让我们的公司力量更强——《公司的力量》读后感
[学习的力量观后感]这几天参加职业经理研究中心主办的职业经理人认证培训，在与授课专家及学员沟通的过程中，一个问题一直常绕在我的心中，是什么力量促生着职业经理人的存在
是什么力量发展着职业经理人的需求
是什么力量正成为着职业经理人的核心竞争力
如此多的问题却让我感悟出两个字——问题，学习的力量观后感。
正是经济生活中面临着众多经营的问题，于是职业经理人凭借着精于此道，以此为生的专业化与职业化进入职场；同样也是职业经理人的认识问题、解决问题能力、经验与水平的差异，又在造成职业经理人的流动。
而面对社会既呼唤又拒绝的尴尬境界，每个职业经理人也应该反思如何打造自己的核心竞争力，以面对更多更为严峻而复杂的问题。
没有问题就没有职业经理人生存的土壤。
职业经理人是一个舶来品，在中国近代史中其实也存在着一定的职业经理人阶层，为东家打理生意的掌柜，为洋东家开展业务的买办。
职业经理人与企业所有都之间也就是一种代理与委托的关系。
中国私营经济发展是十分迅速的，在中国职业经理人阶层的真正诞生与发展也是与私营经济基本齐步的。
国有企业原有的不少经营者有多重身份，甚至一些经营者是将自己在企业中的经营生涯做为政治资本的一部分，所以严格地讲这些人并不是真正意义上的职业经理人，纵观私营经济发展的规律，一般是经历了以下几个过程：不同时期 所有权与经营权状态 主要经营特征 创业期 所有权与经营权统一 所有者自行经营发展期 所有权与经营权相对分离 所有者也职业经理人共同经营 成熟期 所有权与经营权分离 职业经理人主持经营从所有权与经营权的关系来看是经历了一个由集权到授权的过程；从参与经营的人员来讲是由企业所有者自主经营逐步演变为专业管理人员的授权经营。
当然也是企业不断发展壮大的过程。
私营企业主多是某些方面的专家，常以技术专家与社会关系专家面目居多。
企业什么时候问题最多
其一就是企业转型期业务转型、管理转型、企业规模发生变化时；其二就是企业主的家庭、生活、健康等变故，例如李海仓事件等；其三就是企业所有者面对的环境、竞品等竞争已经超出自己或是家庭成员能力所能自主应付的范围。
其四就是面临行业、竞争对手的重大变革，打乱了企业原有的发展节奏。
有了问题，就有了解决问题所必须面对的课题——如何提高解决问题的能力
这时候企业主第一个想到的是提高自己，现在江浙一带的企业主开大奔去充电就是这个目的；其次就是借助一些外部咨询力量给予一定的帮助；如果是企业面临了一些短期之内迅速使自身能力得到质的提升。
他也许就会开始借助一些外部力量聘请职业经理人或是从企业高管中进行提拔。
由此看来，职业经理人是与问题相伴相随的，他存在的生命力是要比别人更能发现问题、解决问题。
解决问题只是职业经理人的基本功。
在企业界流行着这样一句用来形容企业所有者与职业经理人关系的谚语：相见如故，分手如仇；相见恨晚，分手恨晚。
这也许就是中国目前职业经理人尴尬现状的一种写照。
中国经济发展的这二十年，其实也是一种体验经济、实验经济，有多少企业与职业经理人为了更好地完善有中国特色的职业经理人治理模式而做出了大量的实践探索。
在知名的职业经理人中我较欣赏的是吴士宏与王石，吴士宏是职业经理人成长成功的中国版，她完成了几个转折，由一普通护士成功挑战自我成为洋买办；同时又成功空降TCL，虽黯然退出；又受聘奥克斯开始她新的历程，观后感《学习的力量观后感》。
她用行动诠释了流动是职业经理人发展的主题。
王石做为深万科的所有者，在经营高潮期加盟华润继而成为一名职业经理人，体现了不做舢板的船老大，要做航母的总舵手的大气。
王志东由几次痛苦的职业经理人经历又重返创业之路；屈云波的理论未能很好地指引科龙；赵强在名人的光环背后是否沿续婷美的辉煌。
应该讲目前诸多案例中，既有土鳖派，也有海归派；既有实践派，也有理论派；既有和和美美，也有拔剑驽张。
所以说中国经济发展的二十年有我们许多可以吸取的养份。
无须置疑，企业引进职业经理人是要解决问题的，不是用来作为花瓶的。
