《教育过程最优化》的读后感
[《教育过程最优化》的读后感]《教育过程最优化》这本书，是我在同事家发现后感觉挺好借回来看的，《教育过程最优化》的读后感。
读了这本书，我发现它不像其它的理论书籍一样去强调教学的艺术性,高谈阔论一些在实际教学中很难实现的东西,而是从我们的实际教学生活出发,很多东西说出了我们的心声。
下面谈谈如何做到教育教学的最优化我个人的一些体会。
第一，教师必须根据教学内容、任务、目的及学生的特点、本人的特长以及现有的教学条件来选择教学方法，并判断它是否能够全面地完成该课的教学任务。
通过钻研、通读教材，如果发现必须充实教材内容，那么教师就必须借助教学参考书和有关该学科的科普读物予以解决。
与此同时，还应使教材内容现实化：即以反映科学、技术和社会文化生活发展的最新例子、事实等，来充实教材内容。
并在内容中充分考虑学生日常的生产环境和自然环境的特点，依靠学生周围现实中所熟悉的事实、例子，探讨和完成课上所学问题的作业，也可以同时完成几项教学任务：保证教学与生活相联系，促进学生的职业定向；利用学生已有的生活经验来掌握知识，从而保证提高既定时间内的教学效果和质量，达到最优化的目的，读后感《《教育过程最优化》的读后感》。
第二，教学不应完全依赖“课本”，也就是说要灵活地使用教材。
“跳出教材看教材、跳出教材用教材”，新课程的环境给予了我们教师更大的自主教育空间，要把教材当作教师与学生进行对话的载体，当作是培养学生能力的抓手，让教材为学生的学习服务，而不是让学生围着教材转。
其三、要做到教学内容最优化，还要做好教学内容与学生实际的整合，备课不但要研究课文的思路，老师的教路，还要认真研究孩子的学路。
我们在认真备课的时候，一定要多“备学生”
学生们知道些什么，什么可以自学，什么应当小组议论，什么必须教师讲授，教师都应该做到有所预见。
这样在上课的时候，教学目标的达成就可以区别对待了，作业的布置也要做到相应的分层次布置。
这就需要教师在细节上下工夫，力争把自己的教育教学工作做得更加细致入微，使不同层次的学生都大有收获。
转贴于51论文网 此书让我受益非浅，书中还有很多值得我学习、借鉴的东西，今后我会少一些浮躁和懒惰，多抽时间阅读学习，让习惯学习，爱好读书成为我教育事业发展中的“加油站”。
〔《教育过程最优化》的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《什么是最有效的教学》读后感
近期我阅读了《什么是最有效的教学》一书，书中提到了一个很重要的词，“问课”，教学问课其实就是教师自己的反思，也就是教师以自己的教学过程为思考对象，对自己在教学过程中所做出的行为及由此所产生的结果进行审视和分析的过程。
宋朱熹曾说过: “学贵有疑，小疑则小进、大疑则大进。
”教学亦然，课贵有问，问则思、思则得、得则行。
怎样的“问课”才是最好的呢
朱静老师写到“问课要问学生的课堂感受”，周安民老师写到“问课，让自己成为最受欢迎的老师”是啊，“人非草木，孰能无情
”要想课堂达到好的效果，教师必须多问问学生对课堂的感受。
看到这里，我想到了自己，我非常欣赏朱静老师说的“面带微笑进课堂”和“课堂上学生慎用批评”的观点。
说实话，刚参加工作时，以前每节课的开始时，我喜欢面带微笑去上课，希望和学生保持那种亲切感，但上课过程中我发现学生的课堂纪律不好控制，震慑力不够，于是我开始了所谓的“震慑力不够”的改变，总结了一段时间，发现那样的效果也不见的有多好。
随着教龄的增长，我知道了教学是一门综合艺术，不是凭简单的一个微笑或一个严肃的表情就可以做好的。
课堂教学的有效性是我们一直在追求的目标，实施新课程，教师就要转变角色，树立服务意识，努力发挥促进者、指导者、合作者的角色作用，收到最佳的课堂效果，优化我们的课堂教学。
教师进行问课，就是要拓宽反馈和教学评价的渠道，就是要努力实施“功夫在课外”的教育思想，树立以学生为主体的教育理念，表明主动合作的意愿，力争在“有效”上再有新的突破
《差异教学论》读后感
[《差异教学论》读后感]《差异教学论》读后感顾燕青所属类别：全部内容日期：2006-5-17 19：44：00阅读次数：847《差异教学论》读后感--关于各个教学环节兼顾不同学生的需要《差异教学论》指出：我国目前中小学采取的是班级授课制，从客观上讲，班级学生还是存在个性差异的，而应试教育是不断筛选出学得好的学生，让他们接受高一级教育，不断淘汰学得不好的学生，《差异教学论》读后感。
学得不好的同学，往往是学得较慢，但并不是不能学好。
应试教育的课堂着眼于少数学得好的同学，而牺牲了大多数学生的利益，是一种低效率的教学。
我们应实施照顾差异的课堂教学。
见《差异教学论》115页为了使班集体教学能面向全体，照顾差异，必需提高时间利用率，用最少的时间达到最大的教育效果。
《差异教学论》指出：可以多角度地研究课堂教学，力图使教学目标、教学内容、教学过程、等达到最优化的程度。
在课堂教学的最优化研究中，的确有许多学问。
涉及到方方面面，而目前看了这本书后最大的感触就是平时我们也经常说要发挥学生学习的主体性，要照顾全面的学生，但在操作的时候，并不是能全部做到.有的时候，为了让学习有困难的学生发言，总是把简单的问题留下来给他们，而事实上，在实际课堂上，在不断地引导困难的学生发言的时候，其他学习有优势同学则感到无趣，注意力会有所分散。
而为了照顾有优势的同学，总把有一定思考性的问题留给他们，久而久之，学习有困难的学生似乎与这类思考性的问题沾不上边。
长此以往，他们之间的差距不是日俱减少，而是会逐渐拉大。
而教师总是考虑到课堂教学任务的完成，无暇深思这类问题，而是只要有一半以上的同学能积极发言，老师总是觉得自己已经完成了教学任务。
