二十四谋略故事读后感
中国人一直以谋略著称于世，可以说谋略构成了中国文化的主轴。
从社会谋略大师老子的《道德经》，到兵圣孙武的《孙子兵法》；从经济政治两用人才管仲的《管子》，到脍炙人口，战场商场皆可通行的《三十六计》，谋略在中国人的眼中已经不止是决胜疆场，兴邦冶国的王者之道，它已经成为了一种历史的经验，成为了人们对事物高瞻远瞩、曲折复杂的一种认识。
它可以是韬光养晦的政治权术，可以是运筹帷幄的军事奇谋、可以是人尽其用的伯乐智慧，可以是安家存身的处世哲学。
为了让读者更好地领略中国式谋略中蕴含的智慧魅力，我们特意从二十四史这部中国历史的百科全书中精选了众多悬念迭起的历史故事，以此来说明和解释总结出来的41条涉及军事、政冶、用人和处世的谋略，希望以真实的历史案例帮助读者更好地领悟谋略的价值和使用方式。
此外，我们还在每条谋略的后面补充了古今中外同一类型的经典案例，为大家展现了一个中华谋略的世界。
就像英国人将《资治通鉴》译为“可以资助于行政的一面镜子”，中国的谋略同样是先贤遗留的智慧之匙，可以帮助我们打开一道道现实的困惑之门。
《孙武训练女兵》读后感
[《孙武训练女兵》读后感]这个寒假，爸爸推荐我一本书，叫《中国历史故事》，其中有一个故事，让我感受特别深，那就是《孙武训练女兵》，《孙武训练女兵》读后感。
故事是这样的：在春秋时期，有一位著名军事学家孙武，带着自己写的《兵法》十三篇去见吴王阖闾。
吴王希望孙武训练妇女，孙武便答应了。
于是，吴王便招集美女一百八十名，让孙武训练她们。
孙武把宫女们分成两队，由两个吴王最宠爱的宫女做队长，并让宫女们拿着武器，然后把基本动作教给她们，读后感《《孙武训练女兵》读后感》。
还让她们遵守军令。
但是孙武发令时，宫女们都觉得好玩，就笑了起来。
孙武重复说了很多遍，可是宫女们不理睬，只顾嬉笑。
孙武生气了，便要把队长拖出去斩首，理由是队长领导无方。
吴王赶紧向孙武求情。
要知道，没有这两个美女服侍，他可是连饭都吃不下的。
孙武毫不留情地说：“臣既然受命为将，将在军中，君命有所不受。
”于是杀掉了两个队长，任命另外两位美女当队长。
当孙武再次击鼓发令时，宫女们都不敢笑了，动作很整齐，全都合乎规矩。
孙武命人让吴王检阅，可是吴王推辞，就是不肯来。
没办法，孙武只能亲自去见他，说：“令行禁止，赏罚分明，这是兵家的赏法，为将治军的通则。
对士卒一定要威严，只有这样，他们才会听从号令，打仗才能克敌制胜。
”听了孙武的话，吴王怒气消散，并拜孙武为将军。
在孙武的训练下，吴国的军事素质有了明显的提高。
读了这篇文章，我明白了一个道理：做人要像孙武一样公正无私，按照规章制度做事。
一旦有谁违反了规矩，就要受到相应的处罚。
〔《孙武训练女兵》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
毛主席诗词读后感300ZI
回答人的补充 2009-12-03 15:04 诗词读后感一代风流的一代绝唱，壮丽国度的壮丽诗篇，曾经有人如此评价过主席的诗词。
当时我感触不深。
今有幸拜读《诗篇》之后，想起这句话，我不禁为之喝彩--真好
，伟大的无产革命家，政治家，思想家，军事家，也是杰出的师人。
作为中华人民共和国的缔造者，在我心中只是一位神圣的领袖，对于他的了解也仅有上述内容。
可能这也是当代学生对于国家领袖的认识吧。
可是当我读完《诗词》后，我才发现毛主席是那样坚毅，那样豪放，那样睿智，从他的诗词中我感受到了一个伟人的人格魅力。
