西游记第一回到第一百的读书笔记每回一次
●第一回 灵根源流出 心性修持大道生东洲傲来国海中有山，山项上一仙育出一石猴。
石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。
又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。
根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。
●第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。
一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。
回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。
●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。
山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。
悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。
在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。
龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。
玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。
玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。
被悟空打败。
金星再次招来悟空。
玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。
●第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。
又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。
逃回花果山。
玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。
悟空打退了众天神。
●第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣南海观音徒弟木叉助天王，被战败。
观音又荐二郎神。
二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。
众神押其回上界。
玉帝传旨处死。
●第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。
玉帝请来如来佛。
孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。
如来将五指化为大山，压住悟空。
命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。
●第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。
观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。
一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。
●附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本陈光蕊喜中状元，招为宰相女婿，被任为江州州主。
上任途中被船家刘洪害死，其妻被抢，刘洪冒保赴任。
陈被龙王救活，收于龙宫。
其妻生子，抛于江中。
被金山寺长老所救；起名江流，后又起法名玄奘。
长老为其说知身世。
玄奘寻见母亲。
后径往京师，找外祖诉冤。
刘洪被处极刑。
陈光蕊还阳。
玄奘入洪福寺继续修行。
●第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。
又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。
袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。
并让龙王向唐太宗求生路。
太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。
●第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。
当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。
为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。
太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。
崔珏为太宗添寿二十年。
还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。
●第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧王+禹正空门唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。
众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。
●第十二回 玄奘秉诚建大会 凤音显象化金蝉观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。
太宗将其赐予玄奘。
观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为“御弟圣僧”，赐号为“三藏”。
三藏唐僧出关而去。
●第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧唐僧骑马西行。
山边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。
太白金星搭救了唐僧。
唐僧行至两界山，忽听喊声如雷：“我师父来也
”●第十四回 心猿归正 六贼无踪叫喊者正孙悟空。
唐僧收悟空为徒。