但应该清醒地看到企业表项的问题往往只是冰山的一角，如若只是报着头痛医头、脚痛医脚的急功近利心理，结果往往造成最后的意断情绝。
做为职业经理人我以为要做好以下四项工作：1、解决问题我们在探讨这个问题前，不妨先看看企业所遇事情在时间与重要程度的几个象限。
高 Ⅲ Ⅰ 低 Ⅳ Ⅱ 不重要 重要解决问题其实往往要解决的是紧急的事，销售额下降，人员大量流失，资金现金流紧张等等。
许多是关系到企业生死存亡或停止发展的关键问题，这当然是体现职业经理人价值的最佳时期。
在这个环节上也自然容易形成胜者王侯败者寇，这个时期往往是职业经理人命悬一线还是飞黄腾达的转折点。
2、发现问题在我认为聘请职业经理人，企业主看中的未必是外来和尚好念经，而是旁观者清。
企业主是希望职业经理人能够看到企业在长期运行中所形成的情性视角所无法看到的盲区。
多少企业就丧命在自己的盲区上，所以职业经理人的发现能力要很强，对隐藏在现象背后的真实要有锐利的目光。
3、预判问题彼得、圣吉在《第五项修炼》的系统思考一张中写到：当乌云密布、天色昏暗，我们便知道快要下雨了。
我们也知道在暴风雨过后，地面的流水将渗入好几英里的地下水中，明天天空又要放晴。
其实解决问题的最佳方法就是防止问题的产生，就像我们在上面提到的事情在时间与重要程度中的几个象限。
如果我们不能系统思考企业在各项经营活动中一些后果不紧急的事、不重要也不紧急的事在什么时候、什么情况下会演变成为又重要的事。
那么我们可能永远疲于奔命在那些不重要但很紧急的事中去。
帕杰罗的一个中国客户进行了投诉，重要吗
结果由于三菱公司对这个问题的轻视，结果市场与品牌形象都遭受了双重打击。
做为一个合格的职业经理人，应该对产生的问题有一定的预判性，这不仅是个眼光问题，而是一个职业经理人的核心能力之一。
4、总结问题这似乎是一个老问题，但却的确是一个十分重要的事情。
聪明的人绝不会同一条河中湿两次脚，我们的企业没有更多的时间和金钱消耗在一错再错上。
在经营活动中，企业与个人不可能不交学费，关键是学费交了要学到东西。
现在为什么要讲究团队学习、资源共享，从本质上讲是要降低经验、能力形成的成本。
中国许多企业都在学海尔，学海尔什么
不就是希望学会海尔的发展模式。
那模式又是什么
我认为就是条条道路不通罗马之外的可能性，也就是在错误中总结的几种成功可能。
总结也许并不产生利润，但总结问题发现症结所在是可以降低成本的，职业经理人的存在不是为了光光彩彩，而是应该为企业创造利润，这才是职业经理人存在的真正经济意义。
问题是职业经理人的饭碗我也是一名职业经理人，但我认为每个职业经理人都应该反思自己。
我们是为问题而生的，我们不能总是在报怨、牢骚中生活。
我们不能言必称：唉，我们那个老板……职业经理人对问题应该有两个基本态度，其实认真想一想我们能不能找到一个无问题的社会、无问题的企业、无问题的个人
不能
那是真空、虚幻的社会。
我们生存在一个问题社会中，会有许多问题企业、问题产品、问题员工、问题市场、包括问题自我，我们在解决诸多问题的同时改造自我。
所以职业经理人面对问题应该保持冲动，这应该是我们最常见的生理反应。
除了正视之外我以为就是要保持一颗长期斗争的积极心态。
你有多久没有发现新问题了
这时候你要拷问一个自己的敏感性；你有多久没有杜绝新问题的产生
这时候你要从战略角度思考你事务性的应付工作是否已经存在问题；你有多久没有从解决的诸多问题中检索出来其中的共通性了
这时候你要重捡自已尘封已久的分析判断力；你又有多久自以为事地认为天下太平、无为自治了
这时候你要以史为鉴，看看自己是不是已经自负达到了爆棚。
职业经理人的饭碗是问题，如果离开了问题，这个职业经理人也许是只有称谓，而没有了实体的内容。
职业经理人为问题喝彩，为问题去流动，因为你因它而生，因它而拥有成功的喜悦与价值的实现。
《中国力量》2008年,北京欢迎您读后感800字左右
梁启说过：“少年国强，智则国智。
”我要说少年有梦想则中国未希望，少年有梦想则中国未来必富强，少年追逐梦想则中国将焕发历史未有之荣光。
