＜＜历史学家的技艺＞＞大概讲的是什么，如果写读后感应该从哪些方面来写
不说什么国家大事，我只是单单说一下生活和历史学习的关系。
浅谈生活经验与历史学习的关系 如果我们能够在学习历史的过程中，把生活经验和历史知识有机地结合起来，通过学习历史，将为我们今后的人生打下一个良好的基础。
一、用历史知识提升生活经验 以历史知识为依托，学会处理实际问题。
如在学习大禹治水时，有些老师会设计这样的思考题：为什么大禹治水改用“疏”的方法
用现实生活中的一二个具体事例，说明“堵”和“疏”的不同功能。
把大禹治水的方法，加深对大禹治水成功经验的理解，把历史知识运用到社会现实中来，不仅仅要弄清楚大禹成功的原因，而是要进一步弄明白“疏”和“堵”的辩证关系，慢慢地理解二者的不同功能，把学到的历史知识和我们的现实生活联系起来，学会处理现实中发生的问题。
如有的同学认识到：“‘堵’有‘堵’的好处，‘疏’有‘疏’的优点，不能一概而论。
比如一个人吸毒了，要让他戒毒，就必须以‘堵’为主，辅之以‘疏’的方法；而对其他还没有吸毒的人，为防患于未然，就应该以‘疏’为主，要根据不同的情况采取不同的做法。
”也有的同学谈了自己对纪律的理解：“‘纪律’就是‘堵’，就是要让所有的同学都必须遵守；老师的说服教育就是‘疏’，就是要教育不遵守纪律的同学遵守纪律。
两者相辅相成，才能够维持好班级纪律。
” 上述同学的看法，从远及近、从大到小，对“堵”和“疏”的不同功能有了深切的认识，避免了“非此即彼”的简单思维模式。
以后再遇到类似的情况，我们不仅要掌握基础知识，还应该学会用历史，用学到的历史知识去解决现实中的问题，让历史学习真正成为我们在二十一世纪的训练场。
二、从历史知识中体味生活哲理 历史中蕴含着丰富的生活哲理，我们在学习历史的过程中，要善于领悟，学会应用。
在学习百家争鸣时，我们要学会汲取思想家的思想精华。
“塞翁失马”这一成语故事，反映了老子的基本思想主张，从这一故事中，我们理解了“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”这句话的含义。
在此基础上，我们还应该结合现实，主动地去关注我们的生活，在自己的生活积淀中去搜寻，从他人的经历中去感悟生活，从而学会辩证地看待问题，在困难挫折面前，在荣誉和鲜花面前，都能保持良好的心态，因为心态的好坏，可能直接影响到自己的生活质量，逐步达到“不以物喜，不以已悲”的境界， 在这一学习的过程中，我们经历了一个“从生活到历史知识再到生活”的过程。
经过这一过程，我们的学习能力有了很大提高，对抽象的哲理有了比较深刻的认识。
三、以历史知识为依托，掌握走向成功的阶梯 英国大哲学家培根说过：读史使人明智。
换句话说，历史是一门使人明智的学问，学习历史应该帮助我们走向成功，获得成功的体验，历史上这样的事例不胜枚举。
如我国的书法艺术独具特色，在学习了古代书法家的事迹后，我们应该有意识地引导自己思考：他们取得成功有什么“秘诀”
通过追问和讨论交流，我们应该总结出这样的成功的“秘诀”：对所做的事情要有兴趣，并能持之以恒；要刻苦钻研，博采众长等。
有了这样的认识，对今后的学习、今后的人生都是一笔宝贵的财富。
我们学习历史的目的，不仅仅是为了怀旧，更重要的是继承和发扬，并在历史学习中学会做人、学会做事。
历史是过去的现实，它是过去的人们做过的事，历史人物的成功与失败、悲欢与离合，对我们的今天仍然有意义，他们会告诉我们该怎么做，不该怎么做，学习历史要善于吸收对自己的成长有用的东西。
四、以历史为镜子，学会正确地处理人与人之间的关系 历史记录了人类发展的足迹，人和人之间有着千丝万缕的联系，历史上的任何事，都是人来完成的，学习这些内容，我们要弄明白，人和人之间应该如何相处，如何去做事。
我们都知道，北魏孝文帝是我国历史上著名的改革家，他为了加速民族融合，把都城迁到了洛阳，他迁都时受到人们的反对，但最终取得了成功。
孝文帝为什么一定要迁都洛阳
为什么要精心安排这种“计谋”
