对于现实中的这一切 我永远只是个初学者.后面是
中国炼丹术中语，不但很多且还很复杂。
初学的人阅读这类时，大都感格不入。
这些术语，有的固然是有意义，有的则是故排迷阵，有意捣鬼创造出来的隐语。
现在笔者把所知道的一些常见术语介绍出来，使读者能够正确认识它的本来面目。
一、飞 飞就是升华，是把药物放入釜上的一种干馏方法，又有一种把药物放入乳钵中，加入清水同研，研后倾出上层清液，另器贮存，候其澄清后，取其沉淀物的，则叫做水飞，如飞朱砂、飞滑石、飞雄黄等。
二、抽 抽字意义，与蒸馏同，道书中常有“抽铅添汞”等的字样，就是指由铅矿中抽出铅来，由汞矿中抽出汞来的方法。
例如，《炼丹秘诀》中的“抽汞法”，“朱砂不计多少。
入沙锅中以炭屑填平锅口，剪蛎壳板如锅大密钻小窍盖之，却将空沙锅一个与前锅二口相合，铁丝固济（包括有用铁丝缠和用盐泥固济二法），地下掘一穴安埋空锅，锻炼之后候冷取出，大概银朱一两只有真汞三钱。
” 三、伏 伏字的意义，颇不易解释，大致不外乎两个方面：一个是指的产品。
例如，伏也，就是说已经得到产品了（即降伏的意思）；一个是指的制伏。
例如，伏砒霜、伏硫黄、伏硝石、伏铅、伏汞等（不固定性的东西，经过加工处理后，得到了固定）。
又在液体物加热时，也有伏的称谓，如一伏时或几伏时等。
四、死 死指的是固定作用。
例如，铅或硫加入水银中，水银就马上变成了不动的死物，而不是本来的面貌了，换句话说，就是原物死了（与制伏有同一意义）。
在医药上，有很多用水银或铅同时并用的方剂都是先把汞、硫或铅结成砂子，然后再同他药研和，必须如此，水银、硫黄、铅等，才能同其他药得到亲和，也才可能研成粉末。
五、制 制是指的能升华或蒸发的物质，加上了别的物质，就起了化学变化，而成为另一物质。
例如，水银同硫黄的制硫法，或水银同铅的制铅法，就是如此。
与死有着同样的含义。
六、点 点是指加小量的药物，能使较大量的物质发生变化，换句话说是有接触的意义。
民间做豆腐时，在一大锅豆浆中，一加入少许的盐卤（俗名胆水，成块未溶解的，称为胆巴，即氯化镁）或石膏（硫酸钙），豆浆中的蛋白马上就得到凝固，而变成了豆腐的方法。
称为点豆腐，就是点的作用。
又如在已经熔化了的红铜液中，加入少量的砒，红铜马上就变成了类似银质的白铜，也是点的作用。
七、转 转是指变化或操作的次数，变化了几次或操作了几次，就叫几转。
例如，《外科十三方》中的三打灵药，因它反复升了三次华，就叫做三转。
九转灵砂是反复烧炼了九次，就叫做九转。
八、打 打也和升是一样，有不少的丹药书和不少的炼丹者，都把升丹叫做打火，如象升三次的，叫做打三火，升九次的，叫做打九火。
与上面的转同样。
九、关 关是指将反应物封闭在一起，而埋在地下，并不加热，使它慢慢起化学变化的一种方法。
十、养 养是把所作的东西加以微热，经过相当时间后，使所作的东西慢慢发生化学变化的一种方法。
十一、煮 在有水的情况下加热，称为煮，这是尽人皆知的寻常操作。
十二、炼 炼有广狭两义：广义的，是指全部人为的变化；狭义的，是指干燥物质加热后，使它起化学变化反应的一种方法。
十三、炙 炙是指的加热煎炙。
十四、安 安是装备炼丹工具的过程，即是安炉立鼎，与现代安装电灯，安装车间机器等工作同一意义。
十五、研 研是将药物研碎成末的方法。
十六、浇 浇是将熔成流体的东西倾倒出来，使其徐徐冷却，成为固体物件的一种方法，又一作用是用液体物质淋浇的方法。
例如，用水银同硫黄结沙锅中，如有火焰发生时，随即浇以醋，使其火焰熄灭。
十七、化开 化开有两重意义：一种是固体变成液体状态，换句话说就是把物体用高热熔融；一种是用水把物体溶解成为液体。
十八、固济 固济也叫做封闭，是把反应器严密地封闭起来，使内容物质不致在加热时由缝隙走失。
例如，升炼丹药时，罐口封闭不严，罐中水银在加热时即可由缝隙中飞出走失，致减少丹药的生产量，或者竟至全部走失尽净，无丹可收。
十九、六一泥 六一泥是用来封闭反应器的泥状物，因它是由七种药物配成的，以六加一（是取天一生水，地六成之的意义）为七，故名六一泥。
