康德的此岸与彼岸之说到底是什么，详细点
康德把世界分成可知的和不可知的两部分。
此岸——指可认识的部分，即事物的“现象” 彼岸——指不可认识的部分，即超越人们的认识界限而独立存在的“自在之物”。
“自在之物”是在人的感观以外客观存在着的，它作用于人们的感官，产生感觉，但这种感觉是有限的。
其根源于，“自在之物”与“现象”即“此岸”与“彼岸”之间有着一条原则上的界限，是人类认识无法逾越的鸿沟。
人们只能认识“自在之物”的现象，而不能透过现象去认识“自在之物”本身。
一句话，只能认识现象，不能认识本质。
康德可以说是一个可知的不可知论者，或者说，是一个不可知的可知论者。
其原因在于，康德既肯定了数学、自然科学和形而上学的必然真理性，但是又在现象世界之外设立了一个永不可能被认识的自在世界——“物自体”。
现象世界是物自体在人类理性中所呈现出的样子，但是由于人类心灵先天框架和范式的影响，认识总是在一定程度上被扭曲，而且永远无法校准。
康德的哲学体系，简单的说就是三大批判：纯粹理性批判、实践理性批判、判断力批判，大致分别对应于认识论、伦理学和美学。
而他的判断力批判，除了美学专业，一般的哲学专业对其触及较少。
康德有一句名言：“有两样东西，我们越经常越持久的加以思索，它们就越使心灵充满有与日俱增的敬畏和景仰：这就是我们头顶的星空和心中的道德法则。
” 这句话读来让人感觉甚为心潮澎湃，而且也屡屡被作为试题要求加以论述。
事实上，头顶的星空和心中的道德法则，分别是康德的纯粹理性批判和实践理性批判的研究对象。
当然头顶的星空在这里并不仅仅是指天文学，而是整个宇宙自然。
我们前面已经提到过，将世界物质化的结果，必然就是机械化。
康德所处的年代，已经是牛顿体系的统治时期，牛顿已经将世界严格规定在三大定律之内，而霍布斯的哲学也将人纳入了这个体系：作为理性存在物的人，也被机械化了，人的自由被严格的定律取消了。
而另一方面，怀疑论者休谟又否定了自然科学的必然性，否定了世界的可知性，将知识引向了人的纯粹联想。
所以康德要做的，就是既肯定自然科学的必然性，又要遏止自然科学控制人的自由。
康德肯定自然科学的论述，完全是以休谟为出发点的，或者说，完全是为了解决休谟问题的。
首先，在人类认识方面，康德在休谟的分析判断和综合判断之外，增加了一个重要的分类：先天综合判断。
在休谟看来，命题只能分为分析命题和综合命题，而且分析命题是依靠逻辑推理得出的，所以是先天的，综合命题是依靠经验证明的，所以是后天的。
但是康德提出，很多命题是综合命题，但是却又是依靠先天的逻辑分析得出的：比如一个数学命题，3+5=8，无论怎样分析3和5两个数字，都无法得出8这个概念；还有一些基本的物理命题：比如物体都有重力，这也是一个依靠逻辑分析的综合命题。
所以，有一些依靠逻辑分析的必然正确的综合命题，康德将它称为“先天综合判断”。
而康德之所以要提出“先天综合判断”，是因为先天综合判断打破了休谟的综合命题只具有或然性的理论，从而为数学、自然科学等综合命题的必然性提供了基础。
在康德看来，要摆脱之前哲学体系的局限彻底解决认识问题，就要彻底摆脱传统认识论的一个基本取向：心灵应该符合世界——无论是唯物论的感性世界还是唯心论的理性世界。
取而代之的，康德试图假定世界应该符合心灵。
这个认识论上的革命，康德称之为哲学的哥白尼革命。
假定世界应该符合心灵的意思是，心灵在认识世界的时候，总是给外部世界带去自己的认识范式，总是通过自身认识外部世界的方法来理解世界。
康德的哥白尼革命，可以说是哲学史上的一个重大转折。
从此在认识论领域，人们开始意识到了心灵对认识对象的作用，也正是从康德的哥白尼革命开始，辩证法有了突飞猛进的发展。
那么，心灵在认识世界的时候，给世界带去的认识范式是什么呢
康德认为，这个认识范式，就是心灵的直观形式。
具体来说，就是时间和空间。
时间和空间就像两个透镜，心灵总是通过这两个透镜来认识世界。
因为数学（包括几何学）都建基于空间的概念，所以由于时间和空间的先天性，数学的真理性就是必然的。
而正是由于心灵的直观形式的原因，我们认识到的世界总是受到影响的，是一个非本真的世界，所以就有了现象世界和自在世界之分。
物自体向我们展现它，但是我们的总是受到自身心灵的影响而无法完全认识它。
康德的认识论主要是为了解决休谟问题的，通过先天的时间和空间，康德证明了数学的必然性——然而数学的必然性是休谟也承认的。
最重要的问题是，如何证明自然科学的必然性。
而要证明自然科学的必然性，就要证明三大概念：自我、宇宙、上帝。
当然上帝这个概念是多余的，但是在自然科学尚不发达的康德年代，上帝仍然是作为宇宙存在的原因而被论述的。