在《诗词》中，不令久有凌云志，重在井冈山不到长城非好汉为有牺牲多壮志，敢教日月换新天冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天这些历览名山大川的感慨，忧国忧民的毛主席，在攀登游览时，也不曾放下心头的凌云壮志。
把酒酹滔滔，心潮逐浪高赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞江山如此多姣，引无数英雄尽折腰又是对于中国经历磨难的深刻感悟。
一桥飞架南北，天堑变通途已是悬崖百丈冰，犹有枝头俏雄关漫步真如铁，而今迈步从头越它们表现了毛主席不畏艰难困苦，勇往直前的革命精神。
在慷慨激昂过后，毛主席有有了挥手从兹去的离情别意，我失骄杨君夫柳的款款深情，以及中华儿女多奇志，不爱红装爱武装的殷切勉励，使我感受到诗词的浪漫主义色彩。
在往昔的峥嵘岁月中，毛主席带领中国人民推翻了三座大山使人民获得解放与自主，在一唱雄鸡天下白之后，他又操起了建设国家，强民富国的担子，毛主席的人生是闪光的人生。
今天的我们，在领略过毛主席的气概之后，我知道了在那个年代的艰辛，知道了战斗的残酷，知道了当今生活的来之不易。
学习、探索、钻研就如曾经的鏖战、需要我们拿出上九天揽月的精神和红梅般的坚强意志，与困难作斗争。
须知世上无难事，只要肯攀登。
在今后的日子中，我们也会牢记毛主席的教导一万年太久，只争朝夕
你可以去这个网页看看：
读后感成语故事同舟共济
同舟共济【故事】： ，有人问孙武怎样用兵才能不败，孙武回答说用兵布阵应该像蛇一样反击猎手，蛇形阵能够首尾兼顾成为一个整体，孙武说吴国人与敌对的越国人同舟遇到风浪都能同舟共济，何况这些无仇的士兵呢
孙武，字，中国著名军事家，被后人尊称为孙子、 、、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。
他领兵打仗，战无不 胜，曾与率破楚，五战五捷，率兵六万打败楚国二十万大 军，攻人楚国郢都，北威齐晋，南服越人，显名于诸侯。
他著有十三篇，为后世兵法 家所’推崇，被誉为“兵学圣 典”，成为国际间最著名的兵 学典范之书。
一次，有人问他：“怎样 布阵才能不被敌人击败呢
” 孙武说：“你如果打蛇的脑袋，它会用尾巴反击你；你 去打蛇的尾巴，它又会用头部 来袭击你；你如果打蛇的腰部，它就用头尾一齐来攻击你。
所以，善于布阵的将才，也要将军队摆成蛇一样的阵势，头尾能互 相救援，使全军形成一个整体，前、中、后彼此照应，才不会被敌人击 溃、打散……”那人这才明白军队要想得胜，应该摆成蛇字形，但又产生了疑问，不知道士兵会不会像蛇一样，首尾互相照应呢
孙武说：“这是不必担心的。
战场是生死之地，战争迫使军队必然齐 心协力。
比如两个仇人，平日恨不得彼此吃了对方。
但是他们同乘上一 条&渡海，遇到了狂风恶浪，眼看就有葬身海底的危险时，他们就会忘 记旧仇，同心协力与风浪搏斗以避免船翻人亡的危险。
连仇人在危险之 时尚能同舟共济，何况没有冤仇、兄弟情深的将士呢
所以军队必然会 像蛇一样成为一个整体，首尾相顾，彼此救援的。
”这个人听了孙武的解释之后，觉得非常有道理，于是更加佩服孙武了。
兵圣孙武是一个怎样的人
《孙子兵法十三篇》原文：“道者：令民与上同意者也；故可与之死，可与之生，民弗诡也。
”要解释这里的“道”，其实孙子自己在其他篇章中有说，我姑且举个旁证； 张藏本孙武兵法八十二篇》中有这样一段话：阖闾曰：“古今之皆言治国有道。
有道者善治，善治者固成。
孰有道，孰无道
孰善治，孰无治
