我邀请你到我家来 zuoke，应该是“做客”还是“作客”
一、“作客”“做客”两重天解释“作客”——“动寄居在别处：～他乡”；“做客”——“动访问别人，自己当客人：到亲戚家～”。
可见，同样是“客”，但“作客”与“做客”享受的待遇不同，内心感受也不一样。
“作客”或四处漂泊，或寄人篱下，“独在异乡为异客”，那感觉真可谓“冷冷清清，凄凄惨惨切切”了。
而“做客”无论是应邀光临还是主动拜访，一般都会受到款待和礼遇，宾主在良好的氛围中相处，“做客”者是不太会产生内心的失落感的。
可见，“作客”与“做客”，一个在地下，一个在天上，两者不能混为一谈。
杜甫：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。
”敦煌曲子词三首之三：“作客在江西，得病卧毫厘。
还往观消息，看看似别离。
”两例中“作客”都指寓居异地，“作客”也都不能写作“做客”的。
二、然而，“作”“做”本是同根生从文字史上看，“作”先出，“做”后起。
明代字书认为：“做，俗‘作’字。
”王力先生则认为“做”是“作”的分化字，即“做”分担了“作”的部分职能。
如今，在表示支配具体事物的行动时，确实应用“做”而不用“作”，如“做一个凳子”“做一件衣服”等。
但是，在“充当、当成”这一义项上，两者并没有明显的区分界限。
就拿举例，就既有“作保”(当保人)，又有“做媒”(当媒人)，既有“作陪”(当陪客)，又有“做东”(当东道主)，等等。
三、词典荐“作客”明确区分“作客”和“做客”，但同是出版的却不收“做客”只收“作客”，释义为“旅居在外或到亲友家拜访”。
这显然是将“做客”合并进了“作客”。
而则明确“作客”与“做客”是一组局部异形词。
【作客】①动到亲友家拜访△到朋友家作客。
②动寄居异地△异乡作客多年。
【做客】见“作客”①。
现在一般写作“作客”。
三种处理方法，说得最清楚：“到亲友家拜访”用“作客”和“做客”都行，推荐使用“作客”；寄居他乡则用“作客”不用“做客”，“万里悲秋常作客”不能写成“万里悲秋常做客”。
若按的归纳，会让一些经典作家作品非常尴尬。
如巴金：“小说家水上先生也是我的一位老友，十六年前我和冰心大姐曾到他府上作客。
” 《“长官意志”》：“最近有几位法国汉学家到我家里作客，闲谈起来。
”又《关于丽尼同志》：“1947年我去台湾旅行曾到台北他们家作客，当时烈文在台湾大学教书。
”沈从文《一个妇人的日记》：“宋嫂子说：‘听说是回娘家做客去了，我怕呢不会回来的，你婆婆还留我做伴。
’”又《绅士的太太》：“有时顶小的少爷，一定得跟到母亲做客，总得太太装作生气的样子骂人，于时姨娘才能把少爷抱走，”但沈从文也用“作客”表示“当客人”，如《凤子》：“不到一会，墙外那一个，便被主人请进花园里了。
第一次作客，就是从那一道围墙跳进去的……”知侠《铁道游击队》：“有时披着汉奸皮的伪人员，也趾高气扬的坐下作客。
”总之，“作客”与“做客”是局部异形词。
“作客他乡”不能写作“做客他乡”，但“去亲戚家作客”和“去亲戚家做客”都可以。
在表示“到亲友家去拜访”时，“作客”与“做客”是异形词。
我把它们的用法归结为四句话：万里悲秋常“作客”，亲友相会常“做客”。
“作”“做”本是同根生，《规范》词典荐“作客”。
要一首歌的听后感
1、在这个世界上，有许许多多的让人感动的人，有许许多多让人感动的事。
她们好像天上的星星，一闪一闪的，照亮了人们的心，照亮了人们的行为与道德。
有一件小事就像星星一样，照在我的心头，让我永远不能忘记。
那是一个刚下过小雨的下午，一对母女下楼散步。
那时空气与地面比较潮湿，散发着泥土的清香。
绿叶上还有几个小水珠，为绿叶增添了几分可爱。
花朵也相继冒出了笑脸。
天是那么蓝，空气是那么清鲜，小昆虫也享受着大自然的赐予。
人们也已经陆续出来活动了，为这幅美丽的画增添了许多生机。
那个小女孩又跑又唱，好像是春天里的一只美丽而又醒目可爱的蝴蝶。
她跑呀跑，跳呀跳，唱呀唱，不一会儿就来到了一个她们必经之路的旁边。
必经之路上面还留着一点水，看起来十分的滑。
她很小心的挽着裤子，一步一步走了过去。
她看到妈妈也来了，便远远地冲着母亲喊：“妈妈，这路很滑，您小心点
“说完，冲着妈妈甜甜的笑着。
这虽然是一件小事，但体现了小女孩那颗关心别人的善良的心灵。
虽然只是短短的一句话，却能体现她那爱母尊母之情。
我看到这样一个故事，有一个孩子常常帮助别人，关心别人，有快乐与人分享，别人有忧愁她一起分担，最后赢得了幸福的生活。
还有一个学生，从小尊敬母亲，和母亲相依为命，但他上大学了，谁来照顾母亲呢
他毅然决定带母亲上大学。
它的孝心终于感动了校长，特例他带母亲上学。
你看，关心别人，尊敬长辈，这种美德受到人们的传颂。
这件事给我带来很多启示，让我久久的回味，人过人人都关心别人，尊敬长辈，那么世界会更美好 2、在上小学的时候，有一天突然下起了毛毛雨，我以为下一点就停了，所以没拿雨具。
可谁知到了中午毛毛雨却变成了雨，我想爸爸和妈妈去外地旅游，又没人来给我送雨具，我失望地望了望天，雨一时半会是停不了的，我的心跟天空一样是阴沉的，简直是糟透了。
看着同学们都被自己的爸爸妈妈接走，心里别提多羡慕了。
就在这时我的耳边响起了慈祥的声音：“李卓”。