首先，自我何以可能
我们在认识世界的时候，就已经将经验统一在心灵的认识中，而我们经验的统一就说明了自我的统一，证明了自我的存在。
其次，宇宙何以可能
我们的心灵通过形成世界理念，产生出经验中的全部事件的一个综合，这就是宇宙。
最后，上帝何以可能
我们的心灵通过形成上帝理念，产生世界中所有联系的原则，作为宇宙序列唯一充足理由的存在者，这就是上帝。
正是由于自我、宇宙、上帝的统一性，所以因果联系、自然科学都是必然的。
而我们的心灵在认识世界的时候，给世界带去了12个先天的范畴，我们的经验世界被范畴综合为一个整体，也就是自然界，而范畴加诸其上的法则，就是自然规律。
这，就是“人为自然立法”。
当自然科学的必然性确立以后，人是不是也被机械化了呢
在康德看来，不是这样。
康德认为，人在他人眼中，作为一个现象的人时，是服从自然规律的，但是人在作为自我的时候，是一个自在的自我，是不服从自然规律的。
这样，他很好的解决了自然科学和人的自由的对立问题。
但是，既然自我是一个自在的自我，那么善和恶又应当如何区分呢
于是康德提出了善良意志和绝对命令。
善良意志本身就是善，是绝对的善；而绝对命令是一个没有任何条件的命令句，它只告诉你应该如何做不应该如何做，它的目的就是它自身。
康德的上帝是作为世界统一的心灵理念和出现的，所以上帝的存在是不可知的，而人作为一个自在之物，是否具有自由的属性，我们也是不可知的。
所以，为了善能够可能，还需要三个道德公设： 1.自由：如果人不是自由的，那么他就没有理由为他的选择负责 2.不朽：至善是很难达到的，所以人们必须相信即使今生的努力不够，在死后灵魂也可继续努力达到至善的目标 3.上帝：人们必须相信有一个惩恶扬善的上帝，他总是会对人们的努力做出奖赏。
写一篇议论文
诚信古今说 记得孔子曾说：“言必行必果，然小人哉这话我不同意。
我想，会不会是弟子们编《论语》的时候记错了老师的话呢
“道不行，乘桴浮于海”，孔先生若是在船上，是决计不会抛下那个装着“诚信”的背囊的。
这我相信。
中国本来有“已然诺”的传统，说不定比德国人还守信些。
《战国策》里已不乏其例，何况还有“尾生抱柱”这样极端的例子。
该足以让后辈自豪了吧
但是很奇怪，恰恰相反，后来的演变很出人意料。
先是韩非子把“诚信”好好消解了一番；后来，好多权术家将开头孔子那句值得怀疑的话奉为圭臬。
无怪康有为写了一本《新学伪经考》，说《论语》是后世无赖伪造的。
这种转变在文学作品里也不乏其例。
《三国演义》里鲁肃的诚信有目共睹，到头来落得毛宗岗一句批语：忠厚乃无用的别名。
有点可悲。
悲谁呢
鲁肃还是毛宗岗
话或许说的有点过分，但真真是因为有些失望之故。
新文化运动把这些不好的“文化”都扫除掉了，此乃大大好事，值得拍手。
我们接下来面临的任务，就是尽力提倡“诚信为本”、“一诺千金”的优良传统，并亲自蹈行。
这儿说一件事，或许是值得深思的。
一位大学新生去北大报到，当天事务确实很多，拿饭票，领学生证，铺床，买热水瓶……这位新生带着沉重的行李，不知如何是好。
恰巧对面走来一位老人，新生以为是工友，就说老师傅替我看个行李成吗
老头说行。
后来新生就去忙乎了。
从早忙到傍晚，新生忽想起自己的行李还在校门口让老头看着呢。
他满心愧疚地往校门口跑，也没抱多大希望。
谁知那老头颤巍巍地还在那儿等他，白头发在风里飘啊飘的。
新生眼泪一下子就出来了。
第二天入学典礼，新生这才知道老人就是著名学者、北大副校长季羡林。
几年后新生也毕业了，老校长说不定又在替哪个刚报到的看行李。
新生是我哥，他说这件事的时候眼里仍闪着泪光。
老一辈人给我们留下了多好的榜样
旧的糟粕多半剔除，新的风尚正在形成。
我们青年该怎么做，是不言自明的。
写作此文时，我脑海里回响着康德的名言：“头顶的星空和心中的道德律令，同样使我们敬畏。
”当然，不能忘记的，还有季老在风中飘动的一头银丝啊…… 五颗亮亮的心 故事甲 风雨中，三位老人正挤在一把伞里冻得脸色苍白。
尽管他们坐在屋檐下，可是雨还是不停地打在他们的脸上、身上。
此时他们的衣服已经湿透了。
然而他们并没有在意自己，三双眼睛正盯着前面的广场，那儿停着两辆自行车，上面盖着他们唯一的雨衣。
车子的主人到现在还没有来取。
“也许是被雨困住了吧
”他们说，可谁都不愿意先走。
冷风一阵阵地吹来，雨点一次次地打来，然而他们谁也没有起身，三双眼睛仍然盯着不远处的两辆自行车。
难道他们只是为了那几毛钱吗
故事乙 他，坐在电视机前，手里拿着两张彩票。
这是他今天下午买的，不过其中的一张是替他们科长代买的。