这七种物质在各种有关文献中的记载颇不一致，在《太清丹经要诀》中的配合法，是矾石、戎盐、卤碱、礜石四物等分烧之，至24日时复将左顾牡蛎，赤石脂、滑石等三物加入共成七物。
而《黄帝九鼎神丹经》中的六一泥法，在制度上又小有不同，其法是“以矾石、戎盐、卤碱、礜石等物先烧20日，再取东海左顾牡蛎、赤石脂（未见说滑石）等分，多少自在，合捣万杵，细罗下调百日苦酒令如泥乃可，用黄土瓯裹令厚三分，可至五分，曝之于日，燥极乃用。
”并说：“以六与一合为七，至人秘之故云六一。
”其实六一泥的主要作用，不外乎是固济丹炉使不泄气而已，只消一种盐泥，即可解决问题，故大可不必如此费事，这是道士们故排迷阵的不老实行为。
二十、盐泥 盐泥也是用来封固罐口的，作用与六一泥同，但较六一泥为简便，故现今一般炼丹家皆乐于采用。
就是用盐水把黄泥调成糊状封固罐口的一种东西，因用盐水调成的泥有越烧越硬而不开裂的优越性，因此，炼丹家就利用它的这一优点来作固济材料。
赤石脂较黄泥的质地细腻，故以赤石脂调盐水作封口泥尤为合拍，不过在丹成拆泥时要多吃力些，因其粘附力强不易拆除也。
二十一、罐子泥 有的丹药书上，常有以盐水调罐子泥固济罐口的记载，就是指用盐水同做罐子的泥作封口料，因为做罐子的泥是用沙石经过一次加工处理的，质地细腻而均匀，封口后可耐高热而不裂口，故为个别炼丹家所乐用。
二十二、蚓蝼土戎盐 蚓蝼土戎盐也是用来封固罐口的一种固济材料。
其法就是以蚓蝼土（俗名蚯蚓粪，夏季雨后，各处都有此土出现，取其分子细腻不易裂口），同盐水调成糊状体，来固济罐口，使不泄气，换句话说就是一种比较细腻的盐泥。
二十三、平底火 平底火又名底火，是指用罐升丹时，将炭架在罐底下烧的火力，升丹开始的火，都是底火。
二十四、转角火 转角火又叫做半罐火、中火，是指火焰超出罐中药面处。
升丹在二炷香时，一般都是用的中火，就是炉下火焰到达丹罐中部的火，这是指罐升法而言。
如用锅升法，则是以火力强弱为准。
二十五、齐药火 齐药火又叫做顶火，是指火焰到达罐中药面处的火力，将烧炽了的炭堆在丹罐顶上烧的火力，也叫做顶火。
降丹都是用的顶火。
也有人把升丹称顶火，把降丹称底火的。
二十六、丹釜 丹釜是炼丹时用的锅釜。
《黄帝九转神丹》所用的土釜云：“令可容八、九升，大都一斗。
”《琅玕玉华丹》说“则可耐烧土釜容三斗者，白赤无所在，唯令堪火不圻破者耳。
”他如八景四蕊降生丹也是用釜。
从这些方面看来，我们体会到古时烧丹一般都多用土制罐釜。
这类罐釜是由耐烧粘土制成，黄土，白土不拘，总以见高热不破裂者为原则。
二十七、阳城罐 阳城罐是河北阳城地方生产的一种陶质丹罐，因阳城丹罐有受高热而不裂的优点，故历来的炼丹家都乐于使用此罐，以炼丹药。
二十八、百眼炉 烧炼丹药，常有用百眼炉者，就是以砖石包围丹罐周围，而砌成多孔的一种炉灶装置。
其组成如城墙垛状，目的是在炉子周围有较多的通风的孔，使丹罐中经常保持平均温度，促使升华的一种措施。
二十九、八卦炉 八卦炉是在炉子的周围照《周易》八卦卦爻样式开洞制成八卦，合计之则有36个孔眼，这样一来，在炼丹时，就可以加强通风力量，且保持温度平衡。
其作用与百眼炉同。
三十、玄黄 玄黄是炼丹家用来涂护丹釜的一种东西。
《黄帝九鼎神丹经诀》中的作法是：“取水银十斤，铅二十斤，内（古纳字）铁器中，猛火其下，铅与水银吐其精华，华紫色，以铁匙接取，名曰玄黄。
” 按：Hg2O的颜色玄，PbO的颜色黄，故所谓的“玄黄”，即是Hg2O、PbO的化合物。
《太微灵书紫文邶开华丹神真上经》说：“黄丹者铅丹也。
”陶隐居说：“铅丹即今熬铅所作黄丹也，唯仙经涂丹釜用。
”从这些文献看来，也可不用水银，而单用铅炼成Pb0而使用之。
三十一、擦盏 用丹罐炼升药时，有擦盏一法，因为用丹罐升丹时，要用铁盖盖于罐口，以收集升华物，铁盏须使其长期不温，才便丹药结晶。
因此，在烧炼过程中，要经常不断用冷水擦盖。
有人说；“升药要擦盖，降药不擦盖。
“这话未免太笼统，因为擦盏一法是用在以罐子升丹时，如用丹锅、丹碗升丹时，则根本不用擦盏，且也无盏可擦。