——题记开机，盯着电脑屏幕看了很久，却连一丝灵感也没有，手一直放在键盘上，思绪混乱，真不知从何写起，心头产生了一片空白。
“是你没有自己的梦想吗
”“不，不是。
”“是你对梦还不够坚定吗
”“不，也不是。
”“那为什么偏偏表达不出呢
”我禁不住一遍又一遍地问自己——是因为实现梦想的不易和中国梦责任的重大，想法虽多，却难以表达。
如果要给少年下一个定义，该怎样描述呢
思索之际，耳边传来声声铿锵有力的回答：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
”滕王阁上的风儿还在吟诵千古篇章，王勃说文采飞扬是少年；“中国是个具有五千年历史的文明古国，这是人类的一个奇迹
”讨论会被这大义凛然的气概激起了一片掌声，宋庆龄说热爱祖国是少年；“为中华之崛起而读书
”一张稚嫩的脸庞在课堂上闪烁出奕奕神采，周恩来说勇敢担当是少年；“我要像牛郎那样勤于耕种，种出好多好多粮食来，让穷人也能吃饱饭。
”一个小男孩在夜空下诉说理想，袁隆平说心系人民是少年??他们是少年中的佼佼者，是中国历史上不朽的青春坐标。
也许在很多人眼中，我们仅是一些未成年的孩子，一些生长在温室里的花朵，自己都保护不了自己，又谈何承担中国梦的责任。
事实证明，他们的想法是错误的，因为我们有自己的理想，有自己的奋斗目标。
至少我们懂得在困难面前要坚持不懈地走下去，而这，正是担当中国梦责任的基础。
因此，就像国与家的命运是紧紧连在一起的一样，少年的梦想与国家的梦想是密不可分的，我们应当慎重选择自己的梦想。
小时候，我们每个人都曾被问自己的梦想，也不乏一些作文题目“我的梦想”，当时，我们都会说出或写下心里最真挚的想法：有的想当美食家，有的想当小说家，有的想当漫画家，还有想当探险家的，可家长和老师却埋怨我们的想法太古怪，无不被压抑制止，最后只好违心地说出科学家，老师或医生等被公认为的“理想职业”。
其实这又何必呢
自古便有一句俗语“三百六十行，行行出状元。
”若这些少年徜徉于百行百业，那么我国将坐拥各色英才，不是更好吗
不但如此，我们少年更应该把个人发展与祖国联系起来——国家需要怎样的人才，我们就要朝那个方向努力，只有大家齐心协力，不止想着自己的利益，中国才将发展得更好。
在阅读了《中国力量》这本书后，我的感触很深——我国正处在大变革，大发展的历史转型期，要想实现梦想，尤其需要一种凝聚人心的民族精神和健康向上的道德力量。
这是一份有关道德和人生的书写——每一个道德模范的背后，都有一段不平凡的故事，他们用爱心呼唤良知，用善行感动社会，用柔软的内心彰显正义，用无私的奉献弘扬中华民族的传统美德。
每一个道德模范和先进人物的伟大心灵犹如高耸入云的山峰，在浩瀚长空之中，在碧波云海之间，那么伟岸，那么圣洁。
当站在这座山峰上的时候，我们会呼吸到自由清新的空气，它将涤荡我们内心的污秽，驱散我们心头的阴霾，给予我们力量，引领我们前行。
我们作为肩负祖国未来的少年就更应该从小以他们为榜样，用自己的言行汇聚无穷的道德力量，为中华民族的伟大复兴注入强大的精神动力。
我的梦想是创办一个“绿色荒漠”的公益组织，让中国西部、黄土高原等束缚人民生产和国家发展的荒漠变成绿色，我们做出的改变将不仅仅是一棵树，一片林，而是尽力让祖国河山更美好，为棘手的“温室效应”问题出一份力。
但它现在还只是一个梦，因为要想实现它，会面临的很多问题，由于自身知识储备的匮乏使我还没有能力去解决其中最重要的技术问题，所以努力学习文化知识，提高自身素质是我必须迈出的第一步。
我明白要想实现梦想必然会付出他人看不见的努力，感受别人不懂的苦难这个真理，但我相信自己一定会尽自己最大的努力让它成为现实。
书中介绍的六旬老人杨善洲的故事带给我的不仅是满心的敬佩，还有对理想的坚定。
杨善洲退休后扎根大亮山，义务植树22年，无偿将价值3亿元的林场上缴国家：“绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓；老骥伏枥，意气风发，他心向未来。
