因为我们是一家人
嗯
搜集至理名言
在命运奔腾的大海里，海水的涨落虽然保持着平衡状态，但实际上却存在着原始的真神的深渊。
〔美国〕爱默生：《论文集·第一辑》 我要扼住命运的咽喉，决不能让命运使我屈服。
〔德国〕贝多芬：《致韦该勒书》 一切都服从命运，命运是宇宙秩序之源。
〔古希腊〕毕泰戈拉，引自拉尔修《学述》 命运压不垮一个人，只会使人坚强起来。
〔德国〕伯尔：《莱尼和他们》 有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运。
——查·霍尔 大胆是行动的开始，但决定结果的则是命运。
〔古希腊〕德谟克里特：《著作残篇》 始终如一的人相信命运，反复无常的人相信运气。
〔英国〕本·迪斯累里：《维维安·格雷》 从哲学中，我至少学会了要做好准备去迎接各种命运。
〔古希腊〕第欧根尼：《第欧根尼传》后记 人就是人，是他命运的主人。
〔英国〕艾尔弗雷德·丁尼生：《国王之歌》 我们的命运掌握在我们自己手里，我们是我们命运的主人。
〔法国〕杜伽尔：《蒂博一家》 好多好多
至理名言有哪些
至理名言 ( zhì lǐ míng yán ) 解 释 至理:最正确的道理;名言:精辟，有价值的话。
最正确的道理，最精辟的言论。
下面收集了一些，希望对你有用。
昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
运去金成铁，时来铁似金，读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深。
路遥知马力，事久见人心。
两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。
相见易得好，久住难为人。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。
美不美，乡中水，亲不亲，故乡人。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
在家不会迎宾客，出外方知少主人。
黄金无假，阿魏无真。
客来主不顾，应恐是痴人。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，哪个人前不说人。
有钱道真语，无钱语不真。
不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
闹里有钱，静处安身。
来如风雨，去似微尘。
长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，须防仁不仁。
山中有直树，世上无直人。
自恨枝无叶，莫怨太阳偏。
大家都是命，半点不由人。
一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。
责人之心责己，恕己之心恕人。
守口如瓶，防意如城。
宁可人负我，切莫我负人。
再三须慎意，第一莫欺心。
虎生犹可近，人熟不堪亲。
来说是非者，便是是非人。
远水难救近火，远亲不如近邻。
有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
山中也有千年树，世上难逢百岁人。
力微休负重，言轻莫劝人。
无钱休入众，遭难莫寻亲。
平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。
士者国之宝，儒为席上珍。
若要断酒法，醒眼看醉人。
求人须求大丈夫，济人须济急时无。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
久住令人贱，频来亲也疏。
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
出家如初，成佛有余。
积金千两，不如明解经书。
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。
同君一席话，胜读十年书。
人不通今古，马牛如襟裾。
茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。
白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。