三十二、伏火 炼丹术中有一种变化药料方法，叫做伏火法，就是拿某种药或某几种药，特别是金石药，用一定的火候烧到一定的程度，药经过伏火后，就失去了原来的性能，因而功用也就不同于原来的药物了。
如象唐代孙思邈《丹经》中的硫黄伏火法，《真元妙道要略》中的伏硝石法，清虚子《铅汞甲庚至宝集成》中的伏火矾法等，都是伏火的作用。
三十三、合子 合子即丹罐。
《圣济总录》把丹罐一律称为合子。
三十四、燕客 燕客是丹客的别名，就是专搞炉火的炉火家，亦即炼丹术士。
他们自己人之间，也有称为耍火者。
三十五、水银升天 在开始烧炼丹药时，如火力太大，水银蒸汽来不及与硝矾作用，就升于碗上，这就叫做水银升天。
三十六、水银吊底 在烧炼丹药药物下锅时，最好是不使水银接触锅底，否则水银就不能全部得到升华，这就叫做水银吊底。
三十七、水银走炉 即水银从封口缝隙逃出的意思。
三十八、淘沙 即用过若干次的河沙，用来再升华一次。
三十九、烧胎 药物入锅后，把它烧成固体的意思。
四十、坠胎 是降丹胎烧得太过火，在烧炼时坠下的意思。
四十一、流胎 是降丹胎烧得太嫩，在烧炼时，药物成为液体流下，又Hq做流产。
四十二、走丹 在炼丹时，口封得不好，就会泄气。
这种泄气，就叫做走丹，又叫走炉。
四十三、焊底 又叫做结胎，就是将药堆于锅的中心，用文火加热，使药中水分缓缓排除的一种方法。
四十四、封 封是将反应物质长期静置或埋于地下。
四十五、酿 酿是将物质长期静置在潮湿或含碳酸气的空气中。
四十六、清 清是用冷水从容器外部降温，以及过滤再结晶等。
四十七、抽 抽即是蒸馏。
四十八、华池 华池就是盛有浓醋溶解槽，有时用缸盆等代替。
带有秋字的诗句，要很短很短的
1在三峡七百里的江流中，两岸的青山连绵起伏，几乎没有中断处。
层层的悬崖，排排的峭壁，遮天蔽日，如果不是中午和半夜，连太阳和月亮都看不见。
到了夏季，江水漫上两岸的丘陵，上下行走的船只能被阻断了。
有时皇帝有圣旨必须迅速传达，这时只要坐上船，早晨从白帝帝城出发，傍晚就到达江陵，中间相距一千二百里，即使骑上飞奔的快马，驾着长风飞翔，也没有这样快。
春冬时节，白色的急流，回旋着清波，碧波的潭水，倒映着两岸上的山色。
陡如刀削的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，大大小小的瀑布，从峭岸上飞流冲刷而下，江水清澈见底，树林枝繁叶绿，绿山峻峭险拔，野草翠绿丰茂，实在很有趣味。
每到雨后初晴或是霜天的早晨，树林山间清冷而萧索，常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，连续不断，非常凄厉，（叫声）在山谷中回荡，很长时间后才消失。
所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪2) 提问者对回答的评价：谢谢帮助按默认排序|按时间排序 其他回答 共3条 2009-12-11 18:01翎羽海| 二级郦道元的《三峡》（首段）是一篇著名的山水之作，以不到区区200字的篇幅，作者描写了三峡错落有致的自然风貌。
作者用“自三峡七百里中”起笔，既交代了描写对象，又介绍了其总体长度。
接着，作者先写山，用“两岸高山，略无阙处”写山之“连”，“重岩叠嶂，隐天蔽日”写山之“高”，又用“自非亭午夜分，不见曦月”侧面烘托，让人进一步感到三峡的狭窄，寥寥数笔形象地勾勒出三峡磅礴逶迤、雄伟峭拔的整体风貌，使读者很快被三峡的雄险气势所吸引。
水是山的眼睛。
作者按自然时令来写水，先写水势最大最急的夏季。
用“夏水襄陵，沿溯阻绝”正面极写水势之险恶、水位之高、水流之急。
“朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”，通过对比、夸张更加突出了夏季江水暴涨后的水流之疾。
再写水势减小的春冬，此时的三峡可用一“秀”字概括。
“素湍”“绿潭”，两种色彩、两种情态，动静交织，对比鲜明；“怪柏”“悬泉”“瀑布”，也是有静有动、有声有色，山水树木交汇其中，蔚为奇观。
“清荣峻茂”一句话四字写三物：“清”字写水，“峻”字写山，“荣”“茂”写柏树。
