殷夫《别了哥哥》的两道题目
1.噩梦一场就是比喻哥哥的保护、爱抚、爱和怜 称亲爱的哥哥是因为站在自己的立场他还是和哥哥感情很好的 实际上是不矛盾的，一个是站在自己的角度一个是站在革命的角度2.作用就是希望自己也可以给人们带来真理这只是我的理解 不知道是不是真的合适
白莽的《别了，哥哥》和《血字》
《别了，哥哥》 殷夫 别了，我最亲爱的哥哥，你的来函促成了我的决心， 恨的是不能握一握最后的手， 再独立地向前途踏进。
二十年来手足的爱和怜， 二十年来的保护和抚养， 请在这最后的一滴泪水里， 收回吧，作为恶梦一场。
你诚意的教导使我感激， 你牺牲的培植使我钦佩， 但这不能留住我不向你告别， 我不能不向别方转变。
在你的一方，哟，哥哥， 有的是，安逸，功业和名号， 是治者们荣赏的爵禄， 或是薄纸糊成的高帽。
只要我，答应一声说， “我进去听指示的圈套，” 我很容易能够获得一切， 从名号直至纸帽。
但你的弟弟现在饥渴， 饥渴着的是永久的真理， 不要荣誉，不要功建， 只望向真理的王国进礼。
因此机械的悲鸣扰了他的美梦， 因此劳苦群众的呼号震动心灵， 因此他尽日尽夜地忧愁， 想做个普罗米修士偷给人间以光明。
真理和忿怒使他强硬， 他再不怕天帝的咆哮， 他要牺牲去他的生命， 更不要那纸糊的高帽。
这，就是你弟弟的前途， 这前途满站着危崖荆棘， 又有的是黑的死，和白的骨， 又有的是砭人肌筋的冰雹风雪。
但他决心要踏上前去， 真理的伟光在地平线下闪照， 死的恐怖都辟易远退， 热的心火会把冰雪溶消。
别了，哥哥，别了， 此后各走前途， 再见的机会是在， 当我们和你隶属着的阶级交了战火。
1929．4．12 血 字血 液 写 成 的 大 字 ，斜 斜 地 躺 在 南 京 路 ，这 个 难 忘 的 日 子 — —润 饰 着 一 年 一 度 … …血 液 写 成 的 大 字 ，刻 划 着 千 万 声 的 高 呼 ，这 个 难 忘 的 日 子 — —几 万 个 心 灵 暴 露 … …血 液 写 成 的 大 字 ，记 录 着 冲 突 的 经 过 ，这 个 难 忘 的 日 子 — —狞 笑 着 几 多 叛 徒 … …“ 五 卅 ” 哟
立 起 来 ， 在 南 京 路 走
把 你 血 的 光 芒 射 到 天 的 尽 头 ，把 你 刚 强 的 姿 态 投 映 到 黄 浦 江 口 ，把 你 的 洪 钟 般 的 预 言 震 动 宇 宙
今 日 他 们 的 天 堂 ，他 日 他 们 的 地 狱 ，今 日 我 们 的 血 液 写 成 字 ，异 日 他 们 的 泪 水 可 入 浴 。
我 是 一 个 叛 乱 的 开 始 ，我 也 是 历 史 的 长 子 ，我 是 海 燕 ，我 是 时 代 的 尖 刺 。
“ 五 ” 要 成 为 报 复 的 枷 子 ，“ 卅 ” 要 成 为 囚 禁 仇 敌 的 铁 栅 ，“ 五 ” 要 分 成 镰 刀 和 铁 锤 ，“ 卅 ” 要 成 为 断 铐 和 炮 弹
… …四 年 的 血 液 润 饰 够 了 ，两 个 血 字 不 该 再 放 光 辉 ，千 万 的 心 音 够 坚 决 了 ，这 个 日 子 应 该 即 刻 消 毁
文章标题可以用哪些标点
