1901读后感
我对历史的痴迷，让我对历史读物往往爱不释手，但解读文言文感觉生涩，只有看大量的二手三手读物才能勉强拼凑出历史中的某个镜头，哪怕距今天只有100多年前的时期。
在那个混乱的年代，豪杰人物辈出，中华民族苏醒的前夜异常的黑爱。
我在这本书中看到绝大多数的确是鲁迅笔下集所有劣根性于一身的中国人，当官的贪婪自私成性，平民愚昧无知。
只有极少数具有现代思想的国人，命运却如此的多桀
其中更让我吃惊的是某些官员的做法，和100年后的今天何曾相似，100年间中国人的思想竟没有一丝一毫的进步
当我们嘲笑清朝时期中国人的无知和愚昧的同时，我真的不敢想象现在的中国人有什么资本去嘲笑他们，因为现代人本质上做的事情和他们一样。
100年后的今天，中国陷入了又一个轮回，封闭的社会就是如此，现代中国人的良知，被这个社会和制度一点一点的吞噬殆尽。
辛亥革命带来的曙光，终究还是没有敌得过中国传统的集权思维。
由上而下的统治，经过一级一级官吏的传递，最后到这样一个山村里，恐怕只剩下本地父母官的土皇帝作风了。
所以中国历史上的统治，都是由上而下，成倒金字塔形状，由一个皇帝，几个官僚去统治全天下的人，其中一个人错误了，带来的后果就相当的严重
近代历史上西方的模式，不是一个或者几个人去决定国家的命运，而是由一群人去决定，这就是政党的起源。
而这群人又是代表社会中某一部分人的利益的，所以他们的政策虽然不敢说100%全部正确，至少也能给某一部分人带来相当的好处。
而代表其他人利益的其他党派，自然会对出台的政策有所考虑，如果损害本阶层的利益，则坚决抵制。
这就是相互制约平衡的机制。
西方的制度就是建立在人民的基础上的，统治不是由上往下，而是由下往上。
如果某政党不能为任何群体争取利益，不能取悦人民，那么也就意味着它会被淘汰
而在集权的中国，则不是这样，你取悦不了人民不要紧，哪怕全国人都不喜欢你，但只要皇帝龙心大悦，或者太后老佛爷一声令下，就可以平步青云掌管国家大事。
把国家大事寄托在这么几个官僚身上，是何等的危险
官僚的利益和国家相违背的时候，往往吃亏的是国家的利益，也就是人民最后要承担一切。
而在《1901》这本书中，详细描述了清帝国最后的几年中发生的事情，可悲可叹。
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100年后的中国，康梁倘若再生，变法依旧是他们的夙愿，战事再起，何人敢说中国必胜
我们看到的，和100年前中国人看到的有何不同
只不过马车成了汽车，金银珠宝变成了别墅现钞。
中国平民依旧麻木的生活，有着一个小小的梦想：或者是一套房子，或者是一部车，其余的，管他呢
政府官员更加贪婪，没有中国传统文化修身齐家治国平天下的约束，可以放开手脚为所欲为! 100年前的庚子之战，没有人再把清朝的失败归咎于武器装备。
在占尽天时地利的情况下，人数比八国联军多，武器比联军先进，补给充分，本土作战，可是却莫名其妙的一败涂地，甚至不如拿冷兵器对抗英法联军的情况，随后被联军占了紫禁城。
一部分原因是变法失败已经失了人心，离心力渐强。
中国平民抱着事不关己的态度看着八国联军进北京，而之前轰轰烈烈的义和团，从头到尾都是一场愚昧暴民的表演，可笑
今天，我看到的中国依然是离心力日渐增强，尽管想尽一切办法封堵西方的思维，可是根本上没有变化，依旧是自上往下的倒金字塔的统治，没有代表人民利益的组织，只有一个虚无缥缈的马列主义，号称代表工农联盟，可实际上代表的确是官僚阶级利益的组织。
农民没有医疗和社保，工人在城市买不起房。
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其中印象最深的就是官员把失败当胜利汇报，把丑事当喜事来向上汇报，和今天地方政府的做法何其相似
这就是由上往下统治最可悲的一幕。
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而这一幕至今在中国的土地上从未停止
别以为这头东方雄狮已经醒了，它只不过在100年前打了一个哈欠，当世界以为它要醒来的时候，它却又继续沉睡了
求《海燕》的读后感300字左右阿，太多滴不要哦，希望快点急用
1. 20多年前，当我第一次读到高尔基的散文诗《海燕》时，文中那勇敢、自由、高傲飞翔的海燕，给我留下了深刻的印象。
在懵懂少年的时代，这种与我相隔千里之外的动物，在我心目中十分高大，以至于多年以后，我在北戴河第一次看到真实的海燕时，心中多少有些失望：这么平凡而瘦小的身躯，真能像高尔基描写的那样，在狂风暴雨中与风浪进行搏击吗