“良多趣味”，又掺入了作者的审美意趣，使得诗情画意融为一体。
写秋水，作者用一“霜”字暗示，写三峡秋景的清寒，并用猿鸣来烘托萧瑟的秋高，让人不胜凄凉。
作为描写山水之作，本文并非单纯写景色，而是以情托景（如“良多趣味”托出春冬景色之佳，“猿啸”“凄异”托出秋季景色之凉），缘情入景（如开头几句体现了初赏三峡的总体之情，使人顿有雄伟奇险之感，以下再分写时而悚惧，时而欣喜，时而哀凄的四季之情），作者以情而非四季的顺序来布局谋篇。
引用渔歌作用：进一步突出三峡山高水长的特点，同时渲染三峡秋季肃杀、凄凉气氛。
一切景语皆情语，初学写作者，写景状物要做到写出其特点，要和自己的思想在三峡七百里的江流中，两岸的青山连绵起伏，几乎没有中断处。
层层的悬崖，排排的峭壁，遮天蔽日，如果不是中午和半夜，连太阳和月亮都看不见。
到了夏季，江水漫上两岸的丘陵，上下行走的船只能被阻断了。
有时皇帝有圣旨必须迅速传达，这时只要坐上船，早晨从白帝帝城出发，傍晚就到达江陵，中间相距一千二百里，即使骑上飞奔的快马，驾着长风飞翔，也没有这样快。
春冬时节，白色的急流，回旋着清波，碧波的潭水，倒映着两岸上的山色。
陡如刀削的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，大大小小的瀑布，从峭岸上飞流冲刷而下，江水清澈见底，树林枝繁叶绿，绿山峻峭险拔，野草翠绿丰茂，实在很有趣味。
每到雨后初晴或是霜天的早晨，树林山间清冷而萧索，常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，连续不断，非常凄厉，（叫声）在山谷中回荡，很长时间后才消失赞同2|评论 2009-12-10 21:52鼠小弟乖乖| 一级说明文还有读后感在三峡七百里的江流中，两岸的青山连绵起伏，几乎没有中断处。
层层的悬崖，排排的峭壁，遮天蔽日，如果不是中午和半夜，连太阳和月亮都看不见。
到了夏季，江水漫上两岸的丘陵，上下行走的船只能被阻断了。
有时皇帝有圣旨必须迅速传达，这时只要坐上船，早晨从白帝帝城出发，傍晚就到达江陵，中间相距一千二百里，即使骑上飞奔的快马，驾着长风飞翔，也没有这样快。
春冬时节，白色的急流，回旋着清波，碧波的潭水，倒映着两岸上的山色。
陡如刀削的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，大大小小的瀑布，从峭岸上飞流冲刷而下，江水清澈见底，树林枝繁叶绿，绿山峻峭险拔，野草翠绿丰茂，实在很有趣味。
每到雨后初晴或是霜天的早晨，树林山间清冷而萧索，常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，连续不断，非常凄厉，（叫声）在山谷中回荡，很长时间后才消失。
所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
” 说明文还有读后感参考资料：说明文还有读后感赞同2|评论(1)
求高中语文必修三第二单元课文及书下注释
作者：（唐）李白噫吁嚱
危乎高哉
蜀道之难，难于上青天。
蚕丛及鱼凫，开国何茫然
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘
百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天
使人听此凋朱颜。
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇。
磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。
李白(701-762)，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东)，凉武昭王暠九世孙。
或曰山东人，或曰蜀人。
白少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。