1殷夫，一位革命烈士。
初次听到“殷夫”这个名字，是在上初中前。
因为我将要上的初中名叫“殷夫中学”。
我想，为什么要叫“殷夫中学”呢
有人告诉我，“殷夫中学”本来不叫“殷夫中学”，而是叫“大徐中学”，后来，为了纪念一位名叫“殷夫”的革命烈士，才改名叫“殷夫中学”。
就这样，我也算是知道殷夫这个人了吧。
在上初中前的暑假里，我陪我的一位刚从殷夫中学毕业的邻居，到殷夫中学填表格。
初次来到殷夫中学，两栋红色大楼映入眼帘，让我不免有点惊慌。
尽管在很早以前，我母亲就在远处把殷夫中学指给我看了，但是，这两栋大楼对那时的我来说是那么的陌生，它们高大的恍若巨人，仿佛要把渺小的我吞噬。
当我进到校园后，我一眼就瞥见了一座雕像在日光下闪闪发光。
雕刻的是一个读书人，手持书卷。
但，最吸引我的是他那非凡的气质。
这座雕像给以我充沛的活力，让我感到斗志昂扬。
我想，这便是殷夫吧。
进入初中后，学校给我们分发了纪念殷夫逝世一百周年的《殷夫事迹集》。
从这本书中，我看到了激情澎湃的殷夫，为自由而奋斗的殷夫；从书中，我看到了一首首鲜活的，流动着血，奔涌着泪的诗篇；从书中，我看到了一个个铁铮铮的汉子，我看到了一个个中国人，一条条中国的脊梁
后来，我从老师那儿知道了由殷夫翻译的四句诗， “生命诚宝贵， 爱情价更高。
若为自由故， 两者皆可抛。
” 是的，没错。
而且，殷夫也正是这样做的。
为了中国的未来，为了自己所爱的人的一生，他毅然与女友分手，从而创下了《呵，我爱的》这首饱含深情的诗。
而当他面对与自己志不同，道不合的哥哥时，他断然选择离开，写下了《别了，哥哥》这首充满不舍，但意志坚定的诗。
入狱后，当他面对残暴的酷刑和黑暗的手枪，面对生与死的抉择时，他毫不犹豫地选择了死亡。
殷夫，就算我穷尽所有词语也无法表达你在我心中的崇高，也无法描述你的伟大
初一时，我入团了。
我愿踏上殷夫曾走过的道路，那就是加入共产党。
是的，我愿像殷夫那样，哪怕是牺牲性命，也要为了中国，为了全中国人的长久的自由而奋斗。
那一天，我与其他团员来到了殷夫故居。
我们在殷夫像前庄严的宣誓。
而我，也更是在心中宣誓——为中国而奋斗
在初三繁重的学习生活中，我并没有放弃。
因为我心中的殷夫指引我向前。
每每经过殷夫像，我总是望着殷夫，望着那坚定的身影，望着那不屈的精神。
我不断告诉自己，殷夫在抉择生与死时都没有动摇，如今的这点苦难，又算得了什么。
于是，我再次坚定信念，向前迈进。
已然初三，再过半年，我就要离开了，但殷夫的形象永远印在我的脑海，永远烙在我的心里，一直指引我向前，永不变。
至此，缅怀——殷夫
2 春天已经悄悄地来到我们身边，春风轻轻地吹红了花，春雨也静静地润绿了叶，朝气蓬勃的我们正像那红花绿叶一样鲜活一样有生命力，而又有谁曾想到过是谁做了那春风春雨默默地滋润着我们呢
当我们早上匆匆忙忙地从床上爬起时，是谁已经为我们做好了可口的早餐
是妈妈；当我们背上书包急急地走出家门时，是谁的身影徘徊在窗前张望
是妈妈；当我们带着一身疲惫回到家时，是谁早已为我们准备好了洗澡水
是妈妈；当我们为了学习而挑灯苦读到深夜时，又是谁悄悄地在桌角放上一杯牛奶
是妈妈；是什么样的人才能做得这么多这么多却不求一点回报呢