通过小字部分的阅读，我们可以悟到了这样一个道理：孝文帝并不是要南征，他的真实目的是要迁都洛阳，为达到这一目的，他精心设计了这种‘计谋’，精心地把行程安排在深秋时节，阴雨连绵，道路泥泞，再加数月跋涉，群臣都想息肩休整，纷纷谏阻。
在这种情况下，孝文帝退了一步，答应不再南征，但也提出自己的难处和要求，“若一事无成，如何向后人交代
不如将迁都洛阳的大事办了。
”大臣们看到皇帝如此体谅自己，也纷纷答应迁都洛阳。
孝文帝这种“以退为进、从他人的角度考虑问题”的做法终于取得了成功。
我们在今后同别人的交往中，要学会为别人着想，多从别人的角度着想，事情就会更容易办成。
有了这样的感悟，今后处理人与人的关系时，就会多一分从容。
从这件事中，我们不难得到这样一个道理：做事要讲求策略，一味地蛮干往往不能成事，反而会坏事，做事前要经过精心策划，反复论证，把阻力降到最低。
五、用生活经验阐释历史知识 中国人向来重视家庭，这跟宗法制有很大的关系。
在学习宗法制后，可以制作一份家庭亲属世系表，写出从高祖父母到我们本人全部男女亲属的姓名，并标出性别和称谓。
在完成这一问题的过程中，我们应该通过自己的社会经验、家庭调查和小制作来加深对宗法制的认识，有意识地去关注家庭情况，增强家庭的凝聚力。
在制作的过程中，加强同父母、亲戚朋友的交流，营造一种其乐融融的和谐家庭氛围。
六、以生活经验为依托，体验历史人物的内心世界 历史人物生活在过去的现实生活中，有他们自己的喜怒哀乐、是非标准和人生体验，通过感悟他们的内心世界，增加我们的生活阅历。
如学习曹操时，不免涉及对曹操的评价，可以设计这样一个问题：曹操年轻时，结交了名士桥玄。
桥玄称曹操是安天下的奇才。
另一名士许劭称他是“清平之奸贼，乱世之英雄”。
曹操听了居然十分高兴。
他为什么高兴
我们要结合当时的时代背景，去体验曹操的心理感受，为什么高兴呢，因为当时是乱世，所以曹操认为许劭是称赞他是“英雄”，同时可以领悟中国人的说话特点，有时为了需要，是要欲扬先抑的，明贬暗褒，这也是中国文人展现他们幽默感与机智的一种方式，就像大家都知道的有关解缙所写的贺寿对联一样：“这个婆娘不是人，九天仙女下凡尘。
养的儿子都是贼，偷得蟠桃孝娘亲。
”一波三折，欲扬先抑，妙趣横生。
再如在学习维新变动运动时，面对谭嗣同在变法失败后慷慨赴死，而同为变法领袖的康有为、梁启超却逃到了海外，面对这两种不同的做法，我们应该怎样来评价
这涉及到思考生命的价值问题，我们可以去讨论、去思考，不要急着得出答案，也不要去寻求所谓的标准答案，通过对这一问题的思考，去理解做人的道理，理解如何去珍爱生命。
学历史不等于记历史，在应试教育的影响下，许多人包括某些老师，错误地认为学习历史就是划划背背，不理解学习历史的真谛，许多人只有在等到长大成人、走向社会后，才认识到学习历史的重要性，回过头来重新学习历史，这可能是现在历史题材的电视剧热播和易中天等人走红的原因吧。
我们现代的中学生，不要再犯类似的错误，要通过历史学习，不断地提升自己做人的品味，增强做事的能力，提高生活质量和幸福指数。
通过上面的论述，希望我们在学习历史的时候，要做到：把历史知识和社会生活密切结合在一起。
把生活阅历当做历史的学习的一把“金钥匙”，把学习历史的过程，当成是提升自己的生活阅历的一种有效途径。
历史读后感500字。
主要有两点：1.以史为指导未2.增强民族自尊心信心；从历史的受益者来看，可以分为和宏观两个层次，一个是历史对于个人和企业的作用，一个是历史对于国家的作用。
历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。
如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。
历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。
历史是延伸的。
历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。
读史阅世六十年读后感