我透过雨帘看到了爷爷慈爱的身影，只见爷爷穿着黑雨衣，可那件短小的雨衣根本挡不住那成串的雨滴。
我连忙跑过说：“爷爷路这么滑，您怎么来了。
”爷爷边把事先准备好的雨伞递给我边说“你爸爸和妈妈都出去玩了，我不来谁来呀
快别说了，看一会雨就下大了，我们快走吧。
” 在路上我的伞被风吹掉了，爷爷索性把伞收起来，把自己身上的雨衣脱下来给我穿，豆大的雨串霹雳啪啦打在了爷爷的身上。
过了会我发现车子在颤动，我正觉得奇怪，我猛然发现是爷爷冻的在发抖，我几次要求把雨衣还给爷爷，可爷爷总说：“不碍事的。
”。
可爷爷还是竭尽全力地往家骑，我一下把爷爷抱住，我在心里说了一声：“爷爷，我爱你。
” 到了家，爷爷从里到外都湿透了，奶奶赶忙拿来毛巾给我擦，我连忙说：“快给爷爷擦吧。
”爷爷奶奶欣慰地望着我笑了，我也幸福的笑了起来。
我的亲人把一切的爱都给了我，我为我有这样的亲人感到骄傲和自豪 3、有一种久违的体验叫感动，有一种醉人的滋味叫感动。
感动，无法预定也无法奢求，它总是在不经意的一瞬间，悄悄触动你的心灵。
就是这轻轻的一触，让多少英雄落泪，让多少浪子回头；就是这轻轻的一触，才演绎出人世间如此之多的悲欢离合，铭心刻骨。
那是在暑假时，我独自一人去医院看病，在公共汽车上，车上人很多，我好不容易等到了座位，坐下之后，我正在看窗外的风景，突然，有一个老大爷颤颤巍巍上了车，仔细一看，只见老大爷年过花甲，老态龙钟，额上布满了皱纹，满头银发，身子十分瘦弱，手上拿了一根拐杖，行动缓慢。
我正在犹豫该不该把座位让给老大爷，给吧，自己又没座位了，不给吧，老师不是说过要学习雷峰助人为乐的吗
当我正在胡思乱想的时候，有一个大哥哥站了起来，微笑的对老大爷说：“老大爷，您坐我的座位吧
小心别摔跤了。
” 老大爷显得十分惊讶，但很快又回过神来，乐呵呵的对那位大哥哥边摆手边说：“还是你坐吧，你也别摔着了。
”大哥哥听了很不高兴了，对老大爷说：“大爷，我不坐可以，我还年轻的很呢
没关系。
” 老大爷实在说不过只好坐下了。
说道：“哎
现在的年轻人啊，越来越学习雷峰了。
” 大哥哥听见后只是笑了笑，什么也没说。
这时我发现全车的乘客都用一种敬佩的眼光看着那位大哥哥，随后脸上又浮现出略带一丝羞愧的表情。
看到这一幕，我不禁被大哥哥学习雷峰乐于助人的精神感动了，是呀
，现在这个年代，人们虽然都在说：“要学习雷峰
要学习雷峰
”，可又有几个人做到了
从大哥哥身上，我最感动的是他那说到做到、尊老爱幼、助人为乐的精神。
我一定要学习大哥哥，争取当一个跟他一样的活雷峰
另外，我也感到后悔，自己为什么不抢先一步，比大哥哥早一点，说不定老大爷已经坐在我的位置上了呢
人的一生中有很多次感动，并在不断的感动之中，不要怀疑，因为我们并不是故作伤感，而是真真切切的情感流露，尽管世俗的东西已经让身边的事物变的模糊不清，尽管这样的感动变的越来越少。
然而我们的生命需要象感动这样的东西如夜空中的繁星闪闪发光，照亮这个世界。
所以我们需要……
艺术真实与真实生活的关系论文一千字
一、二者的基本概念。
1、生活真实。
生活真实是文学理论概念。
文学作品中“狭义的生活真实”，主要指实际生活中客观存在的人和事，即人物和事件合乎生活的常情常理，也就是合乎客观生活的规律和法则。
也就是我们常说的“原生态”，是原汁原味的生活，是没有经过加工提练，没有经过人的大脑主观意识过滤的生活。
它是自然的，原始的，粗犷的，真实的。
广义的“生活真实”包括狭义的生活真实、历史真实和科学真实。
文学作品中的科学性，即科学真实，指的是用自然规律来检验文学作品中的某些叙述和描写，要考虑作品中所写的景物、器物、人物的活动是否符合科学性，是否符合人与物的自然发展规律以及科学史实，对文学作品的真实性、严密性的思考不能不包含着对科学性的思考。
历史真实就是历史上确实发生过的人与事，乃至历史事件。
那么，什么样的作品可以采用生活真实呢
从创作实践来看，报告文学，纪实文学，历史题材，自然主义、写实主义等作品要求用生活真实，如果脱离了生活真实就不符合题材要求和写作要求，观众欣赏时就会说胡编乱造，弄虚作假。
但是，即便这些题材和手法可以表现生活真实，但也与原始真实生活有距离。
文学概念的生活真实，即真实性原则，不是模拟和照录生活中的真实事件，而是概括和开掘其中具有生活意义的真实事件。
即便是纪实文学和报告文学，也不可能把一个人一生的言行都全部写上。
“自然主义” ，是文艺思潮的一种。
形成于十九世纪下半叶。
要求艺术家冷静观察，单纯地记录，以追求作品的绝对客观和准确，并拒绝在作品中分析，评判，还试图用自然科学规律特别是生物学的规律来解释人和人类社会，故往往忽视对事物的本质进行艺术概括。
“写实主义”一词早在十九世纪初的哲学领域即已出现，但直至一八三六年新闻记者蒲朗许使用这个名词，才确立了写实主义的美术基础，写实主义要求正确、完全、忠实地描写当下生活的社会环境，譬如库尔贝等画家利用写实的技法，描绘当时不太被重视的农民和劳动者，所代表的理念恰巧与学院理念反其道而行，成为具有革命性的开创之举。
超写实主义又称超级写实主义、新现实主义和照相写实主义，源自并兴盛于美国，其后波及世界各地。
60年代末至70年代，作为世界现代艺术的中心，美国艺坛出现了莱斯利、克洛斯(绘画)、安德烈、汉森(雕塑)等人，其作品的逼真程度让人如面对照片或真人。