清廉，自上任起；奉献，到最后一天。
”60年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望；“杨善洲，杨善洲，老年拉车不回头，当官一场手空空，退休又钻山沟沟；二十多年绿荒山，拼了老命建林场，创造资产几个亿，分文不取乐悠悠。
”这是群众对他的敬重，也是他自己对理想的坚守。
他为人民留下了可观的绿色存款，留下了生态效益和社会效益，留下了一笔精神财富。
试想，如果我们少年对理想的追求也有他那份执着，少年梦和中国梦的实现就指日可待了。
我国清代着名的思想家和文学家梁启超先生在《少年中国说》中提出“少年中国者，则中国少年之责任也，故今日之责任不在他人，而今在我们少年”，这段掷地有声的话，更让我倍感使命重大。
是啊，祖国的未来是属于我们的，祖国的发展还需要我们大家的努力。
我们应从现在起就立下宏愿：我们，将为祖国的发展添砖加瓦，让伟大的祖国做到真正的“少年强则国强”，实现中国梦，永远自信地屹立于世界民族之林
己亥杂诗中我对做后一句诗的感悟是什么
这是一首出色的政治诗。
全诗层次清晰，共分三个层次：第一层，写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会。
第二层，作者指出了要改变这种沉闷，腐朽的现状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。
暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。
第三层，作者认为这样的力量来源于人材，而朝庭所应该做的就是破格荐用人材，只有这样，中国才有希望。
诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。
诗的前两句用了两个比喻，写出了诗人对当时中国形势的看法。
“万马齐喑”比喻在腐朽、残酷的反动统治下，思想被禁锢，人才被扼杀，到处是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的现实状况。
“风雷”比喻新兴的社会力量，比喻尖锐猛烈的改革。
从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。
诗的后两句，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”是传诵的名句。
诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着优秀杰出人物的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。
它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。
关于列夫托尔斯泰的感悟
列夫·托尔斯泰是十九世纪俄国伟大的现实主义作家，他在长达六十年的创作生涯中创作了大量的文学作品，把俄国批判现实主义文学的发展推向了顶峰，列宁称他的“作品在世界文学中占了一个第一流的位子”①托尔斯泰生活和创作的时期正是俄国社会发生剧急变革的年代，他紧紧抓住俄国社会的基本矛盾—贵族地主和农民之间的矛盾，并通过艺术创作真实地反映了那个时代的本质特征。
他看到贵族的腐朽与衰败，宗法制农民的破产与赤贫，怀着对祖国命运的担忧，他一直在孜孜不倦地探索着解决现实问题的办法，办图使俄国避免走资本主义发展的道路，改革农奴制，缓和阶级矛盾，建立一种自由平等的小农理想社会。
托尔斯泰的文学创作实际上正是作家精神苦苦探索的艺术再现，他以巨大的艺术力量塑造了许多生动的 艺术形象，表达了自己对俄国社会问题的探索及思想观点。
这些思想集中起来就是“勿以暴力抗恶”、“博爱”、“宽恕”、“道德上的自我完善”等，他把这种思想看成是解救社会苦难的灵丹妙药。