他已经做好了记号。
开奖的时间到了。
他全神贯注地看着手里的彩票：“一位数，两位数，三位数……啊，一个号码都不差
”可是，顷刻间他又沉默了，因为，中奖的是作过记号的那一张。
他低下头，脸深深地埋在了双手里。
他想到了自己的家：妻子下岗，儿子正读高三，手头并不宽裕，甚至可以用贫困来形容；他又想到了科长，他们家可谓是富丽堂皇；他还想到了自己如果有了这笔钱该怎么花…… 然而最终，他拿起了彩票， 坚定地走出了家门…… 故事丙 到了批发站，他熟练地停好摩托车，进了大门。
来到烟酒柜，迎着批发商的笑脸，他笑了笑：“老规矩，给我拿一批货吧。
”批发商仍然笑着：“不是我说你，老李，上次那批货一到就被抢购一空，我特意留了些给你，你却偏不要。
唉，不过是加了些水，你怕什么呢
现在我这儿又新到了一批。
你要不要
” “谢了，我还是不要的。
”他声音不大却很坚定。
批发商摇摇头，一副无奈状。
三个故事，五颗诚信的心，不感人，情却很真。
人活着不就是要坚持这么个理吗
一毛钱与“诚信” 有位哲人曾说过，人的境界可以分为五种，追求真善美乃是最高的境界。
这其中的“真”，便是“诚信”。
在“健康”、“美丽”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”这七个人生背囊中，我们可以丢弃“美丽”而粗陋，可以丢弃“金钱”而贫穷，也可以丢弃“荣誉”而平凡，但切不可丢弃“诚信”而欺诈。
诚信可以是对情感而言的。
伯牙、子期，一个抚琴，一个听音，衣袂飘飘，风清云淡，于是在高山流水中结为知音，并庄严约定；后来，故人逝去，再无知音，伯牙宁可断琴。
这“约定”与“断琴”，便是对友谊的诚信。
诚信亦可对事业而言，方志敏，一位无私的共产党员，他的遗书可谓朴实而又感人：“我经手的钱有上百万，但我知道那是普通百姓的血汗钱，是用于革命事业的。
”相信这番话会令当今的“伸手派”汗颜。
这遗书，体现了入党宣誓时定下的对人民、对革命事业的诚信，千金难易
或许你会说：对知音诚信，对事业诚信，我懂；但毕竟太高尚了，难以企及
如果真的如此，那你至少还可以从“一毛钱”入手去拥抱诚信吧…… 曾经有这样一位老太太，一贫如洗。
她东拼西凑地开了一家零件批发商店，多年之后竟然腰缠万贯。
何以至此
因为她坚信“一毛钱”中有诚信，即每盒零件只赚一毛钱。
有一次，买方算错了钱，老太太立即转了几趟车，亲自把钱送还。
如今，这位文盲老太太依旧过着多年前的清苦日子，依旧坚持“一毛钱”的诚信，丝毫未因富裕而“昏头”。
有人问她为何这样做，她只是说：“我觉得舒坦。
” 区区“一毛钱”，何足挂齿，但其中包含了多少哲理啊
在当今，物质已越来越富足了，但更应“富足”的应是我们的精神家园
“人”字的一撇一捺，是互相支撑的；人人处在社会当中，何不多给彼此一点“诚信”的支持
诚信与成功是连在一起的。
它带给人的或许是万贯家财，即“金钱”；或许是功成名就，即“才学”；或许是流芳百世，即“荣誉”……但是，这一切都不是最根本的，最根本的乃是心灵的崇高和精神的富足。
所以，朋友们，请背起“诚信”的行囊，哪怕它只与“一毛钱”有关…… 朱贵开店 话说梁山好汉被招安之后，各凭一技之长，当官的当官，为民的为民，日子过得都挺滋润。
这朱贵在梁山时便是开酒店的，回来之后，便思忖着重操旧业。
开店，钱不是问题，散伙时分发的银两足够了，重要的是如何才能有客户。
以前寨子里就他一家，属于“托拉斯”，可现在市场经济条件下，问题就难办了。
朱贵于是拔开了腿。
他先去问了一下开酒店经验最足的孙二娘。
二娘凤眉一挑，凑到朱贵耳边，吐出了一个字：“奸
”朱贵沉思一番，若有所思地点了点头。
朱贵又去请教经常出入于酒店的鲁智深。
这“花和尚”一听，大大咧咧地说：“洒家实话和你说，这店啊，就要人靓酒香，没别的。
” 而后，朱贵又去找了几个兄弟，“建议”撸了一箩筐。
酒店开起来了。
大楼是五星级的，厨子是皇宫里的，小姐也是个个粉面桃花。
不过这价也高得吓人：宫廷玉液酒，188一杯；皇都拉面，消费999。
开业第一天，收入一万八，形势喜人。
开业第二天，有所下降，勉强过得去。
第三天，入不敷出。
不急，现在是“熊市”，有待反弹。
可日子一天天过去，这酒店的形势就是不见好转，愁得朱贵“人憔悴”，瘦得裤腰都大了一圈，可思来想去，却不知到底出了什么差错。
一日，卢俊义来了。
这“玉麒麟”以前是个大员外，对吃自然有研究。
朱贵赶紧吩咐上菜。
才吃了几口，卢员外即皱起了眉头，环顾冷冷清清的饭店，心中已明白了七八分，便对朱贵说：“今日未带银两，不如送你几个字吧
”朱贵心中小算盘噼呖啪啦一拨，权当是花钱请人题字吧。
