急求《菜根谭》读后感2000字
君子之心事，青天白日，不可使人不知。
君子之才华，玉隐珠藏，不可使人易知。
这就说明了，做人要光明磊落，象晴天白日一样，人们都说“君子坦荡荡”“明人不做暗事”。
对于才能来说呢，就不急于展示自己的才华，以免遭人嫉妒。
在坦露自我的同时，我们是要带面具的，带不同的面具去面对形形色色的人，当然我们带面具的目的要建立在真诚的基础之上。
展现才华的时候不要不分时间，不分场合。
这样不仅仅不能让你瞩目，还可能遭到嫉恨的眼光。
因而要低调些，大海之所以能成为大海，那是因为他比所有的河流都要低
做人无甚高远事业，摆脱俗情便入名流，为学无甚增益工夫，减除得物累，便臻圣境。
做人不是非要成就一番伟大事业，只要摆脱世俗的功名利禄，就能跻身于名流，做学问也没有什么诀窍，只要摈除外物的诱惑，便可以达到至高无上的境界了。
如果我们没有被名利所左右，便专心致力与一项事业，只要能摆脱俗情物欲。
做到淡泊明智，志存高远。
如果追求华服美食，这些贪图物质享受的做法还在继续，那我们就是真的活着没什么意义了。
真的没有必要去屈膝奉承，一切随遇而安。
晴天白日的节义，自暗室漏屋中培来，旋乾转坤的经纶，自临身履薄处出。
想晴天白日般的光明磊落的节操，是从贫困艰难的环境中培养出来的，而扭转大局的雄才伟略是从谨慎的行事态度中磨练出来的，我明白了“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
”并且要有“如临深渊，如履薄冰”的谨慎态度来行事。
嚼菜根，食百味 ——读《菜根谭》有感 小时候一直不明白为什么这本书叫菜根谭，甚至天真地以为那是一本种菜的书。
今年寒假，从书橱里再一次翻开这本书，才明白是怎么一回事。
原来《菜根谭》系取宋汪革氏“人咬菜根，百事可做”语意。
书的扉页上印着“处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
”的二十二字箴言，配以淡淡的黄色封面和一幅古色古香的山水画，传统文学的厚重霎时显露无疑。
人们通常把洪应明所著的这部《菜根谭》归类为一部论述修养、人生、处世、出世的语录。
而我认为它更是一个智慧锦囊，一部社会百科，甚至可以与《论语》媲美。
我窃以为此书尽展社会之百态，处世之变法，若想在当今社会中保持好与他人的关系，此书乃是一帖良药
它更像一位阅尽繁华的长者，把修养、人生、处世等宝贵经验一一告之，让你在万千世界中不至于迷失方向。
先哲云：“人生咬得菜根香，则百事可做。
”其中道理不言而喻，耐得住寂寞与清贫，则事事皆顺；反之，则可能一事无成。
又如“立身要高一步，处世需退一步”、“学贵有恒，道在悟真”、“无求之施一粒万种，有求之事万金无功”等句。
初读时，便觉满嘴生香，细细品味，便觉所言非虚，字字珠玑。
同样是两部语录，《论语》与《菜根谭》给我的感觉不尽相同。
我窃以为《菜根谭》较之《论语》更有实用价值。
《论语》的“出生”年代在春秋，而《菜根谭》则为明代万历年间的书册。
从语言上来讲，明代的语言即说话方式和思维习惯更接近与现代人，而《论语》由于其本身有一点晦涩，使得可读性不比《菜根谭》。
一书中的警句除了作者自己的心得外，还包括了儒家的中庸思想、道家的无为思想即佛家的出世思想。
可以说，《菜根谭》取之于儒，二更胜于儒。
篇幅虽短，实乃至言
吾嚼菜根，齿颊留香
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文白对照注释评析 菜根谭 ——为人处事大全 唐汉 编（全） 西北大学出版社 菜根谭——为人处事大全 一、抱朴守拙涉世之道 涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。