西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已。
悟空纵云离开唐僧。
观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不现款违背师言。
●第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰途径蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。
观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当座骑。
●第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟行到观音禅院，老住持为谋占袈裟，欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从天界借鉴是避火罩罩住唐僧，自己在一边鼓风，使火烧净禅院。
黑风山的熊罴怪趁火偷走袈裟。
悟空上山寻妖索要袈裟。
●第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪悟空见一黑汉正与一道士和一白衣秀士商量开佛衣会事，遂打死白衣秀士蛇怪，与黑汉熊精相斗。
悟空在洞外打死一小妖，得到请贴，变为老住持赴会。
因被识破，只好请来观音。
观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。
悟空在肚内使熊怪痛不可忍。
只好交回袈裟皈依佛门。
●第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔高老庄高太公因妖怪入赘其家请求降妖。
悟空变为太公之女。
迷惑妖怪。
又现出原身。
妖怪化作狂风而逃。
悟空紧追。
●第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经那怪入洞取出九齿钉耙一悟空大战，当听悟空说为保护唐僧取经过此，那丢下钉耙，跟悟空去拜见唐僧，被取明为猪八戒。
三人到浮屠山、逢乌巢禅师，从其处得《心经》一卷。
●第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先黄风岭的黄风怪先锋虎精，将唐僧摄往洞中。
悟空、八戒赶往洞口搦战。
虎先锋难抵败逃，被八戒一耙筑死。
●第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔悟空斗不过黄风圣，败下阵来。
请来灵吉，抓住黄毛貂鼠变的妖精，救出唐僧。
●第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。
悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去。
木叉叫出妖怪悟净。
悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。
●第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心骊山老母与观音、普贤，文殊菩萨变成母女四人，意在试探四众禅 心是否坚固，唯八戒禅心不坚被捆。
●第二十四回 万寿庄大仙留故友 五庄观行老窃人参万寿山庄观中有树结人参果，吃后长后不老。
观主镇元子都二童子以人参果款待唐僧误认人参果为婴儿而未敢食。
悟空偷果三个，与八戒、沙僧分食。
八戒嫌少，絮絮叨叨。
二童子大骂唐僧。
●第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观悟空难忍毁骂，将树弄倒。
二童设计把唐僧师徒锁入正殿。
师徒们夜间逃走。
镇元子纵云赶上，以袍袖将唐僧一行尽笼而回。
夜间师徒再次逃出。
又被镇元子命将悟空下锅油炸，却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿。
●第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树悟空为医活果树，拜见观音，观音与悟空同来，复活果树。
镇元子开人参果会，款待观音、诸仙与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟。
●第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王唐僧遣悟空去化斋饭。
山中妖精，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。
●第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔悟空回到花果山，播风扬石，砸死上山捕猴的众猎户。
唐僧误入妖穴被擒。
八戒、沙僧与与老妖黄袍怪在半空中乱杀。
●第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林唐僧在洞内见一妇人，自称是宝象国公主，十三年前被黄袍怪摄来。
公主劝老妖释入唐僧。
行到宝象，国唐僧向国王递上妇人所托书信。
国王恳求八戒、沙僧降妖救女，二人应诺，往战黄袍怪，八戒难敌，钻入草丛躲藏。
沙僧被黄袍怪擒入洞中。
●第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。
白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。
八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。
悟拒绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。
●第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降九怪八戒用激将法使悟空当下随他前来。
悟空变成公主痛哭，吞下九怪的内丹舍利，现出本象，一路棍棒打得妖怪无影无踪。
悟空去天界查访，星神念动咒语，将那私自下凡作怪的奎木狼收回。
悟空将公主带回国，并使唐僧恢复原身。
●第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾行至一山，悟空听说有妖，撺掇师父让八戒去巡山。
八戒要躲懒睡觉，编谎骗人，但被变成虫的悟空一一听知，当面戳穿其谎言。
八戒只得再去探路。
两妖之一的银角大王率众妖洞巡逻，捉住八戒。