这个疑惑藏在我心里很多年。
近日，在翻看《读点经典》丛书时，高尔基的《海燕》赫然在列，这让我起了重读《海燕》的念头。
《海燕》是高尔基早期的代表作品，写于1901年，那时正是俄国十月革命前夕最黑暗的年代，来自社会底层、深谙底层人民疾苦的高尔基，触摸到刚刚开始跳动的新时代脉搏，以敏锐的艺术感悟力创造出了“海燕”的艺术形象，来欢呼即将来临的革命风暴，为无产阶级唱出了一曲充满战斗激情的颂歌。
高尔基将海燕比作“黑色的闪电”，象征了无产阶级革命战士的战斗风姿和革命乐观主义精神。
“在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云”，当暴风雨在酝酿之中时，海鸥、海鸭、企鹅等动物视暴风雨为灭顶之灾，胆怯、自私和逃避现实，海燕却在热切地迎接一种新生，早已按捺不住对暴风雨的渴望和欢乐，“它飞舞着，像个精灵，———高傲的、黑色的暴风雨的精灵，———它在大笑，它又在号叫……它笑那些乌云，它因为欢乐而号叫
”这是勇敢的海燕，冲击在电闪雷鸣和暴风骤雨之间，勇猛地叫喊。
当电闪雷鸣、山呼海啸，暴风雨即将爆发时，海燕以胜利的“预言家”的姿态，终于发出了疾呼———“让暴风雨来得更猛烈些吧!” 每当读到这句，总让我感受良多———逆境与坎坷、困难与挫折，是人生中时常遇到的问题。
面对困难与挫折，有的人会像海鸥一样产生惧怕心理，有的人会像海鸭一样后悔动摇。
我认为，既然艰难与困苦是生活中客观存在的，那么任何埋怨与逃避就都失去了意义，应该像海燕一样，把逆境、坎坷、困难与挫折作为人生必须经历的一些考验，以勇敢无私、乐观坚定的态度，乐观无畏的革命豪情面对挑战，毕竟挑战是人类与生俱来的本能，而勇敢与自信则是生活送给胜利者的礼物。
2.海燕》读后感 从小到大，我都喜爱高尔基的这篇题为“海燕”的散文，因为它的精髓就是几个关键字：勇敢、自信、不屈服。
我喜欢文中那一段对海燕穿击于暴风雨中的描写：“看吧
它飞舞着像个精灵，高傲的、黑色的暴风雨的精灵，它一边大笑，它一边高叫……，它笑那些乌云，它为欢乐而高叫
” 我尤其是喜欢文中最后一段当海燕在闪电的鞭击与暴风雨的怒吼中，仍勇敢地叫喊出胜利者的预言：让暴风雨来得更猛烈些吧
每当读到此句，自己的身心会不由一振，一只海燕不畏惧风暴雷电，搏击于大海与乌云之间，像箭一样疾飞的身姿也会顿时来到眼前。
不可否认，生活中的人们常为实现自己的理想而跋涉，而途中不顺利者居多。
人道：大道如天，烦恼如山。
人生奋斗之中，常常会遇上很多预想不到的坎坷与烦恼，也往往会身不由己地置身于一些泥泞与沼泽之中。
面对此景，有的人会埋怨同伴，有的人会后悔动摇，还有的人会灵机一动向后转……。
对此，我认为都可以理解，这些不过是人心理的正常反映，也并不违反人类道德规则。
但我仍坚定地认为，既然艰难与困苦是生活中客观存在的，那么任何埋怨与逃避就都失去了意义。
最好的办法是去面对它，即不妨将这种逆境与坎坷当作是人生的一次挑战。
应该说，直面困难，应付挑战也是人类与生俱来的本能，而勇敢与自信则是生活送给胜利者的礼物。
的“自信人生二百年，会当击水三千里”，我想这可能就是人间关于人生与挑战关系的最好诠注吧……。
可以删点
希望有帮助
谢谢采纳
《驿马》读后感
驿马驿马星为动星，马常奔驰，在八字神煞中，大部分人都以吉论，在多年研究过程，是凶多了一点。
古人要离乡背井的机会较少，现今的交通发达，出国读书、出外旅游机会增多，随时代的不同，神煞的论法也要有所改变，才不会跟不上时代的脚步，被视为迷信之学。
驿马以年支对月支、日支、时支。
日支对年支、月支、时支所排出的神煞。
以三合局第一字对冲的字，以申子辰在寅、寅申冲。
寅午戌在申、寅申冲。
亥卯未在巳、巳亥冲。
巳酉丑在亥、巳亥冲。
四马地也是四长生位。
身旺逢驿马，主人气韵清峻，通变达时，平生多声望。
但比肩或印重时，虽有驿马亦不动。
合多有时也难以发挥驿马功能《如被橡皮巾绑住脚的马，跑到一段路，又被拉回来。
》身弱逢驿马，主有头无尾，平生多是非，一生多作少成，飘泊不定，官杀太重或食伤多，虽然没有驿马，也有当奔波之象《官杀为不得以的奔走，食伤多为理想而动，》并：神煞同柱或六亲神煞同柱。
为喜：日主所喜欢。
为忌：日主所不喜欢。
远：离日主较远，如年干支、月支、时支。
近：离日主较近，如月干、日支、时支。
驿马正官并，外有名声或为主管人员，为忌时与七杀同论（正官为忌、同七杀论，七杀为喜、同正官论）驿马七杀并，为离乡背井或僧道九流之人。