救人一命，胜造七级浮屠。
城门失火，殃及池鱼。
庭前生瑞草，好事不如无。
欲求生富贵，须下死工夫。
百年成之不足，一旦败之有余。
人心似铁，官法如炉。
善化不足，恶化有余。
水太清则无鱼，人至察则无徒。
知者减半，省者全无。
在家由父，出家从夫。
痴人畏妇，贤女敬夫。
是非终日有，不听自然无。
宁可正而不足，不可邪而有余。
宁可信其有，不可信其无。
竹篱茅舍风光好，道院僧堂终不如。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
道院迎仙客，书堂隐相儒。
庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
结交须胜己，似我不如无。
但看三五日，相见不如初。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
会说说都是，不会说无礼。
磨刀恨不利，刀利伤人指。
求财恨不得，财多害自己。
知足常足，终身不辱。
知止常止，终身不耻。
有福伤财，无福伤己。
差之毫厘，失之千里。
若登高必自卑，若涉远必自迩。
三思而行，再思可矣。
使口不如自走，求人不如求己。
小时是兄弟，长大各乡里。
妒财莫妒食，怨生莫怨死。
人见白头嗔，我见白头喜。
多少少年亡，不到白头死。
墙有逢，壁有耳。
好事不出门，恶事传千里。
贼是小人，知过君子。
君子固穷，小人穷斯滥也。
贫穷自在，富贵多忧。
不以我为德，反以我为仇。
宁向直中取，不可曲中求。
人无远虑，必有近忧。
知我者为我心忧，不知我者谓我何求。
晴天不肯去，只待雨淋头。
成事莫说，覆水难收。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
忍得一时之气，免得百日之忧。
近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。
惧法朝朝乐，欺公日日忧。
人生一世，草生一春。
黑发不知勤学早，看看又是白头翁。
月到十五光明少，人到中年万事休。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
人生不满百，常怀千岁忧。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
路逢险处难回避，事到头来不自由。
药能医假病，酒不解真愁。
人贫不语，水平不流。
一家有女百家求，一马不行百马忧。
有花方酌酒，无月不登楼。
三杯通大道，一醉解千愁。
深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
惜花须检点，爱月不梳头。
大抵选他肌骨好，不擦红粉也风流。
受恩深处宜先退，得意浓时便可休。
莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
休别有鱼处，莫恋浅滩头。
去时终须去，再三留不住。
忍一句，息一怒，饶一着，退一步。
三十不豪，四十不富，五十将来寻死路。
生不论魂，死不认尸。
父母恩深终有别，夫妻义重也分离。
人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。
人善被人欺，马善被人骑。
人无横财不富，马无野草不肥。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。
得宠思辱，安居虑危。
念念有如临敌日，心心常似过桥时。
英雄行险道，富贵似花枝。
人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。
送君千里，终须一别。
但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。
见事莫说，问事不知。
闲事休管，无事早归。
假缎染就真红色，也被旁人说是非。
善事可作，恶事莫为。
许人一物，千金不移。
龙生龙子，虎生豹儿。
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
一举首登龙虎榜，十年身到风凰池。
十年窗下无人问，一举成名天下知。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