●第三十三回 外道迷真性 天神助本心银角大王变做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧让悟空将其背起。
那妖遣来三座大山压住悟空，将唐僧、沙僧拿到洞中。
土地、山神等搬开大山，使悟空脱身。
悟空变成老道士，在哪吒太子帮助下，用假葫芦换了妖怪装人的真葫芦。
●第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝悟空变老妖进洞，被吊起的八戒识出走了风声。
银角大王与悟空大战。
悟空抛出压从老妖处得的幌金绳将对手捆住。
银角大王念松绳咒解脱，反用绳捆住悟空。
悟空变出钢锉，锉断绳子脱身。
又变成小妖偷走幌金绳。
银角大王用葫芦装了悟空。
悟空骗魔开启葫芦，乘机逃出，再潜入洞，偷得葫芦。
●第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔 银角大王被悟空用葫芦装入， 顷刻便化为水。
金角大王用扇扌+扇出烈火败悟空。
悟空钻入洞内，窃得净瓶和扇子。
将老魔装入净瓶，太上老君说受观音之托，让童子化为两位妖魔考验唐僧师徒。
二童子复活归天。
●第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明来到一座破寺，师徒四人在庭院赏月。
唐僧思乡，悟空以月为喻，为其点明“见佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，满心欢喜。
八戒、沙僧观月，于佛理亦各有所得。
●第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿唐僧梦前来，自称是此地乌鸡国国王，三年前被一道士推入御花园井中害死， 道士变为国王篡位。
又交给唐僧一玉王+圭。
作为告知亲生太子的表记。
唐僧从梦中惊醒，但阶下却真有一玉王+圭。
悟空变为白兔，将出城打猎的太引入寺中。
又变成一矮人为太子言明其父王事，并请他回去向母验证。
●第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真母后和太子经过对证，确认现今君王为妖所变。
悟空八是御花园，在芭蕉树下到已被掩埋的井。
八戒下井，得国王尸身，背回寺中。
并挑唆师父念紧箍咒逼悟空将死者医活。
●第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生悟空向太上老君索得一粒还魂丹，救活国王，假国王大恐，变为唐僧，但因不会念紧箍咒而被识破。
文殊菩萨对悟空说，国王曾将自己在御水河中浸了三日，故派遣骑来浸国王年，以报前恨。
●第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀圭木母空红孩儿纵风将唐僧慑走。
悟空得知红孩儿是自己五百年前结拜的兄长牛魔王之子，欲借此关系向他讨还师父。
●第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒红孩儿不信悟空所说，从口鼻中喷出烟火烧退悟空八戒。
龙王弟兄被请来向红孩儿喷水，反使一身烟火的悟空几乎被激死。
八戒去请观音，被那怪假扮观音，赚入洞内。
●第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩悟空变做牛魔王被红孩儿问破绽，纵筋斗云径投南海，请观音收服了红孩儿。
●第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回黑水河中妖怪变成船家，将乘船的唐僧、八戒摄去水底。
沙僧潜水与那怪大战，不能获胜。
悟空问罪于龙王。
龙王命太子摩昂前去收伏。
●第四十四回 半身元运逢车力 心正妖邪度脊关行至车迟国。
国王兴道灭佛，僧人都被罚做苦工。
悟空监工道士，放走诸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓风吹散道士之会，推倒观内塑像，变为三清大吃供品。
●第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法众道士将三人当作降临的三清祈拜， 以求对水。
三人将尿施与，纵云而回。
三大仙向国王奏说悟空等打死道士、冒充三清事。
国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨。
虎力大仙先登坛弄法，召来风、云、雾诸神和四海龙王，被悟空使法力阻住，无雨降下。
悟空登坛，风雷大作，暴雨倾盆。
●第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪虎力与唐僧各在一高台上坐禅。
虎力变出臭虫咬唐僧，悟家变成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等：由于悟空使计，三大仙皆输。
●第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童前方到八百里的通天河。
四人夜宿在河边村里一老者家，听说此地有一录感大王，惯施甘雨，唯每年需吃一对童男女，今年轮到吃自己之女与其弟之子。
悟空变童男，让八戒变童女，在庙里等候那妖。
●第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰那怪被八戒举耙筑下两片鱼鳞，逃回水宫。
妖怪冻结河面。
诱唐僧踏冰过河，使其落入水中。
被藏于宫后石匣内。
八戒、沙僧、白马和悟空会齐，返回村庄。
●第四十九回 三藏有灾沉水底 观音救难现鱼篮八戒、沙僧将怪引出水面，悟空抡棒便打，那怪潜入水中不出。
观音被悟空请来，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金鱼走脱成精。
河中老鼋驮唐僧师徒过河，并托唐僧去西天问佛祖自己将来之事。
补充：●第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头悟空以金箍棒画一阻妖之圈，让唐僧等坐在圈内，便去化斋。
唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，误入独角兕大王之魔洞。
悟空忙赶去与魔交战，却被那魔抛出一个圈子，将金箍棒套去。
●第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔悟空上天查访那怪来历无果，先后请来托塔天王父子、火神、黄河神等助战，皆未取胜。
悟空发怒，以毫毛变出三五十小猴，又被套走，悟空变苍蝇飞入洞，拿起金箍棒一路打了出去。
