<剥豆>读后感
对不起，我不能告诉您答案，告诉您一下结构吧
1.开头是简写（①阅读时间；②阅读文章；③简要感受。
）2.写主要内容（注意具体些）3.联系实际（生活实际中，你实践的或你听说的类似事情，注意写具体）4.结尾，你的总感受（写得简练些）差不多就这些了，如果写的好肯定有250字多。
剥豆这篇文章结尾画直线句中“实在是多余”的说法，你同意吗
试说出理由。
同意，因为儿子不但没有失落，还露出了泉水一样的笑容
社戏中的好句赏析
1、我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便大抵回到母家去消夏。
那时我的祖母虽然还康健，但母亲也已分担了些家务，所以夏期便不能多日的归省了，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天，这时我便每年跟了我的母亲住在外祖母的家里。
（简单交代了当地习俗，去平桥村的缘由。
）那地方叫平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店。
（极普通的一个小山村，“极偏僻”、“住户不满三十家”“只有一家很小的杂货店”说明不但普通，还很落后。
与下文是“乐土”极不相配，这便是矛盾之所在，形成了一种张力。
）但在我是乐土：因为我在这里不但得到优待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了。
（在我是乐土，对原因的解释更是令人值得玩味，完全是一个儿童的视角和想法，让人忍俊不禁，“优待”和“免念”充满了儿童的情趣。
普通的小村能成为乐土，对一个孩子来说，这两条理由也就足矣了。
）2、和我一同玩的是许多小朋友，因为有了远客，他们也都从父母那里得了减少工作的许可，伴我来游戏。
（享受“优待”的体现之一，如果对“远客”不重视，能得了减少工作的许可吗
）在小村里，一家的客，几乎也就是公共的。
我们年纪都相仿，但论起行辈来，却至少是叔子，有几个还是太公，因为他们合村都同姓，是本家。
然而我们是朋友，即使偶尔吵闹起来，打了太公，一村的老老少少，也决没有一个会想出“犯上”这两个字来，而他们也百分之九十九不识字。
（不会想到“犯上”、“百分之九十九不识字”可以看出平桥村人的淳朴。
）3、我们每天的事情大概是掘蚯蚓，掘来穿在铜丝做的小钩上，伏在河沿上去钓虾。
虾是水世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的，所以不半天便可以钓到一大碗。
这虾照例是归我吃的。
（钓虾是在平桥村里的主要活动之一，虾归我吃――优待的体现。
）其次便是一同去放牛，但或者因为高等动物了的缘故罢，黄牛水牛都欺生，敢于欺侮我，因此我也总不敢走近身，只好远远地跟着，站着。
这时候，小朋友们便不再原谅我会读“秩秩斯干”，却全都嘲笑起来了。
（放牛――活动之二，充满了童真童趣，孩子的天真烂漫在一个“不再原谅”一个“嘲笑起来”便充分体现出来。
同时也看出这群小伙伴的淳朴。
）4、至于我在那里所第一盼望的，却在到赵庄去看戏。
（赵庄看戏――活动之三，也是“第一盼望”，足见戏的诱惑及在“我”心中的地位，为下文一看戏不能及时实现而着急、哭闹埋下了伏笔。
）赵庄是离平桥村五里的较大的村庄；平桥村太小，自己演不起戏，每年总付给赵庄多少钱，算作合做的。
当时我并不想到他们为什么年年要演戏。
现在想，那或者是春赛，是社戏了。
5、就在我十一二岁时候的这一年，这日期也看看等到了。
不料这一年真可惜，在早上就叫不到船。
平桥村只有一只早出晚归的航船是大船，决没有留用的道理。
其余的都是小船，不合用；央人到邻村去问，也没有，早都给别人定下了。
外祖母很气恼，怪家里的人不早定，絮叨起来。
母亲便宽慰伊，说我们鲁镇的戏比小村里的好得多，一年看几回，今天就算了。
只有我急得要哭，母亲却竭力的嘱咐我，说万不能装模装样，怕又招外祖母生气，又不准和别人一同去，说是怕外祖母要担心。
（为下文与小朋友一起看戏埋下伏笔，“不准和别人一起同去，怕外祖母要担心。
”可又和小朋友一起去看戏了，足见小朋友的聪明与智慧。
）6、总之，是完了。
到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝。
（完全是儿童的视角和想法，用一种想象、相思表达了对看戏的渴望。
）7、这一天我不钓虾，东西也少吃。
（失落之情）母亲很为难，没有法子想。
到晚饭时候，外祖母也终于觉察了，并且说我应当不高兴，他们太怠慢，是待客的礼数里从来没有的。
吃饭之后，看过戏的少年们也都聚拢来了，高高兴兴的来讲戏。
只有我不开口；他们都叹息而且表同情。
（小伙伴群相图，他们都富有同情心，为“我”不能看社戏而感到惋惜。
）忽然间，一个最聪明的双喜大悟似的提议了，他说，“大船
八叔的航船不是回来了么
”十几个别的少年也大悟，立刻撺掇起来，说可以坐了这航船和我一同去。
（双喜的大悟，得到了一致拥护，足见其聪明。
）我高兴了。
然而外祖母又怕都是孩子，不可靠；母亲又说是若叫大人一同去，他们白天全有工作，要他熬夜，是不合情理的。
在这迟疑之中，双喜可又看出底细来了，便又大声的说道，“我写包票
船又大；迅哥儿向来不乱跑；我们又都是识水性的
”（双喜“又”“看出底细来了”，加上后面的语言，双喜不仅聪明还很成熟与善解人意。
）（已看过社戏，为“我”再去一次难道不能看出这群小伙伴的热情和热心吗
优待也可见一斑。
） 8、诚然
这十多个少年，委实没有一个不会凫水的，而且两三个还是弄潮的好手。
9、外祖母和母亲也相信，便不再驳回，都微笑了。
我们立刻一哄的出了门。
（“一哄”，写出了孩子们的兴奋、高兴。
）10、我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。
（“一哄”是写群相，这里是写“我”自己，“心轻松了”，“舒展”加以强调，突出心愿望实现后的轻松及高兴、兴奋之情。
）一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。
母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。