到底在课堂上，怎样照顾到不同类型的学生需要呢?怎样用有效的方法达到最大的教育效果呢?说实话，我也感到困惑。
的确，我们做教师的往往用一种教案来面对不同的学生，目前能做的只是在提问中照顾到各层次的学生，看了此书后，觉得自己现在马上就可以着手去做的就是在各个教学环节设计中兼顾到不同学生的需要。
书上指出：要能在课堂教学中兼顾不同学生的需要，关键在于教师课前要精心设计教学环节。
考虑到这一点后，我把要上的《找骆驼》的教案拿出来，看看在教学环节设计上，有没有什么可以改进的。
原先有一个片断是这样设计的：片断一轻声朗读课文第10、11节，思考：老人没有看见骆驼，但是为什么说得那么详细呢?用浪线划出老人看见了什么的句子。
(1)交流划的句子(2)思考完成填空：老人根据看见的，会想到什么?出示：老人看见骆驼的脚印右边深，左边浅，就知道它()，读后感《《差异教学论》读后感》。
老人看见()，知道它驮的一定是这两样东西。
老人看见()，知道()。
…此教学环节的设计，安排缜密，可谓引导一环紧扣一环，对于学习任务、思考的范围都有所交待。
但是这样的设计过多的考虑了学生的个体，而对于学生的主体性发挥不大理想，有一种被老师牵着鼻子走的感觉。
而班级学习有优势的同学则觉得没有挑战性，学习有困难的同学的思考与回答的正确性无从全面评价。
思考后，把环节改为：片断二老人没有看见商人丢失的骆驼，怎么会知道这头骆驼的特点呢?下面我们细细读读课文，寻找一下问题的答案，好吗?1以小组为单位互相讨论，合作填写下表。
老人看见什么知道了什么2小组当堂交流3现在，你觉得商人可以根据什么找到骆驼?其实这个问题并不是很难，没有必要环环相扣，而只要给大家一个总领性的问题，并且安排在小组学习的形式中，在小组的共同学习中，学习困难的同学可以得到学习有优势的同学的帮助，在小组中，人人都有发言的机会，在组长的组织中，组员根据各自的特点各司其职，而且为了一个共同的目标，大家齐心协力，不仅可以增加大家的学习兴趣，而且每一个人都可以在共同的学习中得到提高。
对于困难者来说，可以聆听他人对自己发言的指导，可以参与思考性问题的讨论，不必担心自己的困难暴露在大庭广众之下；而对于有优势的同学，他能在小组学习中起到引领作用，学习会更具备积极性。
由此还想到，为了照顾到各个层面的同学，老师在设计问题的时候，可以将问题设计得有坡度，适应大家的需要。
简单的问题可以和复杂问题交替进行，这样有困难的同学在回答好自己的问题外，可以听取他人对难度问题的回答，对自己也是一种促进。
记得在上《10迷人的蝴蝶谷》时，在这一课中，我对这一课的定位是积累描写蝴蝶的优美词句，但如果只是单纯的让学生把蝴蝶色彩美、姿态美、数量多的好词句找出来，估计兴趣一般。
而且估计在分类找的过程中也会给一些孩子造成难度。
那时我想到：能否先调用学生已有的知识储备?然后迁移到新课中，于是，我在进入蝴蝶谷美景的时候，先不让学生看书，而是用音乐和图片把学生先带入到一个想象中的世界，让他们自由发挥：如果你来到蝴蝶谷，你看到这样一幅情景，你最想说的一个词?你最想说的一句话?其实，学生说的都是描写蝴蝶色彩美、姿态美、数量多的词，由于这个问题开放性大，所以各个层次的同学都可以回答，老师及时把学生的词语板书归纳入色彩美、姿态美、数量多这三类中，然后再让学生看书，寻找书中的这类好词。
难度降低，又激发了学生的阅读兴趣。
总之，教育是人人应该享受的权利，在课堂中的每一个学生都应该得到合适的发展，的的确确这说起来容易做起来难，并不是几堂课下来就可以摸出门道来的，有的时候，课堂教学还会面临预设的失误，讲台毕竟不是舞台。
但是我想只要我们老师有这个心去做，无论结果大小，学生们都会从中受益的。
〔《差异教学论》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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如何实现作文教学的最优化
一、优化写作心理１． 学生观察和教师指导结合，使学生学会观察教师根据学生的生活实际《课程标准》要求：小学生作文就是练习把自己看到的、听到的、想到的内容或亲自经历的事情，用恰当的语言文字表达出来。
而我们经常遇到这种情况：教师根据学生的生活实际，让学生观察身边感兴趣的事物，而学生却“熟视无睹”。
例如：一次，我让学生利用双休日到洪泽湖文化广场参观。
参观前，我问：“洪泽湖文化广场哪些人去过
”学生纷纷举手，于是我便指名学生说说自己到洪泽湖文化广场看到了什么
想到了什么
刚才的热烈气氛一下子减了不少，学生你看我，我看你，有的说：“有好多花，很好看。
”至于具体的细节却说不清楚。
因为学生观察事物具有随意性，而且缺乏重点。
这就说明：小学生的观察活动离不开教师必要的指导。
教师要指导学生学会观察。
了解了学生观察时的“症结”所在，我便“对症下药”。
我指导学生观察时要抓住重点，并适当展开想象：（ １ ）远看文化广场，你看到了什么
想到了什么
（ ２ ）文化广场可分为哪几部分
主体设施各有什么特点
你想到了什么
学生掌握了观察的方法，写出了具体生动的文章，尝到了“会”观察的甜头，就逐渐留心周围的事物，才会“想”观察，才会真正成为生活中的有心人。
２．课内阅读与课外阅读相结合，扩大学生知识面有的学生作文时往往觉得无话可说，或者心中有话却不知如何表达，从而产生紧张和畏难情绪。
这就要求教师帮助学生做好作文前的准备工作。
叶圣陶先生说：“小学生今天作某一篇文，其实就是综合地表现他今天以前的知识、思维、语言等方面的积累。
”而课内阅读与课外阅读结合，可以扩大学生的知识面，帮助学生积累知识，丰富写作内容。
