曾国藩的那句“不为圣贤，便为禽兽”是什么意思啊
4月15笔会”上吴令华先生《溟先生二三事文，提及梁漱溟先生于1927年书写的对联。
其联为“不为圣贤，便为禽兽”，下联为“莫问收获，但问耕耘”。
其下联不难理解，且而今已成为至理之名言；吴先生认为上联有些歧义，似有曹孟德哲学之嫌。
其实，此联出自其名丝毫不减曹孟德的晚清“中兴名臣”、“一代儒宗”——曾国藩。
最初见于曾氏《求阙斋日记》(即曾国藩日记)，且是曾氏一生谨遵的座右铭。
吴先生对此联的解释不无道理，但在我看来此联的字面意思当理解为：不能成为圣贤，便只能成为禽兽；不要去问收获，只问耕耘得如何更为贴切。
然此联亦并非曾氏原创，最初出自曾氏早年的恩师，清代理学大家太常寺卿唐鉴(字镜海，湖南善化人)。
道光二十一年，这位镜海先生以一本自著的《畿辅水利》及亲笔楷书条幅：“不为圣贤，则为禽兽；只问耕耘，不问收获。
善化唐鉴。
”相赠。
曾氏对其书及此联都极为推崇，并将此联悬挂于居室之中。
之后，在其日记中，将其联略作改动。
遂成“不为圣贤，便为禽兽”，“莫问收获，但问耕耘”的嘉言(见右图)，后被收入梁启超所辑的《曾文正公嘉言钞》。
乍看上联的确似乎绝对至极，乃至荒谬。
其实此联表明的是曾国藩破釜沉舟的坚决态度，不流于俗的雄心壮志：“天下事有所激有所逼而成者居其半”，只有做圣贤一条路可走，否则便堕落为禽兽
千百年来为人称道和引用。
同时也正是抱着这种不为圣贤，便为禽兽的志向，曾国藩得以从一个默默无闻的农家子弟一跃成为名垂青史的封疆大吏，成就了其非凡人生和千秋功业
父母是孩子的第一任老师，谈谈你的理解。
父母是孩子的第一任老师，是孩子最亲密的“伙伴”，是孩子模仿和学习的对象。
Ⅰ 家人的影响力 故事一：“丢失”一串铜钱 梁漱溟 的“我生有涯愿无尽，心期填海力移山”名言，表达了一位学者一生的惆怅与志向，鼓舞了无数中华学子奋发图强。
梁先生一生 为人、为师的品格，为世人所称道和景仰，他在自传中写下了这样一段记述，梁先生称之为《我的自学小史》。
梁漱溟先生 梁漱溟先生生于北京的一个书香世家，外祖父卸任后，家境颇显拮据。
家中兄妹四人，悉数读书，读书的学费，是母亲变卖自己的嫁妆首饰而来的。
梁先生认为，自己学习历史完全是因为父亲。
在梁漱溟看来，梁父是一个秉性笃实的人，虽然做事情不以才略见长，却因为与母亲一样天性忠厚，心思缜密，给幼年的梁漱溟留下了深刻的印象。
父亲几乎从来没有打过兄妹四人（只有梁漱溟的大哥挨过一次打），也几乎未曾厉声喝令教训过子女，更不会在儿女面前摆出高高在上的姿态。
梁父对子女的教育非常“宽放”，他的教育方式是以“暗示”代替“教训”，因此，在梁漱溟的内心，从未感受过来自父亲的精神上的压迫。
一次，梁漱溟把自己积攒的一串铜钱弄丢了，心里非常的慌乱，四处询问别人是否看到了，吵闹不休，最终，也没有将铜钱找到。
第二天，梁父在庭院的桃树枝上发现了这串铜钱。
梁父意识到，梁漱溟的钱根本就不是丢了，而是自己粗心大意随手遗忘了。
梁父的做法很独特，他没有训斥梁漱溟的粗心大意，也没有直接把梁漱溟喊道桃树旁边，让他自己来看看，而是在纸上写了一段话，交给梁漱溟，让他自己看： 一小儿在桃树下玩耍，偶将一小串钱挂于树枝而忘之。
到处向人询问，吵闹不休。
次日，其父打扫庭院，见钱悬于树上，乃指示之。
小儿始自知其糊涂云云。
（部分文字摘录自：梁漱溟，《我生有涯愿无尽——梁漱溟自述文集》，中国人民大学出版社，2004） 父母是孩子的第一任老师，是孩子最亲密的“伙伴”，是孩子模仿和学习的对象。