孰固成，孰先亡
”对曰：“明君之间也。
古今之天下者，民之天下也。
故民大君小有道也，君大民小无道也。
治者正理安民也。
故义大亲小善治也，亲大义小无治也。
民害者国强也。
国强则民善用，善用则不乱，不乱则固成。
故古今亩大税小固成也，亩小税大走亡也。
五事之首的“道”，孙子其实说的很清楚，核心在于，“与民之共利，除天下之共忧”，《淮南子•兵略训》类似的一段话，即:“故同利相死，同情相成，同欲相助。
顺道而动，天下为响；因民而虑，天下为斗。
”这段话的意思说明：“道”既反映了民众物质方面的需求，也反映了精神方面的追求，它是通过相同的利益、相同的情感和相同的理想将民众结为“相死”、“相成”、“相助”的一个整体。
所以说，“顺道而动”，就会得到天下的响应；为民众而考虑的目标，必将会成为广大民众为之而奋斗的目标。
孙子之所以称之为兵圣，在于其用兵的战略高度，开宗明义，战略高度很高，所以上来就阐述的是“道”，按照现代人的说法，其实就是用兵必须考量与战争相关的政治因素，包括战争的目的和性质。
“道”的运用在于可以使民众与统帅同心，为了实现统帅确定的目标，民众能够将生死置之度外，并且没有丝毫的疑惑和犹豫。
考虑战争问题，我们必须首先考虑战争的政治目的和政治要求，分析和判断战争是不是正义的，是不是维护人民群众的根本利益，是不是符合时代进步的潮流。
在此基础上，我们才能够判断战争能否获得民众的支持。
如果有了“道”，我们就可以调动起成千上万人民群众的力量，就会获得取之不竭、用之不尽的战争伟力，就没有战胜不了的敌人。
在失传数千年的《军政》中有一个章节叫做《道行》，我藏有这个篇章，就公布一下，也很详细的阐述了孙子开篇的“道”，这也说明孙子的兵书并不是无源之水无本之木，实际上孙子也是借鉴了前人的研究成果： 备注：军政是中国古代军事思想初步形成阶段的主要军事著作。
与之同等的还有《军志》。
是西周时期萌芽形态的兵书，早已失传。
《军政》之《道行》曰；止道之灾曰五；曰耗；曰屈；曰陵；曰挫；曰疲； 有灾而眎，行应之原曰九；曰不知明；曰不知胜；曰不知会；曰不知过；曰不知心；曰不知机；曰不知殃；曰不知备；曰不知借； 止道行；行必大灾也，信观天下败者；皆行止道也；止道者；逆天而行；逆地而行；逆人而行；逆法而行。
天下胜者；皆行启道也。
启道者；顺行也；顺行者；顺天而行；顺地而行；顺人而行；顺法而行，故而道行者；知顺知逆；兵胜也；启道止道；顺逆之道；麟凤之将；王霸之道。
白话翻译： 《军政》兵书中《道行》这个章节中说：自取灭亡的灾祸的有五种：一是‘耗兵’二是‘屈兵’三是‘陵兵’四是‘挫兵’五为‘疲兵’； 有了灾祸而视察其原因，行动应验上面（五种情况）的原因有九条： 一；不知道用兵的客观规律，军队作战失败； 二。
不知道不懂得政治胜利和军事胜利之间的关系，军队屡屡陷入困境； 三、不知道用兵聚散离合的关系，军队不能建立大功； 四、不知道自己的过错，军队丧失民心； 五、不知道正心诚意，心浮气躁，军队混乱； 六、不知道抓住有利的条件而疏忽懈怠，面临有利的时机却迟疑不决结果错失战机； 七、不知道祸害会给军队带来什么样的严重后果； 八、不知道需要做好充分的战备工作，不打无准备之战； 九、不知道善于凭借什么样的有利条件来加强军队的力量； 大家看第二条“二。
不知道不懂得政治胜利和军事胜利之间的关系，军队屡屡陷入困境；”，这个说的就是孙子描述的“道”，在不遵循情况下的后果。
韩信老兄当时看到这段话的时候，曾经异常激动，特别写了一个“读后感”，当然这个读后感后来也失传了，我特地从收藏的兵书中找出来，公布下下，他说：“按照自取灭亡的方式行事必定会带来大的灾祸。