[读史阅世六十年读后感]这本书和《黄河青山》有很大的相似之处，都是历史学家的自传，讲述生平的同时也讲述自己的史观，读史阅世六十年读后感。
不一样的是，这本书看着很顺，两个礼拜中抽一些很零星的时间就很快看完了。
主要还是作者写作的东西比较吸引人，他的研究课题也讲得清楚明白。
作者何炳棣是34年入学的老清华，西南联大期间教过学，对于清华那一段时光，作者说是他人生中的天堂。
那段动荡的时期里，有不少学生投身于爱国运动，也有不少学生仍然孜孜不倦学习，老师敬职敬责教学，弦歌不辍，涌现了一大批响当当的人物。
确实，这是中国教育史上的一段传奇，让我等后辈只有唏嘘的份。
当年入学时也学习过一些相关的校史，同方派在我的印象里面一直是反面的派别，是由国民党子弟形成的反对爱国学生团体的。
没有想到何竟然是同方派的一员。
从何的描述来看，他应该还是中坚人物，在36年西安事变后学校的学潮中，何的表现可谓积极，事后是登在《北平晨报》和天津《大公报》上的记过学生中的头一名。
除了认可蒋政府以及反对张、杨兵谏的反政府行为以外，从这本书并不能看到同方派更多的政治上的诉求。
他们似乎只是要求能够安安静静地学习，因为左派团体的请愿、罢课、罢考，可能已经干扰了正常的教学秩序。
不清楚何是否有意不讲述同方派的政治目标。
毕竟，学潮后梅校长就解散了左、右两个派别；记忆中看到过相关报道说闻一多等学者也在西安事变中反对或者谴责张、杨反对现政府。
可以看出，承认并维持蒋政府在当时的知识界还是一股很大力量。
作为一个潜心学习的人，可能真的希望一个好的学习环境，作者加入同方派也只是一个简单的目的。
对于当然左派团体的描述，看到的也和平常看到的不一样，作者的用词带有一些负面的感情色彩。
同时作为一个历史学家，又仔细考证分析了时候左派的记录认为那是事后有组织有预谋的窜改了当时的事实。
看一个同方派眼中的那段历史，倒也有意思。
当然，这只是作者求学生活中的一段小插曲。
整个来说，作者从小开始的家学，到中学，到大学，到博士教育，接受的都是精英教学，读后感《读史阅世六十年读后感》。
何很有天赋，也很努力；何的老师，也都是些大名鼎鼎如雷贯耳的大家，所以他后来能取得不小的成就也是很自然的事情了。
有趣的是，何炳棣和黄仁宇的年龄相差无几，何出生于1917年，黄出生于1918年。
他们的早期求学经历也差不多，都是理工方面，何先考入山大数学系，一年后考入清华，基本还准备学化学，而黄考入南开大学学的是工程，二人后来都转入了历史。
然而在历史学界，他们却是隔了代的，在学术界的地位也不可同日而语。
后者博士生后期因导师退休换的导师，就是前者的学长杨联升的学生余英时，虽然那时候余也刚刚毕业不久。
算上去，后者至少低了一辈半。
两本书都共同提到过一些学界的知名人士，如费正清、李约瑟等，前者讲述起来差不多是同辈的口吻，后者以他们不以我为资浅学者而感动，后者刚刚开始职业生涯的时候，前者的著作已经出了不少并成为经典。
后者受到被学校解聘的对待，之前也为研究经费、为书籍的出版苦苦奋斗，而前者还未退休就被另一大学提前预约返聘，在退休后的十多年里被全球各机构礼聘讲座，并且保持有多个著名讲座的首位华人讲座教授或者迄今唯一华人教授的记录。
两厢一对比，对于人生的风云际会，不仅感慨万千。
天赋、机遇、个人在关键时刻的决策，带来的人生之路差异竟然这么大。
当然何从小就受到很好的古文教育和英语教育，进入山大特别是进入清华之后，得到了很多大师级人物的指点，加上何勤奋努力，一直没有中断学习研究，所以能在学术上作出比黄大得多的成就也就可以理解了。
从这本书中才第一次了解到了历史研究不仅仅是中外历史事实的了解、积累，也需要经济、制度、哲学等多方面知识的积累。
在浩瀚的历史海洋中挖掘课题，特别是重要的、原创性的课题，对于何这样的历史大家来说也是一件费思量的事情。
当然，我只是一个历史爱好者，没有必要像历史从业者那样对历史进行广泛且深入的研究。
不过回过头看自己的工作，常常也为选题而烦恼。
现在想想，这样大家都会有这样的问题，我也就不必妄自菲薄了。