因此，父母的言行举止，甚至脾气秉性都会潜移默化地影响孩子。
家长不要以为孩子小，什么都不懂，对孩子“颐指气使”。
实际上，孩子会从我们对待他的态度、方式上，学习着如何对待他人，包括对待我们自己。
今天我们在他们身上所施加的东西和影响，长大后，他们会悉数地还给我们，还给社会。
故事二：我帮爸爸“还”贷款 郑石岩 是台湾一位颇有影响的学者，一直从事心理学和教育学研究。
郑教授曾经在自己的作品中，写过这样一段让人倍感温馨的话： “人是否生活得成功幸福，决定于两个因素，一是先天的禀赋，二是后天的努力。
家庭是这两个因素的函数，它能改变先天，也能孕育后天。
” 郑教授提倡为人父母者，一定要为孩子建立一个活泼快乐的成长环境。
身为父母首先要互爱，同时要让孩子与父母之间互爱，而不是单方面的父母的付出，要给孩子付出的空间。
只有在父母和谐的努力构建之下，孩子才会心灵愉悦，头脑放松，才能有足够的空间去憧憬自己的未来，只有这样，我们的孩子才会有希望。
在郑教授的家中，处处洋溢着“互爱”的精神，在他与太太的示范作用和引导之下，郑教授的一双子女也自然地学会了关心他人，学会了体谅与分担。
一次，郑教授和妻子闲聊时，提到住房贷款的压力非常重，当时他的心情有些低落，妻子在一旁悉心地安慰他，俩人共同商讨如何面对家庭生活中的一些问题。
当时，郑教授的两个孩子都在客厅里玩，郑教授没有觉察到孩子们实际一直在听他们的谈话。
让郑教授感到意外的是，孩子们把他和妻子的谈话，当作了一件大事。
当时还在念幼稚园的两个儿子，悄悄地跑到他的身边，非常严肃地把他们的存钱罐拿出来，一本正经地对父母说，要帮他们还贷款。
虽然孩子们的行为非常幼稚，但在郑教授的眼里，孩子们却是那么地可爱。
身为父母，时刻要记住：孩子们随时随地都在看着我们，父母的一举一动都会影响孩子。
我们怎样对待身边的人，怎样对待孩子，孩子们就会怎样地对待我们。
“爱人者，人亦爱之”，无论对父母还是孩子，都是这个道理。
父亲要用心对孩子施加影响，但父母不是老师，不要用老师的行为和语气教育孩子，最重要的是我们的态度，有时甚至不妨做孩子的“魔术师”，注入幽默的气氛，孩子可能更容易接受。
故事三：胡适《我的母亲》 胡适 是现代白话文的倡导者、新文化运动的开拓者，曾经荣获35项美国博士桂冠。
胡适一生秉性温和，对待世情“冷眼旁观”，这种个性的形成，与母亲的影响有非常大的关系。
胡适3岁时，父亲就病故了，母亲冯顺弟便成为胡适的“慈母”兼“严父”。
胡适的母亲不溺爱孩子，当胡适犯错误时，她总会以严厉的目光望他一眼，胡适回忆道，“只对我望一眼，我看见了她的严厉目光，就吓住了”。
母亲非常尊重孩子，“从来不在别人面前骂我一句，打我一下。
” 母亲虽为乡村女子，却有着仁慈而质朴的品格。
胡适父亲去世后，为了主持好一大家子，胡适的母亲非常小心谨慎，宁愿自己委屈也不愿弄得家庭不和。
由于胡适的母亲比父亲小30岁，与胡适的大嫂、二嫂年龄相仿，父亲去世后，两位嫂子很不服气，处处为难胡适的母亲，她们拿孩子出气，一边打一边故意说些尖刻的话，刺激胡适的母亲。
可母亲总是装着听不见，从未说一句伤人的话。
尽管处事有些“逆来顺受”，但她仍然十分坚持原则，绝不接受任何对人格的侮辱。
胡适的五叔是一个游手好闲的人，没事儿总爱在背后说一些坏话。
这些话传到了胡适母亲的耳朵里，她非常生气，当面质问五叔，直到五叔当众认错赔罪，胡适的母亲方才罢休。