●第五十二回 悟空大闹金山白几洞 如来暗示主人公悟空变成促织入洞，拿了诸神被套去的兵器出来，又被那怪使圈子套走。
如来佛遣十八罗汉来，亦斗怪不过。
一罗法言，如来曾示意去问太上老君降怪之法。
悟空请来老君，用芭扇出那怪三相，原来是老君座骑青牛，其圈为老君的金刚琢。
●第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎唐僧和八戒饮了河水而怀胎。
悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄红孩儿被悟空而降生恨。
悟空教沙僧趁自己诱开真仙之机，取走泉水。
唐僧八戒饮水解胎。
●第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花到都城城关，一行人被女官接入馆驿，女王欲招唐僧为夫。
悟空让唐僧假意应承。
四人入城，女王在宫中设宴款待，宴后，倒换关文，差三徒前往西天。
唐僧邀女王同乘龙车出城为三徒送行，趁机与三徒共投西方，路旁忽闪出一女，弄风摄走唐僧。
●第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身三徒赶至一座高山，见山中有洞。
悟空变峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，与怪相斗，被螫头部。
八戒被螫了嘴。
观音让悟空请天神昂日星宫，治好八戒、悟空之伤，又现出大雄鸡原身，吓死那怪，原来是一母蝎成精。
●第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿唐僧被一伙强盗吊在树上，悟空救下唐僧，打死二人，当晚，投宿一老者家，老者之子与强盗发现悟空，便欲谋财报仇。
老者报信，师徒走脱，强盗追来，被悟空打得死伤伤，老者之子亦被割下头，僧大惊，先念起紧箍咒，使悟空疼痛难忍，又赶走了他。
●第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文悟空去见观音被留。
假悟空打倒唐僧，抢去包袱。
在花果山念包袱内的文牒，并声言自己将去西去天取经，沙僧见了，去南海拜见观音。
忽见悟空在旁，于是掣杖便打，并向观音述说自己所见。
观音遣悟空沙僧同去花果山。
●第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭悟空见假悟空而发怒，两个舞棒在空中恶战，真假难辩。
如来认出假悟空是六耳弥猴，使他现了原身。
悟空一棒将其打死，又被观音送回唐僧处。
●第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇前方火焰山挡路，悟空向牛魔王妻罗刹女借扇，罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，一扇悟空扇到五万里外的灵吉菩萨处。
悟空得到定风丹再到索战，被扇不动；接着变成虫子入洞，飞到茶水中，被罗刹女饮下肚，在腹内翻腾。
罗刹女只得将扇借给悟空。
悟空扇火不息，方知假扇。
字数所限只能先答这么多，如果还要请追问。
你的认可是我解答的动力，请采纳
后汉书·第五伦传的 译文
[原文] 伦字伯鱼，京兆长也。
其先齐诸田，诸田徙园陵者故以次第为氏。
伦少介然有义王莽末，盗贼起，宗族闾里争往附之。
伦乃依险固筑营壁，有贼，辄奋厉其众，引强持满以拒之，铜马、赤眉之属前后数十辈，皆不能下。
伦始以营长诣郡尹鲜于褒，褒见而异之，署为吏。
后褒坐事左转高唐令，临去，握伦臂诀曰:“恨相知晚。
” 伦后为乡啬夫，平徭赋，理怨结，得人欢心。
自以为久宦不达，遂将家属客河东，变名姓，自称王伯齐，载盐往来太原、上党，所过辄为粪除而去，陌上号为道士，亲友故人莫知其处。
数年，鲜于褒荐之于京兆尹阎兴，兴即召伦为主簿。
时长安铸钱多奸巧，乃署伦为督铸钱掾，领长安市。
伦平铨衡，正斗斛，市无阿枉，百姓悦服。
每读诏书，常叹息曰:“此圣主也，一见决矣。
”等辈笑之曰:“尔说将尚不下，安能动万乘乎?”伦曰:“未遇知己，道不同故耳。
” 建武二十七年，举孝廉，补淮阳国医工长，随王之国。
光武召见，甚异之。
二十九年，从王朝京师，随官属得会见，帝问以政事，伦因此酬对政道，帝大悦。
明日，复特召入，与语至夕。
帝戏谓伦曰:“闻卿为吏囗妇公，不过从兄饭，宁有之邪?”伦对曰:“臣三娶妻皆无父。
少遭饥乱，实不敢妄过人食。
”帝大笑。
伦出，有诏以为扶夷长，未到官，追拜会稽太守。
虽为二千石，躬自斩刍养马，妻执炊爨。
受俸裁留一月粮，余皆贱贸与民之贫羸者。
会稽俗多淫祀，好卜筮。
民常以牛祭神，百姓财产以之困匮，其自食牛肉而不以荐祠者，发病且死先为牛鸣，前后郡将莫敢禁。
伦到宫，移书属县，晓告百姓。
其巫祝有依托鬼神诈怖愚民，皆案论之。
有妄屠牛者，吏辄行罚。
民初颇恐惧，或祝诅妄言，伦案之愈急，后遂断绝，百姓以安。
永平五年，坐法征，老小攀车叩马，啼呼相随，日裁行数里，不得前，伦乃伪止亭舍，阴乘船去。
众知，复追之。
及诣廷尉，吏民上书守阙者千余人。
是时，显宗方案梁松事，亦多为松讼者。
帝患之，诏公车诸为梁氏及会稽太守上书者勿复受。
会帝幸廷尉录囚徒，得免归田里。
身自耕种，不交通人物。
数岁，拜为宕渠令，显拔乡佐玄贺，贺后为九江、沛二郡守，以清洁称，所在化行，终于大司农。
伦在职四年，迁蜀郡太守。
蜀地肥饶，人吏富实，掾史家资多至千万，皆鲜车怒马，以财货自达。
伦悉简其丰赡者遣还之，更选孤贫志行之人以处曹任，于是争赇抑绝，文职修理。
所举吏多至九卿、二千石，时以为知人。
视事七岁，肃宗初立，擢自远郡，代牟融为司空。
帝以明德太后故，尊崇舅氏马廖，兄弟并居职任。
廖等倾身交结，冠盖之士争赴趣之。
伦以后族过盛，欲令朝廷抑损其权，上疏曰: 臣闻忠不隐讳，直不避害。
不胜愚狷，昧死自表。
《书》曰:“臣无作威作福，其害于而家，凶于而国。
”传曰:“大夫无境外之交，束修之馈。
”近代光烈皇后，虽友爱天至，而卒使阴就归国，徙废阴兴宾客;其后梁、窦之家，互有非法，明帝即位，竟多诛之。
自是洛中无复权威，书记请托一皆断绝。
又譬诸外戚曰:“苦身待士，不如为国，戴盆望天，事不两施。
”臣常刻著五臧，书诸绅带。
而今之议者，复以马氏为言。
窃闻卫尉廖以布三千匹，城门校尉防以钱三百万，私赡三辅衣冠，知与不知，莫不毕给。
又闻腊日亦遗其在洛中者钱各五千，越骑校尉光，腊用羊三百头，米四百斛，肉五千斤。
臣愚以为不应经义，惶恐不敢不以闻。
陛下情欲厚之，亦宜所以安之。
臣今言此，诚欲上忠陛下，下全后家，裁蒙省察。