养儿待老，积谷防饥。
鸡豚狗彘之畜，无失其时。
数家之口，可以无饥矣。
常将有日思无日，莫把无时当有时。
时来风送腾王阁，运去雷轰荐福碑。
入门休问荣枯事，观看容颜便得知。
官清书吏瘦，神灵庙祝肥。
息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。
饶人算人之本，输人算人之机。
好言难得，恶语易施。
一言既出，驷马难追。
道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗。
三人同行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。
少壮不努力，老大徒悲伤。
人有善愿，天必佑之。
莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。
莫骂酉时妻，一夜受孤凄。
种麻得麻，种豆得豆。
天眼恢恢，疏而不漏。
见官莫向前，做客莫在后。
宁添一斗，莫添一口。
螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
一日夫妻，百世姻缘。
百世修来同船渡，千世修来共枕眠。
杀人一万，自损三千。
伤人一语，利如刀割。
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
未晚先投宿，鸡鸣早看天。
将相胸前堪走马，公候肚里好撑船。
富人思来年，穷人思眼前。
世上若要人情好，赊去物件莫取钱。
死生有命，富贵在天。
击石原有火，不击乃无烟。
为学始知道，不学亦徒然。
莫笑他人老，终须还到老。
但能依本分，终须无烦恼。
君子爱财，取之有道。
贞妇爱色，纳之以礼。
善有善报，恶有恶报。
不是不报，日子不到。
人而无信，不知其可也。
一人道好，千人传实。
凡事要好，须问三老。
若争小可，便失大道。
年年防饥，夜夜防盗。
学者如禾如稻，不学者如蒿如草。
遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。
因风吹火，用力不多。
不因渔父引，怎得见波涛。
无求到处人情好，不饮从他酒价高。
知事少时烦恼少，识人多处是非多。
入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
强中更有强中手，恶人须用恶人磨。
会使不在家豪富，风流不用着衣多。
光阴似箭，日月如梭。
天时不如地利，地利不如人和。
黄金未为贵，安乐值钱多。
世上万般皆下品，思量唯有读书高。
世间好语书说尽，天下名山僧占多。
为善最乐，为恶难逃。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
你急他未急，人闲心不闲。
隐恶扬善，执其两端。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
既坠釜甑，反顾无益。
翻覆之水，收之实难。
人生知足何时足，人老偷闲且是闲。
但有绿杨堪系马，处处有路透长安。
见者易，学者难。
莫将容易得，便作等闲看。
用心计较般般错，退步思量事事难。
道路各别，养家一般。
从俭入奢易，从奢入俭难。
知音说与知音听，不是知音莫与弹。
点石化为金，人心犹未足。
信了肚，卖了屋。
他人观花，不涉你目。
他人碌碌，不涉你足。
谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。
莫把真心空计较，五行不是这题目。
与人不和，劝人养鹅。
与人不睦，劝人架屋。
但行好事，莫问前程。
河狭水急，人急计生。
明知山有虎，莫向虎山行。
路不行不到，事不为不成。
人不劝不善，钟不打不鸣。
无钱方断酒，临老始看经。
点塔七层，不如暗处一灯。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
但存方寸土，留与子孙耕。
灭却心头火，剔起佛前灯。
惺惺常不足，懵懵作公卿。
众星朗朗，不如孤月独明。
兄弟相害，不如自生。
合理可作，小利莫争。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
欺老莫欺小，欺人心不明。
随分耕锄收地利，他时饱满谢苍天。
得忍且忍，得耐且耐。
不忍不耐，小事成大。