故君子与其练达，不若朴鲁： 与其曲谨，不若疏狂 【译文】 一个刚踏入社会的人阅历很浅，所以沾染各种社会不良习惯的机会也较 少；一个饱经世事的人，经历的事情多了，城府也随着加深。
所以君子与其 处事圆滑，不如保持朴实的个性：与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达 一些才不会丧失纯真的本性。
【注解】 抱朴：保持纯真朴实的本性。
《老子》说：“见素抱朴，少私寡欲。
” 涉世：经历世事。
《晋书·孔衍传》说：“博学不及衍，涉世声誉过之。
” 点染：此处是指一个人沾上不良社会习气，有沾污之意。
机械：原指巧 妙器物，此处比喻人的城府。
练达：指对世事能圆滑通达。
朴鲁：朴实、粗鲁，此处指憨厚，老实。
曲谨：拘泥小节谨慎求全。
疏狂：放荡不羁，不拘细节。
白居易诗：“疏狂属年少。
” 【评语】 对刚刚跨进社会的人来说，存在一个怎样适应社会的问题，因为处世的 经验还很短浅，还没被浮世的恶习所感染，即使已经感染也不太深，这种人 自然还能保留纯洁天真的本性。
而经历了人间种种浪涛，历尽了人间艰难险 阻的人，经验积累比较多，相应地城府也就比较深。
社会是一所大学校，人 生是一个大舞台，涉世深的人由成功和失败中积累的经验，帮助人们应酬着 社会出现的种种问题。
经验百好有坏，汲取教训可以是正面的，也可以得到 负效应。
有的人却从消极的、不好的方面去积累经验，品格便逐渐发生质的 变化。
这种人往往心存险诈任何坏事都敢作。
从这个角度来讲，君子遇事不 要只求练达，应特别注重抱朴守拙的忠厚作风。
太讲究练达和圆通，就会失 去本性，变成一个老奸巨滑不受人欢迎的人。
如此反而不如保持一切都不加 修饰的纯朴面目。
练达、曲谨与朴鲁、疏狂都是相对的、在一味追求金钱权 力并为此尔虞我诈，你死我活的情况下，多些真情，多些真诚，多些朴实， 多些洒脱是很可贵的。
二、污泥不染知巧不用 势利纷华，不近冬为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高， 知之而不用者为尤高。
【译文】 权利和财富使人眼花而乞求，不接近这些的人就清白，接近了而不受其 污染那就更清白；权谋诡诈，不知道者算高明，知道了却不使用就更高明了。
【注解】 势利：指权势和利欲，《汉书·张耳陈余传》说，“势利之交、古人羞 之。
” 智械机巧：运用心计权谋。
【评语】 有的人遇到有利可图的事，就削尖脑袋往里钻，贪一点便宜；而在有钱 有权有势的人周围，天天都有趋炎附势的人聚集一堂，由于都是怀着一个贪 字有求而来，所以以利益为驱动的组合不可能有人间真情，出现“富居深山 有远亲，贫在闹市无人问”，即所谓世态炎凉是不足为奇的。
为了保持人格 的高尚不应为个人利益去争逐。
还要看到，智械机巧是从智慧和才干中锻炼 而来，假如为了自身利益就去施展权谋术数反而不如那些不懂得智械机巧憨 厚的人显得高尚。
尤其是有机会把握权力，掌握金钱，却依然保持高洁，不 因权力而贪污，不因金钱而堕落，是非常可贵的。
即所谓“富贵不能淫”。
权势名利是现实生活中必然遇到的，有人格、有原则的人才可能出污泥而不 染；也正为了保持自己的人格，才耻于机巧权谋的运用，而视权势如浮云。
三、心事宜明才华须韫 君子之心似，天青日折，不可使人不知君子之才华玉韫珠藏，不可使人 易知。
【译文】 君子有高深修养，他的心地像青天白日一样光明，没有什么不可告人的 事；君子的才华应像珍藏的珠宝一样，不应该轻易俗耀让别人知道。
【注解】 才华：指表露于外的才能。
玉韫珠藏：韫、珍藏的意思。
《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫匮而 藏诸，求善而沽诸。
”陆机《文赋》中：说“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。