而要做到这些，人人都应该忏悔自己，去恶从善，做一个纯洁高尚的人，这样，人与人就可以勾通，社会矛盾就可以化解，人间美好的天堂就可以实现。
因此，“忏悔意识”是托尔斯泰作品中所表达的重要内容，他把“忏悔意识”社会化、具体化、形象化。
从他的《一个地主的早晨》 到《复活》等一系列带有强烈自传色彩的作品中，我们看到r众多栩栩如生的忏悔人物形象，这些人物无论是贵族(如聂赫留朵夫)还是被侮辱被损害的社会下层人民(如玛丝洛娃)无不表现出强烈的忏悔意识。
作家通过这些忏悔人物的生活故事及精神性格的发展变化，力图说明: 对自己的忏悔是洗刷自己灵魂污垢的最好形式，是体现“博爱”思想的具体行为，是步人理想道德境界的必由之路。
促成托尔斯泰“忏悔意识”的产生，原因主要有以下几个方面。
首先，是其人性善的伦理道德观。
托尔斯泰出生在俄国一个古老的大贵族庄园世家，父母早逝，他是在姑母的抚养下长大成人的。
姑母给了他无限的爱，这对他一生思想品德的形成影响极大，他在日记中这样写到:“塔吉安娜姑姑对我一生影响最大，从我很小的幼年时代，她就教给我爱的精神方面的快乐，她不是用言语教我这种快乐，而是用整个人生，她使我充满了爱，我看见、我感到她怎样喜欢去爱别人，于是，我懂得了爱的快乐。
”②他们兄妹四人和睦相处，相互关心，在农庄，他们家也与农奴相处融洽。
正是在充满了爱的环境中，他体会到人间的善，懂 得了人与人之间应该相互关心、相互爱护，人性善的伦理道德观在他幼小的心灵中开始萌生。
大学时代，他对西方十八世纪启蒙思想家宣扬的“平等、博爱、自由”的思想产生了浓厚的兴趣，他阅读了启蒙思想家的著作，认为“专制”和“奴役”是俄国社会生活中极大的邪恶。
他钻研《福音书》，赞同“博爱”思想，这些对其人性善的伦理道德观起到了极大的促进作用。
以后，托尔斯泰在苦苦的精神探索中还把目光转向了东方文化，他专门研究了佛教、犹太教等，阅读了中国的老子、墨子等书籍，他从这些宗教哲学思想中吸取了许多有用的思想，佛教的不杀生，为善的思想，墨子的“兼爱”思想等都大大丰富了托尔斯泰的人性善的伦理道德内容。
在紧张的精神索中，他越来越感受到这个世界离不开善，生命的意义就在于善、爱和自我牺牲。
人性善的伦道德观成为托尔斯泰评价现实生活的道德尺度，也是他思想的基本点，同时，也是他“忏悔意识”产生的重要源泉。
正是这种人性善的伦理观念，使托尔斯泰对劳动人民的不幸寄予了深切的同情。
当时，俄国农民的处境异常悲惨，野蛮的农奴制剥夺了农奴的人身自由而沦为贵族老爷的私有财产，他们所有的活动及人生愈义都是为了贵族。
“农奴负担着日益加重的劳役和其他封建义务，他们被赶到地主的田庄进行无休止的牛马似的劳动，遇到荒年，农民只能以橡树皮、草根延续生命，他们还经常遭到地主人身侮辱和虐待。
’，③托尔斯泰长期居住在俄罗斯乡村，有较多的机会接触到农民，亲眼目睹了农民极度贫困的生活，对农民的悲惨遭遇有更多的了解。
农奴制改革后，农民的处境并没有任何的改变，相反，更加糟糕。
在他的小说《一个地主的早晨》、《复活》等作品中有许多对农民悲惨生活的真实描写，这些描写都非常真实地反映了农奴制改革前后下层人民的不幸生活，令人触目惊心，使人们看到俄国农民正受着专制制度和地主日甚一日的压迫，正处于死亡灭种的可怕处境。
作为占有几处庄园和成百农奴的的地主，托尔斯泰心里感到“一种难以忍受的痛苦和忧伤”④内疚万分，“就象回忆起他刚犯下的一桩不能补尝的罪行”⑤灵魂深处产生了强烈的忏悔意识。
他在农庄进行了种种的改革，改善农奴的生活，创办学校，为穷人的子弟提供受教育的机会，以自己的真诚行动来忏悔自己。
在他的作品中，人性善是主要人物的灵魂，他们正是从这点出发，忏悔自己，以实现道德完善，成为一个高尚的人。
《一个地主的早晨》中的聂赫留朵夫正是体会到了“要为成为一个幸福的人，必须行善”，所以，他拿着记事本挨家挨户地访问农家，真心诚意地去帮助他们，尽管这些“鸡零狗碎”的施舍并没有得到农民的理解与接受，但毕竟出于他渴望行善的内心，“出于一种赎罪的愿望’，⑥在他的代表作《复活》中，这种人性善的思想正是人物忏悔自己，走向新生的动力。