全部注释 1.：乐府旧题，属相和歌辞·瑟调曲中的调名，内容多写蜀道的艰险。
今存诗除此之外，尚有梁简文帝二首，刘孝威二首，阴铿一首，唐张文琮一首。
李白此诗大约是在长安送友人入蜀而作，本阴铿《蜀道难》蜀道难如此，功名讵可要之意。
2.噫吁嚱：蜀方言。
宋庠卷上：蜀人见物惊异，辄曰'噫吁嚱'。
3.蚕丛、鱼凫：传说古蜀国两位国王的名字。
卷四刘逵注：扬雄曰：'蜀王之先，名蚕丛、柏濩、鱼凫、蒲泽、开明。
从开明上到蚕丛，积三万四千岁。
'：蜀侯蚕丛，其目纵，始称王，死作石棺，石椁，国人从之。
故俗以石棺椁为纵目人冢也。
次王曰柏灌，次王曰鱼凫。
鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之为立祠?4.尔来：从那时以来。
四万八千岁，夸张面大约言之。
5.太白：太白山，又名太乙山，在长安西（今陕西眉县、太白县一带）。
鸟道：只有鸟能飞过的小路。
6.地崩句：：秦惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀。
蜀遣五丁迎之。
还到梓潼，见一大蛇入穴中。
一人揽其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼拽蛇，山崩时压杀五人及秦五女并将从，而山分为五岭。
7.六龙回日：卷一天部三：云：爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车?quot;注曰：日乘车，驾以六龙。
羲和御之。
日至此面而薄于虞渊，羲和至此而回六螭。
螭即龙。
高标：指蜀山中可作一方之标识的最高峰。
一说高标山又名高望山，乃嘉定府之主山。
8.逆折：水流回旋。
回川：有漩涡的河流。
9.猿猱：蜀山中最善攀援的猴类。
10.青泥：青泥岭，在今甘肃徽县南，陕西吃力略阳县北。
卷二十二山南道貌岸然兴州长举县：青泥岭，在县西北五十三里，接溪山东，即今通路也。
悬崖万仞，山多云雨，行者屡逢泥淖，故号青泥岭。
11.扪参历井：参、井是二星宿名。
古人把天上的星宿分别指配于地上的州国，叫做分野，以便通过观察天象来占卜地上所配州国的吉凶。
参星为蜀之分野，井星为秦之分野。
扪：用手摸。
历：经过。
胁息：屏气不敢呼吸。
12.膺：胸。
13.子规：即杜鹃鸟，蜀地最多，鸣声悲哀。
卷四左思：鸟生杜宇之魄。
刘渊林注引《蜀记》曰：昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝。
宇死，俗说云宇化为子规。
子规，鸟名也。
蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。
王注：按子规即杜鹃也，蜀中最多，南方亦有之，状如雀鹞，而色惨黑，赤口，有小冠，春暮即鸣，夜啼达旦，至夏尤甚，昼夜不止，鸣必向北，若云'不如归去'，声甚哀切。
14.喧豗：水流轰响声。
砯崖：水撞石之声。
转，转动。
15.胡为：为什么。
16.剑阁：又名剑门关，在四川剑阁县北，是大、小剑山之间的一条栈道，长约三十余里。
《华阳国志》、《水经注》卷二十、《元和郡县志》卷三十三均有记载。
17.一夫句：《文选》卷四左思《蜀都赋》：一人守隘，万夫莫向。
《文选》卷五十六张载《剑阁铭》：一人荷戟，万夫趦趄。
形胜之地，匪亲勿居。
18.锦城：《元和郡县志》卷三十一剑南道成都府成都县：锦城在县南十里，故锦官城也。
今四川成都市。
19.咨嗟：叹息。
杜甫诗三首《秋兴八首》(其一)唐·杜甫玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
1.这是八首中的第一首，写夔州一带的秋景，寄寓诗人自伤漂泊、思念故园的心情。
玉露：秋天的霜露，因其白，故以玉喻之。
凋伤：使草木凋落衰败。
2.巫山巫峡：即指夔州（今奉节）一带的长江和峡谷。
萧森：萧瑟阴森。
3.兼天涌：波浪滔天。
4.塞上：指巫山。
接地阴：风云盖地。
接地又作匝地。
5.丛菊两开：杜甫去年秋天在云安，今年秋天在夔州，从离开成都算起，已历两秋，故云两开。