相论逞英雄，家计渐渐退。
贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
一人有庆，兆民咸赖。
人老心未老，人穷志莫穷。
人无千日好，花无百日红。
杀人可恕，情理难容。
乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。
座上客常满，樽中酒不空。
屋漏更遭连年雨，行船又遇打头风。
笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
记得少年骑竹马，看看又是白头翁。
礼义生于富足，盗贼出于贫穷。
天上众星皆拱北，世间无水不朝东。
君子安平，达人知命。
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
顺天者存，逆天者亡。
人为财死，鸟为食亡。
夫妻相合好，琴瑟与笙簧。
有儿贫不久，无子富不长。
善必寿老，恶必早亡。
爽口食多偏作药，快心事过恐生殃。
富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。
画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。
贪他一斗米，失却半年粮。
争他一脚豚，反失一肘羊。
龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。
平生只会量人短，何不回头把自量。
见善如不及，见恶如探汤。
人贫志短，马瘦毛长。
自家心里急，他人未知忙。
贫无达士将金赠，病有高人说药方。
触来莫与说，事过心清凉。
秋至满山多秀色，春来无处不花香。
凡人不可貌相，海水不可斗量。
清清之水，为土所防。
济济之士，为酒所伤。
蒿草之下，或有兰香。
茅茨之屋，或有侯王。
无限朱门生饿殍，几多白屋出卿。
醉后乾坤大，壶中日月长。
万事皆已定，浮生空白茫。
千里送毫毛，礼轻仁义重。
一人传虚，百人传实。
世事明如镜，前程暗似漆。
光阴黄金难买，一世如驹过隙。
良田万倾，日食一升。
大厦千间，夜眠八尺。
千经万典，孝义为先。
一字入公门，九牛拖不出。
衙门八字开，有理无钱莫进来。
富从升合起，贫因不算来。
家中无才子，官从何处来。
万事不由人计较，一生都是命安排。
急行慢行，前程只有多少路。
人间私语，天闻若雷。
暗室亏心，神目如电。
一毫之恶，劝人莫作。
一毫之善，与人方便。
欺人是祸，饶人是福。
天眼恢恢，报应甚速。
圣贤言语，神钦鬼伏。
人各有心，心各有见。
口说不如身逢，耳闻不如目见。
养军千日，用在一朝。
国清才子贵，家富小儿骄。
利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。
公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。
有钱堪出众，无衣懒出门。
为官须作相，及第必争先。
苗从地发，树向枝分。
父子和而家不退，兄弟和而家不分。
官有正条，民有和约。
闲时不烧香，急时抱佛脚。
幸生太平无事日，恐逢年老不多时。
国乱思良将，家贫思贤妻。
池塘积水须防旱，田地勤耕足养家。
根深不怕风摇动，树正无愁月影斜。
奉劝君子，各宜守己。
只此程式，万无一失。
诸葛亮的至理名言的语句有
网上有人写诗，“ 冒顿单于飞鸣镝，劲矢途。
岂因宝马伤大义
亲将阙氏侍。
”云云，歌咏冒顿单于的英武。
终于又使我记起 冒顿“飞鸣镝”的故事了。
“飞鸣镝”这三个字，我也象许多人一样，最先是从“小小环球，有几个苍蝇碰壁”那首毛主席著名的《满江红》中读到的，那时正是火红火红的年代。
但遗憾的是，似乎从来也没有很好的理解过。
老师只说，镝就是箭头，鸣镝就是响箭。
飞鸣镝，那就是凌空飞过的响箭了，好象已懂。
《水浒传》中不是也说，梁山水泊的那个哨口，不也是放响箭通消息的么
接着而来的，就是那史无前例的文化大革命。
当轰向司令部的炮声响起的时候，许多造反派就把这三个字的手写体印在自己战斗队的旗帜和红袖章上。
大家几乎天天见，时时念。
但正象那时和以后听了许多领导的许多报告一样，多少年来，领会总是肤浅，虽然“飞鸣镝”这三个字，在领袖为数不多的诗词中出现了好几次。
文革终于也有结束的一天，书店里不再是红宝书和马列著作的一统天下了，其他的书也渐渐的多了起来。