于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。
（语言大师，一系动词的恰当的运用，写出了小朋友娴熟的架船技术，也写出了心情的快乐。
“飞一般径向赵庄前进了”，与李白“朝辞白帝彩云间 千里江陵一日还 两岸猿声啼不住 轻舟已过万重山”有异曲同工之妙，小船本行不快，在这里却又“飞一般”来形容船速之快，写船更是在写愿望得以实现后的快乐心情。
）11、两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。
（环境描写，优美的夏夜，美在“清香”“朦胧”烘托了“我”当时愉快、兴奋的心情。
）淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。
他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。
（“还以为船慢”、“似乎”“料想”二句写出看戏的急切、兴奋心情。
）12、那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
（陶醉之情、之状、之思）13、那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。
那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。
过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。
（前面从看戏愿望实现，一直到赵庄在眼前，对愿望实现后的兴奋之情极力渲染之能事，调动许多手段与写作手法，将情、景、思融合在一起，显现了孩子的特点，也突出了乘兴而去，与下文“戏并不好看”形成矛盾。
不是恰当否）14、最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。
（千呼万唤始出来，“最惹眼”“仙境”足见渴望已久。
）这时船走得更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。
15、“近台没有什么空了，我们远远的看罢。
”阿发说。
16、这时船慢了，不久就到，果然近不得台旁，大家只能下了篙，比那正对戏台的神棚还要远。
其实我们这白篷的航船，本也不愿意和乌篷的船在一处，而况并没有空地呢…… （实际近不得，却找了一个并不成立的理由，有一种吃不到葡萄说葡萄酸的感觉，孩子的视角与感受。
）17、在停船的匆忙中，看见台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗。
双喜说，那就是有名的铁头老生，能连翻八十四个筋斗，他日里亲自数过的。
18、我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。
双喜说，“晚上看客少，铁头老生也懈了，谁肯显本领给白地看呢
”我相信这话对，因为其时台下已经不很有人，乡下人为了明天的工作，熬不得夜，早都睡觉去了，疏疏朗朗的站着的不过是几十个本村和邻村的闲汉。
乌篷船里的那些土财主的家眷固然在，然而他们也不在乎看戏，多半是专到戏台下来吃糕饼、水果和瓜子的。
所以简直可以算白地。
（何意
）（照应了上文“我们这白蓬的航船，本也不愿意和乌蓬的船在一处”。
）19、然而我的意思却也并不在乎看翻筋斗。
我最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎。
但是等了许多时都不见，小旦虽然进去了，立刻又出来了一个很老的小生。
我有些疲倦了，托桂生买豆浆去。
他去了一刻，回来说，“没有。
卖豆浆的聋子也回去了。
日里倒有，我还喝了两碗呢。
现在去舀一瓢水来给你喝罢。
”（买不到豆浆，想到舀一瓢水，足见桂生之关心、善解人意。
） 20、我不喝水，支撑着仍然看，也说不出见了些什么，只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇了，那五官渐不明显，似乎融成一片的再没有什么高低。
（戏并没有想象中那样好看，不吸引人，看着看着走神了吗
真是一个孩子啊
）年纪小的几个多打呵欠了，大的也各管自己谈话。
忽而一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了，大家才又振作精神的笑着看。
在这一夜里，我以为这实在要算是最好的一折。
21、然而老旦终于出台了。
老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。
这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。
那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。
我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。
我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。
全船里几个人不住的吁气，其余的也打起哈欠来。
双喜终于熬不住了，说道，怕他会唱到天明还不完，还是我们走的好罢。
大家立刻都赞成，和开船时候一样踊跃，三四人径奔船尾，拔了篙，点退几丈，回转船头，驾起橹，骂着老旦，又向那松柏林前进了。
（开船离开，动词的运用恰当，一气呵成，足见架船技术之娴熟，突出“踊跃”。
）22、月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。
回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。
吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。
（还是不死心，有一种恋恋不舍之意。
）23、不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。
他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。