首先，我帮助学生制定阅读计划，定出阅读数量、阅读内容和时间，使课外阅读成为学生每天的“必修课”。
指导学生将课内阅读中学到的读书方法用于课外阅读并及时做好阅读笔记，使学生认识和了解更多的事物，积累了写作素材；品析背诵优美语句，使学生积累了语言，久而久之，吸收内化为自己的语言，从而达到灵活运用。
其次，指导学生写好读书笔记。
指导学生阅读时，先让学生边读边把精彩的词语和句子划出来，然后抄写在笔记上。
每读完一篇，写上几句感受或启示、收获等。
阅读时还应作些信息摘录，可是名人名言、警句、谚语等，也可是作者的相关信息、生平简介、作品等。
对学生的读后感不作过高的要求，有话则长，无话则短。
万丈高楼平地起，认认真真地阅读，为今后的写作打下坚实的根基。
大教学论读后感
[大教学论读后感] 教育必须适应自然 ——《大教学论》读后感 一、内容梳理 《大教学论》（[捷克]夸美纽斯著，傅任敢译，人民教育出版社1999年版），该书是17世纪世界著名教育家夸美纽斯最重要的著作，是近代第一部系统论述教育理论的著述，其内容不仅涉及教学论，同时涉及教育的各个方面，如教育目的、德育、体育、学制、课程等，大教学论读后感。
它奠定了现代教育学的基本框架，使教育学从综合性的知识领域中分离出来成为一门独立学科。
夸美纽斯是捷克人，他生活的年代是1592－1670年，相当于我国明代万历20年到清康熙9年，他终生从事教育工作。
他热爱儿童，热爱教育，他有十分丰富的教育经验。
他在教育思想和教学理论上作出了划时代的贡献而被推崇为教育学上的哥白尼。
他一生著作很多，主要教育学说包括在他的《大教学论》中。
《大教学论》实际上包含了整本教育学的内容，并且奠定了今日分科教学法的基础。
这里介绍的是教育科学出版社最新出版的《大教学论》版本及该书目录。
在夸美纽斯的256种著作中，最能集中而全面地体现他的教育理论研究成果的，便是《大教学论》。
这部著作虽名为《大教学论》，但实际上它的内容远远超出了教学论的范围，涉及教育理论的各个方面。
它奠定了现代教育学的基本框架，是教育学从综合性的知识领域中分离出来成为一门独立学科的起点，它标志着教育理论发展史上一个全新阶段的开端。
《大教学论》的宗旨就是将一切知识教给一切人。
不论是富人或穷人，出身高贵或出身微贱，男人或女人，都应受到教育，获得知识、德行和虔信。
夸美纽斯力主初等教育成为普及教育，在每个小村庄都设立学校，不使任何人被排到社会的安适、和平、宁静，建立一个和谐的社会秩序，使人人有工作、有饭吃，过着快乐、幸福的生活。
夸美纽斯为此奋斗终身。
《大教学论》提到的人名有八十余人，其中，引证的古希腊、罗马人共有38人，可见他对希腊、罗马教育遗产的重视。
基督教的《圣经》仍然是夸美纽斯教育思想的一个重要来源。
《大教学论》共三十三章，可以分成六个组成部分或六编。
（一）总论，第一至十四章，其中第一章可以看做全书的绪论或引言。
第二、三、四章讨论教育的目的和任务。
第五、六、七章论述教育的作用或教育与人的发展的关系。
第八、九章论述普及教育问题。
第十、十一、十二章论述教育改革的必要性和可能性。
第十三、十四章探索教育和教学的规律或总的指导原理。
（二）体育（健康教育），第十五章。
（三）教学论，第十六至二十二章，又分三部分：（1）教学原则、规则和方法，第十六至十八章；（2）教学组织形式—班级授课制，第十九章；（3）分科教学法，第二十至二十三章，分别论述自然科学、人文学科和语文教学法。
（四）德育论，第二十三至二十六章，分别论述了道德教育、宗教教育、纪律和学生读物的精选。
（五）学制和课程，第二十七至三十一章，分别论述了统一的、互相衔接的四级学制及各级学校的课程设置、教科书及升入高一级学校的考试制度。
（六）总结，第三十二至三十三章，论述了本学校改革方案的优越性以及实现这一方案的必要条件，呼吁社会各界人士通力协作，共襄义举。
二、目录 扉页 向读者致意 献词 教学艺术的用途 第一章 人是造物中最崇高、最纯粹、最卓越的 第二章 人的终极目的在于来世 第三章 今生只是为永生作准备 第四章 为永生作准备有三个层次：认识自己(认识万物)、管束自己、皈依神 第五章 这三者(学问、德行、虔信)的种子已天然地种植在我们身上 第六章 如果要造就一个人，就必须由教育去完成 第七章 人最容易在年轻时形成，若非这个年龄，就不能正确地形成 第八章 年轻人必须接受公共教育，因此学校是必需的 第九章 所有男女儿童都应该上学 第十章 学校应提供广博的教育 第十一章 在此以前没有过完善的学校 第十二章 改革学校是可能的 第十三章 改革学校的基础必须是万物的确切规则 第十四章 教导的确切的规则只能从自然借取 第十五章 延长生命的基础 第十六章 教和学的普遍要求，亦即必须准确地达到预期结果的教和学的方法 第十七章 教和学的方便性的诸原则 第十八章 教和学的彻底性的诸原则 第十九章 教和学的简明性和快速性的诸原则 第二十章 各种科学的教法（科学教学法） 第二十一章 人文学科的教法（艺术教学法） 第二十二章 语文教学法 第二十三章 道德教学法 第二十四章 灌输虔信的教学法 第二十五章 如果我们想按照纯粹基督教的律法改革学校，就必须从学校中清除异教徒的书籍，不然，无论如何也要在使用它们时比以前更加谨慎小心 第二十六章 论学校纪律 第二十七章 论基于年龄和学业的学校的四级划分 第二十八章 母育学校素描 第二十九章 国语学校素描 第三十章 拉丁学校素描 第三十一章 论大学，论学生的旅行和光明学院 第三十二章 论通用的完善的教导规则（论教导的普遍和完善的秩序） 第三十三章 实现此种通用教学法的前提（论实行这种普遍方法的前提） 后记 附录 夸美纽斯对几个重要教育问题的主张——纪念夸美纽斯诞生365周年 扬，阿莫斯·考门斯基（夸美纽斯）的生平和思想 译名对照表 三、精彩摘要 描绘艺术中的艺术（教学艺术）是一件繁难的工作，需要非凡的批判；不独需要一个人的批判，而且需要许多人的批判；因为没有一个人的眼光能够如此敏锐，使任何问题的大部分不致逃脱他的观察。