胡适将这一切都看在眼里，他的身上留有母亲卑微品格的烙印。
胡适后来也坦然承认，他日后好脾气的养成，和他这段日子的冷眼旁观很有关系。
有些孩子急躁，有些孩子坚忍；有些孩子安静，有些孩子吵闹；孩子的个性特点与他的父母密切相关。
身为父母，都希望自己的孩子具有良好的个性特征，为人平和、忠厚，坚忍不拔，我们应从自身做起，给孩子一个良好的示范作用。
家长自我提高卡 请你回答以下问题： 1． 你是孩子的好榜样吗
2． 你可曾在孩子的面前骂人或对他人表示出不友善的情绪
3． 你在家里经常读书还是看电视、玩游戏
4． 你是一个勤劳的父母，非常体贴自己的配偶吗
5． 当你找不到垃圾桶时，你是否会在马路上随处乱扔垃圾
…… 你在孩子面前表现出的每一个动作，每一个眼神，每一句语言，都会成为孩子模仿和学习的对象。
不要等到孩子长大以后，再抱怨孩子没有礼貌习惯，缺乏交往技巧，不爱读书学习……反思一下，你是否给了孩子一个积极的榜样
Ⅳ 是谁造就了孩子的品性和习惯 故事一：勇敢的母亲，独立的孩子 李光耀 儿时的生活非常艰苦，父亲当时不得志，因此常常郁郁不乐，脾气变得很暴躁，在家里也总是和母亲发生争吵。
因此，家中兄弟姐妹都与母亲更为亲近。
母亲外表看起来虽较文弱，但为人却非常地勇敢、坚强。
母亲的个性，对幼年时期的李光耀产生了巨大的影响。
李光耀清晰地记得尽管当时家庭生活并不宽裕，但母亲却执著地用她的嫁妆换来的一点钱，让孩子们去上学读书。
她穷尽自己的精力照顾孩子们，让他们接受良好的教育，希望他们长大之后都能成为自食其力的人。
在教育子女和对待钱财上，母亲与父亲的争执越来越严重，因此，整个家庭几乎都是靠着母亲的双手支撑起来的。
李光耀清楚地记得，虽然他当时年纪还很小，但由于是家里的长子，母亲并没有把他当成是一个“懵懂”的孩子来看待，而是当成一个有思想、能独立思考的男人，开始尝试着和他商量家里的事情，遇到大事时，还会首先征求他的意见，然后再仔细地做出决定。
因此，李光耀在童年时期，就已经学会了自己思考、判断，自己做出决定，并很快地成长起来。
从政以后，李光耀表现出惊人的领导才能和判断、执行能力，。
李光耀个人认为，这些能力与幼年时母亲对自己的培养不无关系，如果没有童年的自己，也就不会有今天的李光耀。
如果说个性也能“遗传”的话，相信更多的是后天学习的结果。
父母的个性特点，会潜移默化地对孩子造成影响，孩子会从父母身上习得某些品质。
对于一个孩子来说，很少有人会把他当成一个能独挡一面的大人看待。
但如果你这样做了，你会发现，这么做对孩子有百利而无一害。
孩子的个性和品质正是从独立做事的过程中获得的。
故事二：我的爸爸 张大千 的女儿张心庆曾在父亲去世后，回忆起父亲的点点滴滴，她希望父亲对她的点滴小事，在影响作为子女的她的同时，能影响更多的中国人。
大约在1936年，张心庆的祖母突然生了重病。
那时，父亲张大千正在外地工作，听到消息后马上赶回安徽郎溪老家。
张大千刚一迈进家 门，就把自己的包袱往旁边一扔，径直奔进母亲的房间，扑通一声跪在地上，涕泪横流地给母亲叩头，表达自己的歉意。
不一会儿，父亲奇怪地跑进厨房，过了一会儿，端出一盆热气腾腾的水，放在祖母的床边。
然后扶着祖母，给她穿好棉衣，又抱着她坐 到床边上，慢慢地给祖母脱下袜子，把祖母的脚放进温水里，给祖母洗脚。
身为孙女的张心庆在一旁看到这一幕，感动地落下泪来。
张大千随后叫过女儿，让她去拿一个小板凳过来，以便他给祖母修脚。