日益发达的科技和丰富的材料为这种风格的发展提供了便利的条件。
新写实主义 Neorealism 。
二次世界大战后在意大利兴起的一个电影运动。
主要代表人物有罗贝多．罗赛里尼、狄西嘉、鲁奇诺．维斯康堤等。
这类的电影的主题大都围绕在大战前后，意大利的本土问题，主张以冷静的写实手法呈现中下阶层的生活。
在形式上，大部分的新写实主义电影大量采用实景拍摄与自然光，运用非职业演员表演与讲究自然的生活细节描写，相较于战前的封闭与伪装，新写实主义电影反而比较像纪录片，带有不加粉饰的真实感。
生活真实的意义。
生活真实是基础，是文学创作的来源，任何艺术都来自于生活真实。
没有生活真实作基础，一切文学艺术都会成为无源之水，无本之木。
任何文学艺术如果脱离了生活真实，靠主观臆想，胡编滥造，就没有了真实性，也就谈不上艺术真实。
这就是生活真实的意义。
2、艺术真实。
艺术真实是指艺术家从生活真实中提炼、加工、概括和创造出来的，通过艺术形象集中反映了一定历史时期的本质、规律的社会生活的真正面貌。
艺术真实是艺术作品应具备的重要品格，是艺术职能得以有效发挥的重要条件，是作家艺术家追求的终极目标。
它是艺术作品善和美的前提条件，也是艺术作品艺术生命力的保障。
艺术真实直接来源于社会生活。
艺术家以生活真实为基础，按照生活发展的必然逻辑和自己的美学理想，对生活进行提炼加工和集中概括，以反映生活的本质真实。
艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化，它比生活真实更集中，也更能深刻地显示出社会生活的本质。
比如，它就做到了生活真实与艺术真实的完美统一，是中国古典文学四大名著之一，是艺术真实的最高典范。
艺术真实的意义。
艺术真实是艺术家主观思想和客观生活真实辩证统一的结晶。
它源于生活真实，又高于生活真实。
它可以以生活中的真人真事为基础，也可以以生活中可能有的人和事为基础进行艺术创造，达到艺术的真实。
也可以采用典型化方法，把一类人一类事集中到某一人或某一事上，完成典型塑造。
艺术真实并不要求照像式地复制生活，也反对照搬生活的某些现象。
艺术真实可以展开想象的翅膀，比如李白的诗歌，丰富的联想，极度的夸张，组成了他诗歌艺术的独特风格。
因此，艺术真实并不排斥艺术想象和艺术虚构，它允许虚构，允许写想念或幻想的事物。
但是，任何想象与幻想，都还是以现实生活为基础。
生活中虽然不一定有其事，但它却符合生活逻辑。
它的真谛在于艺术形象与社会生活内在规律和内在逻辑的艺术吻合。
在艺术创作中，不管运用何种艺术方法和手段，从生活真实到艺术真实，是其共同的原则和要求。
能否从生活真实达到艺术真实，取决于艺术家是否具有进步的思想、丰富的生活阅历和娴熟的艺术技巧。
二、生活真实与艺术真实的区别及联系。
生活真实与艺术真实虽然是两个概念，它们之间既有区别又存在着必然的联系。
简单地说，它们之间的区别是：（1）生活真实是自然形态的、纯客观的东西，艺术真实是观念形态的东西，是主、客观的统一。
比如中的孙悟空，他就不是生活真实中的人，他是一个猴子，但又具备人的性格与特点，有人的思维和行为。
因此，说孙悟空是一个艺术典型。
（2）艺术真实是生活真实典型化和审美化的反映。
它们之间的联系是：生活真实是基础，就是说，艺术真实必须以生活真实为基础，脱离生活真实的艺术真实是虚假和编造，不能引起人们的喜爱与共鸣。
艺术真实是生活真实的提练和升华。
艺术真实源于生活真实又高于生活真实，是文学艺术家追求的终极目标。
先谈谈它们之间的具体区别。
举个例子，广大农村在新时期的生活是生活真实，一年到头，春播夏种，秋收冬藏，辛勤劳动。
过去要交农业税，国家从前年取消了农业税，作家张中把这一事件写成电视剧本，搬上了银幕，就成了艺术真实作品。
在中央一台黄金时段播出后，反响很好，收视率很高。
这就是从生活真实到艺术真实。
再谈谈它们之间的联系： 1、生活真实是基础。
这是因为，所有艺术都来源于生活。
文学艺术既不是作家头脑中固有的，主观臆断的，也不是从天上掉下来的。
文学艺术来源于生活，是社会生活的反映，世界上所有艺术都是生活的反映，没有不反映生活的艺术作品，不管是文学艺术还是绘画雕塑艺术，还是电影电视艺术。
不过反映的形式有所区别而已，有的直接鲜明，有的曲折隐晦，有的则错误地或歪曲地反映罢了。
热播的时候，主创人员被邀请到影视俱乐部录了一期节目。
海燕好象没去。
吴子牛以一个极为不雅的姿势坐在那里畅谈创作感言。
有观众提意见说，卢焯和蝉儿坐在城外三天就不去厕所么
许多电视剧被老百姓骂为不真实，假。
骂得好，骂得对。
在宾馆里憋出来的瞎编乱造的剧本应该直接扔进垃圾箱。
大家比较喜欢，为什么
因为写得真实，符合生活逻辑。
大家还喜欢，也是因为它的一些细节非常真实，比如梁三喜临死时掏出的帐单，就符合八十年代初农村老百姓的生活实际。
王玉梅演的梁三喜的妈，也就是广大农村老太太的典型。
反映生活是艺术的本质特征之一。
即便是原始社会的陶碗陶罐上的图案和花纹，也是来源于原始生活的。
由于生活的原始与简单，其图案和花纹也很简单。
我在淄博看到一些汉代的瓦当，那上面有水的图案，有花草的图案，还有一人牵一只羊的图案。
其实这都是当时社会生活的真实反映。