是妈妈。
从小到大，妈妈一直是我们身边最亲最爱的人。
在我们还不会说话时，妈妈不厌其烦地教我们学习；当我们还没有能力保护自己的时候，妈妈用那博大无私的爱为我们遮风挡雨；当我们自认为已经长在要摆脱她的庇护时，妈妈不无担心地默默注视着我们；当我们开心的时候，妈妈用明亮的眸子微笑地看着我们；当我们难过的时候，妈妈明知道自己帮不了什么忙却还是陪着我们一起忧伤……妈妈为我们做的已经太多太多，可是她却从来没有要求任何的回报，这是一种多么广博多么无私的爱啊
妈妈不要华丽昂贵的首饰，不要价值不菲的礼物，送给妈妈最好的礼物就是我们自己，也许就在昨天，一枝初叶蓓蕾的康乃馨，一块干净整洁的桌布，一张纯洁无邪的笑脸，便让妈妈倍感欣慰。
因为孩子长大了，懂得如何疼妈妈了。
三月八日，那美丽的妇女节，然面对于每一个爱着妈妈的孩子来说，每一天都是孩子的节日，让我们用最温柔的心情，拥抱妈妈，告诉她：“妈妈，我爱你
”3两千年前，太史公司马迁读《孟子》，至梁惠王问“何以利吾国，遂废书而叹。
老先生所叹者，是以为利乃乱之始也。
两千年后，我读《孟子》，也不禁废书而叹。
我所叹者，是前贤亚圣孟子身上的那股咄咄逼人的英武之气和沛然淋漓的阳刚之气。
人说：大哉孔子
我则想说：英哉孟子
天地间一伟丈夫，真男人也。
读《论语》与读《孟子》，感受迥然有别。
前者循循善诱，吉光片羽，如雨露之养，时风之化，是典型的温柔敦厚的儒雅风范；而后者口若悬河，滔滔汩汩，其势不可当，“其锋不可犯（苏洵），雄辩无碍，一泻千里。
孔子更多的时候是教育自己的三千弟子，故心平气和，大言炎炎，诲人不倦，在人们眼里是一个“至圣先师、蔼然仁者。
孟子更多的是向不可一世的君王陈说自己的为政之道，故尔常常踔厉风发、意态亢昂，有时甚至带有火气，言辞犀利，显露出十足的刚直不阿、磊落恢弘的大思想家的个性，有一种睥睨王者的人格风范和精神气度。
尽管在礼崩乐坏的春秋战国时代，诸侯为争霸天下，莫不纷纷采取功利主义的攻伐之术，以为孟子的“仁政治国方略“迂远而阔于事情，也即见效太慢而不肯采纳，但在孟子义正辞严的强大思想攻势下，不能不一时心悦诚服。
而孟子并不为了让君王接受自己的政见而屈尊阿附，他无意于取媚讨欢，弄个一官半职干干。
他不仅没有丝毫的奴颜媚骨，反而常常直刺君王的痛处，陷这些愚不可及的家伙们于尴尬难堪的境地，不得不“王顾左右而言他。
每读书至这样的段落，便情不自禁再三嗟叹：孟子孟子，何其智勇
孔老夫子曾批评他的学生子路过于勇，而他的嫡传弟子孟轲，其勇较之于子路则更胜一筹。
儒家提倡温良恭俭让、仁义礼智信，不讲勇，但是，勇，实在该是男人的本色啊
不知怎么回事，一提起文人书生，就是一副文弱、寒酸、迂阔的窝囊相，让人“不足观，不大瞧得起。
然而，在文人老祖宗孟子身上能寻出半点窝囊的影子吗
他若知道后世文人把自身形象糟蹋成那种样子，肯定会怒发冲冠，大骂子孙不肖的。
孟子实在是为后辈文人树立了刚直英武的楷模。
男人的形象不只让剑客游侠武装专美，文人亦男人也。
《孟子》中记载，一次，孟子要去朝见齐王，齐王正好派人对孟子说：“寡人本应去拜访你，但不巧感冒了，怕风吹，如果你能来朝，我可以接见你。
孟子一听这话，反而不想去了，于是回答说：“刚好我也病了，不能上朝见王。