为喜财禄以自手起家，为忌出外小人是非多或意外血光之灾。
驿马偏印并，一生悭吝或钱财无缘，虽有驿马亦主不动，身强更甚。
钱与印相克，较无钱财关念，最好不要管钱。
为喜屋大而朴素，为好管他人之
朱自清 飘零 一封信 的读后感
林则徐(1785-1850) 字元抚，又字少穆、石磷，谥号文忠。
晚号竢村老人、竢村退叟等福建侯官人。
早年家境贫寒，受过良好的教育。
嘉庆十六年赐进士。
在为官40年中，他“经世自励”，廉洁奉公；又重视水利事业，救灾赈民。
他最大的功绩是领导了中国历史上轰轰烈烈的禁烟运动——虎门销烟，指挥了抗英斗争，维护了国家主权和民族的尊严，成为中国近代史上第一位民族英雄和爱国者。
同时，他编译《四洲志》等外文书籍、资料，开创了中国近代学习和研究西方的风气，是中国近代维新思想的先驱。
梁启超（1873—1929），近代思想家，戊戌维新运动领袖之一。
字卓如，号任公，别号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民等。
广东新会人。
梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举。
1890年赴京会试，不中。
回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。
同年结识康有为，投其门下。
1891年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。
1895年春再次赴京会试，协助康有为，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。
维新运动期间，梁启超表现活跃，曾主北京《万国公报》（后改名《中外纪闻》）和上海《时务报》笔政，又赴澳门筹办《知新报》。
他的许多政论在社会上有很大影响。
1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想。
1898年回京，积极参加“百日维新”。
7月，受光绪帝召见，奉命进呈所著《变法通议》，赏六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务。
9月，政变发生，梁启超逃亡日本，一度与孙中山为首的革命派有过接触。
在日期间，先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。
同时也大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。
武昌起义爆发后，他企图使革命派与清政府妥协。
民国初年支持袁世凯，并承袁意，将民主党与共和党、统一党合并，改建进步党，与国民党争夺政治权力。
1913年，进步党“人才内阁”成立，梁启超出任司法总长。
袁世凯称帝的野心日益暴露，梁启超反对袁氏称帝，与蔡锷策划武力反袁。
1915年底，护国战争在云南爆发。
1916年，梁启超赴两广地区，积极参加反袁斗争，为护国运动的兴起和发展做出了重要贡献。
袁世凯死后，梁启超出任段祺瑞把持的北洋政府财政总长兼盐务总署督办。
9月，孙中山发动护法战争。
11月，段内阁被迫下台，梁启超也随之辞职，从此退出政坛。
1918年底，梁启超赴欧，亲身了解到西方社会的许多问题和弊端。
回国之后，即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。
1922年起在清华学校兼课，1925年应聘任清华国学研究院导师。
1927年，离开清华研究院。
1929年病逝。
张学良(1901-2001) 字汉卿，辽宁省海城人，一级陆军上将，长城抗战时为陆海空副总司令，北平军分会代理委员长。
张学良的父亲为东北军领袖张作霖。
张作霖为了培养儿子将来承位，光宗耀祖，在张学良很小时，就聘请专人教他文化和科技知识。
光绪二十七年(1901)生。
东北讲武学堂毕业，历任旅、师、军长，军团司令、东北保安司令、东北边防司令长官、全国陆海空军副总司令、北平绥靖主任、军事委员会北平分会委员长、西北“剿匪”总司令等职。
1936年张学良与西北军杨虎城发动了震惊中外的双十二(193年十二月十二日)“西安事变”，扣押蒋介石，逼蒋抗日，奠定了第二次国共合作、全民抗战基础。
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