父亲手捧着祖母的脚，比对待自己的字画还要仔细，生怕自己动 作太大，伤了祖母。
祖母望着父亲，脸上现出一丝丝的笑容。
以后的日子，张大千还坚持每天亲自给母亲熬药，端到母亲的床头，先尝一尝温度，再慢慢地用小勺喂母亲吃药。
每天睡前，张大千都要带着女儿一起去看看祖母，如果发现祖母被子没盖好，张大千都会轻轻地给祖母掖好被子，然后掩上门离去。
幼年的这些事，在女儿张心庆心中，留下了深刻的印象，她在心里默默地感叹：父亲多么孝顺啊
长大以后。
我也要像父亲一样，爱祖母、爱妈妈
如果你想孩子将来能够孝敬你，那么你就要做一个孝敬老人的父母。
对别人的关心和爱是装不出来的，它一定写在你的脸上或者手上。
父母是孩子的榜样，当你发现孩子身上的缺点时，请先别急着怪孩子。
检讨一下自己，你是否向张大千那样，对待你的母亲或者长辈
故事三：俭朴的一家 著名科学家钱三强 和著名核物理学家何泽慧 夫妇，不仅在学术上认真严谨，在对待子女的教育问题上也同样认真，尤为强调父母自身的行为、榜样对子女品性和习惯的影响。
由于夫妇双方都是杰出的科学家，家中各方面条件和待遇相对都较为优越。
钱三强夫妇非常担心孩子们会因为父母和家庭环境的关系，变得铺张浪费、大肆挥霍，只注重攀比和奢侈，而忽略俭朴的品质。
因此，钱三强夫妇首先从自我做起，希望他们能够给孩子做个好榜样。
他们从不追求生活上的豪华、奢侈。
夫人何泽慧总是穿着自己的“老三样”：晴天一双平底布鞋，阴天一双解放球鞋，雨天一双绿胶鞋。
只有一条咖啡色的头巾，已经洗得发白了。
钱三强的生活就更俭朴了，他总是说：“衣服嘛，能穿就行；东西嘛，能用就行
” 父母们身体力行，孩子们看在眼里，耳濡目染，自然也就养成了好习惯。
钱三强家中的三个孩子，没有一个讲究吃穿，讲究派头，他们待人谦虚、礼貌，从来不和他人攀比。
上学的时候和其他孩子一样坐公共汽车，穿和同学们一样的校服，更不会靠着父亲和母亲的特权搞什么“特殊化”。
他们衣着朴素，吃喝简单，住行平实，在为“人”和为“学”上，都成为同龄人中的佼佼者。
就这样，俭朴、平实的父母，造就了朴素、真诚的孩子，钱三强一家成为同事、朋友争相夸赞的对象，当时很多朋友还向钱三强夫妇讨教“教子经”呢。
播种下什么种子，就会收获什么果实。
教育孩子也是一样，给了他怎样的教育，他就会成长为怎样的人。
告诉孩子，怎样才能获得别人的尊重，怎样才是生活的坦然。
淡泊宁静的生活态度，可以帮助孩子宽容以待生活中的各种问题，养成他们坦然自在的生活态度和性格特征，使他们更容易体味到生活的幸福。
钱三强（1913～1992），浙江湖州人，世界著名核物理学家，中国科学院院士。
何泽慧（1914～），我国著名核物理学家，中国科学院院士。
钱三强夫妇被西方科学界誉为“中国的居里夫妇”。
家长自我提高卡 人们常说“看到小子，就知老子。
”此话虽然通俗，无意中却道出了家庭教育的真谛——孩子的品行和习惯，很大程度上取决于父母的影响。
所以，清楚地了解自己的缺点非常重要： 1．你是否经常透过他人了解自己的不足
2．你是否正在试图改正自己的缺点和问题
3．你是否知道自己在教子问题上常犯哪些错误
4．你是否愿意倾听他人给你的教育意见
不要期待孩子一夜之间成为德才兼备的完美儿，你的缺点大多会被孩子加倍地继承过去
谢谢，希望您和您孩子能相处的好。
望采纳。
张汝伦当代中国的文化命运的读后感
《中国文化的命运》是梁漱溟长子梁培宽先生整理编辑的梁漱溟文稿，其中三分之二是未曾公开出版的遗稿。