卢俊义操起浓墨大笔，手腕略抖，八个遒劲有力的大字便跃然纸上：货真价实，诚信为本。
那晚朱贵失眠了。
一个月后，“诚信小吃店”开张了。
楼房不是五星级的，只是很干净；没有小姐，有的是下岗妇女；厨子不是御厨，但味儿实在，分量充足。
店主还是朱贵。
听说生意挺红火…… 〔简评〕此文以奇制胜。
“故事新编”类记叙文难在自出手眼，切合题旨而又妙契原作之特定情境。
作者借《水浒》而创设情节，虽从一个不起眼的角色入手，却绾系了水泊梁山的诸多人物，口吻毕肖而个性突出。
更为可贵的是善于驱遣原作于笔端，飞扬灵动而机智幽默；不为原作所限，行文之中兼收并蓄，亦古亦今，亦幻亦真，表现出难得的从容自信。
这是精读文学名著并很好地感悟领会才可达到的境界。
由此可见考场上的挥翰自如，要以平素的丰厚积累与审美熏陶为“底气”，方可将自己的生活体验与文化积淀于短时间内“激活”，化为奇文。
（骆冬青） 找回诚信 雨，哗哗的雨。
豆大的雨点不由分说地铺天盖地地砸了下来。
眼前白蒙蒙一片。
我站在学校门口干着急。
车站离校还有一段路，还有许多功课等着复习，偏偏又没带伞。
正不知怎么办时，一阵噼啪噼啪的脚步声引起了我的注意。
一抬头，一个十岁左右的小男孩，撑着一把伞，睁着两只机灵的眼睛望着我：“姐姐，没带伞吧
”我点了点头。
他立刻热情地问：“你家远吗
我有伞，我送你好吗
”我正在犹豫着，他便把伞罩到了我头上，并用他那双乌黑明亮的眼睛真诚地望着我，我于是便迈开了步子。
男孩个子小，我便接过了伞。
两人缓缓地向车站走去。
男孩一路显得很兴奋，用高高的上扬的语调告诉我，他在上小学五年级，马上期末学校就要评“三好生”了，他的成绩是前三名，很有希望呢。
我望着他一路微笑的神情，似乎也感染到了他的快乐。
“还真是个真诚善良的好孩子。
”我想。
在他高兴的话语声中，我们到了车站。
我掏出纸巾帮他擦了擦淋湿的脸，他仿佛一点儿也不在意，兴冲冲地从口袋里掏出个本子，塞给我一支笔：“姐姐，我帮了你一次，你也该帮助我一次，对吗
你把你的名字写上，好吗
”我奇怪地接过本子，翻开一看，上面已经写了四五个名字。
我不解地问：“为什么要我写名字呀
”他晃动着小脑袋，一脸天真地说：“我们老师说了，做了十件好事并有人证明，期末就能当选‘三好生’了。
”我顿时愕然，面对着他饱含着热切希望却仍然真诚的目光，我有种被愚弄的感觉。
我问他：“那你前面都做了些什么好事
”“撑伞送人呀，我见今天下雨，特地出来的，我想肯定有人没伞。
”他说完有些不耐烦地催我签名，说：“现在还来得及再送一个呢
”我呆呆地签下了自己的名字，心里说不出是什么滋味。
我望着他渐渐模糊的背影，一股冲动促使我冲进雨中叫回了他，并提笔把我刚才签下的名字“陈杏”改成“诚信”。
我希望他能懂，也希望他的老师、父母都能懂，诚信对于我们每个人是多么的重要
雨仍旧不见小，真希望它能洗去多余的灰尘，还我们光彩明亮的世界
〔简评〕“雨中伞”实属屡见不鲜的平凡小事。
本文却不避平凡，以体现生活的真实性，因为生活本身就不乏平凡。
这位考生的过人之处，是超越平庸，用机敏、智睿的眼光去注视平凡小事，给“雨中伞”注入了“诚信”的新鲜血液，无情地鞭笞了现实生活中的伪善与虚假，更希望端正教育理念，“找回诚信”，不贻害仍然饱含“真诚的眼光”的新一代。
它不失为一篇平中显奇、见解新颖、构思精巧、有个性特征的佳作。
（唐子黔） 拍卖“诚信” S市爆出特大新闻：定于今天8时整，公开拍卖“诚信”。
我这个一贯爱看新鲜事的人，可不能错过。
7点30分，拍卖会现场早已人山人海。
大家都在私下议论：诚信这玩意到底能值几个钱
也有人放出风声：诚信一定价值不菲，物以稀为贵嘛
我硬着头皮，挤在人群中，盼着这场好戏快快上演。
随着主持人的一记“啪”，拍卖会终于开始了。
主持人指出这次拍卖不设底价，出价最高者胜出。
没想到开始竟会冷场，没有人敢叫价。
“吱”的一声，会堂大门被推开，进来一位肥头大耳、满面红光、手上全是戒指、手中拿着大哥大、喝得东倒西歪的款爷，边走边喊：“我出20万元买‘诚信’
” 哇，来头可不小，开口就是20万。
旁边有人小声说：“这不是小羊倌吗
小时候经常喊‘狼来了’，骗大人。
如今可今非昔比了。
这两年，他挂起羊头卖狗肉，发达了。
那可都是黑心钱呀，投机倒把，坑蒙拐骗，坏事做尽，名声坏透了。
有钱了，也想买这名声。
诚信，怎么能卖给这种人，别说20万，金山银山也不能卖
” 我明白了，既高兴又担心。
高兴的是，还有人知道诚信胜过金山银海，担心的是，诚信会不会真的落入“小羊倌”之流的手中。
会场一片沉默。
可不久，便风起云涌：“我出21万