人是造物中最崇高、最完善、最美好的。
人的终极目标在今生之外。
今生只是永生的预备。
永生的预备有三个阶段：知道自己（并知万物），管束自己，使自己皈依上帝。
关于教育中的上帝：亚里士多德说：“人人都有一些关于神的概念，人人都把最高的地位归给神。
”柏拉图也说：“上帝是至高的善，高于一切存在，高于自然；一切造物都趋向于他。
”《圣经》上说：“爱好真理的人容易看到真理，寻求真理的人容易发现真理。
它让悟性去见它，凡是在它的门前等候的人都可以不受麻烦就得到它。
”要告诉他们，凡是行为良好，值得站在上帝跟前的人就是加倍幸福的人。
但是生时与上帝相通的人，死后便会到上帝那里去。
《圣经》应该成为基督教学校的第一个字母和最末一个字母。
教育的作用：假如要形成一个人，就必须由教育去形成。
有人说，人是一个“可教的动物”，这是一个不坏的定义。
实际上，只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。
柏拉图 “人若受过真正的教育，他就是个最温良、最神圣的生物；但是他若没有受过教育，或者受了错误的教育，他就是一个世间最难驾驭的家伙。
”我们由此可以知道，凡是生而为人的人都有受教育的必要，因为他们既然是人，他们就不应当成为无理性的兽类，不应当变成死板的木头。
教育的早期性：人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适。
最谨慎的办法是，在很小的时候，就去把人形成到合乎智慧的标准。
教育应当从早开始。
学校教育：青年人应该受到共同的教育，所以学校是必需的。
一切男女青年都应该进学校。
学校教育应该是普遍的。
所以所罗门所说的关于美丽但是愚蠢的妇女的话，对于有学问而没有德行的人也是适用的，他说：“妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。
”教育是生活的预备，能在成年以前完成。
教育中的秩序：改良学校的基础应当是万物的严谨秩序，读后感《大教学论读后感》。
时间的巨流是因什么媒介才这样准确地和连续地分为年、月、日的呢
没有别的，只是由于苍天的不变的秩序之故。
所以，教学艺术所需要的也不是别的，只不过是要把时间、科目和方法巧妙地加以安排而已。
教导的严谨秩序应当以自然为借鉴，并且必须是不受任何阻碍的。
现在就很明白了，秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则，这是应当、并且只能以自然的作用为借鉴的。
一旦这个原则彻底地被掌握以后，艺术的进行立刻便会同自然的运行一样容易，一样自然。
西塞罗说得很恰切，他说：“假如我们把自然看做我们的向导，她是决不会把我们领入歧途的。
”他又说：“在自然的指导之下，迷途是不可能的。
”这是我们的信仰，我们的建议是要经心地注视自然的作用，要去模仿它们。
关于语文学习：一切语文都不要从文法去学习，要从合适的作家去学习。
语文的学习，尤其在青年时代，应当和事物的学习联系起来，使我们对客观世界的认识和对语文的认识，即我们的对事实的知识和我们表达事实的能力得以同步前进。
因为我们是在形成人，不是形成鹦鹉。
一切语言通过实践去学比通过规则去学来得容易。
教育的兴趣：应该用一切可能的方式把孩子们的求知与求学的欲望激发起来。
教导的方法应该减轻学习的苦楚，使学生在功课上不受到任何阻碍或耽误他们的进步。
教育中的实践性：假如教师教授任何事情的时候，同时把它在日常生活中的用途告诉学生，学生的工作就会来得轻松些。
只有那些易于指明用途的事情才应教给学生。
对于每门学科，都要考虑它的实用问题，务使不学无用的东西。
凡是学过的东西都应该由一个学生传授给另一个学生，使没有知识不被利用。
因为只有在这样的意义之下，我们才能懂得“假如别人不知道你是知道的，你的知识便是无用的”这说法的意思。
有一句话，说：“教导别人的人就是教导了自己。
”这是很对的，因为不仅时时复习可以把一件事实不灭地铭刻在心灵上，而且“教”的本身对于所教的学科可以产生更深刻的理解。
凡是应该知道的就必须教。
凡是所教的都应该当做能在日常生活中应用并有一定用途的去教。
凡是应当做的都必须从实践去学习。
师傅并不用理论去耽搁他们的徒弟，而是从早就叫他们去做实际工作；……所以，在学校里面，应该让学生从写字去学写字，从谈话去学谈话，从唱歌去唱歌，从推理去学推理。
这样一来，学校就可以变成一个忙于工作的工场，凡是努力获得了成就的学生就可以体验到一句成语的真理，就是：“我们同时形成了我们自己，也形成了我们的材料。
”昆提利安在多年以前就说过：“通过教诲，路途是长远而困难的，通过榜样则是短捷而可行的。
” 因为德国人有一种说法是很有道理的，他们说：“良好的领袖就有良好的随从。
”忒楞斯的话也很恰当，他说：“只要你先走，我一定跟上来。
”儿童学习行走、奔跑、谈话与游戏，全是这样从模仿学来的，不要任何艰难的规则。
规则对于悟性像一些荆棘，要懂得它们的意义既需注意，又需能耐，而榜样则是最愚蠢的学生也可以受益的。
没有一个人单靠规则精通过任何语言或艺术；至于通过实践，即使没有教诲，精通也是可能的。
产生一个艺术家的是实践，不是别的。
教学的选择性：辛尼加说：“时间这样的宝贵，却去学习这么多无用的东西，这是何等的疯狂啊。
”所以，无论什么东西不可单因它在学校里有价值去学习，要因它在生活上有用处才可学习，这样，一个学生学得的知识才不至于一出学校，立刻就消失掉了。