我（韩信）观察天下失败的例子，都是按照自取灭亡的方法行事。
自取灭亡的人，不遵循天时地利人和及正确的方法而自以为是。
天下能够取得胜利的例子，都是按照客观规律行事。
按客观规律办事的人是因为顺应行事，顺应天时地利人和及正确的方法，所以懂得按照客观规律行事的人，知道什么是顺应什么是逆反；军队就会战胜；遵循或违反客观规律对应着顺应或逆反；有着聪明才智的将领，才是“麟凤之才”。
”
《狼图腾》大概讲了一个什么故事
《狼 图 腾》 张伯沈（国贸0502） 那里有最辽阔的原始和自由，那里有最鲜为人知的秘密，那里有人类最古老的传说和最勇敢睿智的战神……惊心动魄的场面将让你紧张的心率不齐，不可思议的结局将令你热血奔腾、震撼不已，触目惊心的人狼之斗则将使你深刻感受到危险的存在…… 没有一点声音、没有一声呐喊、没有一点预兆，却能在天地之间，人与动物的眼里、心里和胆里造成世上最原始、最残忍和最负盛名的恐怖――狼来了
这就是——《狼图腾》 这是迄今为止举世唯一一部详尽描述蒙古草原狼的宏伟著作，是能给读者心灵带来层层震撼的旷世奇书。
它以陈阵在蒙古大草原的知青生涯为背景，叙述了作者在草原中与狼的种种奇遇和经历：狼群中的死里逃生，钻狼洞，掏狼崽，养小狼……。
是作者用长达三十余年的时间才写成的一部有关人与自然、人性与狼性、狼道与天道的长篇小说。
2004年第一次出版，当年就获中国新锐榜2004年年度图书
这部书向那些对自由和蒙古草原充满浓厚兴趣的人们揭开蒙古草原狼层层的神秘面纱：狼狡黠与超人的智慧；高超的军事才能和坚强不屈的战斗性格；草原狼与草原之间不为人知的密切联系；以及草原人与草原狼之间的爱与恨、崇敬与敬仰……作者姜戎用刚健、苍凉而又硬朗的语句，将本人在蒙古大草原里的知青生涯详尽描述.内容的真实感与逼真感更是给读者带来了强烈的阅读快感。
这是一篇长篇小说，然而区区50万字却向读者展现了草原狼在远古草原、华夏文明乃至与整个世界历史中所起的重要作用。
这又是一部长篇史诗，大量的原创因素、史诗品相般的宏大叙事再加上紧张激烈的战斗，使得读者心随书动，欲罢不能，实乃一部奇书
此外，《狼图腾》还向我们展示了曾经美丽的蒙古大草原和草原人，以及草原狼艰难、丰富而又让我们觉得新奇的生活。
作者凭借自身十几年的知青生活，使得这些故事读来娓娓动人，令人激动不已。
真实的故事、亲身的经历以及真实的情感，使我读完此书后深受震撼。
几十个大大小小的狼故事一气呵成，紧张激烈而又神秘新奇，那是任何一个未读过《狼图腾》的人所不能体会的
读完此书，使我对狼的看法产生了彻底的改观。
由以前的厌恶、畏惧、憎恨转变成现在的好奇与崇敬。
我为自己从前对狼产生的巨大误解和偏见感到悲哀，也为那已经消失的蒙古草原狼的消失而感到深刻的惋惜。
与其说我是被姜戎的书感动，不如说我是被姜戎的狼所折服。
读完此书后，狼的勇敢、强悍、智慧、耐性、机敏、警觉、耐力与狡猾、凶残、贪婪、狂妄和野心在我的心灵深处留下了深深的烙印
它们那种视死如归、不屈不挠、肝胆相照的精神更是让我惭愧不已，狼尤如此，人何以堪
每逢黑夜降临，万物沉睡之际，眼前老是会浮现出那一幕幕惊心动魄的场面：狼群竟能通过对气象、地形的巧妙利用，在短短的不到十分钟的时间内全歼黄羊群和由人控制的庞大的军马群，实在是动物界的伟大奇迹
毕利格老人的睿智与对草原狼的尊敬和狼图腾的信仰，令我深深敬佩。
一位人间的“狼王”与真正的狼王之间的几次智慧与智慧之间的较量是这本书最令我难忘的情节之一。