全书分为中国文化之精神、社会演进上中西殊途、发挥中国的长处以吸收外国的长处等三编。
全书一百八十页，相比较那些动辄皇皇十几卷的书来说，不算很多。
但其中中西比较的视角，观察两种文化的根本不同，字字珠玑，几十年前的见解超过今人的庸论能详尽现露其宝。
他在自己的文章里痛彻心扉地发问：东方文化能否存在
“我们所看见的，世界上完全是西方化的世界
”他批评洋务运动将西洋东西搬来中国的时候，没有留意这些东西在西方产生的文化根基，“好比西化的东西是一个瓜，洋务派仅截断瓜蔓便搬过来，如此轻轻一改变，不单这些东西搬不过来，并且使中国旧有的文化步骤也全乱了。
”梁漱溟属于“保守派”，却不无理性之处。
梁漱溟说：“中国儒家、西洋生命派哲学和医学三者，是我思想所从来之根柢。
”在他的眼中，中医有其学术的价值和地位，但是“惜其莫能自明。
”中国文化是人类文化的早熟，没有经过必要的发展阶段便一步登天，所以只有等别人来接受它。
看完梁漱溟对中医的论断，则当今某些“学家”认为中医是伪科学之论，可一笑置之矣。
1941年圣诞节，日本军队袭入香港。
经过九死一生的挣扎，梁漱溟终于逃脱虎口。
他乘船逆西江而上进入广西。
在安全抵达国统区以后，他在给儿子的信中写道：我不能死。
我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙，那是不可想象的，万不会有的事
略显狂狷之语，尽显效国之志，可以为后人珍惜生命之楷模。
梁漱溟自称“是一个有思想，又且本着他思想而行动的人”。
艾恺称他为“最后的儒家”其象征意义，大约也在于像梁漱溟那样坚持立场和重视实践的人，是中国的绝响。
梁漱溟对别人给他加上的学者、哲学家、社会活动家的称号都不太认同。
但我以为称呼他“教育家”该是妥帖的，他在山东邹平进行了七年的乡村建设运动，当年投身到邹平从事乡村建设运动的知名教授、学者不下百人，知识分子几百人，有的夫妇双双下乡。
当时，梁漱溟为研究院农场撰写了一副对联：“与马牛羊鸡犬豕做朋友，对稻梁菽麦黍稷下功夫”，此处可见其从事乡村建设的态度和热情。
1986年初，九十三岁高龄的梁漱溟先生在北京讲课不愿落座，他以梁启超先生的名言自励，朗声说，学者就应该死在讲台上
为什么说梁漱溟是最后的儒家，他对现代儒学有哪些影响
“中国最后一个儒家”梁漱溟 最近，香港凤凰电视台“口述历史”栏目找我谈梁漱溟，在翻找各种资料中新发现了一些有价值的原始材料，这篇梁漱溟1965年7月10日在全国政协直属组学习会上的发言便是其中之一。
我是当时的政协直属组学习会的主要记录人员，如今重看这篇记录，不免感慨万分。
梁漱溟发言 原文第一段：组长(按：指政协直属组召集人于树德和王芸生)上次要我谈谈这一阶段的学习小结，我就谈谈自己的体会。
话很长，不知从何说起，今天只说一点，从曹老(按：指曹谷冰，政协直属组同组成员，系《大公报》老报人)的话开头。
曹老上次说，1949年在上海已有“听和跟”的话(按：全文为“听毛主席的话，跟共产党走”，50年代后期增加了“走”——走社会主义道路)，而且当时他就接受了。
我比不上曹老，笨得很，至1950年还不能承认这个话。
记得是1950年劳动节(或国庆节)，那时候我在天安门城楼，不像现在在观礼台(按：梁漱溟在1953年9月与顶撞闹翻之前，重大节日庆祝均站在天安门城楼，而后即降为观礼台———此待遇一直延续到1988年梁漱溟病逝)，主席、总理都在我们一起，郭老(沫若)代表民主党派、无党派人士向主席赠旗，旗中间写的一行字是：“我们永远跟着您走”。