”“我出25万
”“我30万
”……哇，我的担心看来是多余的了
可是再一看，那些竞相竞价的，不是腰缠万贯的款爷、款姐，就是身居要职、鱼肉百姓、贪污腐败的达官贵人
是呀，他们的确缺少“诚信”，可诚信落到他们手中，将会变成什么样子呢
是装潢门面呢，还是把诚信收购起来加以扼杀
我们的社会可不能没有诚信啊，快，快来搭救诚信吧
我不敢再想。
我要为诚信做点什么。
我站起来，大声说：“我出无价之宝
”大厅里一片惊诧的目光。
我坚定地说：“我要用乐羊子妻的拾金不昧，韩信三捡草鞋的守信，雷锋的诚实和乐于助人，以及当今社会许多诚信之人的心，来购买诚信
这样的价钱够高了吧
不过，我并不是为自己购买，我要为每个诚信的人，也为每个不诚信的人，更为整个社会，竞拍诚信
我的话声刚落，全场一片哗然…… “啪
啪
啪
”三声脆响，主持人庄严宣布：“诚信，永远属于整个社会
” 〔简评〕“诚信”怎能拍卖
标题醒目，叫你非看个究竟不可。
故事本身十分简单，却写得跌宕起伏，结局既把故事推向高潮，又出人意料，可谓精妙的点睛之笔。
文章透过“我”的心理活动，揭露了社会上某些款爷款姐、贪官污吏或用诚信装潢门面，或对诚信横加扼杀的丑恶面目，发出了“救救诚信”的热切呼喊，展示了“诚信是无价之宝”、“诚信属于整个社会”的深刻主题，极富现实意义。
去掉第二小节，文章也许更紧凑。
（喻旭初） 阿Q新传 “砰砰砰”，土地庙的门被拍得山响，外面有人叫道：阿Q，办厂去。
同去，同去，阿Q忙奔过去同去了，谁知没跑上几步，便被什么东西绊了个跟头……于是阿Q醒了。
现在国家实行改革开放政策，允许私营企业发展。
于是未庄掀起了办厂热，王胡和小D都开设了自己的工厂，做上了老板，腰挂BP机手捧大哥大，风光得不得了，见了阿Q，连眼皮都不抬一下。
一想到这，阿Q就气愤：“妈妈的，不就是个工厂吗，俺老Q也去办一个
” 阿Q还算是有商业头脑的人，他看见未庄的男女老少洗头时都用一种粘稠的绿色的像鸟粪一样的东西在头上涂抹，一打听，才知道这叫洗发水。
阿Q于是发现了商机，赶紧注册了一家日用品公司，专门生产洗发水。
阿Q将厂房建在未庄旁边的未河边。
这未河原本清澈见底，鱼虾众多，谁知前几年假洋鬼子与赵太爷合伙办了一个造纸厂，废水全排到未河里。
现在河里鱼虾早已绝迹，河水也已变成了深绿色。
阿Q将厂址选在这里，就是为了就地取材，用这一池绿水作原料。
很快厂子建了起来。
阿Q雇了吴妈和小尼姑做工人，吴妈提水，小尼姑往水里掺下猪糠，阿Q再往里面撒一些香料，就这样一筒洗发水就制成。
阿Q不禁为自己的聪明而沾沾自喜。
阿Q又到外地去收购了一些洗发水瓶，然后将厂里生产的“产品”分装到瓶中，拿到外面去销售。
起初，阿Q的洗发水无人问津，产品严重积压。
阿Q于是又动起了脑筋。
阿Q到电视台去做了一个广告，宣称：未庄Q公司生产的全新绿色瓶装飘柔，保证让您秀发亮丽动人，乌黑飘逸。
广告的效应果然惊人。
很快，阿Q的产品就变得十分畅销了。
阿Q腰包逐渐鼓了起来。
谁知好景不长，没过几天，Q公司来了几个大盖帽，将厂房封了，还罚了阿Q二十万，原因是阿Q制造假冒伪劣商品，制作虚假广告，欺骗消费者，违反了经商诚信原则。
这下阿Q破产了。
他每次走到王胡、小D的工厂前看到那一片红火的样子，就愤怒：“妈妈的，总有一天，绿盔绿甲的公安要将你们抓去砍头，嚓嚓
”
以诚信为话题作文(500~1000)
诚信诚信是雨，洗涤着人们心灵的尘埃。
诚信是雷，震撼着人们虚伪的灵魂。
记得我读三年级时,妈妈每天都给我10元钱，我每天除了吃早餐，上学、放学坐车，中午买菜，买学习用品，零花后总要节省几元，然后把它存起来。
一段时间下来，我已经存了150多元钱了。
我把这个秘密告诉了妈妈，妈妈高兴得合不拢嘴，一个劲地夸：“我的儿子真有出息
”一天，我见同学买了遥控赛车，真让人玩得过瘾，我手痒痒的，真想玩，可那位同学不肯，我心想“真小气，我又不是没钱的人。
”一气之下，我就取出自己的私房钱买了一辆奥迪双钻牌FI系列的遥控赛车，比起他那辆可“帅”多了。
邻居家的小伙伴听说我买了辆很棒的赛车也想见识见识，正好那天我没回家，放学后就到外婆家去了。
正在这时我妈下班回来，见邻居小伙伴探头探脑的，就问“你上我家干什么
”邻居小伙伴为了帮我保守秘密就说：“没……没干什么
”这一举动更引起我妈的怀疑，我妈三步并作两步走向房间，拿起储蓄罐一看，发现少了100多元钱，妈妈断定钱的去向，然后怒气冲冲地赶到邻居家，不分青红皂白地要邻居小伙伴还钱，小伙伴丈二和尚摸不着头脑呆呆地站着，一下被吓哭了，哭声引来了他妈妈、奶奶……就这样一场“舌战”马上开始了，两家人还差点打起来，幸亏好心的旁人及时劝架，并对我妈说：“你还是把儿子叫回家，问个明白，再作决定。