凡是所教的都应该坦率地教，不可错综复杂地教。
教学的直观性：我们由此可以为教师们找出一条金科玉律。
在可能的范围以内，一切事物都应该尽量地放到感官跟前。
一切看得见的东西都应该放到视官的跟前，一切听得见的东西都应该放到听官的跟前。
气味应当放到嗅官的跟前，尝得出和触得着的东西应当分别放到味官和触官的跟前。
假如有一件东西能够同时在几个感官上面留下印象，它便应当和几种感官去接触。
一个人如果看见过一次人体解剖，较之读完了最详尽的解剖学，可是实际从严没有看见过解剖，对于人体各部分的关系一定知道并记得准确得多。
所以说：“看就是信。
教育中的纪律：我们不可能谨慎到不让任何恶事得到一个进口，所以，严格的纪律是必须用来制止邪恶的倾向的。
有需要的时候就应当利用责备或惩罚，斥责或鞭挞。
这种惩罚永远应该当场执行，使邪恶刚一出现就可以受到遏抑，或尽可能连根拔除。
波希米亚有一句谚语说：“学校没有纪律犹如磨盘没有水。
”这是很对的。
因为如果你从磨坊取去了水，磨盘就会停止，同样，如果你从学校取消了纪律，你就是剥夺了它的发动力。
因为纪律不是别的，它只是一种不会失败的方法，我们可以用来使我们的学者变成真正的学者而已。
严格的纪律不应当在跟学习或文术练习有关的事情方面去用，只能在道德问题遭到危险时用。
凡是想把青年捞入德行的网里的人，他就必须一方面用严酷的办法使之畏惧和恭顺，一方面用温和与情爱的办法去抬高他们。
凡是能够结合这两个极端的教师就是幸福的教师
凡是能够得到这种教师的孩子就是幸福的孩子
凡是愿意在学校里面求学的人就必须服从学校的纪律。
纪律有三等：第一，不断的监视，因为我们决不能全然相信孩子们的勤勉与天真。
（难道他们不是亚当的子孙吗
）我们必须使他们时时处在我们的监督之下。
第二，谴责，凡是越出了正轨的学生都应该通过谴责唤回理性服从的大道。
最后，惩罚，如果劝告没有效力就必须惩罚。
不过，一切纪律都必须谨慎地施用，除了诱导学生完全做好工作以外，没有别种目的。
四、读后感 《大教学论》是夸美纽斯在教育理论方面的代表作，夸美纽斯的全部教育思想都不过是《大教学论》中表达过的基本观点的进一步发挥和应用。
《大教学论》体现了夸美纽斯在教育史上的许多首创性思想，是人类历史上第一部系统的、专门的教育理论著作，为近代教育学的建立和发展打下了良好的基础，后被教育理论界看做是近代教育开始的标志。
所以夸美纽斯又被称为“教育史上的哥白尼”。
要想很好的读懂《大教学论》就要首先来认识夸美纽斯其人。
夸美纽斯是十七世纪杰出的捷克教育家、资产阶级民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基人之一，同时他还是一位哲学家。
他出生于1592年，去世于1670年，他生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时代，他是这个时代产生出来的一位伟大的教育家。
夸美纽斯对教育的贡献是巨大的，他在批判旧教育的基础上提出了一套比较系统的教育理论体系，为近代西方教育理论的发展奠定了基础。
他反对封建的等级教育，主张实行全民的普及教育，并为此提出了一种全新的、统一的学校教育体制，为后来学校教育制度的形成奠定了基础。
尤其是他所创立的学年制和班级授课制更是教育发展史上的伟大创举，为我们后人广泛采用，至今仍具有强大的生命力。
夸美纽斯多次提到了圣经、上帝、魔鬼撒旦等，所以说他的教育思想受其时代所限，是具有一定片面性的。
他的教育理论带有极强的宗教色彩，这和他本人的人生经历是分不开的，他从小受到教会的熏陶，是一个执着的信徒。
他的教育思想理论中，一方面主张学习实际有用的知识，另一方面又加强了神学的教学，宗教色彩十分浓厚。
不过尽管如此，夸美纽斯的教育思想仍闪耀着不朽的光芒，在近代教育史上占有极为重要的地位。
对于我们唯物主义者、共产主义者来说，在读其著作时，取其精华，抛其糟粕，就象我们文韵书斋的读书格言那样：我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。
夸美纽斯的《大教学论》中有许多首创的教育思想： （一）关于一切事物 夸美纽斯因他的“泛智论”而著名，他下的界说：“我们希望有一种智慧的学校，而且是全面智慧的学校，即泛智学校，也就是泛智工场。
在《大教学论》的著述中，夸美纽斯详细了阐述了他的人性观，“人是造物主中最崇高、最完善、最美好的”，因而他应当成为理性的动夸美纽斯又提到了和谐教育，走中道之路。
即热切期望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的发展，成为和谐发展的人。
强调“人的本身，里外都是一种和谐”，人在身心各方面都存在着和谐发展的因素（“种子”），教育就是要使这种因素真正得以发展。
教育的目的，就是物、一切造物的主宰和造物主的形象和爱物。
要从知识、道德、身体和艺术等方面去全面发展人，从而实现个体与社会的和谐。
（二）关于一切人 夸美纽斯主张社会上各个阶层的人都有权享受教育，“不独有钱有势的人的儿女应该进学校，所有城镇乡村的男孩和女孩，不论富贵贫贱，都应该进学校。
对于为什么要实行义务教育，法国18世纪资产阶级革命的前驱，启蒙思想家、教育家卢梭是这样认识的：“只有各阶层的人民不会因缺乏必要的知识而落后干其他人民，革命变革所取得的进步才能得以维持和发展。
承认上述各点，一切都要依靠国家所给予的正当的教育。
” 义务教育应该是一种全人教育，一种社会公民教育。