中国画历来强调“以自然为师”。
社会生活是艺术的来源，而且是唯一的源泉，这是全部艺术的实践证明了的真理，也是文学创作的一条基本规律。
我们在阅读作品时，经常见到有读者回贴说：“不真实，是虚构的”。
这就是违背了生活真实性原则。
2、生活真实不等于艺术真实。
社会生活是庞杂的，混乱的，原始的，粗糙的。
如果完全照搬生活，必然是不讨好的。
因此，要把生活真实上升为艺术真实，还必须要一番加工提练，去粗取精，去伪存真，由表及里，由浅入深的再造功夫。
作家的头脑就是加工机，就是蒸溜器，就是过滤器。
“生活真实”是艺术反映的对象，并且是“艺术真实”赖以形成的客观基础和必不可少的材料，但“艺术真实”不等于“生活真实”，它是典型化了的“生活真实”。
从“生活真实”到“艺术真实”，是艺术创作的典型化过程。
作家、艺术家只有在先进的世界观指导下，对生活材料进行认识、分析、选择、概括，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作，才能进而完成由个别到整体，由特殊到一般，由现象到本质的飞跃。
正因为此，“艺术真实”比“生活真实”更真实。
这里举一首诗歌，是山东省青年作家协会网黑岩的作品：乡泥 把乡路背得滚瓜烂熟的不是书生 也不是寂寞开无主的蝴蝶 而是乡泥。
这些不仅仅是穷乡僻壤才有的 乡泥，都不是燕子为筑巢而衔来的 而是和苦菜花、青青菜一样土生土长的 因为怀乡，它把家乡揣在怀里 把家乡的路揣在怀里 把路两旁的乡野揣在怀里 不留一点点寂寞。
这些乡泥，一生要读多少书 摘取多少句子，才把自己醉在这里 它的亲昵，固然没人理睬 可它能记住多少位父老乡亲的名字 从它怀里走出的人 都要从那一点一滴的乡泥里摘取记忆 至到长成奇葩，开成花蕊，让夜雨 打湿芭蕉。
难免，从这里经过的车轮 都要从它怀里陷下去，越陷越深 用多大的引擎，也难以从胶住的思念里 拔出来。
本乡本土的，城里的，熟悉的， 陌生的人，几乎都被它养育过 难怪，从这里经过时 他们的裤腿，都要被它的热情粘住， 他们的裤脚，都要被他的朴实染湿 不论染湿一点点，还是濡湿一大片 都是一种认人为亲，都不得不让你 以双足作印，揽下对乡泥的大片情怀 从这首诗我们可以看出由生活真实到艺术真实的变化过程。
生活真实不等于艺术真实。
这是因为： 第一、生活与艺术之间总有一段距离的，从生活真实到艺术真实，要经过作家头脑的加工提炼，要有艺术实践活动。
再举一个例子，咱们的会员诗人李丹平的诗歌。
同样是在孟良崮参观，他却写下了这样的艺术作品：“不是这里最高的山，却是这里最高的碑。
枪声撤了，坟茔驻扎了下来。
满山坡的石头，都朝山头，跪着 。
”：“清瘦的，几乎只剩下骨头了。
砍了， 也有节。
” 第二、生活本身也不能说都反映了本质。
社会生活频繁复杂，有些生活是琐碎的，粗糙的，细微的，不连贯的；真与假、美与丑，善与恶混杂在一起。
有些生活是表象而根本不反映生活本质。
所以，对生活素材要做分析鉴别，由表及里，去粗存精，去伪存真的加工。
这就是典型化过程。
作者选材不能剜到篮里就是菜，也不能原封不动地照搬生活。
要有所区别，有所鉴定，有所选择。
只有那些反映了生活本质的材料，才算得上是合格的、真实的。
否则，只不过是素材，是毛坯。
我在网络上看到许多散文作者在描摹生活方面很卖力，有点近乎自然主义的描写。
但总感到个人色彩太浓，不够典型化，与艺术真实相差悬殊。
这样的作品就达不到公开发表的水准，只能在网上传阅。
这方面的例子也有，苏铁的 临海的群山是滋润的 山里的村庄是滋润的 村乡的秋雨是滋润的 雨中的聚会是滋润的 满眼的绿怎样构图都是绿 满地的蓝怎样创意都是蓝 满天的雨怎样取景都是雨 满怀的情怎样感动都是情 他们从不同地方来 带来了丰沛的雨水 两天下了三百八十毫米 有座水库要鼓坝 防洪形势紧 是不是诗人中间有属龙的 快签署一道命令 停止了这场连绵不休的暴雨 他们从不同单位来 带来了丰收的作物 十二人出了二十本书 有位老兄荣获冰心文学奖 创作形势好 是不是作家中有属牛的 快振臂一喝 终止那文学界喧嚣的浮躁 我带着眼睛来 我带着耳朵来 我要带着心去 沉甸甸的作物画满了眼睛 看着我 看着我 一句话也不说 我得对着眼睛说好多好多话 不要让青春冷了场 这首诗也不能说不好，而是太写实，缺少概括，缺少艺术加工。
同样是参加笔会，写出来的诗歌大相径庭。
第三、必须深入生活，加强生活实践，才能获得生活本质。
经历过的就是实践过的。
试想，如果朱自清没有小时候家庭生活的经历，又怎么能够写出《背影》那样感人的散文呢
这就是真与实践的关系。
这里的真是经过艺术加工的真，是反映生活本质的真；这里的实践，是艺术实践。
当然作者不可能把所有生活都体验，有些不是作者亲历亲为，是所见、所闻，这也算是实践。
把这些原始的材料提练加工的过程，反复修改的过程，也是艺术实践过程。
散文不允许虚构，不能象小说那样，可以虚构一些情节。
但是，不允许虚构不等于不容许艺术加工。
散文如果没有艺术加工，照抄照搬生活，那也必定是不讨好的，也是劳而无功的。
这个道理与照像和摄影一样，照像是复制生活，而摄影则要剪辑和蒙太尔。
也就是说，要有后期制作的艺术加工。
有些初学者不懂散文的写作过程和原理，老是将生活原封不动地照搬上来，结果是费力不讨好，读者不买帐。