第二天，孟子却到东郭大夫家吊丧。
公孙丑说：“你昨天托辞有病，今天却去吊丧，这样不太好吧
孟子理直气壮地说：“昨天病了，可今天好了，为什么不能去吊丧
以臣子的身份公然与君王较劲，没有一身的正气、骨气、胆气是不行的。
孟子曾引一位勇士的话说道：“彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉
用今天的话说，就是：都是男人，谁怕谁呀
又有一次，孟子离开齐国，在昼邑歇宿。
一个人想替齐王挽留孟子，便大模大样端坐着跟孟子说话，孟子不理他，趴在几上装睡，那人很不高兴，孟子就坦率地教训他：对一个年长的老头子应该懂得礼数
在孟子看来，一些峨冠博带的君王，只不过是贪财、好色的草包蠢货，或者是率兽食人的独夫民贼，哪里值得老百姓仰望尊敬
故天将降大任于斯人，“当今之世，舍我其谁也
英雄气概，溢于言表。
孔子制定的君君臣臣父父子子的纲常礼数，孟子并未昏愚地全盘接受，他提出：民为贵，君为轻。
他遗世独立，傲岸宏达，凛然不可侵犯，完全不把一些平庸的君王放在眼里。
相对于孔子的“君子学说，孟子给中国传统文化人格增添了一个意义深远的概念：大丈夫。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
丈夫者，男子汉也；大者，巍巍乎崇高也，“充实而有光辉之谓大。
一怒而天下惧并非真正的大丈夫，蛮勇斗狠、奸诈残忍、蝇营狗苟、见利忘义之徒更难望大丈夫项背。
真正的大丈夫是光明磊落的人，是意志坚定的人，是富有仁德的人，是胸怀宽广的人。
大丈夫人格的获得，孟子有一秘诀：善养浩然之气。
何谓“浩然之气
他说这种“气“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
这是一种崇高刚强的正气，一种不可势压利诱的骨气，一种超迈雄放的豪气，一种无所畏惧的勇气，一种宏毅坚定的志气。
孟子这一特点，是他的精神导师孔子所不及的。
宋代理学家朱熹说：“孟子有些英气。
近人林语堂说：“我们读孟子，可使顽夫廉，懦夫有立志。
孟子尝云：穷则独善其身，达则兼济天下。
这种苦心孤诣的教诲，一直使得后代文人们进退有据。
不管身在魏阙，还是远处江湖，都不应失去了做人的立身根本，培养浩然正气。
孟子身上那种有棱角、有个性的哲人风采、英俊气度、男人本色，成为一条汲之不尽的文化源泉，更行更远还生。
地球的呼声这首诗读后的感受
随手不经意间翻开了上海文化出版社出版的《中国诗人成名作逊，1986年12月第一版，1987年1月2次印刷的五角丛书第三集之。
（787*960开本的书册）因为有些年代了纸质微微泛黄。
微黄的颜色里依然透出她那剔透玲珑的本色，这多多少少给人们一点历史的沉甸。
她收入了三十一位诗人的成名作，从现代到当代。
包容了历史时空，点燃了曾经璀璨的星辰。
正如白桦写出的铭语；“这里是诗人们的成名作，就像清明之前的龙井茶那样，几乎都是枝头上最早展开的那一片嫩叶。
可以使你感受到诗人最初萌动的激-情，刚刚显露的才华。
你想知道那些久负盛名的诗人怎样迈出第一步的吗
你想知道他们在创作各自的成名作的时代氛围吗