” 【评语】 胸怀坦荡是做人的原则之一，“才华须藏”则是处世的原则，人生在世 必须面对各种现实问题。
人是生而平等的，人人都有追求幸福的权力，在一 个公平、安定、民主的社会，人们才可能以诚待人，才能避免尔虞我诈，进 而建立和谐的人际关系与安定的社会，而使每个人都有机会发挥才华。
但是 在长期的封建社会里，假如锋芒毕露炫耀才能，不仅会招致旁人的忌恨，并 且会使自己被认为是轻浮或恃才自傲。
在现代社会，讲究自由平等，在才学 方面自然也不例外，一个真正平等的社会，就是要为每个人发挥自己才干提 供机会，假如每个人都使自己的才干深藏不露，那不仅会使他个人有空怀才 学的悲哀，而且也是国家社会的一大损失。
在现实社会中，发挥才干和把握 时机关系很大。
在一个充满猜忌的环境中，就必须牢记因才招忌的教训。
历 史上权臣、小人运用权力杀死才干比自己富的人的例子不胜枚举。
在这种情 况之下就要暂时明哲保身玉韫珠藏。
这不是就此永远消极颓废，而是等待时 机来临。
所谓“邦无道则隐，邦有道则现”，有时隐藏自己也是一种竞争的 方式，避免“枪打出头鸟”不一定都是消极的。
同时，“玉韫珍藏”也表现 出一种深思熟虑，不轻言浮议，而鸣则惊人的方式。
四、和气致祥喜神多瑞 疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣壮欣。
可见天地不可一日无和 气，人心不可一日无喜神。
【译文】 在狂风暴雨中，飞禽会感到哀伤忧虑惶惶不安：晴空万里的日子，草木 茂盛欣欣向荣。
由此可见，天地之间不可以一天没有祥和之气，而人间不可 以一天没有欢欣之气。
【注解】 戚戚：忧愁而惶惶不安。
《论语》中说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
” 弄日光风：雾，雨后转晴。
指天气晴朗，风和日丽。
欣欣：草木茂盛貌。
喜神：心神，愉快。
【评语】 社甫诗中有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的体验。
世间的万事万物常随 我们的心理变化而转移。
当我们怒气冲天时，看一切事物都觉得可恨可憎； 当我们悲伤感叹时，看一切事物都觉得可悲可泣：当我们喜笑颜开时，看万 事万物都觉得可喜可乐。
假如一个人终日愁眉苦脸，跟周围环境中的人怒目 相向，这种生活又有什么乐趣可言
用现在的说法这叫“移情”，即把自己 的主观情感移之于周围的人和事。
所以一个人经常保持开朗的心情，乐观的 态度，豁达的心胸是事业成功，人生幸福的基础。
悲观促使人丧失心志，暴 戾容易招来意外之祸，时时怨天忧人会变得孤独。
只有肯乐观奋斗的人才能 享受幸福的人生。
心胸坦荡，做事必然光明磊落；乐观开朗，做事必然条理 分明；而思想偏激，做事必然不合义理，悲观失意，做事必然横逆曲折。
可 见世事的通与不通有时完全存于一念之间，立身首先要在涵养上多下功夫。
人们喜欢风和日丽的春景。
同样，人们也喜欢平和快乐的人生。
一个人保持 一种健康、豁达、安然的心态，那么他周围的世界就是一个欢快美丽的世界。
五、闲时吃紧忙里悠闲 天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易。
帮 君亲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
【译文】 我们每天看到天地好像无声无息不动，其实大自然的活动时刻未停。
早 晨旭日东升，夜晚明月西沉，日月昼夜旋转，而日月的光明却永恒不变。
所 以君子应效法大自然的变化，闲暇时要有紧迫感作一番打算，忙碌时要做到 忙里偷闲，享受一点生活中悠闲的乐趣。
【注解】 吃紧：宋明时代的口头语，和今人说的紧急相同，即紧迫，抓紧。