”妈妈认为也有道理，然后打电话叫我回家，跟我说了事情的经过，我一听傻了眼什么也不敢说，呆呆地坐着，心里有15只兔子在乱闯——七上八下。
八只白兔说：“赶快向妈妈说明事情的真相。
”七只灰兔说：“别说，让邻居伙伴来赔钱，这样神不知鬼不觉地既得到了赛车，又没有亏钱，这不是两全其美的事吗
”我被它们弄得晕头转向，简直分不清东南西北，15只兔子越争越激烈……我定了定神，想起了老师的话：“黄金有价，诚信无价。
”那么，我问自己：“是选择金钱，还是选择诚信
”最后我选择了诚信，就把事情真相告诉了妈妈，并要求妈妈陪我去邻居家道歉。
妈妈不好意思地一边自责一边带上我的玩具和我一起往邻居家走去。
从此，我们两家的友谊更深了。
也让我再一次感悟到：深厚的友谊是以诚信为基础的。
诚信像土，为无数幼苗提供了营养； 诚信像水，滋润着小树舒枝展叶，天天向上；诚信像根，将魄力与智慧提供给生长中的树干，使小苗长成大树。
同学们，拾起我们诚信的“背囊”吧
用我们的诚信战胜风浪，以我们的诚信来创造美好的人希望采纳
生活不能缺少 （作文） 600字以上
生活中不能缺少美 我：在我们的生活中，不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
当时这句话就在我的心中留下了深刻的印象，时隔这么就久，它的意义显得越来越深刻：生活是丰富多彩的，一双善于观察的眼睛会让我们更加快乐。
在小的时候，我是特别爱观察的。
天气季节，花鸟草木都是我观察的对象。
在初春依然寒冷的时候，我时常会看见燕子贴着地面一飞而过。
在奶奶家，我又发现了一个燕子筑的巢，不知什么时候，我忽然发现那里面有了燕子，是一个家庭，雏燕的爸爸妈妈常常飞来飞去，觅食给雏燕吃。
看到这个场景，我心里总是很温暖。
就这样，观察着自然界生物的生活，总是能够获得别人不曾拥有的快乐。
观察成了我生活中的一大乐趣。
渐渐地，我长大了，依旧喜欢观察，观察的范围也逐渐扩大，并且内容更深，联想更多了。
在我心情郁闷的时候，看一切事物都不顺眼，但我很快发现它们并不是与我作对的。
于是我学会怀着欣赏的态度去看带周围的事物，发现它们都是那么的美，心情也自然变得愉快了。
现在的我，学习负担重了，思想压力大了，很少有闲情逸致去观察周围的事物了。
有一段时间，我被一些事所困扰，突然发现自己的心已经变得十分冷漠，因为失去了善于观察的眼睛。
于是，我决定重新找回观察。
我走出了家门，发现所有的事物还是依旧，但都具备了一种说不出的韵味。
这时，我看到见了一幕令自己终身难忘的情景：一位肢体有障碍的人正在家人的搀扶下练习行走，脸上是扭曲的表情。
但那是我看见过最美的脸：与困难、与自己抗争的精神。
我恍然大悟：世界上最的敌人就是自己啊，我们人生中的不幸还有许多，只有战胜了自己，才可以战胜一切阻碍。
与他相比，我难道不是幸运的多
想到这儿，我的心情豁然开朗，自然也快乐了起来。
生活多么美丽，不仅是可以用眼睛看到的风景，更是可以用一颗善于观察的心感受到的人们身上可贵的精神与品质。
我爱观察，在忙碌中停下脚步，用眼睛观察，用心体会，人间的美好给我带来了无穷的快乐
学习，不仅限于学习课本知识，还要有广泛的学习兴趣和爱好。
记得6岁时，我想学习电子琴，家长便满足我的学习欲望，在电子琴的学习过程中，我会因老师的一次表扬而快乐无比，我会为自己又学会了一支新的曲子感到快乐无比，当然学习的艰辛和枯燥也曾令我生厌过，可比起成功的喜悦那又不算什么了。
现在我又在学小提琴，因为有了这个才艺，我参加了我县的各级演出，那份自豪和快乐只有自己才能体味。
在学习的过程中，我每天都过得的那么充实，生活因为充实而快乐了。
学习，不仅限于别人教的，还要用自己的眼睛看，用自己的心去体会，在生活中学习，在学习中成长，这样才能做一个快乐自己也快乐别人的人。
记得有一次，步行街重新铺路，上面的水泥还没完全干，我看见上面被印下了好几个脚印，呵呵，真好玩，我就想去试试，当我准备踩上去时，脚又缩了回来，心想：不行，如果每个人都像我一样来踩一脚，那工人们辛辛苦苦的劳动不就功亏一篑了吗
尊重并珍惜别人的劳动成果，自己也才会被别人尊重啊
议论文作文诚信
诚信以诚之名，坦荡前行人无诚不信，国无诚不立。
“走诚实的生活道路，必定偶一个问心无愧的归宿。
”诚是义的精髓，是薪火千年的传承，虽为美德，更胜财富，是为处事原则。
诚，是修养，更是一诺千金的气度。
古有季布言出必行，千难万险不改决心，得其一诺胜千金。
因此在他颠沛流离之时方有旧友舍命相助。