我也是无党派人士，看了心里直摇头，这话在我口中是说不出来的。
同年6月，为通过土改法开会，开了一星期，我偶尔在小组会上讲几句，大会上一直没有发言。
有几位朋友关心我，如邵力子、王绍鏊、雷洁琼诸人，说我不应该不发言。
我对此不以为然，因为大家说的话都是向领导颂扬一番，我觉得总说这样的话没有意思。
自己不说这种话，朋友们关心我，指出不对，仍不以为然，可见自己的固执。
当时领导上还没有找我谈话。
也是1950年，又开个什么会，头两天我没说话，总理通过徐冰要我发言，我才作了简单发言。
这说明自己是拒绝轻易跟着别人走的人，平素不附和，不苟同，不随大流，我就是这个性格，这个脾气。
梁漱溟发言的第一句话，即“组长上次要我谈谈这一阶段的学习小结，我就谈谈自己的体会。
”看起来十分平常。
的确，当时全国政协直属组大体上上半年暑假前、下半年年终每人都要做学习小结。
问题是在1965年上半年，政协直属组曾经集中几个月的时间，与梁漱溟“辩论”，即对梁漱溟进行大批判。
如果别人是学习小结，而在梁漱溟身上则应该是检讨自己的思想错误。
但梁漱溟不以为然，他认为自己没有什么大错，因此自己也是做“学习小结”，“谈谈自己的体会”而已。
那么，究竟1965年上半年政协直属组对梁漱溟批判什么呢
全国人大三届一次会议和全国政协四届一次会议于1964年12月至1965年1月在北京召开。
当时已进入阶级斗争“年年讲，月月讲，天天讲”的时期。
因此众多的人大代表和政协委员在大会期间讨论《政府工作报告》时，都强调政府各项成绩的取得，最重要的原因就在于抓了阶级斗争这条红线。
梁漱溟对此不敢苟同，又不好公开反对，便遵照自己的理解和思路，冥思苦想地写了一篇发言稿，在小组会上作了发言。
梁漱溟发言的中心内容是，认为政府工作成绩之所以显著乃至建国15年建设成就的取得，其重要原因，可概括为八个大字：科学之事、道德之事。
他说，科学之事即共产党和人民政府领导全国民众顺应科学规律，道德之事即共产党和人民政府用新道德教育了全国民众，使一盘散沙的旧中国变成团结一致的新中国，等等。
梁漱溟发言洋洋数千字，就是只字未提“阶级斗争”。
梁漱溟的这篇发言，立刻引起了与会领导和委员的注意。
大会期间，即有委员驳斥梁漱溟，说梁大谈什么“科学”、“道德”，一字不提阶级斗争，就是否定阶级斗争，反对阶级斗争，贩卖自己的私货。
梁漱溟对此未作理会，等到大会临近闭幕那天，政协大会执行主席陈毅在讲话中提及当日发给每个委员一份材料，即与梁漱溟同组的两位委员批判梁漱溟的联合发言，并予以肯定。
梁漱溟坐不住了，当场给大会主席团写信，指斥大会执行主席偏听一面之词，不足以服人，要求答辩。
次日大会闭幕式上周恩来讲话，说有位委员提出答辩别的委员对他的批评，此事大会期间已来不及，可在大会结束后由政协学习委员会办理。
于是，1965年上半年，用了近3个月的时间，每周开会两三次，以梁漱溟所在的政协学委会直属学习组(即政协直属组)为主，与梁漱溟开展“辩论”，全方位把梁漱溟一贯否定阶级斗争的“反动言行”狠狠批判了一通。
在这样的背景下，梁漱溟仍然没有认错自责。
更严重的是，他竟说什么1950年在天安门城楼上，郭沫若向毛主席献锦旗，上写“我们永远跟着您走”，对此心里直摇头，等等。
在1965年阶级斗争这根弦越绷越紧的时候，梁漱溟的这些言论是何等不合时宜。
独立思考，表里如一，这是梁漱溟一生言行的写照。
他由此讲真话，不讲假话，不附和，不随大流。