教育的目的应该是每一个社会公民具备最基本的、系统的、全面的科学文化知识，1985年5月27日《中共中央关于教育体制改革的决定》指出：义务教育，即依照法律规定适龄儿童和少年都必须接受，国家、社会、家庭必须予以保证的国民教育，为现在生产发展和现代生活所必须，是现代文明的一个标志。
掌握全部的知识，全面发展的教育”。
（三）关于全部艺术 教育是艺术，有教材教，整合教育资源，设计教育，研究教育。
夸美纽斯认为一个教师同时教几百个学生不仅是可能的，而且也是要紧的；因为，对教师、对学生，这都是一种最有利的制度。
那么“怎样用同样的书去教一切学生呢
”夸美纽斯也是有所阐述的，他对于这种书籍有很高的要求，认为“这种书籍应该为每个学校编写出来的——要按照前面所规定的达到容易、彻底和时间经济的目标的规则去写——应该构成一种全部学科的完全的、经济的、准确的缩影。
……最重要的一点是，他们应该写得简单、明晰，应该充分帮助学生，使他们在必要时可以不必假助老师，自己就能进行学习。
” 教学艺术是教学方法的升华。
王作仁等主编的《教育词典》中指出，教学艺术是“能达到最佳教育效果的各种知识、条件、方法和手段的综合”。
从夸美纽斯的“把一切事物教给一切人的全部艺术”到洛克的“人类之所以千差万别，便是教育之故” 教学是一门科学，也是一门艺术。
我想作为一名合格的教师，应当掌握一定的教学艺术，从而使自己的教学达到最优化的效果。
《大教学论》的主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静。
《大教学论》结合作者的实地经验阐发了一些教学经验。
以理性的语言宣扬大教学的理论和方法。
探求人类的本性，以基督教的理论来强调在教学过程中的平等及原则，力求老师教都得少，而学生学得多。
“大教学论”，就是一种把一切事物教给一切人们的全部艺术，这是一种教起来准有把握，因而准有结果的艺术；并且它又是一种教起来使人感到愉快的艺术，就是说，它不会使教员感到烦恼，或使学生感到厌恶，它能使教员和学生全都得到最大的快乐；此外，它又是一种教得彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真实的知识、高尚的行谊和最深刻的虔信的艺术。
〔大教学论读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
教学方法有哪些
艰难之路 因为教学而产生的心情表述 “世界上没有不合格的学生，只有不合格的老师”。
这句话是前些年当官的常说的一句，当时觉得很是难听，因为这违反了教育学的基本理论：教育不是万能的；教育必须面向大多数；因材施教…… 现在的家长，为了孩子上学，可以说不惜血本，急功近利，很多达到了近乎疯狂的程度：补习班，特长生….. 作为一名教师，更是作为一名科学的崇拜者。
始终认为：掌握知识和你能，是压倒一切的中心任务。
在教学的同时，必须按照教育学和心理学基本理论去行动；面对现实，学生压力大，任务重。
发挥学生的潜能，提升学学习效率十分重要，因为这样可以减轻学习负担，减轻心理压力，对学生的发展十分有利。
所以采取了非常有效的方式： 按照每个学生的智力，学习习惯，潜质等各种因素，确立每个人的达标分数，通俗点说，就是比较聪明的，记忆力好的分数定的比较高，相对差一些的分数就定的比较低。
只要个人达到了自己规定的分数，就可以放松地玩儿一节课
这个方法，效果十分明显：原因是：1，上课方式上：每节课开始的15—20分钟，学生自己看书，尽可能地独立完成《三维数字课堂》练习册的习题，不能完成的小组同学可以讨论解决。
真正无法解决的，老师利用10分钟左右帮助解决。
之后是练习约5分钟，再之后是完成作业，作业包括《三维数字课堂》练习册没有完成的习题和教科书后面的有一定质量的习题。
一切基本都在课堂内完成。
课后没有需要干的事情。
学生非常轻松。
2.每次考试之后：及格率在75%----82%之间，优秀率也在20%左右。
这对于我们这样一个偏远农村学校来说，是一个非常不错的成绩。
这个方法，用了几年，但是，在这几年中，承受了很大的压力，尽管学生很喜欢我这么干各种阻力的来源有很多，领导层更多考虑的是安全问题，认为把学生放在操场上玩儿，存在安全的风险，一旦出了事故，家长来学校找，麻烦很多；如果事情大了，局里也会有人受到牵连，甚至丢掉“乌纱帽”。
而现在的形式是：那个当官的，如果出现了问题，就会被查，会出现更多的问题，甚至入狱，甚至死刑；下面的也都差不多，所以他们最怕出事。
这是最根本的原因。
另外，现在的是事实升学还是最关键的问题。
他们害怕耽误主要科目的学习，影响最后的升学，家长也是这样考虑的。
这些问题，早在实行这样的教学方式之前，不是没有考虑。
只是见到当今教育出现的严重问题，总觉得自己应当做点什么。
尽管非常有限
学生没有多少喜欢科学的，这当然应为中华文化其关键作用。
很多受过高等教育的人，连点科学常识都不知道。
现在的人都很重视身体健康，却不知道怎样才能真正达到目的，每次感冒时候，不能按照科学的方式解决。
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药物滥用等等曾经几次提及学校现在的课时安排和学生的健康状况，课时基本没有什么用，因为我的建议和现实情况，计较脱节：考虑到学习效率和学生的身体现状，提议：每天上午上5节课，上课的方式和我说的一样，下午1:30开始上课，这样可以避开中午大多数人因为困倦精力疲乏的现象，有利于提升课堂效率。
下午2:20-----3:20进行全校性的集体体能训练，提升师生的体质。
最后在上一节课，放学
我认为这是最理想的，也是面对现在学生最好的方案，可惜的是，只是一个美好的愿望而已。
从国家的层面，如果进行“忍痛割爱”“大刀阔斧”的改革。
为了全面提升国民体质，将高考体育定为100分，分成10项，每个项目10分。