及马防为车骑将军，当出征西羌，伦又上疏曰: 臣愚以为贵戚可封侯以富之，不当职事以任之。
何者?绳以法则伤恩，私以亲则违宪。
伏闻马防今当西征，臣以太后恩仁，陛下至孝，恐卒有纤介，难为意爱。
闻防请杜笃为从事中郎，多赐财帛。
笃为乡里所废，客居美阳，女弟为马氏妻，恃此交通，在所县令苦其不法，收系论之。
今来防所，议者咸致疑怪，况乃以为从事，将恐议及朝廷。
今宜为选贤能以辅助之，不可复今防自请人，有损事望。
苟有所怀，敢不自闻。
并不见省用。
伦虽峭直，然常疾俗吏苛刻。
及为三公，值帝长者，屡有善政，乃上疏褒称盛美，因以劝成风德，曰: 陛下即位，躬天然之德，体晏晏之姿，以宽弘临下，出入四年，前岁诛刺史、二千石贪残者六人。
斯皆明圣所鉴，非群下所及。
然诏书每下宽和而政急不解，务存节俭而奢侈不止者，咎在俗敝，群下不称故也。
光武承王莽之余，颇以严猛为政，后代因之，遂成风化。
郡国所举，类多辩职俗吏。
殊未有宽博之选以应上求者也。
陈留令刘豫，冠军令驷协，并以刻薄之姿，临人宰邑，专念掠杀，务为严苦，吏民愁怨，莫不疾之，而今之议者反以为能，违天心，失经义，诚不可不慎也。
非徒应坐豫、协，亦当宜谴举者。
务进仁贤以任时政，不过数人，则风俗自化矣。
臣尝读书记，知秦以酷急亡国，又目见王莽亦以苛法自灭，故勤勤恳恳，实在于此，又闻诸王主贵戚，骄奢逾制，京师尚然，何以示远?故曰:“其身不正，虽令下从。
”以身教者从，以言教者讼。
夫阴阳和岁乃丰，君臣同心化乃成也。
其刺史、太守以下，拜除京师及道出洛阳者，宜皆召见，可因博问四方，兼以观察其人。
诸上书言事有不合者，可但报归田里，不宜过加喜怒，以明在宽。
臣愚不足采。
及诸马得罪归国，而窦氏始贵，伦复上疏曰: 臣得以空虚之质，当辅弼之任。
素性驽怯，位尊爵重，抱迫大义，思自策厉，虽遭百死，不敢择地，又况亲遇危言之世哉!今承百王之敝，人尚文巧，感趋邪路，莫能守正。
伏见虎贲中郎将窦宪，椒房之亲，典司禁兵，出入省闼，年盛志美，卑谦乐善，此诚其好士交结之方。
然诸出入贵戚者，类多瑕衅禁锢之人，尤少守约安贫之节，士大夫无志之徒更相贩卖，云集其门。
众煦飘山，聚蚊成雷，盖骄佚所从生也。
三辅论议者，至云以贵戚废锢，当复以贵戚浣濯之，犹解酲当以酒也。
诐险趣势之徒，诚不可亲近。
臣愚愿陛下中宫严敕宪等闭门自守，无妄交通士大夫，防其未萌，虑于无形，令宪永保福禄，君臣交欢，无纤介之隙。
此臣之至所愿也。
伦奉公尽节，言事无所依违。
诸子或时谏止，辄叱遣之，吏人奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。
性质悫，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。
然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。
或问伦曰:“公有私乎?”对曰:“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。
吾兄子常病，一夜十往，退而安寝;吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。
若是者，岂可谓无私乎?”连以老病上疏乞身。
元和三年，赐策罢，以二千石奉终其身，加赐钱五十万，公宅一区。
后数年卒，时年八十余，诏赐秘器、衣衾、钱布。
[说明]第五伦，字伯鱼，东汉京兆长陵(今陕西咸阳东北)人。
先世为战国田氏，后徙西汉园陵，便以迁徙次序为姓。
东汉初，被京兆尹阎兴召为主簿，后任铸钱掾，领长安市，百姓悦服。
建武二十七年(后51)，举孝廉，补淮阳国医工长。
光武帝召之，有政见，拜会稽太守。
虽为二千万官，亲自锄草养马，妻子为炊。
受俸禄仅留一月粮，其余皆助百姓之贫者。
后任蜀郡太守。
所至皆有政声，举荐贫者为属官，多至两千石。
章帝初，代牟融为司空，奏请削弱马、窦等外戚权势。
第五伦奉公尽节，言事不阿附;性质憨，少文采，任官以贞洁著称，当时人也比作西汉的贡禹。
第五伦，字伯鱼，京兆长陵人。
他的祖先是战国时齐国的田氏。
田氏在西汉初迁徙至皇帝陵园的很多，所以以迁徙的次序作为姓氏。
第五伦少年时耿介而好义气。
王莽末年，盗贼四起，宗族乡亲争着依付第五伦。
第五伦于是在险要之处修筑堡垒，贼人来后，他便率众引弓持矛坚守自卫。
先后有铜马、赤眉的军兵数十部围攻他们，都无法攻克。
第五伦开始以营垒首领去见郡长官鲜于褒，鲜于褒见到他后，很欣赏他的才干，征为自己的属吏。
后来鲜于褒因过失降职为高唐县令，临行时，握着第五伦的手告别说:“只恨与你相知太晚。
” 第五伦后来任乡里啬夫，均平徭役，调解怨忿，很得乡里人欢心。
他自认为长久任官不能升迁，于是带着家人迁居河东郡，改名变姓，自称王伯齐。
载盐来往于太原、上党之间，所过之处，都把粪便打扫干净才离去，路人都称他为有道之士。
亲友和过去的熟人却不知他在哪里。
多年以后，鲜于褒把他推荐给京兆尹阎兴，阎兴当即征召他为主簿。
当时长安铸钱的官吏多耍奸弄巧，阎兴任命第五伦为督铸钱掾，管理长安的市场。
第五伦统一衡器，纠正斗斛，市场上再没有弄虚作假，欺骗买主之事，百姓欢悦叹服。
他每次读诏书，常常叹息说:“这是圣明的君主，见他一面，便可以决大事。
”同僚们笑他说:“你连州将都无法说服，怎么能说动万乘的君王呢?”第五伦说:“是因为没有遇到知己，道不同的缘故。
” 建武二十七年，被举为孝廉，补任淮阳国的医工长，随同淮阳王到他的封国。
光武帝召见他，深感他与众不同。
建武二十九年，随从淮阳王至京城，与其他官属一同被接见，光武帝向他询问政事，第五伦趁机对奏为政之道，光武帝非常高兴。
第二天，又特地召见他入宫，和他一直谈到天黑。
光武帝和第五伦开玩笑说:“听说爱卿曾殴打岳父，不让兄长和你一起吃饭，有这种事吗?”第五伦回答说:“臣三次娶妻都没有父亲。
少年时曾遭饥荒之苦，实在不敢随便请人吃饭。
”光武帝大笑。
第五伦出京，有诏令任命他为扶夷县长，还没有到任，又追任为会稽太守。
他虽然身为二千石一级的官员，仍然亲自锄草喂马，妻子下炊作饭。
所得到的俸禄，也只留下一个月的口粮，其余的都低价卖给贫苦百姓。
会稽地区风俗，多滥设祀庙，喜欢占卜。
民众常常杀牛祭神，百姓的财产因此困乏，那些自己食用牛肉而祭祀的人，发病将死时，先作出牛鸣。
先后几任郡长官都不敢禁止杀牛祭祀的作法。
第五伦到任以后，给各属县发布文书，晓谕百姓，凡是巫祝有依托鬼神以诈术恐吓愚昧百姓者，都要捉拿问罪。
胡乱杀牛的人，官吏都必须给予处罚。
民众开始时都很恐惧，有的巫祝胡言乱语地加以诅咒，第五伦却追查得更紧，以后便逐渐绝灭了，百姓得以安定。
永平五年，第五伦因触犯法令被征召，郡中的老少百姓攀住他的车子，拉着马，啼哭着跟随，每天只能走几里路，无法赶路。