这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。
（比喻。
形象的写出了架船技术之娴熟，船行速度之快。
老渔夫的喝采，从侧面写出了小伙伴架船技术之娴熟，是一群聪明能干的孩子。
）24、离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。
这回想出来的是桂生，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃。
（二次写道桂生，足见其细心，善解人意。
）大家都赞成，立刻近岸停了船；岸上的田里，乌油油的都是结实的罗汉豆。
25、“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢
”双喜先跳下去了，在岸上说。
26、我们也都跳上岸。
阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢，”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。
”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。
（阿发的无私从语言中窥见一斑，往来摸了一回可看出是一个种庄稼的行家。
）双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。
27、我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆。
不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。
吃完豆，又开船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。
双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。
然而大家议论之后，归结是不怕。
他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他“八癞子”。
（“什么痕迹也没有了”可以看出这群小伙伴考虑问题之周全，所虑不无道理，可应对的法子都想好了，聪明、细心、考虑之周全。
）28、“都回来了
那里会错。
我原说过写包票的
”双喜在船头上忽而大声的说。
（语言中既有惊喜也很骄傲和自豪，毕竟是个孩子。
语言很富有个性，“都回来了
”先报个平安，“我原说过写包票的
”突出其自豪和骄傲。
）29、我向船头一望，前面已经是平桥。
桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。
我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。
母亲颇有些生气，说是过了三更了，怎么回来得这样迟，但也就高兴了，笑着邀大家去吃炒米。
30、大家都说已经吃了点心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。
31、第二天，我向午才起来，并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛，（照应上文所虑。
）下午仍然去钓虾。
32、“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢
又不肯好好的摘，踏坏了不少。
”（知道偷了豆，可并不怪“偷”而怪“不肯好好的摘，踏坏了不少”，可见六一公公大方、淳朴。
）我抬头看时，是六一公公棹着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。
（伏笔） 33、“是的。
我们请客。
我们当初还不要你的呢。
你看，你把我的虾吓跑了
”双喜说。
（双喜总是处处显示出其机敏与聪明，这一段语言足见其老练。
“是的”毫不掩饰，如何对付早已胸有成竹；“我们请客”理由充分，从下文六一公公的话中也可以看出来；“我们当初还不要你的呢”变被动为主动，言外之意――你的豆我们还没相中呢，偷你的豆是你的荣兴；“你看，你把我的虾吓跑了”转移话题，反客为主。
）34、六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客
——这是应该的。
”于是对我说，“迅哥儿，昨天的戏可好么
” 35、我点一点头，说道，“好。
” 36、“豆可中吃呢
” 37、我又点一点头，说道，“很好。
” 38、不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货
我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。
我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……”他于是打着楫子过去了。
（六一公公与我的一段对话，足其热情，也照应了上文之“优待”。
）39、待到母亲叫我回去吃晚饭的时候，桌上便有一大碗煮熟了的罗汉豆，就是六一公公送给母亲和我吃的。
听说他还对母亲极口夸奖我，说“小小年纪便有见识，将来一定要中状元。
姑奶奶，你的福气是可以写包票的了。
”但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。
40、真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。
（含义深刻。
是对童年的美好回忆，是对现实的无可奈何。
）累计批注字数2000余字）一九二二年十月。
《祝福》简介
教学目的：1把握祥林嫂的形象特征，理解造成人剧的社会根源，从而认社会封建礼教的罪恶本质。
2学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。
3体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。