寂然：宁静的意思。
白居易《偶作诗》有：“寂然无他念，但对一炉香。
” 气机：机，活动，气机是指大自然的活动。
换言之，气是天地阴阳之气， 而机泛批宇宙的运动，气机就是天地运转。
尽夜：夜以继日，也就是终夜的意思，尽，终也。
贞明：指光辉永照。
【评语】 宇宙间静中有动，动中有静，动静相间，运动不停，如此才能完成宇宙 的旋转，这是宇宙变幻无穷的根本法则。
作者通过辩证地看待宇宙的变化规 律来认识人生的处事法则。
即一个人要在闲暇无事时存有应变之心，忙碌紧 张中要忙里偷闲多争取日常生活中的雅趣。
闲时吃紧，居安思危，未雨绸缪。
做事要有长远考虑，欲速则不达；人应珍惜自己的生命，不浪费自己的时间， 自己的人生之路靠自己去不停息地奋斗。
故这里的闲是相对的，不表明自己 为理想而拚搏的思想停下来。
而遇到事情头绪多，不应当盲人摸象一样分不 清层次，不考虑效果，要在，忙中静下来深思自己的路子对不对；学会调理 自己的情绪不致于盲目，通过生活的乐趣来平衡自己的身心，总而言之，要 保持“吃紧时忙里偷闲，悠闲时居安思危”的境界，并使其成为处理事物的 一个基本方式。
六、快意回首拂心莫停 恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。
【译文】 身处顺境被主人恩宠，往往会招来祸患，所以一个人志得意满时应该见 好就收，尽早觉悟；遭受挫败后有时反而会使一个人走向成功之路，因此木 如意时，千万不可就此罢休，放弃追求。
【注解】 恩时：恩惠，蒙受好处。
快意：得意，心情舒畅。
拂心：不能随心所愿地做事。
【评语】 得意时早回头，失败时别灰心，这是人们根据长期生活积累而得到的经 验之谈。
尤其是第一句话，其政治含义很深。
在封建社会，有“功成身退” 的说法，因为“功高震主者身危，名满天下者不赏”，“弓满则折，月满则 缺”，“凡名利之地退一步便安稳，只管向前便危险。
”都说明了“知足常 乐，终生不辱，知止常止，终身不耻。
”张良、范蠡等人功成身退，急流勇 退，常让后人感叹称赏。
而李斯为秦国建大功却身亡，发出“出上蔡东门逐 狡兔岂可得出”的哀鸣，正说明俗语说：“爬得越高，摔得越重”的道理， 因为权力最能腐化人心，而人们由于贪恋名利，往往会招致身败名裂的悲剧 下场，西汉的吴王刘濞等所发动的“七国之乱”，就是由于妄贪更大的权位 和名利，才使七国之王个个惨遭灭门之祸。
而从做人角度看，得意时更要谨 慎，不骄不躁。
至于后一句话其生活意义更明显，所谓失败乃成功之母，一 个人不受挫折是不可能的，关键是受了挫折不会气馁。
七、心地放宽身死恩垂 面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠译要流得久，使人有 不匮之思。
【译文】 一个人待人处事的心胸要宽厚，使你身边的人不会有不平的牢骚；死后 留给子孙与世人的恩泽要流得长远，才会使子孙有不断地思念。
【注解】 田地：指心田，心胸。
不平之叹：对事情有不平之感时所发出的怨言。
不匮之思：匮，缺乏， 比喻永恒的恩泽。
据《诗经·大雅》篇：“孝子不匮，永锡尔类。
” 【评语】 人生在世究竟该怎样做人从古至今是人们争论的一个话题。
是“争一世 而下争一时”，还是“争一时也要争千秋”，是只顾个人私利不管他人“瓦 上霜”或损人利己，还是为社会，为人类做有益的事，做些贡献
这实际上 是两种世界观的较量。
生活中，一个心胸狭窄的人，凡事都跟人斤斤计较， 如此必然招致他人的不满。
人在世时宽以待人，善以待人，多做好事，遗爱 人间必为后人怀念，所肾“人死留，虎死留皮”，爱心永在，善举永存。
而 恩泽要遗惠长远，则应该多做著书立说、修桥建校之类能长久在人心和社会 上长久留存的善举。
只有为别人多想，心底无私，眼界才会广阔，胸怀才能 宽厚。