许多诗人都在自己的成名作之后附了一篇精彩的短文，向读者公开了他们和缪斯初恋时的情绪。
”那么就让我们一起朗诵着他们的诗篇，走进那诗人稚嫩的内心世界去吧。
《地球，我的母亲》\\\/天已黎明了\\\/你把你怀中的儿来摇醒\\\/我现在正在你背上匍行；1919年一个日本九州帝国大学留学的中国医科学生，让异国他乡成为他思索的摇篮，也是他许多诗歌的产床。
这就是郭沫若，在日本福冈图书馆里成就了“东方未来的诗人”。
《教我如何不想她》\\\/天上飘着些微云\\\/地上吹着些微风\\\/啊
\\\/微风吹动了我的头发\\\/教我如何不想她
叠句让诗歌充满了浓浓的音乐质感，这首诗和徐志摩的《海韵》在1927年成为人们最喜欢的新歌。
我们在朱自清《唱新诗等等》一文里，就可以看到赵元任演唱时的盛况。
她，是谁呢?是刘半农的情人，抑或是诗人的初恋
诗人的胸怀不会这么狭窄吧，诗人心中的她——是祖国。
一个远离故乡的游子，对祖国的思念无时不刻地在折磨着自己。
折磨中突发灵感；教我如何不想她——我亲爱的祖国
太阳啊\\\/刺得我心痛的太阳\\\/又逼走了游子底一出还乡梦\\\/又加他十二个时辰九曲回肠\\\/，一曲《太阳吟》把我带到1922年那个闻一多的时代。
匆匆匆
催催催
\\\/一卷烟，一片山，几点云影。
\\\/一道水，一条桥，一支撸声，\\\/一林松，一丛竹，红叶纷纷；无形中我们搭上了徐志摩的《沪杭车中》；是车轮还是光荫
催老了秋容，催老了人生
我的寂寞是一条蛇\\\/静静地没有言语\\\/你万一梦到它时\\\/千万啊，不要梀惧
这就是冯至，上个世纪二十年代堪称独步新诗坛的《吹箫人》。
我们终于走进了戴望舒那江南的《雨巷》；撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着\\\/一个丁香一样地\\\/结着愁怨的姑娘。
回荡的旋律让我们走出了《雨巷》，《别了，哥哥》让我们的心变的更为坚实。
“左联”五烈士中最年轻的诗人（白莽）——殷夫，用二十一岁的青春年华一挥而就书写了最华丽的诗章
北京大学哲学系里走出来一位《预言》的诗人；一个心跳的日子\\\/听着夜的叹息\\\/窥听着秋风和夜的私语\\\/告诉我，银铃般的声音告诉我\\\/你是不是预言中年轻的神?十九岁的何其芳在预言着青春、爱情、友谊。
啪，一道鞭影从眼里飘过\\\/抬头望望前面\\\/哎呦呦这不是臧克家吗，一匹赢弱的《老马》。
三十年代被冼星海配曲的名诗，几乎被选进所有的中国现代新诗选本里。
《大堰河——我的褓母》养育了我们吹芦笛的诗人——艾青，写着一首呈现给大堰河的赞美诗\\\/呈给你黄土下紫色的灵魂。
帆起了\\\/飘向落日的去处\\\/银色的明珠\\\/桅上的人语\\\/将生命的茫茫\\\/脱却与茫茫的烟水\\\/，初航海的人在大海的怀抱里的感悟，写进了字里行间。
《航》出激-情澎湃的辛迪，泛着“不识愁滋味”的一丝惆怅。
你站在桥上看风景\\\/看风景人在楼上看你\\\/明月装饰了你的窗子\\\/你装饰了别人的梦。
《断章》取意的卞之琳，仿佛摄下了动态交错的画面。