陈阵养小狼的经历更是让我深刻感受到了狼的与众不同
虽失去自由，然仍不对人类妥协的倔犟和宁死不屈、誓死捍卫自己尊严的精神，我敢肯定，纵使是再怎么铁石心肠的男儿也会被感动
不仅如此，正是《狼图腾》这本书让我明白了许许多多从未知晓的谜底：那位伟大的文盲军事家成吉思汗，以及犬戎、匈奴、甚至于女真等等哪些一大批没多少文化的军事统帅和将领，是凭什么把出过世界兵圣孙子、世界兵典《孙子兵法》的华夏泱泱大国打得乾坤颠倒、山河破碎
为什么那个小小的游牧民族竟能横扫欧亚，创造世界历史上拥有最大版图的蒙古大帝国
而那个把蒙古人赶回草原，在关内战无不胜的明朝大将徐达，又是为什么一攻入草原就立即陷于全军覆没的境地
知道读过了《狼图腾》之后，我才渐渐明白为什么我们汉族农耕民族会被蒙古满族人的统治了几个世纪。
原来，一切的一切都归咎于…… 姜戎先生的故事情节大都一气呵成，有如黄河之水，滚滚儿流，滔滔不绝，给人以强烈的阅读快感，恨不得一口气读到完
它虽像一部叙述历史的小说，但是在描述个人的心里活动方面也毫不逊色，使读者在阅读时颇有身临其境直感，好像跟作者一样正在面临着一步一步逼近的危险。
以下是摘自原文的一个片断：“陈阵在那一瞬其实已经失去任何知觉。
他记忆中的最后感觉是头顶迸出一缕轻微但极其恐怖的声音，像是口吹足色银元的那种细微震颤的铮铮声。
这一定是他的魂魄被击出天灵盖的抨击声。
陈阵觉得自己的生命曾有过几十秒的中断，那一刻他已经变成了一个灵魂出壳的躯壳，一具虚空的肉身遗体。
”虽然没有华丽的辞藻，但是通俗易懂，真实可信。
如若通读全文，你肯定会觉得自己就亲临现场一般。
紧张而又刺激。
当然，文章还有其他几段描述战场现状的文字，描述的更加精彩出色，但因篇幅较长，在此就不一一举例，不过内容之精彩，如若错过，绝对是人生之一大憾事
《狼图腾》虽然只有区区50万字，然而表现的内容却十分丰富.它不单单描述了狼的品性和习性，也揭示了狼在保护草原生态、人与自然协调发展、控制草原万物平衡结构等方面所起的杰出和不可替代的作用，同时还向我们展示了蒙古人的生活方式、风俗习惯，如神秘的天葬、蒙古人知恩图报和尊重客人等性格。
在阅读了《狼图腾》之后，就好像自己亲自到过六七十年代的蒙古大草原一般，感受草原大批大批的羊群、牛群、马群以及那神秘的獭子山和令所有真正蒙古人崇敬、拜模而又骇人听闻的狼群
蒙古草原狼，这位草原的精灵，这位草原民族的兽祖、宗师、战神和楷模，这位令多少人闻风散胆、为多少农耕民族所憎恨的野物，是怎样在历史上发挥我们所意想不到的作用，是怎样走进游牧民族的心里，甚至上升到民族图腾的崇高地位的呢
刚买到这部书的时候，我曾十分惊讶与《狼图腾》竟能在商界、文化界、学术界甚至于环保界带来如此大的震撼和惊喜
正如白烨先生所说：“姜戎笔下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼，是现实的狼，也是历史的狼。
因之，这是一部狼的赞歌，也是一部狼的挽歌.”没读完一部，我都会有不同的感想，但是不管怎样，我都想对这些已经消失在额伦草原的狼们说声：“好样的
” 十分期望有更多的人能和我一起享受这曾引起无数人震撼的精神盛宴，让更多的人了解狼，认识狼，还有那隐藏在背后的秘密…… 在伸手不见五指的夜里，请别忘了远处那对对绿莹莹的眼睛正在朝你渐渐逼近………… 有炽热的情感、深沉的思考和出色的语言才华，对所评作品全情投入并发生了真实的共鸣，又有向更广大的文化世界追问的能力。
气势宏大又有跌宕起伏之致，令人赞叹。
——汤拥华