开字双关，一谓菊花开，又言泪眼开。
他日：往日，指多年来的艰难岁月。
6.故园，此处当指长安。
7.催刀尺：指赶裁冬衣。
处处催，见得家家如此。
8.白帝城，即今奉节城，在瞿塘峡上口北岸的山上，与夔门隔岸相对。
急暮砧：黄昏时急促的捣衣声。
砧：捣衣石。
9.急暮砧：黄昏时急促的捣衣声。
砧，捣衣石。
咏怀古迹（其三）群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
1 荆门：山名，在今湖北宜都西北．2明妃：王昭君．名嫱（qiáng）3去：离开．4紫台：紫宫，宫廷．5朔漠：北方的沙漠．6省：曾经7春风面：形容王昭君的美貌 登高风急天高猿啸哀， 渚(zhǔ)清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下 ， 不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客 ，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓（bìn)， 潦倒新停浊酒杯。
⑴诗题一作《九日登高》。
古代农历九月九日有登高习俗。
选自《杜诗详注》。
作于唐代宗大历二年（767）秋天的重阳节。
⑵啸哀：指猿的叫声凄厉。
⑶渚(zhǔ)：水中的小洲；水中的小块陆地。
鸟飞回：鸟在急风中飞舞盘旋。
回：回旋。
⑷落木：指秋天飘落的树叶。
萧萧：模拟草木飘落的声音。
⑸万里：指远离故乡。
常作客：长期漂泊他乡。
⑹百年：犹言一生。
⑺艰难：兼指国运和自身命运。
苦恨：极恨，极其遗憾。
苦，极。
繁霜鬓：增多了白发，如鬓边着霜雪。
繁，这里作动词，增多。
⑻潦倒：衰颓，失意。
这里指衰老多病，志不得伸。
新停：刚刚停止。
杜甫晚年因病戒酒，所以说“新停”。
琵琶行元和十年，予左迁九江郡司马。
明年秋，送客湓（pén）浦口，闻舟中夜弹琵琶者。
听其音，铮（zhēng）铮然有京都声。
问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才。
年长色衰，委身为贾（gǔ）人妇。
遂命酒，使快弹数曲。
曲罢悯（mǐn）然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙（xǐ）于江湖间。
予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪（zhé）意。
因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言。
命曰《琵琶行》。
浔（xún）阳江头夜送客，枫叶荻（dí）花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁
琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳（nícháng）》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间（jiān）关莺语花底滑，幽咽（yè）泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆（háma）陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵少年争缠头，一曲红绡（xiāo）不知数。
(diàn)头银篦(bì)击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重（chóng）唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
我从去年辞帝京，谪(zhé)居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓(pén)江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物
杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝（zhāo）秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛
呕哑嘲哳（ōuyāzhāozhā）难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重（chóng）闻皆掩泣。
座中泣下谁最多
江州司马青衫湿。
1〕左迁：贬官，降职。
古以左为卑，故称“左迁”。
〔2〕明年：第二年。
（3）铮铮：形容金属、玉器等相击声。
〔4〕京都声：指唐代京城流行的乐曲声调。
〔5〕倡女：歌女。
倡，古时歌舞艺人。
〔6〕善才：当时对琵琶师或曲师的通称。
是“能手”的意思。
〔7〕委身：托身，这里指嫁的意思。
〔8〕为：做。
〔9〕贾人：商人。
〔10〕命酒：叫（手下人）摆酒。
〔11〕快：畅快。
〔12〕悯然：忧郁的样子。
〔13〕漂沦：漂泊沦落。
〔14〕出官：（京官）外调。
〔15〕恬然：淡泊宁静的样子。
（16）迁谪：贬官降职或流放。
〔17〕为：创作。
〔18〕长句：指七言诗。
〔19〕歌：作歌。
〔20〕凡：总共。
〔21〕言：字。
〔22〕命：命名，题名。
〔23〕浔阳江：据考究，为流经浔阳城中的湓水，即今九江市中的龙开河（97年被人工填埋），经湓浦口注入长江。
瑟瑟：形容枫树、 芦荻被秋风吹动的声音。
〔24〕瑟瑟：形容枫树、芦荻被秋风吹动的声音。
（25）主人：诗人自指。
〔26〕回灯：重新拨亮灯光。
回：再。
〔27〕转轴拔弦：将琵琶上缠绕丝弦的轴，以调音定调。
〔28〕掩抑：掩蔽，遏抑。
〔29〕思：悲，伤。
（30〕信手：随手。
〔31〕续续弹：连续弹奏。
〔32〕拢：左手手指按弦向里（琵琶的中部）推。
〔33〕捻：揉弦的动作。
〔34〕抹：向左拔弦，也称为“弹”。
〔35〕挑：反手回拨的动作。
〔36〕《霓裳》：即《霓裳羽衣曲》，本为西域乐舞，唐开元年间西凉节度使杨敬述依曲创声后流入中原。
〔37〕《六幺》：大曲名，又叫《乐世》、《绿腰》、《录要》，为歌舞曲。
〔38〕大弦：指最粗的弦。
〔39〕嘈嘈：声音沉重抑扬。
〔40〕小弦：指最细的弦。
〔41〕切切：细促轻幽，急切细碎。
〔42〕间关：莺语流滑叫“间关”。
鸟鸣声。
〔43〕幽咽：遏塞不畅状。
〔44〕冰下难：泉流冰下阻塞难通，形容乐声由流畅变为冷涩。
〔45〕凝绝：凝滞。
〔46〕迸：溅射。
〔47〕曲终：乐曲结束。
〔48〕拔：弹奏弦乐时所用的拔工具。
〔49〕当心画：用拔子在琵琶的中部划过四弦，是一曲结束时经常用到的右手手法。
〔50〕舫：船。
〔51〕敛容：收敛（深思时悲愤深怨的）面部表情。
〔52〕虾蟆陵：在长安城东南，曲江附近，是当时有名的游乐地区。
〔53〕教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。
〔54〕秋娘：唐时歌舞妓常用的名字。
〔56〕五陵：在长安城外，汉代五个皇帝的陵墓。
〔57〕缠头：用锦帛之类的财物送给歌舞妓女。
〔58〕绡：精细轻美的丝织品。
〔59〕钿头银篦：此指镶嵌着花钿的篦形发饰。
〔60〕击节：打拍子。
〔61〕颜色故：容貌衰老。
〔62〕浮梁：古县名，唐属饶州。
在今江西省景德镇市，盛产茶叶。
〔63〕去来：走了以后。
〔64〕梦啼妆泪：梦中啼哭，匀过脂粉的脸上带着泪痕。
〔65〕阑干：纵横散乱的样子。
〔66〕重：重新，重又之意。
〔67〕唧唧：叹声。
〔68〕呕哑嘲哳：形容声音噪杂。
〔69〕琵琶语：琵琶声，琵琶所弹奏的乐曲。
〔70〕暂：突然。
〔71〕却坐：退回到原处。
〔72〕促弦：把弦拧得更紧。
〔73〕向前声：刚才奏过的单调。
〔74〕掩泣：掩面哭泣。
〔75〕青衫：唐朝八品、九品文官的服色。
白居易当时的官阶是将侍郎，从九品，所以服青衫。