第五伦于是假装住在亭舍里，却暗中乘船离去了。
众人知道后，又前来追赶。
及至被送到延尉，官民到京城上书为他求情的有千余人。
当时汉明帝正审理梁松的案子，也有很多人为梁松申冤。
明帝深为不安，下诏给公车司马令，令其不要再接收为梁松和会稽太守申诉的上书。
后碰巧明帝巡查廷尉监狱，审录囚犯，第五伦得以免罪，放归田里。
他亲自下田耕种，不与官宦来往。
数年之后，他又被任为宕渠县令，举荐乡中佐吏玄贺为官。
玄贺后来先后任九江、沛郡两郡的郡守，以清正廉洁著称，所到之处，教化得以推行，官至大司农。
第五伦任职四年，迁升为蜀郡太守。
蜀郡田地肥沃，官民富裕，掾史家中的资财多至千万，都乘坐漂亮的车子，以高头大马驾车，很多人因为有财产得以担任官职。
第五伦把家境丰足的官吏全部精简掉遣送回家，改选孤弱贫寒有节操的人担任属吏。
从此争相贿赂之风便被禁绝了，官员的职守得到整饬。
他所举荐的人多官至九卿或二千石级的官，当时人们都认为他”善于识别人才。
任蜀郡太守的第七年，汉章帝新继位，把第五伦从边远郡调入朝廷，代替牟融任司空。
章帝因为明德太后的缘故，尊崇皇舅马廖，让他们兄弟都居于要职。
马廖倾心与达官显贵交往，官员士大夫争相前往依附。
第五伦认为太后家族势力太盛，便想让朝廷压抑削减他们的权力。
上疏说:“臣下听说忠言不用避讳隐瞒，直臣不逃避迫害。
臣下不胜狂妄，冒死上疏表白意见。
《尚书》说:‘臣下不应作威作福，否则将使自家受害，国家也会受损。
’《谷梁传》说:‘大夫不应在境外与人交往，不应接受一束肉的馈赠。
’近代的光烈皇后，虽然非常亲爱自己的家人，但终于让兄弟阴就回到自己的封国，流徙和赶走阴兴的宾客。
此后梁家和窦家，都有人犯法，明帝即位之后，多加以诛杀，自此以后洛阳城中不再有手握大权的外戚，通过书信请托的事也都没有了。
她又告谕诸家外戚说:‘辛苦交结士人，不如一心报效国家，既戴上盆子，又要望天，事情无法两全。
’臣下对这些话常铭记在心，书写在带上。
而今议论又集中在马家。
我听说卫尉马廖以三千匹布，城门校尉马防以三百万钱，私下送给三辅的士大夫，不论是否相识，无不赠送。
还听说在腊祭之日，又送给洛阳每个士人五千钱;越骑校尉马光，曾在腊祭时用羊三百头，米四百斜，油五千斤。
臣认为这不符合经义，心中惶恐得不敢不向陛下报告。
陛下本心是厚待他们，但也应设法保证他们的安全。
臣今天说这些话，实在要对上忠于陛下，对下保全外戚之家，请陛下检省裁决。
”当马防任车骑将军，准备出兵征讨西羌时，第五伦又上疏说: “臣下认为对外戚可以封侯使他们富贵，不应当任命官职，委以重任。
为什么?对他们绳之以法则损伤恩德，因私人感情思宠他们又违背国家法令。
听说马防如今要西征，臣下认为太后恩德仁厚，陛下极为孝敬，恐怕稍有过失，难以因恩宠而不加惩罚。
据说马防请杜笃为从事中郎，赐给他很多钱财绢帛。
杜笃在乡里为人们所不耻，寄居在美阳，妹妹是马氏的妻子，依凭这种关系与马家来往，他们所在的县令深为他的不守法令所苦，将其收捕论罪。
如今到了马防那里，议论的人都有怀疑，觉得奇怪，何况又以他为从事，我恐怕将会因此议论朝廷。
如今应该选拔贤德有能力的人辅助马防，不应让他自己请人，有损于他的事业和前途。
我有这些想法，怎敢不上奏给您。
”但他的意见都没有被采纳。
第五伦虽然刚烈耿直，然而他也常憎恶庸碌官吏的苛刻。
等到升达三公之位，又逢章帝是位忠厚长者，多有良好的政治措施，第五伦于是上疏赞扬美好盛德，借此来勉励教化和德行。
上疏说:“陛下即位之后亲自推广天生的德性，体现温文的风姿，以宽宏大量对待臣民。
即位四年，先后处死六名贪婪、残暴的刺史、二千石级的官员。
这些都是英明圣德的裁断，远非各位臣属所能及。
然而诏书每次都要求宽和，但施政却仍然不见宽松，务必要求节俭，可奢侈之风仍然不能制止的原因，就在于风俗有弊端，群臣不称职。
光武皇帝在王莽动乱之后，多以严厉的法令施政，后代又承袭光武帝的作法，于是形成风气。
诸郡和封国举荐的人，大多是只知守职的庸碌官吏，很少有宽厚博爱能够符合圣上要求的人。
陈留县令刘豫，冠军县令驷协都是以刻薄的方式来治理百姓;处理政务时，一心想着诛杀，务必使百姓窘迫困苦;官民忧愁怨恨，没有不痛恨的，可现在议论的人却认为他们能干。
这是违背上天的意愿，不符合经典义理的，实在是不能不慎重。
不应只是将刘豫、驷协治罪，还应当谴责举荐他们的人。
若一心进用仁德贤良的人，委任以政务，用不着多少人，风俗自然就会改变过来。
臣下曾读史书和记载，知道秦朝因为用法严酷急迫而亡国，又亲眼目睹王莽因为法令苛刻而自我毁灭，所以施政勤勤恳恳，就在于防止重蹈他们的覆辙。
又听说诸王、公主、贵戚、骄奢僭越国家制度，京城中尚且这样，又怎么能限制外地人呢?所以说:‘自己不端正，虽有命令也无人执行，以身作则进行教育，别人就愿意服从;以言论教训别人，则容易引起争论。
阴阳调和了，才会获得丰收;君臣一心，教化就能形成。
对刺史、太守以下的官员，任命为京官以及在洛阳之外的，陛下都应召见，可以趁机了解四方的情况，还可观察本人的品行能力。
对各位官员上书提出建议，有不合法令政策的，可让他们回归家乡，不应过分地以自己的喜怒而处罚，以明示施政宽厚。
臣下的愚见，不足以让陛下采纳。
”等到马氏诸人因罪而回到封国，窦氏又开始尊贵了。
第五伦又上疏说:“臣下以空虚无能的才质，处于辅佐陛下的职位。
素来性情迟顿怯懦，却地位尊贵，爵位很高。
因而遵循经典大义，暗自鞭策砥砺，即使处于百死之位，也不敢逃避，又何况身处于清谈高论的时代。
如今承袭百王遗留的弊端，人们都崇尚文饰巧言，大多趋于邪路，没有人能守正道。
我见虎贲中郎将窦宪，属于后妃的亲属，掌领禁卫军，出入宫廷，正值壮年，志向远大，谦卑而喜好善事，这实在是他喜欢名士并与他们交结的原因。
然而那些出入奔走于外戚门下的人，大多品行不端，曾受过法令制裁，特别缺少遵守法令，安于贫穷的气节。
士大夫中没有志向之徒更是互相吹捧引见，云集在贵戚的门下。
众人一起吹气也会把山吹走，众多蚊子一起叫的声音也如同打雷一样，这就是骄横佚产生的原因。
三辅地区议论的人甚至说，因为贵戚而被废职禁烟，应当再由贵戚来洗清罪过，犹如用酒来解除醉酒一样。
那些阴险诌佞趋炎附势之徒，实在不可亲近。
臣认为陛下和皇后应严令窦宪等闭门自守，不得任意交结官吏士人，以防止祸患于尚未萌生之日，思虑灾害尚未发生之时，使窦宪可以永久保往幸福和俸禄，使君臣都欢喜，没有丝毫的隔阂。
这是臣下极大的愿望。
” 第五伦一心奉公，尽守节操，上书论说政事从不违心阿附。
他的儿子们经常劝他不要这样，他都予以训斥;吏员们上奏及直接上奏之事，他都封好上报，第五伦就是这样公正无私。
他天性质朴憨厚，没有文采雕饰，任职以贞洁清白著称，当时的人把他比作前代的贡禹。
然而他对人对事不太宽容，缺少威严仪表，因此而受人轻视。