主人公聂赫留朵夫公爵和玛丝洛娃两人都经历了纯洁—堕落—复活的精神生活的历程，作者以此向读者展示了人性善的美好与人性恶的丑陋。
作为纯洁，善良的聂赫留朵夫关心农奴间题，撰写土地问题的论文，并不顾世俗的偏见真心地爱上了农奴的私生女玛丝洛娃。
而当了近卫军军官的聂赫留朵夫染了上流社会生活的恶习，抽烟，酗酒，玩女人，道德堕落，生活腐化，他玩弄了玛丝洛娃又抛弃了她，在这个堕落的军官身上，处处体现人性的丑恶，最后，玛丝洛娃不幸处境终于唤醒了他沉睡已久的良知，为善的思想使他对自己所做的一切进行忏悔，他不断地进行灵魂大扫除，决定跟随玛丝洛娃到西伯利亚去，在艰难的生活中荡涤自己身上的恶习，在这里，我们又看到了善良、纯洁的聂赫留朵夫。
作者通过主要人物的性格发展，力图说明:人只有一心向善，并以自己的行动忏悔自己的过失，善就一定能够战胜恶，即“精神的人”就一定战胜“兽性的人”。
而对贵族阶级寄生虫般的腐朽生活，托尔斯泰则以深厚的人性善思想进行深刻的反省与否定。
他在《忏悔录》中说:“他们过着的并不是生活，只不过类似生活而已，我们在其中生活的裕环境使我们失去了理解人生的可能”⑦因此，他主张贵族应该放弃自己优裕生活，忏悔自己，同情人民，体贴民众，走贵族平民化的道路。
中篇小说《哥萨克》正是这种思想的具体体现，出身于上流社会的贵族公子奥列宁厌恶了贵族的花天酒地般的生活，决心要抛弃它，重新去过一种更有意义的生活。
他来到了高加索，高加索那秀美的大自然，哥萨克民族纯朴的民风，豪爽的性格以及他们对生活的热爱都深深感动了他，他象这些哥萨克人一样过着简朴的生活，这种生活在物质方面与贵族老爷养尊处优的生活有天壤之别，但却使他感到格外的充实，正是在这样的环境中领悟到了生活的真谛，人生的意义。
《复活》中的聂赫留朵夫是一个“忏悔贵族”的典型形象，他在为玛丝洛娃奔走上诉的过程中，彻底认识到了俄国沙皇专制制度的野蛮、残酷，贵族阶级的荒淫无耻，下决心与这个处处体现人性恶的腐朽阶级决裂，用自己的行动来忏悔自己。
他所走的道路突出地表达托尔斯泰对贵族阶级的彻底否定。
其次，是受宗教精神的影响。
公元九世末，基督教企式成为俄国的国教，以后，东西教派分立，东正教在俄国得到迅速发展，势力强大。
宗教思想深人人心，俄罗斯民族的宗教意识之强烈是欧洲其它国家不能比拟的。
教会宣扬原罪思想，轻视现世，认为现实是苦难的所场，人们在现实生活中的一切活动都是为了赎罪，以使死后灵魂进人天堂。
正是这种原罪思想，使人们普遍产生了忏悔意识，对人类自身的忏悔，对罪恶的忏悔，以净化灵魂。
托尔斯泰是一个虔诚的教徒，其宗教思想根深蒂固，甚至连打牌、失眠等都要祈祷上帝。
面对人民的苦难，贵族的腐化，他呼吁宗教精神，号召理智让位于良心，知识从属于信仰，把宗教精神当作永恒的道德原则，永恒的真理，一切正直、善良的人们应当坂依上帝。
他说:“人在生活中的任务，就是要拯救自己的灵魂，为了拯救自己的灵魂，就必须按上帝的方式生活。
⑧在《天国在你中心》一文中，托尔斯泰也明确指出:“只要人人开始尽其天职，只要人人开始照着其内心中的良知生活，那末，一切心灵都在渴望着的‘天国’不久就会到来”，⑨因此，宗教精神使托尔斯泰具有强烈的忏悔意识，照他看，生活的唯一意义就在于奉行“主”，只要人们按照上帝的意志行事，忏悔自己一心向善，那么人们的整个生活方式，人类天性的种种歪曲现象以及社会上的一切不道德现象都会立刻消失得无影无踪，这样，大家才会和平、友爱、彼此和睦相处，人对人的一切暴力迫害方式也就不再存在，世界上也不再有欺骗和谎言，不再有罪孽，每个人都能成为未来天国的公民。
在他的作品中，宗教精神一直成为人物忏悔的内驱力，成为人物精神探索的最后的归宿。
《复活》以“清醒的现实主义”对俄国沙皇专制的国家机器、官办教会、土地私有制等都作了彻底的揭露和尖锐的批判，“撕毁了一切假面具”。
但这部作品却狂热地鼓吹宗教精神。