4注意领悟鲁迅先生冷峻的叙述之中所蕴含的强烈的爱憎之情。
教学设想：[重点]为 1本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。
2体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。
[难点]为理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。
[教时]三课时。
第一课时 教学过程：一、导语。
初中时我们曾经学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，少年活泼可爱而中年麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫迂腐的孔乙己，这些人物形象都给我们留下了深刻的印象。
今天，我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的小说——《祝福》。
二、介绍背景，揭示主题。
《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，它是鲁迅第二个小说集《彷徨》中的第一篇。
小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实。
《祝福》写于1924年2月7日。
20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。
鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。
他看到帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。
因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。
新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。
妇女是中国封建思想最大的受害者。
鲁迅就选取了妇女题材，写作了《祝福》这篇小说。
目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害。
三、检查预习：1.字词。
第1段 钝dùn响 幽微 寒暄xuān 第2段 瓦楞wǎléng 朱拓tà 第3段 间jiàn或 乞丐qǐ gài 第10段 悚sǒng然 踌蹰chóu chú 第17段 不更gēng事 第20段 谬miù种 第30-31段 淡然 俨yǎn然 第32段 雪褥rù 瑟sè瑟有声 尘芥jiè堆 形骸hái 第34段 颊jiá 周正 第50、56、60段 沸反盈天 贺家墺ào 嚎háo 第66段 荸荠bíqí 絮絮xù 第68、69、72、74段 呜咽yè 驯xùn熟 桌帏wéi 讪讪shàn 第79段 敛liǎn 第83、87段 怔怔zhēng zhēng | 咀嚼jǔ jué赏鉴 渣滓zhā zǐ 瞥piē 第96、98、99、101段 拗niù不过 蹙cù缩 诡秘 门槛kǎn 第109段 窈yǎo陷 惴惴zhuì zhuì第112段 歆享xīn xiǎng 牲醴shēng lǐ蹒跚pán shān 补充解释：瓦楞：瓦陇，亦作瓦垄。
即屋顶上用瓦铺成的凸凹相间的行列。
间jiàn或：副词。
有时候；偶尔。
悚sǒng然：害怕的样子。
踌蹰：chóu chú也作“踌躇”，①犹豫，迟疑不决：踌躇地呆坐了很久。
②徘徊不进：踌躇不前。
③研究，反覆思量：颇费踌躇｜踌躇多日。
④从容自得的样子：一脸踌躇的神情。
⑤心情沉郁：望西都，意踌躇。
瑟瑟：sè象声词。
形容颤抖：瑟瑟发抖|形容轻微的声音：秋风瑟瑟。
沸反盈yíng天：沸：滚翻；盈：充满。
声音象水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。
形容人声喧嚣杂乱。
墺：ào可居住的地方。
絮絮：xù xù1.语繁不断貌。
2.连绵不绝貌。
呜咽wūyè：1.低声哭泣。
亦指悲泣声。
2.形容低沉凄切的声音。
歆享：1.神灵享受供物。
蹒跚：腿脚不灵便，走路缓慢、摇摆的样子：卢进勇蹒跚地跨过两道水沟，来到一棵小松树底下|步履蹒跚。
也作盘跚。
2.小说是通过完整的故事情节和典型环境的描写，塑造各种具有典型性格的人物，广泛地、多角度地反映社会生活的一种文学作品。
明确：小说的三要素：人物、情节、环境（自然环境、社会环境）。
四、分析课文。
1．把握情节的发展脉络：这篇小说的主人公就是祥林嫂。
祥林嫂究竟是一个什么样的人呢
我们必须先来分析小说的故事情节才能准确地把握住祥林嫂的形象，才能真正领会小说的主题。
一般小说的故事情节大体由开端、发展、高潮、结局几部分组成，有的还有序幕和尾声。
速读课文，分析小说的情节结构。
情 节 内 容 起讫段落 时间 序 幕 祝福景象与鲁四老爷 1――2 结 局 祥林嫂寂然死去 3――33 迎春之时，一命归天（第28段） 开 端 祥林嫂初到鲁镇 34――53 春日之时，丈夫死亡（第35段） 发 展 祥林嫂被卖改嫁 54――65 孟春之时，被卖改嫁（第40段） 高 潮 祥林嫂再到鲁镇 66――111 暮春之时，痛失爱子（第67段） 尾 声 祝福景象与我的感受 112 补充知识：孟春：春季的第一个月，农历正月。
又叫初春。
同样有孟冬，孟夏，孟秋。
仲zhòng春：春季的第二个月，即农历二月。
因处春季之中，故称。
同样有仲夏（盛夏），仲秋，仲冬。
季春：春季的最后一个月，农历三月，又叫暮春、晚春：暮春三月。
晚秋：秋季的末期，暮秋、深秋。
同样有暮冬、深冬。
夏末。
2．从以上分析我们可以知道本文并非按照时间顺序来叙述的，而是采用了倒叙的手法，在序幕以后就写出了故事的结局。
3．在结构上采取倒叙手法有什么作用
明确：1为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人
为什么会落到这个地步
为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢
这一切都使读者急于追根溯源探求原委。
2造成了浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。
一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛；死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。
4．哪一句是在结构上承上启下，显示由倒叙转为顺序的
明确：第33段“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。
” 5．本文的线索：从文章的内容看，作者是以“我”的所见所闻所感为线索，以深刻的笔触展现了旧中国一个劳动妇女祥林嫂生存的社会环境及其悲剧的一生。
6．研读序幕部分有关环境描写。
自读课文第1—2段，思考：课文是怎样描写鲁镇祝福景象的
哪些语句带有作者的感情或有特定的思想内容
明确：小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药香（第1段）和人们忙碌的景象（第2段）。
调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写得层次分明，具体形象，使人如见其景，如闻其声。
课文中用“沉重”的晚云，（第1段第2行）“阴暗”的天色，（第2段倒数第9行）“将鲁镇乱成一团糟” （第2段倒数第7行）等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。
其中有一句话“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此” （第2段倒数第11行）值得注意。
这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。
而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。
这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。
7．小说的开头写道：“旧历的年底毕竟最像年底……”，这一句作何理解
明确：从表面看，这话似有语病——同义重复；其实，它是有深刻的意义的。
联系上面关于鲁镇年关祝福习俗的生动、逼真的描写，便可以体会到，这句话的潜台词就是：封建统治下的中国城乡每一块土地，都是鬼神观念牢牢统治着的地方。
而这一点，往往是在旧历的年底显示得最充分，最集中。
8．研究祥林嫂几次不幸遭遇发生的时间： 明确：春日之时，丈夫死亡（第35段）\\\/孟春之时，被卖改嫁（第40段）\\\/暮春之时，痛失爱子（第67段）\\\/迎春之时，一命归天（第28段）。
得出结论：祥林嫂真是一个没有春天的女人。
9．以“春天”为突破口，以“一个没有春天的女人”为话题分析课文： （1）春天是什么（2）为什么说祥林嫂没有“春天”（3）谁剥夺了祥林嫂的春天 （1）春天是什么 明确：春天是幸福、生机希望的象征。
（2）为什么说祥林嫂没有“春天” 明确：从祥林嫂的悲惨遭遇可以得出这样的结论。
（3）谁剥夺了祥林嫂的春天 明确：探讨祥林嫂的死因（亦即社会环境对人物命运的影响）。
要弄清祥林嫂的死因必须分析一下小说的中人物究竟是一个什么样的人呢
要弄清她是什么样的人就有必要分析一下故事情节的开端、发展、高潮、结局，由此来把握祥林嫂的形象，从而领会《祝福》的主题。
在分析情节的同时，可以结合起来分析一下人物形象。
我们知道刻画人物的主要方法有：肖像描写（外貌）、语言描写、行动描写、心理描写等，另外还有细节描写。
从描写的角度分，有正面描写和侧面描写。
从描写的详略分，有白描和细描。
白描：文学表现手法之一。
主要用朴素简炼的文字描摹形象，不重词藻修饰与渲染烘托，而用传神之笔加以点化，有如芙蓉出水，朴实自然。
本文是白描的典范作品。
（细描：文学创作中的描写手法之一。
用细腻的笔触对人物进行详尽的描绘。
要求从塑造形象和表现主题的需要出发，对描写的对象加以渲染和铺陈，有如镂金错彩，绮丽华美。
但要防止堆砌辞藻的形式主义或忽视艺术概括的自然主义倾向。
） 第二课时 教学过程：一、分析祥林嫂形象： 1开端部分： 祥林嫂初到鲁镇 34-53 ①祥林嫂为什么要到鲁家做工
34-35 明确：小说的一开始，祥林嫂就是封建的宗法制度的牺牲品。
因为正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁给一个“比她小十岁”的丈夫，而丈夫又过早地丧了命。
祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲惨的命运之中。
按理说，“年纪大约二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的劳动在农村生活下去的，可是“她家里还有严厉的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里。
②祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状态
后来又有什么变化
（正面描写） 明确：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。
模样还周正，手脚都壮大。
（第34段）（年轻，勤劳，朴实，新寡）眼睛：顺着眼。
（善良温顺）（第34段） 行动：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。
（第34段）做工不懈，食物不论，力气不惜。
（第36段）（勤快耐劳） 变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
（第36段） 从这里我们可看出：她的要求极低，反衬出在婆婆家的遭遇。
她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活，寻求一条活路。