梁漱溟一生著作甚丰，但我以为，他留给后人影响最大的，正是这种可贵的品格和精神。
(《纵横》2005年第7期)
有一句名言的大意是：先处理人与物的关系，在处理人与人的关系，在处理人与内心的关系。
顺序不可错。
梁漱溟老先生说过的一段话：人生必须处理好三种关系,第一是人与物的关系,第二是人与人的关系,第三是人与内心的关系。
顺序不可错，顺序乱了你的人生也就乱了。
关于师生关系好的典故或名言
尊敬师长终身思慕 宋朝时，岳武穆王的老师周同的力气很大，可以拉开三百斤的弓箭。
当周同死了之后，每到初一、十五，岳武穆王一定到老师的墓前祭拜，并且痛哭一番。
在痛哭后，必定会拿起老师所送的三百斤的弓发出三支箭才回去。
他这份念念不忘师恩的真情，正是他日后精忠报国的忠心。
尊敬师长名留后世 桓荣是汉明帝的老师，而明帝对老师一向非常尊教。
有一次明帝到太常府去，在那里放了老师的桌椅，就请老师坐在东边的方位，又将文武百官都叫来，当场行师生之礼，亲自拜桓荣为老师。
明帝能放下自己尊贵的身份来恭敬老师，可见他的用心与风范，值得大家学习。
尊师重道立雪程门 宋朝时，有游酢、扬时两人跟着程颐老夫子学习，他们对老师非常的恭敬。
在冬季的某一天，这两位学生陪着老师，并听老师教诲。
说了一会儿，夫子便闭目养神，不知不觉地睡着了。
他们两个不敢离开，又怕吵醒夫子，就静静地站在两旁等夫子醒来。
夫子醒来见他们两位还站在旁边，便说了：“你们还没走啊
”他们两个回答：“我们是因为先生睡着了，没有请命，不敢离去
”于是再把书中有疑问的地方请教夫子，最后才向夫子拜辞。
出门的时候他们才发现雪已经积了三尺深了。
这两位学生，后来也都成为很有名的人。
举凡弟子要能够成材，首先要懂得向老师虚心求教，而在跟随老师的同时，就应该要明白恭敬侍奉师长的道理。
须知父母养育我们，师长教导我们，是一样的恩泽，怎么可以不尊敬呢
而且，一个能尊敬老师的人，也就能重视学业；相对的，也就是尊重自己。
游酢、扬时尊师重道的精神，值得大家去体会、学习。
尊师重道终成大器 东汉时代，有一位名叫魏昭的人，当他还在童年求学的时候，看到郭林宗，心想这是一位难得的好老师，便对人说：“教念经书的老师是很容易请到的，但是要请到一位能教人成为老师的人，就不容易找到了。
”所以他就拜郭林宗为老师，而且派奴婢侍奉老师。
但是郭林宗体弱多病，有一次他要魏昭亲自煮粥给他吃。
当魏昭端着煮好的粥进来的时候，郭林宗便呵责他煮得不好，而魏昭就再煮一次。
这样一连三次，到了第四次，当魏昭再端粥来而又没有不好的脸色时，郭林宗才笑着说：“我以前只看到你的外表，今天终于看到你的真心啦
”于是大喜，将毕生所学的都全部教给了魏昭，而魏昭也终成大器。
当我们真心地对待他人的时候，他人也必定会以真心回报我们的。
恭敬师傅天子善报 明朝时在四川灌县有一位银匠，名叫何云发，他平日侍奉师傅非常恭敬诚恳。
每次若在道路上遇到师傅，他一定双手拱立，诚心敬意地向师傅问好。
不久他的家渐渐地富有起来，但是结婚多年却一直没有子女，有一天他妻子梦到神来托梦说：“你命中本来注定没有子女，但因你的丈夫懂得恭敬师傅，所以上天许你生个贵子。
”后来他们夫妇果真生了贵子，并得到这贵子的孝顺供养，一生衣食丰厚。
名人尊师的故事 向教师敬酒 1959年6月25日，同志来到阔别32年的故乡韶山，特意邀请自己在私塾读书的老师毛禹珠一起吃饭。