主人公聂赫 留朵夫正是基督的力量使他忏悔，“他祷告，求上帝帮助他，到他心中来，洗净他……他体会到自己跟上帝同在，于是，不但感到自由、生命的蓬勃和快乐，而且，感到了善的全部力量。
”⑩正是这种宗教精神使他在不幸的玛丝洛娃的面前内疚万分，他忏悔自己，为她奔走上诉，以赎前想。
最后，他虽然没能同玛丝洛娃在一起而感到痛若，但他却在《福音书》中得到了安慰:只要人人都信奉上帝，人们就可以获得至高无尚的幸福。
·聂赫留朵夫诚挚的忏悔也终于感动了玛丝洛娃，激发了她生活的勇气，她戒掉了烟，也不再卖弄风情，到医院治病，决心重新做人。
最后，她自己也领悟到了“要爱你的仇敌”、“宽恕一切人”的神圣的宗教真理。
最后，托尔斯泰的“忏悔意识”的产生还与当时俄国的社会历史现实有密切的关系。
托尔斯泰生活和创作的时期。
正是俄国社会发生剧急变革的时期。
一方面，千百年来的农奴制已腐朽不堪，严重地制约了俄国经济的发展，阶级矛盾进一步激化。
另一方面，西欧的资本主义的发展已取得了相当的成就，并以它所取得的文明成果影响着俄国，呼唤着这个落后的农奴制国家步它们的后尘。
六十年代初的农奴制改革并没有把俄国从农奴制的危机中拯救出来，而资本主义生产关系的迅速建立加速了农村宗法制经济的崩溃，“带来了空前的破产、贫困、饿死、野蛮、卖淫以及梅毒—‘原始积累’的一切灾难。
’，卿作为俄国农民利益的代表，托尔斯泰 “看不出也不可能看出‘开始安排’的新制度是什么样子，是哪些社会力量在‘安排’这种新制度以及怎样‘安排’这种制度，是哪些社会力量能够消除这个‘变革’时代所特有的无数特别深重的灾难。
”。
面对现实的一切，他焦虑，困惑不解。
由于受千百年封建君主专制和经济结构的封闭保守等传统观念的影响，人们的思想大都比较保守、温和。
尽管人们对现实强烈不满，渴望改变自己的悲惨地位，但却只有少数人敢于拿武器进行反抗，而大多数的人却因斗争的残酷和挫折而陷于悲观失望，因而，耽于幻想，在祈祷中忍受着非人的折磨，所以，“悲观主义，不抵抗主义，向精神呼吁是这个时代必然要出现的思想体系”廿托尔斯泰作为生活在这个时代的文学家、思想家，他的思想，学说也必然打上时代的烙印，他找不到解决现实矛盾的办法，于是，呼吁人们忏悔自己，完善道德，勿以暴力抗恶。
这种思想实际土表现了千百万农民群众“对幻想的不成熟，政治素养的缺乏和革命的软弱性”⑩ 托尔斯泰的“忏悔意识”从根本上否定了十九世纪俄国的现实生活，体现f作家的民主主义精神和人道主义思想，有其积极的进步意义。
同时，我们也应该看到，托尔斯泰的“忏悔意识”表明了作家仅仅是在道德范围内对社会问题的思考，他所提出的改良社会的主张没有涉及到社会制度，仅是寄希望于个人道德的完善，建立一个自由平等的理想社会，这实际上是办不到的。
正如列宁所说:“作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快要到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰的伟大的，而作为一个发明了救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的。
”⑩ 列宁在论托尔斯泰的一系列文章中，把托尔斯泰的思想放在俄国革命运动中加以考察，对其思想的实质及其矛盾性都作了精辟的阐述，指出要彻底改变不合理的社会制度，劳动人民要获得真正的解放，只有进行无产阶级革命，从根本上推翻了人吃人的社会制度，建立人民当家作主的新国家，这才是解决社会矛盾的根本办法
我为社今后会的发展而读书100
小时候读语文课本中英国学者培根写的《论读书》这篇课文时，对文章中谈到的“读史使人明智，读诗使人聪慧，学习数学使人精密，物理学使人深刻，伦理学使人高尚，逻辑修辞使人善辩”印象非常深刻。
时光飞逝，年轮转到了高中学习政治理论的时候，老师讲述历史唯物主义的时候，我又想起了这篇文章，联系到社会发展，有了一些感悟。