《五月的鲜花》开遍了原野\\\/鲜花掩盖着志士的鲜血\\\/为了挽救这垂危的民族\\\/他们曾顽强地抗战不歇\\\/,光未然抗日战争时期的歌手，强烈的爱国主义诗歌精神永远是我们时代的记忆。
牛儿还在那山坡吃草\\\/放牛的却不知哪儿去了\\\/，这一脍炙人口的诗歌，在新中国的早晨几乎家喻户晓。
方冰的战友李劫夫为他插上了曲子的翅膀，飞翔在中国的诗歌海洋上空，让我们时常能够领略一下《歌唱二小放牛郎》那朗朗上口的韵律。
《小时候》\\\/我不识字usg\\\/妈妈就是图书馆。
我读着妈妈——\\\/绿原用白描的手法，抒发着母爱和对母亲的挚情。
蔡其矫用另一种《肉搏》方式，为我们展现出中华儿女为捍卫母亲而吹响了那——悲壮的青铜的军号。
白色的太阳照在高高的山上\\\/在那里，剧烈的战斗正在进行\\\/一个日本军曹迎面上来\\\/和我们团的一个新兵撞了个照面\\\/军号依然在山谷里回荡\\\/两把刺刀插进了俩个人的胸膛\\\/为了弥补刺刀长度的缺陷\\\/新兵让自己的心靠近敌人的刀尖\\\/敌人倒下了勇士站立着\\\/白色的阳光落在勇士的背上\\\/一点一点好像那要拽的烛光\\\/。
贺敬之的《南泥湾》采用民歌的曲式，唱响了大江南北黄河上下。
读着这首诗，让我们想到歌唱家郭兰英。
她那圆润的声韵，久久地在我们回忆中回荡。
收拾停当我的行装\\\/马上要登程去远方\\\/心爱的同志送我\\\/告别天-安-门广场\\\/，邵燕祥的《到远方去》，第一次让我们看到新中国建设者的精神面貌。
在我将去的铁路线上\\\/还没有铁路的影子\\\/在我将去的矿井\\\/还只是一片荒凉\\\/但是没有的都将会有\\\/美好的希望都不会落空\\\/在遥远的荒凉僻壤\\\/将要涌起建设的喧声\\\/。
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《祖国，我回来了》，车过鸭绿江\\\/好像飞一样\\\/祖国，我回来了\\\/祖国,我的亲娘
\\\/一个抗美援朝志愿军战士，从抗美前线回到祖国的心情和我们就是不一样。
就连那《老张的手》也是一付硬骨头，千斤重担举过头\\\/削平大山改河流\\\/.二十三岁的严阵出版了第一部诗集；《淮河上的姑娘》。
《夜莺飞去了》\\\/带着迷人的歌声\\\/年轻人走了\\\/眼睛传出留恋的心情\\\/。
闻捷《吐鲁番情歌》用朴实明丽的风格，简洁优美的语言抒发着新疆浓厚的生活气息。
我推开窗子\\\/一朵云飞了进来\\\/带着深谷底层的寒气\\\/带着难以捉摸的旭日的光彩\\\/。
公刘的《西盟的早晨》让我们的心，飞向那滇西南,有让我们想起《阿瓦人民唱新歌》的欢快与舒畅。
白桦的一曲《送别》，像委婉的歌声和炽热的舞蹈。
张永枚的《骑马挂枪走天下》让我们体会出一种古老的韵律，悲伧中已不感苍凉。
活跃的音符不得不让我们《告别林撤，傅仇一个伐木者的歌手；请记住今天大风雪的日子\\\/有一队伐木者告别林场\\\/让我们最后再看一眼\\\/我们的心窝发热，喜气洋洋\\\/。
因为《阿妈的吻》，让梁上泉踏上了康藏。
我还是喜欢郭小川的诗歌，那种随意的跳跃，来自胸有成竹的音符，让诗歌脱出了沉闷的窼就，有一种脱颖而出的顺畅；喂\\\/年轻人