八、路留一步味让三分 路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人食。
此是涉世一极乐 法。
【译文】 在狭窄的路上行走，要留一点余地让别人走；遇到差味可口的食物，要 留出三分让给别人吃。
这就是一个人立身处世最快乐的方法。
【注解】 路径：小路 【评语】 并不是一切情况下都是狭路相逢勇者胜。
比如有时走山边小路不能两人 同时通过，如果争先恐后就有坠入深圳的危险，在这种情况之下自己要先停 住脚步，让他人过去才算有
能否帮我编一下实验内容1的程序设计
看不清同志，打出来一下下
听任庭前花开花落,坐看天上云卷云舒是什么意思
讲的是一种态度，或者说一种境界。
是一种淡然，坦然的胸怀的人生境界。
与世无争的态度。
一片作文，题目是 智慧是一种经验，一种能力，一种境界…… 智慧也有其本身的意义。
我写的是 读书即
读书即智慧 年少时，父亲对我讲，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，”不解其意。
长大后，对文学类书籍颇感兴趣，经常沉溺其中，《三国演义》、《水浒传》等长篇巨著，时常挑灯夜读，以至于书未读出名堂，境片厚度到增加不少，但对那句话还是似懂非懂。
成年后，在经历了人生蹉跎岁月后，慢慢理解了那句话的真正含义，明白了古人的万般皆下品，唯有读书高的意旨，对读书有了一点真切的感悟。
读书是一种享受。
读书有亲切感，如见亲友故人，如见良师益友，读书是在和古代人、现代人切磋洽谈、是在和大师、友人促膝谈心，是在与长辈、同龄交流情感，如与他们谈得投机时，你会连称妙，那超乎寻常的想象会让你拍案叫绝。
当读到你满意的答案时，或与你的设想一致时，你会开怀大笑，如饮甘露。
读书给人知识、给人力量，似乎已经是最高享受，比这更美好的享受是为生命、为成长的阅读。
读书是一种境界。
读未知书，如得良友，读已知书，如遇故交，明代于谦在《观书》一诗描述了读书的感受，“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲，眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源源随处满，东风花柳时时新，金鞍玉勒寻芳容，未信我庐别有春”。
宋朝朱煮在《四时读书乐》中有“读书之乐何处寻，数点梅花天地心。
”明代《小窗帘记》中说，“闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。
”可谓妙不可言。
《菜根谭》中讲，“善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落签蹄，善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。
”看来说这话的人不仅有书瘾，而且还有酒瘾，不然何来如痴如醉，可见境界之高。
读书是一种修炼。
读书达到期一定境界后，将废寝忘食而不困乏，清代袁枚曾经说过，“书味在胸中，甘于饮陈酒。
”是说读书的滋味比三年的陈酒还要香。
郑板桥在《题画》中写道，“精神专一，奋苦数十年，神将相之，鬼将先之，人将启之，物将发之。
”细品之，可见修炼之深，功底之厚。
读书是一种积累。
积累越丰厚，你在生活、工作中才会如鱼得水。
读书有益，在当今知识丰富的时代，读一点外国名著会让你心胸变得更开阔。
如果有可能的话，懂一门外语，让你多一双眼睛，在看懂汉字同时，看懂一点外文；多一双耳朵，在听懂汉语的同时，也能听懂外语；多一条舌头，不仅能说中文，也能说一些外语。
读书要趁早，越是年轻时，读书印象越深。
俗话说熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟就是这个道理。