席间热情地向老师敬酒，毛禹珠老先生说：“主席敬酒，岂敢岂敢!”笑着回答:“敬老敬贤，应该应该!” 向老师赠款 1952年2月，老校长张伯苓突然患脑血栓逝世，参加了并送了花圈，白色缎带上写着：“伯苓师千古，学生敬挽。
”张伯苓逝世后，周恩来一直掂记着张家的生活。
1961年国家困难时期，周恩来给张伯苓夫人送去500元人民币，并嘱咐交际处要加倍关照张夫人和子女。
朱德给老师敬礼 1959年春的一天，朱德同志在云南政治学校礼堂看戏。
开演前，朱德同志正和身边观众谈话。
这时，一位耄耋的老人由服务员引了进来，朱德一眼便认出这位老人原是自己早年在学习时的教官叶成林，急忙起身上前，立正敬礼。
礼毕又紧紧握住老人的双手，亲切地呼唤：“叶老师!”，然后请叶老入座，待老人坐定后他才坐下。
彭德怀穿便服会见教师 1957年8月1日，是30周年纪念日。
这一天，彭德怀身穿便服，准备接见北京市部分中小学教师代表。
工作人员提醒他说：“彭总，您是国防部长，应穿军服才好。
”彭德怀说：“今天是去见老师，学生见老师应穿便服。
如今有些人受旧思想的影响，瞧不起中小学教师，我们应改变这种不良风气。
”接见时彭德怀频频向老师们问好。
鲁迅尊敬老师 鲁迅对启蒙老师寿镜吾一直很尊敬。
他18岁到南京读书，每当放假回绍兴时，总要抽空看望寿先生。
1902年至1909年，在东渡日本留学的8年间，他经常写信向寿老师汇报自己在异国的学习情况。
一次，他奉母命从日本回绍兴办婚事，仅在家中停留了四天，但他仍在百忙中抽时间专程探望了年逾花甲的寿先生。
鲁迅在日本还拜章太炎先生为师学文字学。
章太炎先生逝世后，他连续撰文两篇纪念。
在百忙中看望老师 同志尽管工作很忙，但一直惦记着曾教育过自己的老师。
1990年9月13日上午，同志乘车到当年的母校——去看望老师，紧紧握住严竣教授的手说：“严老师您好!”并询问了教师们的身体状况、工作和生活情况。
学校的钟教授住院期间，他多次到医院看望。
1995年，当江泽民同志得知老师沈教授去世的消息，心情十分悲痛，当即请沈教授的妹妹转达他对老师亲属的亲切慰问。
江泽民同志访美时，在百忙中，带着珍贵礼物，亲自登门去看望拜见他的老师顾教授及师母。
关于师生情的名人名言务学不如务求师。
-----杨雄 。
-----韩愈 经师易遇，人师难遇。
----- 古之圣王，未有不尊师者也。
-----吕不韦 教师是人类的灵魂工程师。
-----斯大林 举世不师，故道益离。
-----柳宗元 学者必求师，从师不可不谨也。
-----程颐 一日为师，终身为父。
----关汉卿 学贵得师，亦贵得友。
-----唐甄 为学莫重于尊师。
-----谭嗣同 古之学者必严其师，师严然后道尊。
-----欧阳修 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
-----韩愈 三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
-----孔子 人非生而知之，孰能无惑
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
-----韩愈
“只问耕耘，不问收获”是什么意思?
我们之所以不能放下放不下利害得失。
总是希来按照我们的标准来实现。
你越在可能它越不会来，担忧和等待反而是障碍。
放下这些，无所求地，没有期待地，只管努力去做。
从当下开始不断地准备，最后它就来了，不期而至。
这就是无为法——只问耕耘不问收获。