“延陵季子兮言不负，千金之剑兮挂丘墓”，故人已矣，面对旧日立下的赠约，吴季子毫不犹豫将连城名剑挂于亡友之墓。
也许他损失了一把传世好剑，但他守信的美名也传扬列国。
诚信，是一种让人钦佩的品质与人格魅力，能够让人钦佩认可。
诚，是品质，更是言出必行的责任。
面对暴雨瓢泼，宋庆龄为信守于小学生的承诺毅然冒雨出行，方是国母之风。
面对天灾人祸，孙东林，孙水林兄弟弟代哥职付清工资，赢得信义兄弟的美名。
他们用诚信换得的不仅是心中的安宁，更是他人的信任。
许下承诺，便是负起责任。
兑现诺言已不仅仅是守信，而是责任的履行。
而查理一世与只顾自己征税，不履行诺言最终失去议会的民心，被推上断头台。
诚，是德行，更是无愧于心的坦荡。
不必多说晏殊金殿上的坦言告白，华盛顿砍倒的樱桃树，商鞅立在城门的木柱，晋文公的退避三舍，李白的五岳倒为轻，宋濂的夜抄还书——他们都用诚信为自己铺开一条康庄大道，就是企业乃至国家都需要诚信为本。
海尔集团销毁不合格产品，赢得消费者好评信誉；与极力掩瞒的日本不同，德国主动承认自己在二战中的罪行，用真诚的忏悔赢得世界的认
参赛作文:诚信伴我行征文(800字)
人，以诚为本，以信为天。
我们中华民族一直以来更是以诚信伫立。
社会需要诚信，我们是祖国的未来，更加需要从小养成诚实守信的好习惯。
俗话说的好，人无信不立，国无信不强。
没有诚信的人是社会的危险品。
诚信，是人类精神文明的宝贵财富。
在我的生活中，也有许多不诚信的故事，对我教育很深刻。
还记得那天我和伯伯去他家打扫房间，我扫得特别认真，伯伯说要请我吃麦当劳，我高兴的一蹦三尺高，恨不得插上翅膀飞去麦当劳大吃一顿。
正当我蹦蹦跳跳的想去麦当劳时，伯伯打电话征求姑姑的意见，姑姑叫我接电话，她说：“不能帮助了别人就向别人要报酬，小朋友在放假期间帮助长辈做一些力所能及的事是应该的。
我昨天就答应你星期六去吃麦当劳，今天不能去吃。
”我也答应了姑姑，可我的眼泪却在眼眶里打转。
伯伯见我如此失望，便悄悄地对我说：“要不我们去偷吃一顿，谁也不说
”我破涕为笑，说：“好
” 我们吃完了麦当劳，就回了家。
我就像怀里抱了一只小兔子，心“怦
怦
”直跳。
我们刚跨入家门，姐姐就盯着我，问：“有没有吃麦当劳呀
”我生怕被发现，就迟疑了一下才说：“没有
”可这一切却逃不了姐姐的“火眼金睛”她一下子就知道我们吃了麦当劳。
可就是这样，我还是坚持说没有。
吃饭时，姑姑端了一大碗的稀饭，伯伯问了一句：“吃得下吗
”，我心想：完了
完了
露馅了。
姑丈也闻了我的手有鸡腿堡的味道。
唉
最终还是被发现了。
这时我的脑海里想起了姑姑平时给我讲的一些诚信的道理及故事，我觉得很惭愧。
姑姑告诫我说：“答应别人的事一定要做到，做不到就不要轻易去答应，做一个讲诚信的人，做一个有道德的人，讲诚信的人就会让人认为你是一个有素质有道德的人，别人也爱和你打交道，因为人人都喜欢与讲诚信的人在一起。
今后你长大了，不管做什么工作或开店自己当老板，诚信都非常重要，所以从小讲要养成诚信的好习惯。
”可我把姑姑的话当成耳旁风，经常被“诚信”打败了。
我的经历告诉我，如果你不诚实、不守信，也许会得到暂时的好处，但你所付出的代价可能会远远超过你所得到的好处，失信是非常可怕的事。
因此，从今天开始，我决心改掉缺点——撒谎，做一个诚实守信的孩子。
诚信讲诚信
失去了美貌有健康陪伴，失去了健康有才学追随，失去了才学有机遇相跟，而失去了诚信你所拥有的一切不过是水中月，镜中花，如过眼烟云，终会随风而逝。
我常常被那个叫做尾生的古人感动得落泪。
“尾生与女子约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。
”尾生就是这样一位执著得可爱的君子，为了那一个或许并不重要的约定，为了守住自己心灵深处写给自己的那一份契约，他竟然用生命来壮烈地捍卫它。
我从他的身上看到了闪光的两个字———诚信。
我常常怀念远古，那是一个充满人格魅力的时代。
那些君子翩翩风度的背后，是一个用诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构。
那别萧萧易水而去的壮士，难道他不留恋自己的家园故国
难道他不知道深入虎穴的险恶与危难
他义无反顾地去了，去得那样坚定，带着一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞。
那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如，难道不知秦王的阴险与贪婪