温总理在一次和网民互动中说了这么一句话，“读书不仅给人力量，而且给人安全感和幸福感，我很希望有一天看见地铁里面人人都捧着一本书。
”这是温总理对我们这个民族的期望。
中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，上下五千年，纵横数万里。
岁月推动着年华，伴着流水的脚步走过春夏秋冬，当你孤寂、彷徨时，阅读一些感动的文章，能让你重新找回自己。
多读点书，让我们有机会与古人对话，与文化同行。
中华圣贤经全文解释
记得孩提时代，于耕作之余或雨雪天气不能下田劳作之时，父亲就洗净沾满泥巴的双手，从柜子里小心翼翼地取出一个红布包，毕恭毕敬地一层层打开，那是爷爷的爷爷的爷爷留下的几本发黄的宣纸线装书，旧时私塾启蒙读物《三字经》、《百家姓》、《千字文》和《增广贤文》。
父亲没上过学，斗大的字不识一车皮，可读这些书却能猜个八九不离十，那是因为爷爷口头教会了他。
尤其是《增广贤文》，父亲说是“劝人方”，经常引用教育我们。
父亲哼哼唧唧摇头晃脑地教我们吟诵的时侯，一向严肃的脸上也会露出少有的笑容。
“但行好事，莫问前程”已成为我人生的圭臬 ；“身小会文国家用，大汉空长做什么”更给了人以无穷的鼓励；“在家敬父母，何必远烧香”让我懂得孝悌；“大厦千间，夜眠八尺”令我淡泊；“饶人不是痴汉，痴汉不会饶人”让我懂得忍让；“少年休笑白头翁，花开花落几曰红”令我惜时……书中诲语谆谆如母亲的叮咛伴我成长。
诚然，世上无纯金，太阳也有黑子。
圣贤的话也并非句句真理，难免有落后时代之处，如：“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”显然不合时宜，而“人不为己，天诛地灭”是为糟粕。
几年前，我就想对《增广贤文》尝试修订，怎奈才疏学浅，终至搁笔。
令人欣喜的是，同我心者还有山湖纪人先生，他孜孜矻矻，依今韵新订，剔除糟粕，增新内容，名之曰《中华圣贤经》，可谓与时惧进
我的一桩心事，也算是他替我了却了。
此书问世以来，一直热销。
我想读者钟爱她的理由主要有以下几方面：一是小巧玲珑，重不足二两，高不过五寸，便于携带；二是包罗人生万象、世间百态，依其言，人人皆可为尧舜，符合人们向善心理；三是依韵成诗，读来不累，时见如“哪只耗子不偷油，哪只猫儿不吃腥”、“夜里千条路，早起卖豆腐”的幽默倜侃之句，令人过目不忘；四是推陈出新，反其意而用之，合乎时宜，如将原“好铁不打钉，好男不当兵”变为“ 好铁要打钉，好男要当兵 ”、原“人不为己，天诛地灭”变为“人不为己，顶天立地 ”、原“人善被人欺，马善被人骑”演绎为“人善人欺天不欺”,倍出新意，颇有境界。
此书可藏之枕边，置之案侧，让人终生受益
我一向对写书人充满敬意，因喜爱《中华圣贤经》，便“爱书及人”对作者山湖纪人多了一分仰慕之心
山湖纪人，书爱家也。
我未见过像他那样好书如好色的人
他家藏图书三万余册，闲暇之余，倘徉于书林之中，如羔羊吃青草般任采任摘，何等惬意
真真羡煞我辈书虫
他新订增广贤文实是为传承中华传统文化的圣火添了一把柴
坊间时见一些格调低下的庸俗之作，污人眼目，令人颓靡。
愚以为，我们这个时代不缺男欢女爱，而是缺让人挺直脊梁的“钙”
物质生活越丰富，越需培养人文精神，注重人格的塑造，这已是不争之论。
心灵需要滋养，人生需要补钙。
出版社多出一些像《中华圣贤经》这样的好书作为人生的钙片，心灵的鸡汤，则读者幸甚
国家幸甚
苑景会圣贤天天伴我谈——读《中华圣贤经》 好书像自家的小孩，舍不得让别人抱走。
海天出版社的一位朋友送我一本他们出版的《中华圣贤经》，我放在案头。
那天，一位来访朋友看见了，便拿起翻阅，接着便向我索要。
我也知道，好书如好茶好酒，大家共享才更有味道。
但此时还是不免面有难色。
碍于情面，我只好点头，但心里实在是不大情愿。