有人问第五伦说:“您有私心吗?”回答道:“先前有人送我一匹千里马，我虽未接受，每次三公选拔举荐官员时，我心里都无法忘记此事，但始终没有任用此人。
我哥哥的儿子常常生病，我一夜前去看望十次，回来后却安然入睡;我的儿子生病，虽然没去看望，却整夜难眠。
这样看来，怎么可以说没有私心呢?”他接连以身老体病上疏请求辞职。
元和三年，皇帝批准了他的请求，终身给予二干石级官员的俸禄，加赐给钱五十万，公宅一所。
此后数年去世，享年八十余岁，诏令赐给安葬的秘器、衣衾和钱布。
二十四悌的主要内容
嵇康字叔夜，谯国铚人也。
其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。
铚有嵇山，家于其侧，因则命氏。
兄喜，有当世才，历太仆、宗正。
康早孤，有奇才，远迈不群。
身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。
恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。
学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。
与魏宗室婚，拜中散大夫。
常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。
以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。
又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。
何以言之
夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。
矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。
物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。
是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。
何者
匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。
是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。
无以生为贵者，是贤于贵生也。
由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。
故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣。
君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。
是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，则心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。
”其略如此。
盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。
所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。
戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。
康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。
时有樵苏者遇之，咸谓为神。
至汲郡山中见孙登，康遂从之游。
登沈默自守，无所言说。
康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎
”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。
又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。
烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也
”其神心所感，每遇幽逸如此。
山涛将去选官，举康自代。
康乃与涛书告绝，曰： 闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。
恐足下羞庖之人独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。
吾岂敢短之哉
又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济物之意也。
所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。
以此观之，故知尧舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。
仰瞻数君，可谓能遂其志者也。
故君子百行，殊涂同致，循性而动，各附所安。
故有“处朝廷而不出，入山林而不返”之论。
且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。
吾每读《尚子平》、《台孝威传》，慨然慕之，想其为人。
加少孤露，母兄骄恣，不涉经学，又读《老》《庄》，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。
阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。
至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇仇，幸赖大将军保持之耳。
吾以不如嗣宗之资，而有慢弛之缺；又不识物情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎
又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。
游山泽，观鱼乌，心甚乐之。
一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉
夫人之相知，贵识其天性，因而济之。
禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，护其短也。
近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。