\\\/——不，我不能这样称呼你们\\\/这不合乎我的\\\/也不大合乎你们的身份\\\/嬉游的童年过去了\\\/于是你们\\\/一跃\\\/而成为我们祖国的\\\/精壮的公民\\\/。
《投入火热的斗争——致青年公民,并献给全国青年社会主义建设积极分子大会》，读这首诗使我强烈地感受到苏联诗歌的气息。
不是普希金的，应该是马雅可夫斯基。
因为这一诗体是政治抒情诗固有的，具有强烈的号召力。
雁翼《在云彩上面》几乎结束了建设者的歌咏，中国的诗歌进入了一个完全的真空期。
歌声步入了战斗序列，激昂振奋的声音席卷中华古老的土地。
这也就是后来人们谓之伤痕文学的时期出现的前因，舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》，多少涂上了伤痕文学的色彩。
所以诗歌发表初期，能够引力争议的真正动因。
那么雷抒雁《小草在歌唱》则完成了伤痕文学在诗歌领域里的终结。
诗歌强烈的时代气息，是任何诗人都无法逃脱的文化思想的拓片。
白莽的诗作有哪些
<<让死的死去吧>> 让死的死去吧
他们的血并不白流， 他们含笑的躺在路上， 仿佛还诚恳地向我们点头。
他们的血画成地图， 染红了多少农村，城头。
他们光荣地死去了， 我们不能向他们把泪流。
敌人在瞄准了， 不要举起我们的手
让死的死去吧
他们的血并不白流， 我们不要悲哀或叹息， 漫漫的长途横在前头。
走去吧， 斗争中消息不要走漏， 他们尽了责任， 我们还要抖擞。
1929，11。
<<血字>> 血液写成的大字， 斜斜地躺在南京路， 这个难忘的日子—— 润饰着一年一度…… 血液写成的大字， 刻划着千万声的高呼， 这个难忘的日子—— 几万个心灵暴怒…… 血液写成的大字， 记录着冲突的经过， 这个难忘的日子—— 狞笑着几多叛徒…… “五卅”哟
立起来，在南京路走
把你血的光芒射到天的尽头， 把你刚强的姿态投映到黄浦江口， 把你的洪钟般的预言震动宇宙
今日他们的天堂， 他日他们的地狱， 今日我们的血液写成字， 异日他们的泪水可入浴。
我是一个叛乱的开始， 我也是历史的长子， 我是海燕， 我是时代的尖刺。
“五”要成为报复的枷子， “卅”要成为囚禁仇敌的铁栅， “五”要分成镰刀和铁锤， “卅”要成为断铐和炮弹
…… 两个血字不该再放光辉， 千万的心音够坚决了， 这个日子应该即刻消毁
<<五一歌>> 在今天， 我们要高举红旗， 在今天， 我们要准备战斗
怕什么，铁车坦克炮， 我们伟大的队伍是万里长城
怕什么，杀头，枪毙，坐牢， 我们青年的热血永难流尽
我们是动员了， 我们是准备了， 我们今天一定，一定要冲，冲，冲， 冲破那座资本主义的恶魔宫。
杀不完的是我们， 骗不了的是我们， 我们为解放自己的阶级， 我们冲锋陷阵，奋不顾身。
号炮响震天， 汽笛徒然催， 我们冲到街上去， 我们举行伟大的“五一”示威
我们手牵着手， 我们肩并着肩， 我们过的是非人的生活， 唯有斗争才解得锁链， 把沉重的镣枷打在地上， 把卑鄙的欺骗扯得粉碎， 我们要用血用肉用铁斗争到底
我们要把敌人杀得干净， 管他妈的帝国主义国民党， 管他妈的取消主义改组派， 豪绅军阀，半个也不剩
不建立我们自己的政权—— 我们相信，我们相信，永难翻身