这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强的性格，以及在生活道路上的挣扎。
③鲁四老爷对雇用祥林嫂最初是什么态度
（第34段）（侧面描写） 明确：皱眉，讨厌她是寡妇。
④祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应如何
两次“可恶”，“然而”是什么含义
（第37、38、46、49、52段）（侧面描写） 明确：鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。
寻人时，也仍然是“踱”。
发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。
我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。
第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。
“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教中的族权不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。
第二次说“可恶”是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。
“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。
趣味问题：四叔先后两次说“然而”，他未说明的意思是什么
（第一次：虽然她婆婆的行为野蛮粗暴“拿我们家里开玩笑”让人可恶，然而作为婆婆也有这样的权利。
） （第二次：虽然你这样说，但未必真能再荐一个像祥林嫂这样能干的人。
因为当地其他女工“大抵非懒即馋，或者馋而且懒”不像她这样食物不论，力气不惜。
） ⑤祥林嫂是怎样对待使她“嫁而守寡”、“备受虐待”的宗法制度的呢
明确：作者通过祥林嫂逃到鲁家做工，在被捆绑时挣扎与反抗。
小结：勤劳、善良的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱悲惨的命运的愿望，很快破灭了。
在封建社会中，妇女是没有任何人身自由和权利的。
有四大绳索（政权、族权、夫权、神权）加在她们的头上。
稍有触犯，则赐死、沉塘。
一旦嫁了人，就成为夫家的奴隶。
夫家要卖掉祥林嫂，给小叔子准备结婚的钱。
这在现在是违法和不可思议的事，在封建社会中，却是天经地义的事。
她在鲁家做工只三个半月，最后还是被她婆婆像捆牲口一样，“捆了躺在船板上” （第45段），抢了回去。
当然这其中还有鲁四老爷的支持（第41段“既然她的婆婆要她回去……可说呢”）。
封建的族权向她伸出了魔掌。
引：夫家公然把她绑架走了。
祥林嫂被卖给了贺老六。
2发展部分：祥林嫂被卖改嫁 54――65 ①为什么只有四婶还提起祥林嫂
明确：祥林嫂似乎从人们记忆中消失了，四婶还问起她，也仅仅因为后来再也雇不到像她那样不懒不馋、勤快能干的佣人。
为后文收留祥林嫂打伏笔。
②强迫祥林嫂改嫁说明什么
祥林嫂“闹”得出格又反映什么
这部分的结果怎样
明确：1婆婆强迫祥林嫂改嫁说明旧社会劳动妇女没有地位。
死了丈夫还得受制于婆婆。
绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。
2祥林嫂的反抗，并不是因为在读书人家里做过事，而是她的自发反抗，她要摆脱这任人宰割的命运。
在当时的社会，她的反抗不可能有结果。
（也可认为她深受封建礼教思想的毒害，认为改嫁是耻辱的） 3这部分最后交代了祥林嫂嫁了勤劳朴实的贺老六，并有了一个儿子。
婆婆为了小儿子的婚事，心安理得地把祥林嫂卖掉。
小叔子为了自己的婚事，和别的男人一起强按着嫂子的头拜堂。
族权迫使她寡而再嫁，夫权又视此为奇耻大辱，使她忍辱含冤，永远生活在耻辱之中。
祥林嫂的悲剧，都是因此更为加深。
引：读到这里，读者往往会稍松一口气。
但祥林嫂的命运究竟如何呢
我们还是往下看吧。
3高潮部分：祥林嫂再到鲁镇 66――111 1速读这一部分内容，概括主要情节。
明确：①祥林嫂再次到鲁镇做女佣。
②祥林嫂的痛苦悲伤成了人们咀嚼品味和取笑的材料。
③柳妈的恐吓和祥林嫂捐门槛。
④祥林嫂捐门槛后仍得不到解脱，最后被赶走沦为乞丐。
2祥林嫂第二次到鲁镇时肖像有哪些变化
从中反映出什么
明确：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。
（第66段） 眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
（第66段） 与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。
作者正是用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。
再受打击——内心痛苦 3祥林嫂这一次是丧夫失子。
有人认为，丧夫失子有偶然性，这种看法对不对
明确：丧夫失子似乎有偶然性，然而隐藏在偶然性背后的，是那起决定作用的必然性。
祥林嫂的丈夫死于旧社会中蔓延着的传染病“伤寒”，阿毛死于祥林嫂的贫困、劳碌。
（若不是忙着“打柴摘茶养蚕”，能让年仅两三岁的孩子去剥豆吗
）因此，实质上，是罪恶的政权夺走了祥林嫂的丈夫和儿子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。
作者开始把批判的笔触由封建夫权、族权扩展到封建政权。
按照封建宗法观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存的权利都被剥夺了。
因此，“大伯来收屋”使祥林嫂走投无路，只好再一次来到鲁家。
她到鲁家后，又遭受了更大的打击。
4原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事
人们的反应怎样
明确：因为她心中非常悲伤，想通过倾诉来发泄心中的痛苦，希望得到人们的安慰和同情。
镇上的人们很快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象。