因为作者没有搞清生活的本质是什么，把一些个别现象当作了生活本质。
而有些作者虽然把自己经历的最悲惨、最痛苦的事写上来，也没引起读者的共鸣，比如自己的兄弟打架斗殴被人家砍了一刀，真实倒没人怀疑，但这件事有啥社会意义呢
还是因为那仅是生活的个别现象，不能反映生活的本质。
所谓生活的本质，是指那些典型的、带有普遍性的、规律性的、具有社会意义的东西。
3、艺术真实总是高于生活真实的。
第一，艺术真实是带着作者主观倾向性的生活真实。
由于艺术是经过作者头脑加工提炼生活得来的，这里边已经有了作者的思想意识活动和意识形态。
作家往往是从生活真实的原则出发，高度概括了一类人和事，是杂取了许多同类的生活，然后加上自己的思想观点，再写到作品里。
而这种倾向性是通过细节缓缓流露出来的，不是那种口号式的表白。
若不是这样，那就是作者偷懒或不懂艺术。
这也是写手与艺术家的区别。
第二，艺术真实是经过作者加工提炼后的生活真实。
它来源于生活，却又高于生活。
这里的素材已经成为题材，这里的细节已经是典型化了的细节，这里的语言已经是标准规范化的语言。
借用数学上的概念，它们之间存在着一个“差”，这“差”往往就是作家、艺术家所鼓吹推崇的一种道德境界，或是一种开掘的思想深度。
“差”越大，演绎的难度自然也越大；反之，“差”越小，艺术真实太接近或等同于生活真实，作品也就越是缺乏深度，缺乏感染力。
综上所述，我们在进行文学作品创作的时候，任何人物的塑造、情节的记叙必须牢记一句话：“不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”。
4、生活真实与艺术真实之间是辩证统一的关系。
生活真实是基础，艺术真实是追求的目标。
谁也离不开谁，不能把它们搞成两张皮。
把握好它们之间的度，是一个创作难题。
中国文学史上有“形似”与“神似”的争辩，形似太过，则会产生自然主义，太强调神似又容易脱离实际。
齐白石有一段著名的说法：“作画贵在似与不似之间，不似为欺世，太似则媚俗。
”后来有一个基本的共识就是，以形似为基础，重在神似。
艺术真实以不脱离生活真实为原则，脱离生活真实的东西如空中楼阁，如沙滩上的建筑。
但盲目地追求生活真实，而忽略了文学创作的目标，也会迷失方向。
三、如何处理好生活真实与艺术真实的关系。
我们了解了什么是生活真实，什么是艺术真实，以及二者之间的区别和联系，那么，接下就要探讨如何处理二者的关系。
一个成熟的作家，应该是把二者完美结合的艺术家，既有深厚的生活阅历，又有高超的艺术概括能力，善于从生活真实中提练加工出富有本质意义的创作素材，从而创作出优秀文学作品。
前人总结了很好的经验，谈创作体会的文章也很多，但根据我的研究，不外乎以下几点： 第一，要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学观。
为什么搞文学创作也要懂哲学，因为哲学是指导一切科学的科学，是世界观和方法论。
没有正确的世界观和方法论，就难以写出真正的艺术品。
比如，写历史题材的作品，你要反映或再现那个时代的历史真实，如果没有历史唯物主义哲学观的指导，可能就会歪曲历史，违背历史真实性原则。
再比如，你写现当代的社会生活，如果没有辩证唯物主义哲学观作指导，你对现实的把握可能就要走样，因为你的思想不正确，你没有把握住现实生活的主流和本质，抓住了一点支流末节，就大做文章，结果犯了政治上的错误，或者说主题思想不过关。
反映现实生活，如果没有用现实主义的手法，不遵循现实主义的创作规律，就有可能滑向反现实主义的泥坑。
因此，作家要多学点哲学，不断开阔眼界和思想，成为生活的思想家。
有的作者告诉我，老是觉得个人写的东西缺乏思想和深度。
什么原因呢
我看主要是读哲学太少，理论思维和逻辑思维不够。
除了学好马克思主义哲学之外。
我建议多读点中国儒家、道家和禅学，或者印度传来的佛教，这对文学创作是很有益处的。
不读儒家著作，就不知道中国的伦理道德和为人处事方法；不读道家即老庄的著作，就不知道中国哲学的博大精深，就会陷入人生的种种苦恼；不读禅学和佛教，就不知道人生六道轮回之说，就难以理解禅意人生，禅是一种境界，一种机锋，一种棒喝。
读了禅学，诗歌的品位就上升一个台阶。
孔孚的新田园诗大家都喜欢，他的诗好在什么地方
其实，就是好在他的诗歌有一种禅学的意蕴。
第二，坚持深入生活，观察生活，提练生活，把生活真实当基础和源泉。
深入生活，是老生常谈，有的会员会说，我们整天都在生活，吃喝拉撒睡一样也不少，怎么还要俺深入生活
但是，我敢肯定，即便你天天都在生活，却不一定发现生活中的美，也不一定认识了生活的本质。
作家就是要从大家习以为常的生活中发现美，开掘生活的本质。
罗丹说过：生活中不是没有美，而是缺少发现。
因此，深入观察生活，是写作的一项基本功。
一是要善于观察。
作家要有一双犀利的眼睛，善于从日常生活中繁杂琐碎的事物中发现美，即便是别人观察过写过的事物，也能找到新的角度和能成为艺术的东西。
艺术家总是有一双善于观察的眼睛，看到一般人看不到的某些人和事中蕴涵的艺术特质。
怎么样使艺术真实不脱离生活真实
古今中外不少文学艺术家都作了探索。
苏格拉底说：“看来我们对于写作这些故事的人，应该加以监督，……因为他们所讲的既不真实，对于未来的战士又是有害无益的。