大概在八十年代初吧，我忽然在书店里的一本书中，读到了冒顿单于“飞鸣镝”的故事，对这“飞鸣镝”三个字的涵义，才似乎有恍然大悟的理解。
后来查了一下，此事载在汉书卷九十四凶奴传中，可惜现在手边无此书，只有一部《通鉴》。
不过记得叙述是差不多的。
大概是“事无不可对人言”的司马光先生从别人那儿摘抄来的，只不过他没有说，当然，编书么，也许本来就是摘摘抄抄的，用不着说，并且那年代大概还没有知识产权的概念吧
我现在就将他的鸿文摘抄一段在下面：单于头曼有太子曰冒顿，后有所爱阏氏，生少子，头曼欲立之。
是时东胡强而月氏盛。
乃使冒顿质于月氏，既而头曼急击月氏，月氏欲杀冒顿，冒顿盗其善马亡归，头曼以为壮，令将万骑。
冒顿乃作鸣镝，习勒其骑射，令曰：鸣镝所射，而不悉射者，斩之。
冒顿乃以鸣镝自射其善马，既又射其爱妻，左右或不敢射者，皆斩之。
最后以鸣镝射单于善马，左右皆射之，于是冒顿知其可用。
从头曼猎，以鸣镝射头曼，遂杀头曼，尽诛其后母与弟及大臣不听从者，冒顿自立为单于。
以上文字见《资治通鉴》第十一卷汉纪三。
叙述是如此的简明流畅，内容是这样的惊心动魄。
文明古国的历史中，这样精彩的故事多而又多，无怪乎从贩夫走卒到伟大领袖，都那样热爱古国史事。
街谈巷议，数千年的桃园结义；朝堂圣殿，汗牛充栋的线装书。
让我们也来细考这冒顿飞鸣镝的故事吧，审之于情，审之于理，长长见识。
我以为，最值得惊讶的倒不是网诗所称颂的冒顿的英武，而是他的这“飞鸣镝”的伟大策略。
在中国的历史上，立太子而后更，不管因为什么原因，如果这王储是有些羽翼的，常常容易闹出事来。
往事悠悠，不胜枚举，不说也罢了。
举个不伦不类的例子：我党在“九大”将林彪立为接班人，而在后来欲更改，于是导出了叶群所说的庐山会议上“保卫接班人”的一场斗争，最后酿成了九一三事件。
何况现在，这头曼单于，不仅欲废长立幼，还要革长子的命，玩起了借刀杀人的把戏，所以不免有故事开端。
从另一角度看，新后妩媚，生子娇贵，头曼欲传位少子，站在他头曼的立场来说，也是符合人情的。
那时以至以后，天下的授受，本来就是只凭老皇帝的一己之念、一念之差的。
可是这头曼，却又没有将这“革命”进行到底，当冒顿“盗其善马亡归”之时，老子却“以为壮，令将万骑”，将这一借刀杀人的阴森计谋，演绎得如同儿戏一般-------这自然也是符合人情人性的。
父对于子，会因为发怒而鞭笞，但息怒后往往又会生怜悯之薏。
如果是我们这样的草民之家，老子因为发怒，则最多只能打儿子一顿，一般不会萌生借刀杀人之念；打过以后如果觉得这小子坚强，或者自己有点后悔，那也只能转换口气，夸他几句，或替他揉几下屁股；只不过头曼是一国的君王，他欲更改接班人时，则希望除掉长子，以免后患；当“以为壮”时，却又能立即授以兵权，“令将万骑”罢了。
其人类父子之间的情感，大致是一样的。
但儿女对于父辈，如果产生了的怨恨，那可能就没有那么容易会消除了，真象《红灯记》里那个妹妹所唱，“仇恨入心要发芽”的。
并且你看哪，这冒顿是何等样的少年
天生的头角峥嵘的狼
当然，更主要的还是有王位的吸引，那从古到今挡不住的诱惑。
纵观历史，即使没有什么过节，那逼宫逐父，抢班夺权的事还算少吗
-------这就是说，从冒顿的立场来说，这事也是符合人性的。
当然这里说的人性，其含义不同于和兽性相对的那个人性。
而冒顿确是将这“飞鸣镝”的过程导演得有声有色的人物，只不过这声是杀声，这色是血色而已。
审罢人情人性，让我们审之于理性。
这“飞鸣镝”，不仅是有效的方法和策略，也是光辉的战略思想。
冒顿以所“将万骑”为资本，以宝马爱妻为代价，以杀戮压制思考，以奖赏造就盲从，终于把所辖的国家武力，锻铸成弑父篡国的如意工具。
前有鸣镝，后有铁骑，指向哪里，打向哪里，万矢齐发，所向披靡。
个人的意志指挥着那么强大的力量，真的是“战无不胜，攻无不克”。
冒顿正是靠了这一战略，对内贯彻“飞鸣镝”的思想，对外乘刘项中原逐鹿的有利时机，五年之内，就达成了强国强兵的目的，把一个逐水草而居的游牧部落，变成汉王朝的北方劲敌。
当一统天下数年之久的汉高祖勃然一怒，亲统大军前来征伐之时，却被冒顿遣四十万铁骑，在雁北的白登山围了个水泄不通，将士“七日而不得食”，最后不得不用陈平“吹枕头风”的上不了台面的诡计，得以脱出重围。
想想这雄赳赳誓师出征的真命天子被围七日之后狼狈下山逃归的样子，也真颇滑稽。