作为清华的前辈，何的勤奋努力自然值得我等学习，他和老一辈的远大志向更值得我等学习。
清华九级(1933)的学长对何说：要紧的是不管搞哪一行，千万不要作第二等的题目。
虽然我做不到，但也要努力。
（） 〔读史阅世六十年读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
学历史有什么意义
英国诗人雪莱曾这样写道：“历史，是刻在时间记忆上的一首回旋诗。
”也因此，历史学就有了它最重要的功用——经世致用。
何谓经世
致力于国家，致力于社会谓之经世；何谓致用，以我之所学，化我之所用谓之致用。
“以史为鉴”，“读史明智”……都在强调着历史学的现实指导作用，对个人、对民族、对人类的启示和帮助。
当一个民族成为能够从历史中不断汲取力量、不断思考、不断创新、不断反省的民族时，那将是整个地球，乃至宇宙之福。
补充回答： 学习历史、从历史中取得借鉴，是人类社会一个永恒的课题。
自进入人类社会以来，人类就知道向历史学习了。
梁启超20世纪20年代讲中国历史研究法，在讲到史学的起源时，对史学的最初形式作了想象的描述：“当人类之渐进而形成一族或一部落也，其族部之长老，每当游猎之隙暇，或值佳辰令节，辄聚其子姓，三三五五，围炉藉草，纵谈己身或其先代所经之恐怖所演之武勇等等。
听者则娓娓忘倦。
”也就是说，最初的历史形式是传说故事。
人们通过这些传说故事，就能够从历史中汲取智慧。
“史”的产生，是人类社会的大事。
一般动物也有记忆和模仿的本能，但它没有知识，它不能将第一代所积累的经验传至二代、三代，这是因为动物没有“史”。
人类则不然，先代的生活经验，能以记诵或记录的形式，留传后世，历数百年数千年而不失坠。
人类文明之所以不断进化，“史”的作用可谓大矣。
完全可以说，历史意识的产生和历史记载的出现，是人类与其他动物区别开来的一个重要标志。
“中国‘历史作家’的层出不穷、继续不断，实在是任何民族所比不上的”。
黑格尔在他的《历史哲学》中，通过与其他国家的横向比较，得出这样一个认识。
的确，中华民族历来就有治史、学史、用史的传统。
西周时期的周公就提出“殷鉴”思想，司马迁作史，意在“述往事，思来者”。
历史学家大都怀着匡世救俗的责任感，来研究和写作历史著作。
对于历史的价值，唐代的史学评论家刘知几讲的十分精彩，他说：“史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道，有国有家者，其可缺之哉
”史之有用，大概谁都否认不了。
至于为什么有用，中国传统的史学理论很少上升到科学理性的高度，回答这个问题。
20世纪20年代，中国马克思主义史学奠基人李大钊，以唯物史观为指导，讲述史学理论，指出：“横着看人类，便是社会；纵着去看人类，便是历史。
历史就是社会的变动。
”从而指出了历史与社会的关系。
西方生机主义哲学提出，历史为进化而存在，为生机开展而存在，历史具有生命性，认为历史、现实、未来都是一线下来、有机联系的。
这一点与唯物史观的认识有相通之处。
据此，我们可以认为，“历史”具有二重性的特点：一方面，历史是过去的事情，过去的事情就一去不复返了；另一方面，过去的事情虽然形式上过去了，但它的精神，它的影响有很多遗留下来，对现实、对未来产生这样或那样的作用。
所以，如何认识历史，在很多情况下，并不是纯粹的认识论或知识论的问题，而是关系着如何处理现实和开辟未来的问题。
同时，由于历史与现实、未来有这种割不断的联系，所以，探索过去，对了解现在、预测未来是有帮助的。
《易传》中说“彰往而知来”，道理就在这里。
认识历史，必须通过历史学才能实现。
历史学是人文社会科学当中的一门基础学科，也是关乎人的素质修养的学问。
无论从事科学研究，还是了解社会现实、制定各项政策、提高个体人文修养，离开了历史学，都是没有根基的。
80年前，李大钊说过：“研究历史的趣味的盛行，是一个时代正在生长成熟、正在寻求聪明而且感奋的对于人生的大观的征兆。
这种智力的老成，并于奋勇冒险的精神，不但未有以消阻，而且反有以增进。