而且科学合理的制定考核标准。
我敢说10年之后，不能说绝对，至少很难见到学生因为在操场站立不倒30分钟，就会有晕倒的，体育运动会出现那么多骨折或其他严重受伤的…..。
不客气的说那时就是真正国民体质强健的开始，可惜这同样也只能是个美好的梦而已。
如何让课堂变得高效
——读课堂拒绝“草盛豆苗稀”有感读完 潘和华 老师执教的《峨眉道上》，给人一个感觉：干净、高效。
课堂上， 潘 老师没有对主题进行人为的拔高，没有远离学生的抽象语言，没有游离于教学内容的热闹场面。
潘 老师的课是生成的，但是是有明确方向的生成。
大刀阔斧的取舍成就了 潘 老师课堂的干净、高效。
记得我们平时上的公开课，大家无一例外地会使用各种各样的课件来辅助教学。
这些课件，有的有利于教学，有的则牵强附会，有的喧宾夺主，一节课上完了，手段“先进”，形式花哨，学生的头脑还是空空如也。
真可谓是“草盛豆苗稀”。
读了 潘和华 老师执教的课堂实录，我认识到了高效课堂的重要性，追求课堂教学的高效率，是每一位教师不断追求的目标，它是教学过程的最优化，教学效果的最大化，是师生完美配合的结晶。
什么是高效课堂
高效课堂是针对课堂教学的无效性、低效性而言的。
课堂教学高效性是指在常态的课堂教学中，通过教师的引领和学生积极主动的学习思维过程，在单位时间内（一般是一节课）高效率、高质量地完成教学任务、促进学生获得高效发展。
如何利用有限的时间，高效地完成教学任务。
我认为，是多方面因素共同决定的。
首先，我们要有充分的课前准备。
我们知道，没有预设的课堂是放任的，也是杂乱无章的，必然也是低效的。
要创造高效的课堂，充分用好这四十五分钟的每一秒，充分的课前准备就显得非常重要了。
准备充分，一堂课的教学思路，教学逻辑清晰可见，学习目标明确无误，是高效率完成教学任务的基础。
而精心设计教与学的每一个环节，是高新课堂的最大着力点。
我们不能因为自己预设得不充分、目标掌握得不明确，对于课堂即时生成调控不力而浪费时间。
新《标准》）针对学生不同年龄段的身心特点，对不同学段的教学目标作出了科学而具体的规定。
这就要求我们要认真研读《标准》，在制定教学目标的时候，要严格按照《标准》的要求对照执行。
课堂是教师主导的课堂，而学生是课堂的主体，无论怎样课堂是离不开学生的，离开了学生的课堂，也就不能成其为课堂了。
所以，课前准备还要求教师对学生了如指掌，不仅是学生的学习成绩，有时候学生的脾气，学生的家庭情况都能够帮助我们有效的驾驭我们的学生，让他们全身心的投入到学习中来，使我们的课堂不再冷清，使学生们更能专注于他们的学习，每个人都希望得到别人的关注，当你关注学生的时候，他们会把你当成自己的真心朋友，朋友之间还有什么不能解决的呢
其次，教师要努力创设民主、轻松、活泼的课堂教学氛围。
一堂成功的语文课，首先应是一篇流淌着诗意的美的散文。
对一个老师来说，他不但要有又专又博的知识，还要有敏捷的思考能力和良好的语言素养。
教师的知识底蕴是教学之本。
丰富的学科专业知识是语文教师教好课的基础。
一位举手投足浸透着文化芳香的语文教师总是有着常人无法企及的魅力，在这样的老师课堂上，你会如沐春风。
教学语言不同于普通语言、它是在逻辑语言、科学语言的基础上提炼升华而形成的、为浓烈的感情浸泡透了的、形象化的、韵律和谐而又优美动听的语言。
教师运用这种审美化、情感化了的语言去讲课，就能极大地唤起学生的感情，充分显示出教学语言“以情激情”的巨大美感作用。
如：对上的课没有预习有两种不同的处理方式，取得的效果却截然不同。
一种是埋怨式，居高临下——你们怎么没有预习呢
是不是不感兴趣
还是看不懂
还是……
一连串的发问，将好端端的一个课堂弄的一片死寂，学生的才气和灵性就这样被扼杀了。
另一种则是鼓励式，身临其境——当问及学生没有预习的时候，一句：那很好，既然我们都是一张白纸，那就让我们一起来个第一次接触吧，看谁能够最先画出优美的图画
学生是需要鼓励的，结果士气大振，整堂课如行云流水，对老师所提的问题，学生们一个比一个回答的漂亮，并且大部分学生都积极踊跃、愿意发表自己的见解。
再次，整体优化课堂提问。
用提问来指导学生学习课文，这是当前语文教学比较流行的一种方法。
课堂上问与不问，问什么，怎样问，是关系到教学成败的大事。
提问的时机、提问的方式选择得当，能启发思维、发展智力、活跃课堂气氛；选择不当则可能弄巧成拙，破坏课堂气氛。
教师教学效率的高下，基本可以从课堂设问的性质和方法上做出评价。
提问应掌握火候，选准时机，巧设疑难。
具体来说，提问要注意：置问于教材的关键处；置问于教材的疑难处；置问于教材的矛盾处；置问于教材的含蓄处。
总之，干净、高效的课堂，不是说不允许课堂长出任何“杂草”，关键是不要“草盛豆苗稀”。
或许，每堂课结束后，我们都应该学会追问：自己的课堂杂草丛生了吗
如何优化教学设计，来提高课堂教学的有效性
如何改进教学设计提高教学实效 教学如同三套马车：教学设计、教学过程、教学反思。
教学设计即备课，是一项复杂的教学技术。
成功的教学在于教师出色的教学设计能力。
教师的教学设计能力是影响教师教育教学效果的最直接和最基本的因素。
提高教师的教学设计能力是优化学校教育教学效果的有效途径，是改善教师教学行为的积极策略，是促进学生全面发展的必要条件。
教学设计能力是众多技能的组合，如何通过改进教学设计来提高课堂教学的实效性呢
我认为可以从以下几个方面着手： 一、合理确定教学目标 教学目标是一堂课的指导思想，是上课的出发点和归宿，也是教学的灵魂，它决定着教学的成功与失败。
因此制定明确、合理的教学目标是提高课堂教学实效性的前提。