自卜已审，若道尽涂殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。
吾新失母兄之欢，意常凄切。
女年十三，男年八岁，未及成人，况复多疾，顾此恨恨，如何可言。
今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，岂可见黄门而称贞哉
若趣欲共登王涂，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。
自非重仇，不至此也。
既以解足下，并以为别。
此书既行，知其不可羁屈也。
性绝巧而好锻。
宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。
东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。
后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。
康性慎言行，一旦缧绁，乃作《幽愤诗》，曰： 嗟余薄枯，少遭不造，哀茕靡识，越在襁褓。
母兄鞠育，有慈无威，恃受肆姐，不训不师。
爱及冠带，凭宠自放，抗心希古，任其所尚。
托好《庄》《老》，贱物贵身，志在守朴，养素全真。
日予不敏，好善暗人，子玉之败，屡增惟尘。
大人含弘，藏垢怀耻。
人之多僻，政不由己。
惟此褊心，显明臧否；感悟思愆，怛若创痏。
欲寡其过，谤议沸腾，性不伤物，频致怨憎。
昔惭柳惠，今愧孙登，内负宿心，外恧良朋。
仰慕严郑，乐道闲居，与世无营，神气晏如。
咨予不淑，婴累多虞。
匪降自天，实由顽疏，理弊患结，卒致囹圄。
对答鄙讯，絷此幽阻，实耻讼冤，时不我与。
虽曰义直，神辱志沮，澡身沧浪，曷云能补。
雍雍鸣雁，厉翼北游，顺时而动，得意忘忧。
嗟我愤叹，曾莫能畴。
事与愿违，遘兹淹留，穷达有命，亦有何求? 古人有言，善莫近名。
奉时恭默，咎悔不生。
万石周慎，安亲保荣。
世务纷纭，祗搅余情，安乐必诫，乃终利贞。
煌煌灵苓，一年三秀；予独何为，有志不就。
惩难思复，心焉内疚，庶勖将来，无馨无臭。
采薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐神养寿。
初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。
颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。
康不为之礼，而锻不辍。
良久会去，康谓曰：“何所闻而来
何所见而去
”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。
”会以此憾之。
及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。
公无忧天下，顾以康为虑耳。
”因谮“康欲助贯丘俭，赖山涛不听。
昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。
康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。
宜因衅除之，以淳风俗。
”帝既昵听信会，遂并害之。
康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。
康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣
”时年四十。
海内之士，莫不痛之。
帝寻悟而恨焉。
初，康尝游于洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。
夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辩，因索琴弹之，而为《广陵散》，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。
康善谈理，又能属文，其高情远趣，率然玄远。
撰上古以来高士为之传赞，欲友其人于千载也。
又作《太师箴》，亦足以明帝王之道焉。
复作《声无哀乐论》，甚有条理。
子绍，别有传。
《嵇中散孤馆遇神》 晋 葛洪 “纪年曰：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。
天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。
惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。
后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。
有嵇康者，师黄老，尚玄学，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。
是年尝游天台，观东海日出，赏仙山胜景，访太公故地，瞻仙祖遗踪，见安期先生石屋尚在，河上公坐痕犹存。
至女巫之墓，墓与屋相连，人与鬼同居，乃叹曰：“阴阳两界，实一墙之隔耳”。
遂夜宿仙台，见月光泻泻，清风徐徐，碧波荡荡，仙岛渺渺，天台巍巍，星汉迢迢。
赞曰：大美不言，真人间仙境也
忽闻谷中琴声幽幽，玄乐绵绵。
寻声觅去，至一茅舍。
屏息静听，恐乱仙音也。
曲终，一清丽女子开门曰：“先生光临寒舍，不胜荣幸。
请入内稍坐”。
康喜遇知音，欣然入室。
备茶对坐，方知是谷中女巫。
虽人鬼殊途，竟一见如故，彻夜长谈。
或论天地自然生死轮回之法，或证诗词音律琴棋书画之妙。
谈至兴浓，康曰“敢问神女所弹何曲
”神巫曰：“情之所至，信手而弹耳，无名之曲”。
康请教再三，始授之，今《孤馆遇神》是也。
神巫曰：“见先生爱琴，吾另有《广陵散》相赠。
此乃天籁之音，曲中丈夫也，不可轻传”。
康问“何人所为
”对曰：“广陵子是也。
昔与聂政山中习琴，形同骨肉也”。
康恍然大悟，恭请神女赐之，习至天明方散。
康毕生独爱此二曲，必择雅静高岗之地，风清月朗之时，深衣鹤氅，盥手焚香，方才弹之。
虽有达官贵人求教，概不相传。
及康将刑东市，三千太学生“请以为师”，终不得许。
康刑前索琴而扶。
玄起处风停云滞，人鬼俱寂，唯工尺跳跃于琴盘，思绪滑动于指尖，情感流淌于五玄，天籁回荡于苍天，仙乐袅袅如行云流水，琴声铮铮有铁戈之声，惊天地，泣鬼神，听者无不动容。
曲毕慨然长叹：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣
”，竟慷慨赴死。
海内之士，莫不痛之。
”