”他认为，“立在过去的世界上，寻出来的新世界，是真的，实的，脚踏实地可以达到的”。
他把历史比作“时”在人生世界上建筑起来的一座高楼，登之愈高，无限的未来世界，才能看得愈加清楚。
史学对于人生修养同样具有重要的意义。
因为史学能够陶炼人们科学的态度。
所谓科学的态度，一是尊疑，一是重据，而史学即以此二者作为宝贵的信条。
史学这种求真的态度，“熏陶渐渍，深入于人的心性，则可造成一种认真的习性”，以这种态度求学，则真理可明；以这种态度作事，则功业可就。
“这种科学的态度，造成我们脚踏实地的人生观”。
李大钊这些话，虽很朴实，却意味深长，值得重温。
由此可见，一个国民，不能没有一定的历史知识；一个领导干部，更不能忽视历史学的修养。
一个民族，只有重视历史，她才具有高度的自我发展意识，才能胸怀宽广，视野开阔，才能屹立于世界民族之林。
补充回答： 什么要学习历史，这似乎是一个老生常谈的问题，而且对于它，人们也能够给出多种答案，如历史知识能够增长人的智慧，学习历史能够提高治国安邦的本领，学习历史有益于个人的修养等等。
对于不同的人来说，学习历史还会有不同的作用。
所以，肯定性的答案能够给出很多。
然而，在西方，受后现代思 潮的影响，出现了所谓的后现代史学。
后现代史学具有否认历史的客观性、真实性的倾向，对历史学的功用和价值也提出了质疑。
在这种情况下，有人对为什么学习历史这样一向勿容置疑的问题也感到困惑了。
其实，后现代史学对历史客观性的否定，并不是什么新鲜事物，一百多年来，西方的相对主义史学思潮一直都说，历史有历史学家的主观因素在里面，历史学不是科学；还有的史学家甚至用挑衅似的语言说：“历史是历史学家制造出来的”。
在中国，近代以来，也有历史相对主义思潮出现，这当然与西方的思潮有联系，但是在整个史学界，它始终没有占据主导地位。
学习历史的意义，已经受到千百万人民群众个人经验的证实，受到中国革命和建设事业实践的证实。
党的几代领导集体都非常重视历史，号召全体党员学习历史，指出党的高级领导干部尤其要重视学习历史。
在革命战争年代，深感历史知识的重要性，并把它提到关系革命事业能否成功的高度。
他说：“指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。
”“学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判的总结，是我们学习的另一任务。
我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍品。
对于这些，我们还是小学生。
今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。
从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。
这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。
”把历史经验比作“宝贵财富”，他的政治智慧与深邃的历史意识是紧密地联系在一起的。
在他的讲话和文章中，处处闪耀着历史总结的光芒。
他在论述撰写《关于建国以来党的若干历史问题的决议》的重要性和紧迫性时，指出历史认识对统一思想、团结一致向前看具有重大意义。
在与戈 尔巴乔 夫的会谈中，他谈到近百年来的中国史，谈到了近几十年来，中国人感到对中国的威胁从何而来。
邓小 平为什么要讲这个历史
他说“讲清这个问题可能对解决遗留下来的问题，对弄清‘开辟未来’的某些概念有好处，所以值得讲一讲”。
这是说，国家之间的交往重点是向前看，朝友好的方向发展，但必须尊重历史。
只有对历史有正确而清醒的认识，未来的友好关系才有可靠的基础。
江泽 民同志、胡锦 涛同志也多次讲到历史学习的重大意义。
5本历史书的读后感200到300字左右
读《命运》有感前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。