李商隐诗两首锦瑟锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
⑴锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年：《周礼·乐器图》：“雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。
”《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。
”古瑟大小不等，弦数亦不同。
义山《回中牡丹为雨所败》诗有“锦瑟惊弦破梦频”；《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》诗有“雨打湘灵五十弦”。
无端：没来由，无缘无故。
此隐隐有悲伤之感，乃全诗之情感基调。
历代解义山诗者，多以此诗为晚年之作。
商隐享年不足五十，故此借“五十弦”起兴，暗喻生平，引发以下“一弦一柱”之思忆。
⑵庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与
蝴蝶之梦为周与。
”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。
佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。
这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。
也有着人生如梦的惆怅和迷惘。
⑶望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。
……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。
帝升西山隐焉。
时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。
”子鹃即杜鹃，又名子规。
蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。
”传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子，而自己则隐归山林，死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来.。
⑷沧海月明珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。
”《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。
’”⑸蓝田日暖玉生烟：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。
”《文选》陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。
”《困学纪闻》卷十八：司空表圣云：“戴容州谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。
李义玉生烟之句盖本于此。
”⑹此情可待成追忆，只是当时已惘然：拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应。
诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘然惆怅了.那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何
诗人用这两句诗表达出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。
马嵬海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁
{能答的就这么多了，并不全，仅供你参考}很高兴回答你的问题