之后几天，我真有点像自家的孩子被人抱走了，心神不宁。
不几曰，那朋友又打来电话说：“你再帮我找两本，我请你吃法国大餐
” 一本书能受到这般喜爱，当然是好书了。
在我看来，《中华圣贤经》有三个优点： 从内容上看，《中华圣贤经》仿《增广贤文》而编。
《增广贤文》是一本教人待人、接物、做事、读书、修身、处世的书，影响很大；但今天看来，其中许多内容已不适应当今时代了。
在改革开放、建设中国特色社会主义的新时代，我们不但需要丰富的物质产品，也需要高质量的精神产品，因此编写“新增广贤文”就很有必要了。
《中华圣贤经》在内容上较《增广贤文》更丰富，不但有古代箴言佳句，而且收录了当代许多名言妙语，如“致富思源，富而思进”、“不做温室里花朵，要学风雨中雄鹰”、“权为民所用，情为民所系，事为民所办，利为民所谋”等，不但体现了时代精神，而且给人启迪诲教，充分展现了与时俱进的特点。
在我们建设和谐社会、效益社会的今天，《中华圣贤经》的问世，非常及时，很有意义。
从形式上看，《中华圣贤经》与《增广贤文》均为名言妙语集锦，但二者还是区别明显。
《增广贤文》比较严肃，像一个穿着长袍的老先生在教诲人。
而《中华圣贤经》在继承了传统的循循善诱、谆谆教诲风格的同时，形式更加活泼，文字更加通俗，更加贴近大众，更加具有趣味，这使这本书更具有可读性。
“酒多人癫，书多人贤”、“有麝自然香，有奶便是娘”、“男人应有骨气，女人当有魅力”、“起晚了得罪公婆，起早了得罪丈夫”、“时至天亮方好睡，人到老来才学乖”、“有什么不要有病，没什么不要没命”，这些幽默的句子不时出现，令人阅读时会不由得笑出声来。
从容量上来看，《中华圣贤经》开本小，页数少，或装在口袋，或放在床头，随处摆着，信手拈来，或一句，或一段，随时可读，随地可品；全书仅3万字，但读后让人有“一字千金”之感。
唐人刘禹锡在《陋室铭》中说：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。
面对《中华圣贤经》，我要说：“书不在厚，有味则馨。
” 《中华圣贤经》，集聚圣贤名言，汇粹民间妙语，宜老人，宜青年，宜少年。
好书是人的老师、朋友、伴侣。
读《中华圣贤经》，像听智者教诲，如挚友交谈，似恋人蜜语，是一种难以言表的精神享受。
对《中华圣贤经》，若仅一览了之，如同将茅台美酒大碗倒入肚内，滋味瞬间全无，而慢慢品味，就如同与古今圣贤一起品茶，饮酒，交谈……读书是件轻松的事——读《中华圣贤经》有感 读书，在我看来，应该是件轻松的事。
北宋大文豪欧阳修，曾经总结过读书的“三上”，即“马上、厕上、枕上” 。
可见，只有放松的状态下，才能读得进去书。
所以，初次见到《中华圣贤经》这本书的时候，我就觉得，这本书读起来会很轻松，无论是坐在颠簸的汽车上，还是蹲在狭窄的厕所里，甚至躺在床上。
这本书的版面大小，纸张厚薄，刚好可以捧在手上，既不觉得累赘，又不会让你感到沉重。
读书，在我看来，更应该是件简单的事。
不同于做学问的严肃和枯燥，读书最好是有些乐趣，这样才能读得进去，读出收获。
所以，我认为既然是供读者去读，而不是让读者去研究的书，当然要越通俗越好，越简单明了越好，越有趣味越好。
所以，当我翻开《中华圣贤经》时，那文字朗朗上口，通俗易懂。
好书
既轻松又简单。
但是，读这样的书，又是很容易白读书的。
因为它的通俗，因为它的押韵，因为它的版式结构，你完全可以一气呵成地读下去，完全可以目不暇接地读下去。
于是，你很有可能错过应该收获的思想，很有可能忽略值得思考的文字，很有可能看完最后一页时，突然觉得有必要再读一遍——这是本很值得一而再、再而三去读的书。
中国人从来不缺乏生存哲学，从诸子百家到开蒙幼学，无一不在谆谆教导该怎么做人，怎么做个好人，怎么做个有用的人，或者怎么做个快乐的人。
《菜根谭》大概算得上快乐人生的宝典，但是，人生不仅仅是快乐，快乐更是建立在同乐的基础上。
