差，家里祖孙三代十几口人，挤在一间不足五十平米的土房子里。
那时候的土房，是用草混合着黄泥盖起来的，一点儿也不坚固，雨稍微下得大一点儿，就容易把房子表面的草冲掉，屋顶就开始不停地漏水。
在那个连温饱都不能解决的年代，读书更是奢侈的代名词，因为奶奶是教师，在她的坚持下，爸爸和他的兄弟姐妹们才勉强把初中念完了，这在当时已经是非常了不起了。
所以，父亲经常对我说，“那时候，能读书是每一个孩子的希望啊。
”今天宽敞明亮的教室里，一张张桌椅整齐地排列着，在炎热的夏日，室内的空调正在转动工作，老师运用多媒体在给同学们展示课题，同学们盯着投影仪上的资料，抄写着笔记。
这是我现在上课的情景，我现在就读于南京金陵职业教育中心，学习计算机网络专业。
现如今，无论是学习条件，还是生活条件都越来越好了。
前些年，政府拆迁，我们家搬进了环境优美的生活小区，住进了商品房。
随着市场经济的发展，吃的、用的越来越丰富，商场、超市里，各式各样的商品，琳琅满目，想买什么都有。
社会在不断地进步，人们对于生活品质的要求也越来越高。
公交车通到了家门口，一张ic卡，想去哪里就去哪里，地铁也修到了二期、三期，许多家庭都拥有了自己的私家车，这在以前，是想都不敢想的事情，而现在，我们一到假期，就全家人开着车去自驾游。
我的家乡——南京，这十几年的发展，其日新月异，真的可以用“高速”两个字来形容。
随着十运会的召开，使古老的南京城各方面都得到了提高；文明城市的创建，更让南京这座历史悠久的六朝古都焕发了青春的光彩；夫子庙、秦淮河、奥体新城、中华第一商圈新街口等等，无一不让南京人为之骄傲和自豪。
物质生活的提高使得人们越来越重视精神层面的享受，以我最熟悉的计算机来说吧，在1946年，世界上第一台电子数字计算机（eniac）在美国诞生了，这台计算机共用了18000多个电子管组成，占地170平方米，总重量为30吨，耗电140千瓦，而运算速度却只能达到每秒进行5000次加法、 300次乘法。
这台必须用好几个房间才能装下的大家伙就是计算机最初的模样，也正是从这台计算机开始，计算机在短短的几十年间经历了电子管、晶体管、集成电路和超大规模集成电路四个阶段，体积也从最初的30吨变得越来越小巧、轻便，知道吗，现在的微型计算机、笔记本便携式电脑，只有1000克的重量。
功能也从原来只能进行简单的运算，到现在我们可以运用 电脑上网查资料、玩游戏、发邮件、听音乐、看电影、qq聊天、网上购物等休闲、娱乐活动，它使人们的生活越来越轻松化、多元化；工作中，也可以通过电脑招开视频会议、传送文件、网上订票、掌握最新最快的资讯等等，它让人们的工作越来越智能化、现代化。
而且过去计算机价格十分昂贵，现在已经越来越普及，在我们国家的大部分地区，几乎每个家庭都有一台计算机，计算机的普及架起了人与人之间沟通的桥梁，使人们可以足不出户，知晓天下事。
在父亲的那个年代，接触计算机的机会并不多，那个时候，能够操作计算机的人已经很了不起了，现在，在我们这个时代，不会计算机就等于半个文盲，因为它的操作越来越简单了，不用什么复杂的指令，只要打开电脑，用鼠标轻轻松松地点一点，就可以操作。
在我们家，连爷爷都会用电脑，经常会出现一台电脑，好几个人“抢”的场面。
前段时间，爷爷又让我教他上网聊天，现在他可以通过视频和他那些远在国外的老朋友“见面”了；还有我的小弟弟，只要一到我家，二话不说，打开电脑自己就开始玩游戏，他们小学现在也在开设计算机课程，教他们一些基本的计算机操作；爸爸也是一样，现在下班一回家，就霸占我的电脑，看股市行情，我真的要建议爸爸，再买一台笔记本了。
目前，计算机已经向第五代智能化发展了，相信不久的将来，计算机的发展将更加突破人们的想象。
我现在学习的专业正是计算机网络，网络对于现代社会来说，已经必不可少。
网络就像是一个大家庭，把世界上各个地方的人联系到一起，达到资源共享。
计算机可谓是二十一世纪重要的代表产物。
明天父辈们经常说我们这一代是掉进蜜缸子的一代，的确，生活在这样的环境下，我们是何其幸福。
今年，是我们的祖国建国六十周年，是祖国母亲六十华诞的日子。
作为一名普通的在校学生来说，我不能像奥运健儿那样勇夺金牌为国争光，也不能像航天英雄们那样为祖国的航天事业尽心尽力，更不能像边防战士那样拿起武器保卫祖国，但是，我也可以每时每刻用我自己的方式热爱祖国、报效祖国。
我可以说着流利的普通话，大声地唱国歌，认真地学习文化知识和专业技能，这些都是我热爱祖国可以做到，也一直这样去做的。
在不久的将来，我即将走上工作岗位，我的理想是当一名软件测试员，一个平凡的工作，但是我会在我的岗位上踏踏实实、兢兢业业，以我的实际行动表达我的爱国之情，为祖国的现代化建设默默贡献自己的微薄之力。
爱我中华，祖国的未来掌握在我们的手中，相信只要人人都以实际行动来表达自己的爱国之情，未来的中国必将更加强大。
我热爱我的祖国，她是我温暖的港湾；我热爱我的祖国，她是我幸福的摇篮；我热爱我的祖国，她是我美好的家园。