对四婶讲阿毛——痛苦、自责。
对大家讲阿毛——麻木、空虚。
在鲁四老爷家。
5小结人们对待祥林嫂这个“嫁而再寡”的不幸女人态度：A．鲁四老爷的态度：不让她干祭祀的活（71、73、75、108通过四婶先后三喊“你放着罢”，杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命。
而其中尤以最后一次对其打击最大）。
鲁四老爷站在顽固维护封建宗法制度的立场上，从精神上残酷地虐杀她。
他暗暗地告诫四婶的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。
B．鲁四婶的态度：鲁四婶是“大户人家的太太”，头一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家绑架走以后，她害怕给自己家惹麻烦。
之后她惦念祥林嫂不是因为关心她的命运，而是自己的佣人都没有祥林嫂那样可心。
以后祥林嫂再来，她“起初还踌蹰”，后来倒是真心怜悯祥林嫂，留下她。
但是祥林嫂不像过去那样灵活能干了，四婶开始“不满”，进而“警告”，最后把祥林嫂赶出家门。
可以说，四婶只是把祥林嫂当成一件工具罢了，没有把她当人来看。
C．人们的态度：“大家仍然叫她祥林嫂” ，称呼依旧。
这一淡淡的似乎不经意的过渡语，在具体语境中却隐含着深刻的蕴涵，反映出鲁四一家对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决地不予承认的态度。
“仍然叫她祥林嫂”，而不是“贺六嫂”，绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教观念对寡妇再嫁的完全否定。
人们叫她的“声调和先前很不同”；“也还和她讲话，但笑容却冷冷的了”。
整个鲁镇社会在伦理观念上与鲁四仿佛是形成了共识的，音调的变化，笑容的冷冷，反映出人物关系的变化，充分表现出社会环境与祥林嫂的严重对立。
77 人们很少同情和怜悯她，对她讲述的“阿毛的故事” 很快就厌倦了，并把她作为取笑的对象。
人们对祥林嫂的态度，使她感到痛苦与迷惑。
她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，她的精神却惨遭蹂躏。
而柳妈的说鬼又给祥林嫂新的打击。
D．柳妈说鬼：柳妈是一个怎样的人
祥林嫂为什么要化那么大的代价去捐门槛
捐门槛后祥林嫂有哪些变化
明确：文中第88段写到了一个叫“柳妈”的“善女人”，“吃素，不杀生”，与人为善。
虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见，她也是一个受压迫的劳动妇女。
但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条，所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取奚落的态度。
她对待祥林嫂，没有同情心。
柳妈对祥林嫂的再嫁非常反对，认为祥林嫂“索性撞一个死，就好了”（柳妈对动物“不杀生”，却主张祥林嫂“撞死”，这是自相矛盾的。
她把和祥林嫂的谈话传播出去，供大家谈笑。
应该算是无聊冷漠的人中的一员）。
在第99段柳妈还一脸“诡秘” 讲阴司故事给祥林嫂听，也许完全出于善意，并告诉她应当去土地庙捐一条门槛。
这个主观愿望可以说还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是结果适得其反。
她的话，使祥林嫂思想上更加痛苦。
为了争得这做人的权利，为了求得这一线生存的希望，她竭尽全力。
她背着沉重的精神包袱，整日劳碌着，以便积够十二元鹰洋，用“捐门槛”的方法去摆脱人们在阳世、阴世间给她设下的“罪名”，她忍受着咬啮人心的嘲笑和侮辱，在无边的寂寞和悲哀中，默默干了一年。
祥林嫂花了12元鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位。
所以捐了门槛以后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了。
有人认为柳妈是帮助鲁四老爷杀害祥林嫂的凶手。
你是怎样来看待这一问题呢
柳妈的主观愿望和客观效果的矛盾说明柳妈是以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建迷信思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”的，这不但不会产生“疗效”的效果，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。
同情他的人，也把他推向深渊，这更显示出悲剧的可悲。
柳妈正是这样一个同情祥林嫂而又给她痛苦的人。
与柳妈的对话——精神重压，陷入恐惧。
但事实是不是这样呢
6请一学生朗读“冬至的祭祖时节……那我可不知道”。
思考：使祥林嫂受到致命的打击是什么
接着祥林嫂发生了什么变化
明确：四婶在祭祀时的一句话使祥林嫂陷于绝境。
祥林嫂捐门槛后本已告诉四婶，可四婶仍不让她沾手。
其实，四婶的背后是鲁四老爷的话：“伤风败俗”，“祭祀的时候可用不着她帮手。
”正是鲁四老爷所代表的封建礼教封建思想，阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。
祥林嫂受到打击后“眼睛窈陷下去，连精神也不济”，胆怯，惴惴，是一个木偶人（阅读时注意这一段的重点词和关联词语），作者写出了祥林嫂精神上的巨大变化，显示了心灵上的巨大创伤。
最后，祥林嫂竟被鲁四老爷一脚踢开。
结果出乎柳妈、祥林嫂的预想，这血淋淋的事实深刻地说明了：祥林嫂是无法“赎罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。
祥林嫂在捐过门槛插手祝福却遭拒绝后对其第三次肖像描写是怎样的
从中反映出什么
明确：“脸色同时变作灰黑， 只是失神的站着。
…第二天，不但眼睛窈yǎo陷下去。
连精神也更不济了。
…也总是惴惴的，…否则呆坐着，直是一个木偶人。