并且他接着马上放弃了剿灭的原则立场，改为对匈奴实行和亲的苟且政策，这种大人物的人格，正印证了鲁迅先生的一句话：史家说是龙种，其实是无赖。
大人物也好，无赖也好，他们的强国强兵，到底给老百姓带来什么呢
李白有诗云：“明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
从来征战地，不见还。
”老百姓只能替他们到前线去送死。
然而，这冒顿何况又不是十足的无赖
让我们再摘抄一段司马光先生的文章：东胡闻冒顿立，乃使使谓冒顿，欲得头曼时千里马，冒顿问群臣，群臣皆曰，此匈奴宝马也，勿与。
冒顿曰，奈何与人邻国而爱一马乎
遂予之。
居顷之，东胡又使使谓冒顿，欲得单于一阏氏。
冒顿复问左右，左右皆怒曰，东胡无道，乃求阏氏，请击之。
冒顿曰，奈何与人邻国爱一女子乎
遂取所爱阏氏予东胡。
东胡王愈益骄。
东胡与匈奴中间，有弃地莫居千余里，各居其边为瓯脱。
东胡使使谓冒顿，此弃地欲有之。
冒顿问群臣。
群臣或曰，此弃地，予之亦可。
冒顿大怒曰：地者国之本也，奈何予之。
诸言予之者皆斩之。
冒顿上马，令国中有后出者斩，遂袭击东胡。
东胡初轻冒顿，不为备，遂灭东胡。
你看，这个冒顿单于，他哪里是和群臣计议国事
邻国之间，他用骄兵之计，朝堂之上，他也玩“飞鸣镝”的策略，问计左右是假，行一己之意是真。
特别是最后关于弃地之询，“诸言予之者皆斩”，简直就是近世“阳谋”策略的老祖宗。
那个阴谋家、野心家林彪，在文革中也学着飞了一次“鸣镝”，他宣言：“谁反对毛主席，就全党共诛之，全国共讨之”，这句既没有科学性，也没有合法性的话，被他象放屁一样的放出来以后，就成了金科玉律。
凭一句话，就将全体党员和全国人民，都编入受他“鸣镝”指挥的舰队之中。
从此，一步步将人民的领袖引向了万万岁的神坛，将中国的经济引到了崩溃的边缘，使占全人类四分之一的中国人民，遭了那么大的罪。
不管林彪说话的目的是多么合乎他的人性，但他凭着他当时的地位，将党内的正常民主，国家的神圣宪法，一语撬翻，到了今天，历史已还他一个无赖的面目。
林彪这样做，正象后来毛主席所说的，是“为了打鬼，借助钟馗”，他当时就明了林彪的用心，只是没有说，这正是伟大人物的洞察力所在。
但钟馗他也不是生下来就是钟馗，他也是借助于心怀鬼胎的群鬼们的吹捧，才一步步登上鬼王的宝座的。
除了“一人之下，万人之上”的野心家，玩“飞鸣镝”当然也是真龙天子们或钟馗们的拿手好戏。
当伟大的无赖们在历史的烟尘中得到启示并在现世的实践中取得成效的时候，他们的内心是多么的踌躇满志呀
只是，个中窍妙，诚不足与外人道也。
世人并不都有象司马光那样的襟怀，以“事无不可对人言”为座右铭的，他们往往说：保密，不要说这里的情况。
于是，象林彪是怎么摔死的这件事，也成了秘史，成为畅销杂志炒作的材料。
我们又何从去读书读史，何从去知人论世呢
但是，朋友，请读诗吧
人都说“诗言志”，心声往往从那儿漏出来，何况中国正是诗的国度呢。
”一屋不扫，何以扫天下”出自哪里
何人所说
东汉时有一少年名叫陈蕃，自命不凡，一心只想干大事业。
一天，其友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客
”他答道“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋
”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下
”陈蕃无言以对。
陈蕃欲“扫天下”的胸怀固然不错，但错的是他没有意识到“扫天下”正是从“扫一屋”开始的，“扫天下”包含了“扫一屋”，而不“扫一屋”是断然不能实现“扫天下”的理想的。
——老子云“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
” ——荀况《劝学篇》里说“故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
” ——前苏联革命导师列宁也说过“人要成就一件大事，就得从小事做起。
” 以上这些至理名言，都充分体现了“扫天下”与“扫一屋”的哲学关系，说明了任何大事都是由小事积累而成的道理。
“莫以善小而不为”，“善”再小，也只有积善才能成德。
雷锋同志就是从“扫一屋”做起的最好的典范，在平凡的岗位上，默默奉献，做好身边每一件力所能及的小事。
求变形金刚里擎天柱说的几句至理名言
汽车人啊～变形～求采纳～