我们应该把真实看得高于一切。
”车尔尼雪夫斯基说：“再现生活是艺术一般性格的特点，是它的本质。
”二是要高度概括，典型化就是高度概括的手法。
杂取各种人共同的性格特点，然后集中到一个人身上。
比如《阿球正传》，就是杂取了众多农民的性格，然后集中到阿球身上，把中国农民的性格展现得淋漓尽致。
三是模拟现实生活。
这是允许的，性格塑造可以高度概括，但细节却要模拟生活。
我最近看到一个留学生写的文章，里边谈到三种方法，即直接的感官刺激、语言同调、思维同步。
我是比较赞同这个观点的。
散文也好，小说也好，要想获得艺术真实的巨大感染力，就必须在细节上模仿生活，在语言上做到同生活中的原型人物一样的语言语调。
在思维上也要同步，一个农民的思想不可能有市民的思想，一个将军也不同于一个士兵。
有些作品叫小孩子说大人话，就有点滑稽可笑。
关于生活真实与艺术真实两者之间的关系问题，鲁迅先生曾说过一段十分精辟的话。
他说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山必竟原来有雪花，就含一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有那么冷。
如果说‘广州雪花大如席’，那可就变成笑话了。
” 不仅要善于观察生活，体验生活，而且要主动深入生活，到生活中去提炼、挖掘、概括本质性的东西。
有的作者觉得没的写，我看主要就是缺少生活积累，生活的底子不够。
那么，深入生活就成了补课的第一任务。
有的作者不是没有生活，他有一定的生活阅历，但还是写不出，肚子里有货倒不出，这就是善不善表达的问题。
还有的作者有了一段生活，也写了一些东西，但再写下去，就感到捉襟见肘，没多少写头。
这说明他已经透支了生活，需要赶快深入生活，补充养料。
我曾劝一位作者多出去走走，见多识广才有写头。
老是身边的人和事，等把亲朋好友都写完啦，还写什么呢
有的作者说，我有生活，也有观察生活的能力，也掌握了一些艺术技巧，那为什么写出来的东西还是不受欢迎呢
这是因为缺少创造，你写的东西，人家也写了，你没有超过人家的地方，所以就雷同，就一般化。
艺术具有不可模拟性，是这一个。
即个人风格、个人气派，独立思考、独出心裁、独辟蹊径，独树一帜。
三是遵循艺术创作的基本规律，要把艺术真实作为追求的目标。
文学艺术说到底是意识形态范畴，既然是意识形态，是精神产品，那么，精神产品就有精神产品的创作规律。
从哲学上讲，是逐步深化自己的认识，遵循“认识――实践，再认识――再实践”这样的认识规律。
因为任何作家对客观存在和客观真理的认识都不是一次完成的，都有一个从表象到本质的认识过程。
有的老作家劝青年作家要沉得住气，不要看到一点就写，有一点小感想就写大部头，要多读书，多积累，思考成熟再写。
写诗歌要遵循诗歌的创作规律，诗歌是高度概括高度凝练的语言艺术，讲究意境和意象的创造。
有的作者写的诗歌，没有诗味，把分行的诗歌连在一起就是散文，就在于对诗歌这门艺术还不了解，对其创作规律还没有把握。
写小说讲究人物塑造，一篇小说，人物塑造任务完成了，性格突出了，血肉丰满了，人物写活了，小说就成功了。
有的作者小说只讲故事，不塑造人物，故事讲完了，人物还是没有站立起来，那么这篇小说就是失败的。
有的作者注意了塑造人物，但由于对生活观察不够，写的人物雷同化，给人似曾相识的感觉，那也不算成功。
还是对生活真实没有体验好。
有的作家受文革“三突出”的影响，写出来的人物是“高大全”式的人物，还是因为对丰富多彩的现实生活缺乏深入了解，不能把这一个与那一个区别开来。
写散文，要讲究思想、在场和诗意，这是我这几年在网络上学到的新散文理论。
所谓思想，就是思想到位，一篇散文如果没有思想，就像白开水，那是没有味道的，读者是不买账的。
那种无主题散文更是误人子弟的提法。
思想是散文的神，所谓形散神不散，这个神就是思想。
自古以来，我们中国就有文以载道的传统，这是唐代韩愈提出来的。
我国先秦散文的巨大成就，就在于思想深刻。
所谓在场，就是要求作者在生活现场，不是现场办公，而是现场体验，写出你的感受，写出你的亲历亲为，写出你的思考。
这一点与写小说不同，小说要求作者退场，要退避三舍，退得越远越好。
散文却要求作者在场，现场感强的散文，必定是有真情实感的散文，有深厚的生活阅历，有高兴或痛苦挫折的亲身体验。
所谓诗意，就是富有激情，用诗的语言写散文，整篇散文充满了浓厚的诗的意境。
关于虚构问题。
这是文学艺术创作中必不可少的手法。
即作家在一定世界观的指导下，为了创造艺术形象，表达某种感情的需要，对于观察积累的生活素材，予以调整安排，加工提练，集中概括，并运用丰富的想象，创造意境，塑造人物的整个过程。
除了报告文学和纪实文学等不能虚构外，各种小说和诗歌都是可以虚构的。
但是，虚构绝不是脱离生活的随心所欲的凭空捏造，而是借助分析综合，联想想象，对现实生活的加工改造。
使作品中的人物、故事，既像现实生活那样真实可信，又比现实生活中的真人真事更强烈、更集中，更具有艺术感染力。
这就是说，我们在运用虚构手法时，一定不要凭空编造，要以生活真实为依据，要反映生活的本质，要善于发现美，做到“不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”。