” 不让祝福——失神 —— 再受打击。
4结局部分：祥林嫂寂然死去 3――33 第四次肖像描写：头发即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
行乞——眼珠间或一轮——麻木 明确：当祥林嫂被折磨得像“木偶人”，丧失了当牛做马的条件后，鲁四老爷就一脚把她踢出门外，使她终于成了“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”的僵尸。
即使这样，她在临死前，还向“我”提出了三个问题： A．“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的
” B．“那么，也就有地狱了
” C．“那么，死掉的一家的人，都能见面的
” 这是对魂灵的有无表示疑惑。
她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。
这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后，悲惨地死去。
问有无灵魂——忽然发光——一丝希望 与我对话灵魂有无——封建迷信桎梏下矛盾的心理 对祥林嫂的发问，“我”的态度怎样呢
明确：“我”是意外、踌躇、吃惊，回答是吞吞吐吐、支支吾吾。
实际上，正是“我”同情祥林嫂，才更觉得难以回答，只得含糊其辞，不作正面回答。
后面几段，是：“我”的自我剖析，反映“我”既同情祥林嫂，又不敢正视现实。
有些议论，实际上是一种“自我”的否定与批判。
对“祥林嫂的死”的看法： 鲁四老爷的咒骂：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种!”对死人也不宽容。
家里的短工很“淡然”：“穷死”的，有什么好惊奇的。
“我”开始有些“惊惶”，“随着就觉得要来的事，已经过去”，“心地已经渐渐轻松”。
“活得有趣的”众人，“恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了”，大家欢欢喜喜地过年。
上面就是对祥林嫂一生的分析。
从以上分析可以看出：被迫改嫁是其悲剧的开始，而这是受族权的唆使。
再嫁被认为是“败坏风俗”，夫权视此为奇耻大辱，这使她忍辱含冤，永远生活在耻辱之中。
祥林嫂的悲剧，都是因此更为加深。
她自己也深受封建思想的毒害对自己再嫁有一种罪恶感，她所生活的地方也为她的死，提供了一个最恰切的环境：小说开头的关于“祝福”气氛的描写，说明这是一个鬼神观念牢牢统治着的地方。
她有对再嫁的罪恶感，因此产生了对鬼神的强烈恐惧。
有了这样的罪恶感，所以才“怕暗夜、怕黑影”（第109段），她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。
她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。
于是她“有如白天出穴游行的小鼠” （第109段），最后自绝于这可怕的社会了。
因而从很大程度上说是祥林嫂被鬼神宗教观念，这种为封建统治的合理性辩护的，极端野蛮、荒诞的意识形态残害致死的。
是被神权所害。
在鲁家，鲁四老爷所代表的封建礼教封建思想，阻断了祥林嫂的生路，对她进行迫害和侮辱，把她变成了一个木偶人，直至把她逼向死地，一脚踢出鲁家。
而这依靠的是封建政权。
结论：因而我们说她死于她生存的社会环境。
是当时这个封建社会的宗法制度用政权、族权、神权、夫权四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。
鲁镇的人可以说都不是凶手，又可以说都是凶手。
迫害祥林嫂的人们，他们的行为都是自觉或不自觉地受封建观念的驱使。
祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。
许寿裳说《祝福》的主题是：“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。
”鲁迅用他那犀利的笔锋，从广阔的领域里揭示了封建社
社戏 导学案
《社戏》导学案第一课时学习目标：1、 识记生字词。
2、 了解鲁迅及其代表作品。
3、 理清文章的脉络，理解文章的思想内容。
知识链接☆ 小说文体知识1、 什么是小说
小说是以塑造人物形象为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写反映社会生活的一种文学体裁。
这句话明确交待了小说的三要素是人物、情节、环境，也明确了小说的主题是反映社会生活。
2、 小说的三要素。
小说有三个要素：人物形象、故事情节、典型环境（自然环境和社会环境）。
①人物形象：人物形象的核心是人物的思想性格，人物描写的角度有正面描写和侧面描写。
正面描写（又叫细节描写）包括外貌、语言、动作、神态、心理描写；侧面描写(又叫侧面烘托）指以他人言行来反映人物等。
②故事情节：指作品所描写的事件发展，演变的全过程。
故事情节的结构：（序幕）－开端－发展－高潮－结局－（尾声）用以展示人物性格，表现作品主题。
③环境描写：指对人物活动的环境和事情发生的背景作描写。
环境描写分为自然环境和社会环境。
自然环境描写是指对人物活动的时间，地点，季节，气候及花草鸟虫的描写；社会环境描写是指对人物活动的具体背景，处所，氛围以及人际关系等作描写。
C.高考失败，小镜伤心极了，他多么希望知心朋友和他分享这无限的苦恼啊
（修改：把“分享”改为“分担”）21、请5、【乙】不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑
小学三年级作文洗碗怎么写不少200个字
和蔼可亲 态度温和，容易接近。
和而不唱 赞同别人的意见，不坚持自己的说法。
和而不同 和睦地相处，但不随便附和。
和风细雨 比喻方式和缓，不粗暴。
和睦相处 彼此和好地相处。
和气致祥 和睦融洽，可致吉祥。
和颜悦色 脸色和霭喜悦。
形容和善可亲。
和蔼近人 态度温和，容易接近。
和气生财 指待人和善能招财进宝。
和容悦色 形容和善可亲。
和颜说色 形容和善可亲。
鲁迅小说《社戏》结构题纲
算