又过了数年，我参加了工作（后来还有幸参加了一个由一群年轻人组成的读书小组），在繁忙的工作和琐碎的生活中却始终不舍放下书籍，闲暇中开始对所感悟到的宏观世界也有了一些思考。
读书使人明智，只有智者才能领导和推动社会发展。
中华民族是一个充满智慧民族是中国人崇尚读书分不开的。
中国历史上留下了许许多多与读书有关的成语典故，就是推崇读书和褒扬学者的体现，有形容读书刻苦的“悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪、闻鸡起舞”；有形容读书勤奋的“手不释卷、学而不厌、韦编三绝、孜孜不倦”；也有形容读书读的多的“学富五车、博古通今、才高八斗、博览群书、满腹经纶、博学多才、博学多闻”。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。
在书的熏陶下，我们的民族成为世界民族之林中最具有智慧的民族，在我们民族发展的历史长河中涌现出了无数的智者，正是他们在书籍中汲取了营养、懂得了治国安邦和科学发展的哲理，在智慧的人民群众的推动下，中华民族一步一步向前发展，始终站在世界发展的最前沿。
想起我们的四大发明，想起我们历史课本上无数个“这项发明领先世界多少多少年”这样的话，自豪之情油然而生。
是书籍培育出了文明，是读书创造了智慧的民族，是智慧的民族引领着社会的发展和文明的进步。
读书使人明智，只有智者才能理解和支持发展。
在历史的发展中，能成为学者的不多，但是能称为智者的却不计其数，究其原因，正是因为读书多并有了学术成就的人才能成为学者，读书了有了自己的感悟的人就能成为智者。
显然人民群众中智者是无数的，正如我们所说的：人民群众的智慧是无限的。
任何一个社会的发展都是在变革中形成的，大到从奴隶社会进步到封建社会、封建社会进步到社会主义社会这样大的社会发展，小到王安石变法、戊戌变法这样小的内部变革，都会对社会的发展和历史的进程产生重大影响。
而在这一系列变革中，人民群众始终是决定力量，是历史的创造者。
同时，只有文明的进步，书籍的创造，才能使变革拥有理论基础，使变革有坚实的群众基础。
中国历史越往后发展，读书的就越多，读的书也就越多，中国的历史也从帝王将相的家谱慢慢进步到近现代的人民战争、人民当家作主，实践证明，社会的变革中群众的力量随着社会文明的进步而不断增大、增强。
当今社会，随着教育的普及，人人都读书，读书从古时只有有钱人才能享受，变成了如今的普及性社会福利，人们能通过读书明事理，对社会的向前发展就越能够理解和支持。
幼儿园获奖感言最想说的一句
2018企业文化学习心得总结文化，是企业的灵魂，是一个企业能够傲立商海的根本所在。
离开了文化的浇灌，企业便像无源之水，是无法长久的。
企业文化发展至今天，大家已普遍认识到，它的实质就是企业所有成员共有的思维方式和行为习惯。
企业文化建设的真正功效在于以优秀的文化教化人、转化人。
中国的海尔集团、美国微软公司、日本松下公司等等，他们创造出的奇迹和成功的经验无不告诉我：企业文化是企业发展的不朽之柱，文化建设有着潜在的凝聚力量，它不仅仅能给企业带来一种精神，而且能激发员工的自豪感和责任感，培育企业团队精神，为我们员工作导向，从而提高企业的整体效益。
下面我从三个方面对公司企业文化来谈谈个人的心得体会。
一、浅谈对公司企业理念的理解。
作为公司的员工，我们每一位员工都应该秉承公司的优良文化传统，牢记创新，高效，责任，共赢是我们企业和员工共同的核心价值观，创新是我们的第一要任，具有强大核心的竞争力是我们公司共同的目标。
诚信文化是企业文化的重要组成部分，企业无信不旺，社会无信不稳，因此，诚信是企业理念的基石。
诚信：诚，就是忠诚、老实;信，就是守信用、重信誉。
诚信作为企业核心价值理念尤为重要，它是我们的传统美德，继承和发扬这一美德，在市场经济条件下具有特殊而现实的意义。
创新，就是抛开旧的，创造新的。
创新是企业兴旺的灵魂。
只有与时俱进、不断推动理念创新、管理创新、科技创新、制度创新、各方面工作创新，才能实现新的发