就语文教学而言，教师在确定课堂教学目标时，应首先考虑学生的认知基础，从激发认知兴趣、提高阅读分析技能、加强情感互动等方面去思考，提高教学的方向性、针对性与实效性，既重视必需的基本知识和基本技能的传授，也重视学生自我发展的能力的培养，做到教学形式与学习内容的统一。
有了这样的教学目标，才能在设计教案时有个总体的思考方向。
二、整体把握教学框架由于课堂教学是师生互动的一个动态过程，出乎意料的情况时有发生，或者每个环节的进度并不完全在教师的掌控之中，这便对教师提出了要求，不仅要认真研读教材，了解教材的基本精神和编写意图，把握教材所提供的教学活动的基本线索，分析教材所渗透的思想、方法，体会新教材中蕴含的教学理念，能够整体把握教学框架，对课堂的教学进程有个清楚的定位，而且要考虑所授班级学生基本情况、学习基础情况，从而为实现整体的教学目标随时进行调整。
三、精心设计教学情境学习情境是否有效，并不是为有情境而创设情境，是指情境具有科学性、合理性、实效性。
即：情境安排科学、合理，有其实在的意义。
有效的教学情境应当使学生身心愉悦且为之入迷，在课堂中表现得精神焕发，充满乐趣。
构建生动的问题情境，可以真正引起学生的学习兴趣，有助于学生发现那些对他们个人来说是真实的挑战，从而促使他们全身心地投入学习活动；有助于调动学生已有的知识经验和自己的思维方式，参与到解决问题的活动中来，从而有利于问题的解决。
在教学中问题情境的创设要有现代气息，要将现实生活中发生的与学习有关的素材及时引入课堂，要让学生与课本人物、课本知识产生共鸣，以增强教学的时代性。
因此，构建有现实性、趣味性、科学性、时代性的情境，才是符合学生内在发展需要的“真”情境。
就小学《品德》课程来说，如何改进教学设计来提高教学实效呢
我认为要从以下几个方面来改进教学设计：一、走近生活，贴近社会 著名教育家陶行知说：要把教育从鸟笼里解放出来……鸟的世界是树林，教育的世界是整个社会生活。
小学《品德》课程面向儿童的整个生活世界，道德寓于儿童生活的方方面面。
因此，教学时，我们应以学生的生活为基础，组织、安排教学内容，让学生走近生活，贴近社会，从而引导学生去热爱生活、学习做人，形成良好的品德。
学生知识的获得单靠教师的灌输和学习书本上的东西是不够的，教师在进行教学活动中，应尽量把学生的目光引到课本以外的、无边无际的知识世界中去，引导学生热爱生活、学习做人，并把道德寓于儿童的实践生活中，使儿童在生活过程中形成良好的品德习惯。
例如教学《文明从我做起》这一活动时，我课前设计许多纸条，纸条上写有任务，首先让学生以抽签的形式接受任务，然后告知学生怎样完成任务，把学生引到课本以外的实践生活中去，观察生活，亲自体验生活，让学生了解文明不仅体现在课堂、教室、校园，而且体现在社会的各行各业。
上课时把完成任务的经过、感想告诉大家。
最后，通过学生自己的观察寻找、体验感受到的文明的重要性，发展学生的想象力、创造力，引导学生用自己喜欢的方式去玩。
在玩中，学生真正感受到文明带给他们的快乐，感受到文明就是一种美，因此，内心深处就有了一种我要讲文明、文明从我做起的意识。
二、创造性使用教材 在使用教材时，把学生引到课本以外的生活世界中一定要改变以往“教材为中心”的教材观，以课程标准为依据，对教材进行细致的研究和计划，结合当地的实际情况和儿童的发展需要，创造性地使用教材，而不是按部就班地照本宣科。
在保证实现基本目标的前提下，教师可对教育内容进行必要的调整，使儿童在有针对性的、高质量的教育活动中各个方面都得到最大限度的发展。
在用好教科书的基础上，教师要创造性地开发适宜当地的课程内容（地方课程），本课程的资源是多种多样的，儿童生活周围的人和物、家庭、学校、街道、自然、环境设施、人文景观、旅游以及儿童生活中的体验、经验、发现等等，各种节目、文化活动、重大事件、民俗活动等等均可视为重要的课程资源，也就是说从儿童生活的一切方面都可以发掘出课程的宝贵资源。
三、教师在课堂中适当创设情境。
情境可以传递情感。
教师在课堂教学中，应根据课堂情节，适当创设一定的道德情境，让学生在想象性的情感体验中，经历情感的冲突，情感的激荡，情感的升华。
苏联教育家赞可夫指出：教学法必须触及学生的情感领域，触及学生的精神需要，才能发挥高度有效的功能。
比如在教学《跨越海峡的生命桥》这一课时，我先设计一些线索：杭州—台湾、杭州医院—台湾医院、小钱—台湾青年、小钱在病床上等待—台湾在地震、小钱在病床上等待—台湾青年在（ ）情况下捐献骨髓，然后把这些线索交给学生，学生初读课文时潜伏下海峡两岸血肉相连的情感。
课后，我还送给学生一副对联：日月潭碧波凝翠台湾骨肉日日思归盼统一 扬子江热浪含情大陆同胞天天翘首望团圆，学生情感得到升华。
因此，教师要善于挽起和诱发学生对情感的体验，逐步培养学生善感的心灵，让学生真正地感动，以自觉的行动去热爱祖国。
四、让学生参与实践心理学认为：一个人的思想品德的提高是一个无止境的认识世界。
特别是道德行为习惯的培养不是一朝一夕的，需要一个长期反复培养、实践的过程，是逐步提高的循序过程。
它遇到好的环境，可以向好的方向发展，否则会退到原来的状况，甚至相反。
同时，《品德与生活》《品德与社会》是一门新课程，它与以往的思想品德课有所不同的是，课程在内容上更接近生活，贴近社会，以学生自身生活为出发点，通过课堂上构建一个活动，来模拟生活真实情境，让学生在活动中体验、感悟，使学生的品格得到培养，情操得到陶冶，素养得到提高。
因此，我们要以学生的生活实践为基础，科学地设计教学内容和选择他们感兴趣的教学内容，当然，还需注意的是，实践活动的安排要面向全体学生，要求每个学生都参与。
无论是搜集材料、制作、还是考察，教师都要有布置、有展览、有表扬，充分调动学生的参与积极性。
要把时间还给学生，要把空间留给学生，要把课堂真正的还给学生。