要让读者在你所塑造的人物中看到自己或某类人的影子，这样的文学作品才算是成功的作品。
有人向我提出散文能不能虚构的问题，我认为，在总体上来说，散文是不允许虚构的，散文的生命在于其真实性。
但是，如果照像般地复制或模拟生活，那就谈不上艺术真实。
既然散文是经过加工创造出来的艺术，那么，在一些细节上就应当允许虚构，人名地名也可以虚构，其中的人物也不必受真名实姓的限制，只要符合生活逻辑，虚构就是允许的。
如果说散文注重艺术真实了，那必定是遵循了这一创作规律的，是以生活真实为基础的。
就是说，散文的基本材料是真实的，不是虚假的。
散文的意境和情景是虚构的。
摘自百度网友，谢谢。
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重庆明确雷锋精神具体内涵 在校园掀“学雷锋”热 2011年03月06日 17:00 来源：中国新闻网 参与互动(15) 【字体：↑大 ↓小】 中新网重庆3月6日电 (张燕)虽然刚进入“学雷锋月”，但3月的重庆各中小学校园里早已涌动着一股“学雷锋”热潮。
而由重庆市教委号召在该市中小学生中开展的“弘扬雷锋精神，争当雷锋式少年”主题教育实践活动也如火如荼地进行着。
6日，记者从重庆市教委获悉，2010-2011学年度，重庆将在全市全日制中小学校评选100个雷锋式班集体、100名雷锋式学生。
同时，也明确了雷锋精神的具体内涵：即爱党爱国，忠诚坚定；服务人民，无私奉献；爱岗敬业，螺丝钉精神；刻苦钻研，钉子精神；勤俭节约，艰苦奋斗；言行一致，知行合一；团结友爱，乐于助人；脚踏实地，平凡不凡。
从点滴做起 “雷锋式少年”在身边 在重庆巴南区鱼洞第二小学六年级的蒋梓琪同学眼里，他们班上的包欣怡就是这样的一名“雷锋式少年”。
蒋梓琪记得，在5.12地震那天，班上的同学们都吓得往教室外跑，本来已经跑到半途的包欣怡却逆着人流又跑回教室，硬是把班上一名身患疾病、行动不便的同学背出教室，并从三楼一直背到了一楼。
“包欣怡的行动感动了班上的每一个同学，也让班上的同学们感到‘雷锋’其实并不遥远，就在我们身边
”蒋梓琪说，事实上，六年以来，包欣怡一直坚持照顾着班上这位身患先天性疾病的同学。
巴南区鱼洞第二小学的教师告诉记者，以前是学校组织学生们去看望慰问孤寡老人，后来变成学生主动去，而现在每到假期学生们还会带着家长去为孤寡老人们服务。
助人为乐已经成为同学们的习惯，并从学校延伸到家长，延伸到社会。
只要有少先队在，就有献爱心的身影和故事。
师生共同参与 让“学习雷锋”常态化 来自重庆大渡口区37中学的代老师，从身边学生们的故事讲起，同学之间互帮互助、学生拾金不昧、关爱留守儿童、看望孤寡老人等系列学习和生活中的小事，让她至今记忆犹深。
代老师感言，学习雷锋不是一句口号，而是从身边的点滴小事做起，在平凡的生活中力所能及地去帮助他人，感染和带动周围的人们。
大渡口区教委副主任刘华介绍，“学雷锋活动”融入教育和教学，贯穿在学生们日常的学习和生活中是该区的特色。
去年以来，该区开展的“小黄帽行动”，全区有近600明中小学生走进社区，帮助孤寡老人打扫房间、陪老人们唠家常。
此外，该区中小学校的老师们组建了家教义工队，常年有1300余名教师为需要帮助的孩子们做免费家教，受益学生达到1万余人次。
重庆江北区教委的陈岳南老师说，多年来，该区劳卫小学、洋河小学、18中的部分班级，在班主任和辅导员的带领下，争做新时期的小雷锋和学习雷锋志愿者，长期坚持走进街道和社区，给孤寡老人、留守儿童、贫困学生献爱心，弘扬雷锋精神已成为该区德育工作的传统和一项常规工作。
(完)
我的雅思作文能得到5么
雅思是什么相信我就不用多说了吧
呵呵 考前：首先提醒大家一点，如雅思6分或以上，至少需要4级，最好是6级基础。
如果你连4级水平都没有，又想得较好的分数，希望你先把基础打扎实，毕竟雅思考试费需要1500元左右，加上培训费又要1000元左右。
拿到好分数也就算了，如果考砸了，不光是大量金钱浪费，也会严重摧残你的自尊心。
所以不用心急，稳扎稳打，打好底子再学雅思 准备：熟悉一点雅思经验的都知道，听力和阅读是最容易在短期内快速提高的部分，前提是你这两项的基础坚实。
如果你听力阅读基础好，需要的不过就是考试技巧和短期内有针对性的练习了。
写作和口语相对来说较难快速提高，这两项属于output，需要长期积累。
这就需要你按照自己情况来掌握侧重点了。
考试时保持你写作口语和平时水平相当，听力阅读争取在短期内临时大幅提高（为什么说临时提高，因为你短时间内需要提高的是雅思听力阅读实战经验和技巧，并不代表你的实际水平能得到真正意义上的提升。
只要能过雅思，能得高分就行） 练习：根据你个人情况。
我是考前一个月才开始准备的，所以每天需要做大量练习，四项全部兼顾。
如果你有更长的准备时间，可以自行调节练习的强度。
拿我自己来说，30天准备雅思，每天听力至少练1-2套雅思历届真题或模拟题；阅读3篇一套，做1套；作文在考前练写历届作文题6篇左右；自己口语水平较好，但仍然经常练习。
怎么练习呢
这里告诉大家一个诀窍：我当时在QQ聊天室里的英语角寻找语言练习伙伴，大家用语音进行对话练习。
请大家这时抛开自己伟大的面子，找机会多练。