他在出发前已经许下完璧归赵的诺言
他正是循着一条实践诺言的艰难道路在英勇地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。
这些都是古老的故事了，历史和时间或许把它们打磨得有些褪色了，市井的喧嚣与霓虹灯的艳影淹没了人性的光华，我们不得不为那些失落的品质扼腕叹息。
那些唱着“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”的浮躁的人们，或许忘记了婚姻是一份幸福的契约，更是心灵的契约，只有用心守护、才能获得幸福的果实。
那些想着“有权不用，过期作废”的贪婪的人们，或许忘记了当初在党旗下旦旦的誓言，那是行为的约束，更是信仰的直白，一个连自己的信仰都可以抛弃的人，社会也会最终将他抛弃。
一颗缺乏约束的心灵是空虚的，游离的，就如同失去了家园的灵魂，失去了根的大树，失去源头的大江，只能堕落，只能枯萎，只能干涸…… 一种来自灵魂的声音在呼喊：守住吧———心灵的契约：诚信
中华经典 伴我成长作文
或饮食，或坐走，长者先，幼者后。
”这句话出自于清朝写的，意思是对待长辈要懂得礼貌，吃饭时要让长辈先动筷；落座时，要让长辈先入座；而走路时也要让长辈在先，晚辈在后。
《同文的尊长之风》和《信陵君敬老》是和这句话有关的两个小故事。
《信陵君敬老》这个故事说的是信陵君是个敬老爱贤的公子，他听说看城门的老人侯赢有贤德，于是十分郑重地去请教，他亲自驾车，并且把车上最尊贵的位子留给了侯赢。
侯赢知道信陵君是个敬老爱贤的人，就想看看是真是假，便故意装作傲慢的样子，可越是这样，信陵是恭敬，侯赢看出他是真心的，就去他家做了门客。
大年初一那天，我们全家去外婆家拜年。
吃饭前，大家围着桌子坐了下来，只有舅舅还在烧菜。
我看见了，就一直站着，外婆好奇地问：“你怎么还不坐下来
”“这是因为......”我闭上眼睛，摇头晃脑地说道：“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。
就是说吃饭时、落座时、走路时都是长辈在先，晚辈在后。
”奶奶笑了：“嗯，说得对，尊老爱幼才是一个好孩子。
”过了一会儿，舅舅来了，等他坐下时我才坐了下来。
我们一家热热闹闹地品尝着可口的饭菜。
读了以后，我会在日常生活中更加注意我的行为和言语了，而且更加要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹了，在和朋友相处时，也要做一个平等且博爱，亲近有仁德的人。
记得孔子曾说：“言必信，，然小人哉
”这话我不同意。
有时我想，会不会是弟子们编《》的时候记错了老师的话呢
“道不行，乘桴浮于海”，孔先生若是在船上，是决计不会抛下那个装着“诚信”的背囊的。
这我相信。
中国本来有“已然诺”的传统，说不定比德国人还守信些。
里已不乏其例，何况还有“尾生抱柱”这样极端的例子。
该足以让后辈自豪了吧
但是很奇怪，恰恰相反，后来的演变很出人意料。
先是把“诚信”好好消解了一番；后来，好多权术家将开头孔子那句值得怀疑的话奉为圭臬。
无怪写了一本《新学伪经考》，说《》是后世无赖伪造的。
这种转变在文学作品里也不乏其例。
里的诚信有目共睹，到头来落得毛宗岗一句批语：忠厚乃无用的别名。
有点可悲。
悲谁呢
鲁肃还是毛宗岗
话或许说的有点过分，但真真是因为有些失望之故。
新文化运动把这些不好的“文化”都扫除掉了，此乃大大好事，值得拍手。
我们接下来面临的任务，就是尽力提倡“诚信为本”、“一诺千金”的优良传统，并亲自蹈行。
这儿说一件事，或许是值得深思的。
一位大学新生去北大报到，当天事务确实很多，拿饭票，领学生证，铺床，买热水瓶……这位新生带着沉重的行李，不知如何是好。
恰巧对面走来一位老人，新生以为是工友，就说老师傅替我看个行李成吗
老头说行。
后来新生就去忙乎了。
从早忙到傍晚，新生忽想起自己的行李还在校门口让老头看着呢。
他满心愧疚地往校门口跑，也没抱多大希望。
谁知那老头颤巍巍地还在那儿等他，白头发在风里飘啊飘的。
新生眼泪一下子就出来了。
第二天入学典礼，新生这才知道老人就是著名学者、北大副校长季羡林。
几年后新生也毕业了，老校长说不定又在替哪个刚报到的看行李。
新生是我哥，他说这件事的时候眼里仍闪着泪光。
老一辈人给我们留下了多好的榜样
旧的糟粕多半剔除，新的风尚正在形成。
我们青年该怎么做，是不言自明的。
写作此文时，我脑海里回响着康德的名言：“头顶的星空和心中的道德律令，同样使我们敬畏。
”当然，不能忘记的，还有季老在风中飘动的一头银丝啊……