…… 1930.4.25 <<我们是青年的布尔塞维克>> 我们是青年的布尔塞维克， 一切——都是钢铁： 我们的头脑， 我们的语言， 我们的纪律
我们生在革命的烽火里， 我们生在斗争的律动里， 我们是时代的儿子， 我们是群众的兄弟， 我们的摇篮上， 招展着十月革命的红旗。
我们的身旁是世界革命的血波， 我们的前面是世界共产主义。
我们是劳苦青年的先锋军， 我们的口号是“斗争”
嘹亮，——我们的号筒， 高扬，——旗儿血红， 什么是我们的进行曲
“少年先锋”
伟大是我们的队伍， 无穷是我们的兄弟， 共产主义青年团， 新时代的主人翁。
我们是资产阶级的死仇敌， 我们是旧社会中的小暴徒， 我们要斗争，要破坏， 翻转旧世界，犁尖破土， 夺回劳动者的山，河
我们要敲碎资本家的头颅， 踢破地主爷的胖肚， 你们悲泣吧，战栗吧
我们要唱歌，要跳舞。
在你们的头顶上， 我们建筑起新都， 在你们的废墟上， 我们来造条大路， 共产主义的胜利， 在太阳的照耀处。
我们不怕死， 我们不悲泣， 我们要破坏， 我们要建设， 我们的旗帜显明： 斧头镰刀和血迹。
战斗的警钟响彻了天空， 是时候了，全世界无产青年快团结
齐集在共产青年团的旗下， 曙光在前—— 准备刺刀枪炮，袭击
1930年“五卅”纪念 <<别了，哥哥>> （算作是向一个“阶级”的告别词吧
） 别了，我最亲爱的哥哥， 你的来函促成了我的决心， 恨的是不能握一握最后的手， 再独立地向前途踏进。
二十年来手足的爱和怜， 二十年来的保护和抚养， 请在这最后的一滴泪水里， 收回吧，作为恶梦一场。
你诚意的教导使我感激， 你牺牲的培植使我钦佩， 但这不能留住我不向你告别， 我不能不向别方转变。
在你的一方，哟，哥哥， 有的是，安逸，功业和名号， 是治者们荣赏的爵禄， 或是薄纸糊成的高帽。
只要我，答应一声说， “我进去听指示的圈套，” 我很容易能够获得一切， 从名号直至纸帽。
但你的弟弟现在饥渴， 饥渴着的是永久的真理， 不要荣誉，不要功建， 只望向真理的王国进礼。
因此机械的悲鸣扰了他的美梦， 因此劳苦群众的呼号震动心灵， 因此他尽日尽夜地忧愁， 想做个普罗米修士偷给人间以光明。
真理和忿怒使他强硬， 他再不怕天帝的咆哮， 他要牺牲去他的生命， 更不要那纸糊的高帽。
这，就是你弟弟的前途， 这前途满站着危崖荆棘， 又有的是黑的死，和白的骨， 又有的是砭人肌筋的冰雹风雪。
但他决心要踏上前去， 真理的伟光在地平线下闪照， 死的恐怖都辟易远退， 热的心火会把冰雪溶消。
别了，哥哥，别了， 此后各走前途， 再见的机会是在， 当我们和你隶属着的阶级交了战火。
1929．4．12 殷夫（1909－1931）：原名徐白，又名白莽，浙江象山人。
共产党员。
中国无产阶级的优秀诗人。
1928年起即在进步刊物《奔流》和《列宁青年》上发表革命诗歌。
1929年起，在党的领导下从事青年工人运动，曾经几次被捕，遭反动派毒打，出狱后继续坚持革命工作。
1930年3月中国左翼作家联盟成立，他即加入作为盟员。
同年5月，作为左联代表，参加全国苏维埃区域代表大会。
1931年1月在上海被捕，2月7日在龙华被害。
遗著有《殷夫诗文集》。