考到高分是自己的，出国留学的机会是自己的，别人夺不走。
你需要做的不过是找个愿意听你说英语的伙伴而已。
雅思模拟题和真题非常非常有效，练的越多，你越熟悉雅思题型，越有把握取胜。
到时候上考场那些题目全部是你熟悉的类型，换汤不换药罢了。
技巧：这里简要说说各部分的技巧。
听力，各种发音混杂其中，你会听到英音，美音，澳洲音包括西班牙式，非洲式英语。
为什么发音混杂，就一个目的，出题老大要加大题目的难度，就是让你听不懂，考倒你他就达到目的了。
所以无论是喜好英式英语还是美式英语，备考雅思时不能任性了，牺牲下你的耳朵坚持天天听雅思听力，学会包容并渐渐熟悉那些奇形怪状的发音，考试时你就不会抓狂。
另外，雅思听力每一题之间的空隙非常短，所以如果你在快速浏览题目时感觉时间紧迫，只看题干，不看选项（比如一个问题下有四个选项，只看问题，不看选项） 竖起耳朵认真把录音中的每一个字句都听完整，因为题目中将会有很多迷惑项，如果你不听完录音就选择，下笔绝对会错 学会写单词的缩写，并记住原形。
考试听力中会有很多单词拼写的情况，短时间内你要写出好几个单词，不得不用缩写表示，比如：student，缩写成s..t。
还要记住一点，如果录音机里报的单词是复数形式，一定要这样记：students，缩写成s..ts，否则你回头复查时听写单词掉了复数s，一分都没有 所有专有名词首字母全部要大写。
如果你不确定某个单词是否该大写，宁可大写也不要小写，因为该大写的单词你写成小写就绝对会扣分，该小写的单词你写成大写，一般不扣分 听漏题时赶快甩掉挽回不来的题，注意下面的题，心理素质一定要好 等到听力题全部答完时你再回头检查，千万不要中途回头检查，这样你很可能听漏后面的题，因小失大划不来。
你需要检查的项目：把所有单词缩写全部填完整，检查大小写，单词是否拼写正确。
俺的听力单项是7.5分，考听力一定要技巧+有效练习，你绝对可以在这一项上拿到不错的分数 阅读，这一项我没有什么发言权，但我有些忠告。
我自己平时很不喜欢阅读，比如看英语报纸，英语文章，我都不喜欢，所以这回阅读考的最差。
阅读想考好，除了技巧，平时积累是非常重要的。
而且阅读考试对于我这种阅读基础不好的人可以说是比登天还难。
一个小时要读完3篇科技，文化类千字文，还要做完几十道题，当时考场上的我可谓冷汗连连；但阅读基础好的人这一项最高可以拿满分9分，是不是很不可思议
阅读忠告大家注意打基础，我先回家面壁思一思过 写作，是公认在四项中难拿高分，难大幅提高的项目。
我这次还考的不赖。
大家注意平时积累，加适量练习和技巧。
这里提供点经验： 雅思写作只是考你灵活运用英语的能力，绝对不考你是否有思想有见解。
我这里再三强调，雅思考官不会干涉你喜欢蓝色还是红色，也不会因为你在文章中大谈对金钱的兴趣而降你分数。
只要你能用精彩的句型阐明自己观点，你可以是男生却喜欢粉红色，是女生喜欢看医生解剖尸体。
雅思作文考的是你运用英语的能力，对你有没有鸿鹄大志一点兴趣都没有。
你尽可以把作文写的有趣点，另类点，搞笑点，有个人特色最好，相反会为你的文章增色。
怎样灵活运用英语能力呢
1.注意长短句交替使用。
长句短句参差不齐，看花考官的眼睛，他自然觉得你表现上佳；2。
多用被动句。
主动句是个人都会，你多用被动句绝对不吃亏，一篇文章中起码三句被动，为你的文章加分；3。
活用近义词。
第一次表现“好”的时候用nice了，第二次换成fabulous，第三次再换fascinating，第四次换spectacular，第五次换terrific。
意思就是说，往往一种意思可以用不同的词语表达，雅思作文中最忌重复使用相同的词，让考官腻烦，而且会给他留下你词汇量贫乏的坏印象。
上面，考官只看你能否灵活运用英语，多把时间花在语言表达法的变换上，你的分数低不了。
再比如表达“非常地”，你可以说“terribly”，“incredibly”，“exceedingly”，“perfectly”等等等等。
活用近义词，让考官加分，再加分；4 作文时，第一二句给考官第一印象，所以开头两句一定要写的精彩绝伦，让考官开始就被你炸晕；结尾也很重要，善始善终么，续一个好的结尾，诱使考官挥笔留一个好分数 最后一点，虽然考官对你的中心思想并不会太感冒，但苕也知道写文章最起码色调要积极向上。
唱高调总是必要的。
你想怎么侃怎么吹都可以，结尾要能自圆其说。
考官也不容易，比起四六级作文非有观点有理想不可的恶心考试，我们该知足了 口语，和写作有相似点。
多用近义词丰富你的语言，乱说一气都可以，编故事也可以，你可以说自己是混血儿或者见过布什或者跟拉登打过电话，examiner只看你口语流不流利，不会查你户口。
考口语时一定要注意把耳朵竖起来，考官往往问问题时会故意加速，一般来说你只能要求考官重复问题1或2次；考官考试时不会有脸部表情，所以你不要担心他一副死样子是摆给你看的，他对谁都一样，你只管专心回答你的问题。
还有，通常你回答问题时要等他示意停你才能停，宁可多说也不能少说，不然会扣分。
俺模考时口语8分最高分。
机经：建议大家不要用机经，真的是事倍功半。
你花大量时间下载和花超量时间把那几百页的东西背下来不仅混淆思维，还会严重搓伤你自尊心。
浪费这么多时间不如多做几套题目 我贡献了很多的资料哦~~~把分给我吧``