在我看来，《增广贤文》的人生哲学比《菜根谭》更快乐。
只有大家都快乐，个人才快乐得起来。
所以，我一直有种想法，把《增广贤文》翻译成大白话。
很糟糕，《中华圣贤经》就是依照《增广贤文》作为蓝本的，更糟糕的是，作者翻译得很好，很押韵，很是抑扬顿挫朗朗上口，不仅让你能一口气读下去，更能让你过目不忘。
我没机会了，好在读者却有机会了解《增广贤文》，体会《增广贤文》的人生哲学了。
我糟糕了，读者却很幸运地读到一本最好的白话本《增广贤文》。
现在写书的人越来越多，现在的书也越来越讲究趣味性或者实用性，但是这实用，毫无疑问，至少是在现实中用得着。
不管是当务之急也好，韬光养晦也罢，至少读过之后，你应有所收获。
你明白一些道理，举一反三活学活用地付诸于现实生活中。
宦海沉浮也好，商场鏖战也罢，甚至家长里短、办公室周旋，书里的文字能告诉你该如何，那么，这本书就很有实用性了。
《中华圣贤经》里那一行行的文字，每一行都在对你讲述一个做人的道理，每一行都在给你分析如何做个快乐的人，这本书非常实用。
比如说：“先睡心，后睡眼”。
失眠这事的确是困扰了不少人。
数数字，看闲书，吃安眠药、这仪器那方法……其实，你心里有事，怎么可能睡得着
更何况数数字也好，看闲书也罢，这些都是要动点脑子的，既然要动脑子，心还怎么静得下来
还怎么睡得着
能睡着的办法就一个——把心放下
我们都希望快乐地活着，于是，对于书的趣味性，当然也就越来越高。
读书不是做学问，活泼一些，俏皮一些，读起来自然也就轻松一些，快意一些。
其实，这俏皮话亦有实用性，幽默的人总是受欢迎的。
但是趣味有两种，一种是一笑而过，一种是思后而笑。
对于一笑而过，我感谢书里的文字能够让我笑起来；对于思后而笑，我感谢作者让我在思考中获得快乐。
有时候总在想，道理不是读出来的，是思考出来的。
能够引得我去思考的文字，又让我在思考之后会意一笑，这才是真正的幽默。
或笑它颠倒，或笑它狂妄，或笑它痴迷，或笑它蠢笨……不管因为什么而笑，总之，不思考一下，你感觉不到它的好笑，这样的书，是给会读书的人读的。
《中华圣贤经》就是这样一本书
你可以很轻松地去读，很简单地去读，甚至当做顺口溜去读。
但是，假如你不带着思考去读，那只能是肤浅地一笑而过而已。
比如说：“石闲生苔，人闲生病”。
很直白的话，很简单的事，仔细想想，并不简单。
为什么石会闲
因为它无法发挥作用，闲置一边，只能等着爬满青苔。
而人，一旦无所事事、意志消沉，身体的防线便会松懈，百病会乘虚而入，人就会生病。
对抗病魔，不仅需要人的身体，还要靠人的意志。
有些人就很了不起，与绝症抗争几十年，造就医学史上一个又一个奇迹。
可是意志一旦消沉，一旦不想抗争，甚至连抗争的勇气都没了。
那么，等死吧，就跟石头等着上青苔一样，假如你把自己当做一块石头的话。
石头能否动，它自己决定不了，你是闲还是动，你自己看着办。
读书是需要思考的，而年龄与阅历，又使得思考出来的结论千差万别。
如同有些书，二十岁读出来的是意气风发，三十岁读出来的是坎坷艰难，四十岁读出来的是人生如梦，五十岁读出来的是心平气和……这是值得一而再，再而三去读的书。
一岁年纪一种思考，每次读它，都有新的结论新的观点。
于是，这本书自然成了枕边必备、厕上长存、旅行箱里不可少。
《中华圣贤经》恰好就是一本这样的书。
前辈先贤对人生的感悟，对世事的总结，这些能流传下来，必然是经过时间的选择、历史的淘汰之后存留的精华。
从弱冠到古稀，从青春到暮秋，无论是怎样的年纪，怎样的心态，都能够获得认同。
可见，这样的文字是很值得回味的。
回味了，重新回到书里，再玩味一遍。
正如这本书的开篇，“古今贤文，悔汝谆谆。
集韵增广，多见多闻。
观今鉴古，无古不今。
与时俱进，开拓创新”。
《中华圣贤经》就是一本让你在轻松愉悦中观今鉴古、开拓创新的好书。