现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。
《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。
二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。
”看了这段话，我很受触动。
把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的
只要你愿意。
读《评说玫瑰》有感这篇文章很早前我已在《故事会》上读过，当时我就很喜欢它，现在又反复读了几遍，印象更深了。
它的名字叫《评说玫瑰》。
短短的几句话，包含了深深的哲理。
两句话语，代表了两种不同的人生观。
玫瑰园里，有一对双胞胎和她们的母亲。
双胞胎对玫瑰园的看法是这样的：“这是个坏地方
因为每朵花下面都有刺。
”“这是个好地方
因为每丛刺上都有花。
”道理很明了不同的角度看事物都会有不同的想法，这个法则可以用到任何方面，只要用积极、乐观的态度去面对一切的话，会有最好的结尾
不信，试试看吧。
一个令人难以置信的道理“百分之九十九的烦恼不会发生。
”这句话你相信吗
我犹犹豫豫的，半信半疑。
又一起的《读者》里，就有一篇这样的文章，题目就是《百分之九十九的烦恼不会发生》，它用一个个鲜明的事例来说明这个道理，好神奇耶
神奇归神奇，我还是认为这是一句安慰人的话，因为这感觉有点不可思议，如果烦恼都不会发生，那还烦恼什么
如果真的是对的，那……不是太伟大了
我做了一个实验，写下了3个烦恼，果然，一个也没发生，实在太令我吃惊了。
你一定不信，我看你可以试试。
（那个烦恼一定要现实哦）读《绿屋的安妮》有感《绿屋的安妮》写得不错，内容也很有味道，好
11岁的孤儿安妮被错送到住在绿屋的一对夫妇家，因为安妮的可爱，那对夫妇收留了安妮。
于是绿屋的安妮上学了，发生了许多让人又可气又可笑的故事……看完了这本书，我不又喜欢上了安妮这个人物形象，她活泼、大胆、可爱、聪明、善良，最重要的是她极富想象力，乐观极了，在她眼里，什么都是美好的。
她爱说话，中叽叽喳喳地说个不停，我倒希望和她交朋友，有她在我永远都不会寂寞了。
我希望能做个像安妮一样的女孩，讨人喜欢的可爱女孩。
因为女孩不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
鲁滨逊漂流记再一次读完鲁滨逊漂流记后我感悟到了人生的道路中不能遇到困难就唉声叹气，应该勇于面对困难遇事还要乐观一些,都不要把任何事都看的那么绝对，要多想办法来解决问题,就像鲁滨逊一样虽然身陷荒岛确不坐叹命运不济，而是充分利用自己的头脑和双手，修建住所、种植粮食、驯养家畜、制造器具、缝制衣服，把荒岛改造成井然有序、欣欣向荣的家园。
就像在发现有野人的时候刚开始手忙脚乱，可是最后他沉着冷静以他的勇气与智慧和“星期五”并肩作战，一起打退了野人，这也体现出一个人遇到困难只要沉着冷静的去应对就一定会有办法解决的，对人就像一颗种子他会想尽办法冲破泥土去感受太阳的温暖，当他经历晚千辛万苦回头望去，他已是枝繁叶茂的苍天大树了，在我们的旅途中不能只停留在原地，要时刻想着只要我努力明天会更好，这样才不会因满足于现状而自失。
读《永别了武器》有感一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.《哈姆雷特》读后感莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.《基督山伯爵》读后感爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.《释梦》读后感弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响.《红与黑》读后感作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向
