基督教讲章基督徒的言语与行为
转载的基督徒的言语一、言语要清洁每位基督徒都当明白，讲清洁的言语是我们的基本功，也是我们的必修课。
主耶稣说：“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”（太15:11），所以使徒保罗教导我们：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”（弗4:29）；“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统”（弗5:23）。
侍奉多年的先知以赛亚在看到神的异象后，发自内心地说：“祸哉，我灭亡了。
因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。
又因我眼见大君王万军之耶和华”（赛6:5）。
被神洁净之后，他更加蒙神重用，侍奉更加持久，更加得力。
平时我们经常会看到一些人动不动就爆“粗口”，有的甚至脏话连篇，而且振振有词地说，这是他的习惯，不带“粗口”会说不出话来的。
其实，这仅仅是一个托词，试想一个最会讲脏话的人，在他的父母面前会讲脏话吗
无非是为自己讲脏话找借口而已。
平时我们还会看到一些人，喜欢在职场、饭局等社交场合，带着色迷迷的眼神，对着女士们讲一些粗鄙下流的“荤段子”，甚至有人对此类内容津津乐道，乐此不疲，纯粹是把低俗当有趣。
让笔者更有感触的是，一次在白云机场候机室，一位容貌靓丽、打扮得珠光宝气的年轻女子走了进来，人们纷纷侧目。
坐下不久，那位女子的手机响起，通话过程中，她满口污言秽语，众人无不投以鄙夷的目光。
她的言语和她的外表形成极大的反差，真是十分可惜。
也许在我们信主之前，我们不知道污秽的言语是神不喜欢的。
但信主之后，我们应该弃绝一切污秽不洁的言语，让我们的言语完全清洁。
尤其是圣经告诉我们：“污秽的言语，一句不可出口” ，我们要回想，我们已经讲了多少句污秽的言语了
我们现在是否还在讲污秽的言语
求主洁净我们的口，让我们真正做到“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”。
二、言语要柔和按照世人的观念，“针尖对麦芒”、“以牙还牙”、“以暴制暴”是司空见惯之事。
但圣经告诉我们，“柔和的言语能折断骨头”（箴25:15）。
说明了柔和的言语所带来的力量。
哪怕有人满腔怒火地攻击我们之时，假如我们依靠上帝，柔和以对，也会让对方“拳头打在棉花上”，起到“四两拨千斤”的功效。
当犹大人将逃亡的大卫接回耶路撒冷时，以色列众人来见王，对他说：“我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河
”犹大众人回答以色列人说：“因为王与我们是亲属。
你们为何因这事发怒呢
我们吃了王的什么呢
王赏赐了我们什么呢
”以色列人回答犹大人说：“按支派我们与王有十分的情分，在大卫身上，我们也比你们更有情分。
你们为何藐视我们，请王回来，不先与我们商量呢
”（参撒下19:41-43）。
话说到这个地步，已经是火药味十足，应该小心应对为妙。
令人痛惜的是，“但犹大人的话比以色列人的话更硬”（撒下19:43下），导致了以色列人的叛乱，大好事变成大坏事。
面对无理取闹者，基甸则能够以柔克刚。
以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢
”他们就与基甸大大地争吵。
基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢
以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗
神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢
”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了（士8:1-3）。
后来，习惯于无理取闹的以法莲人后来在另外一件事上故伎重演时，被刚烈的耶弗他击杀了四万二千人，这是题外话（士12:1-8）。
现实生活中，我们会看到，人与人之间，甚至是朋友之间，本来是一些鸡毛蒜皮、无伤大雅的小事，因为当事人言语粗暴，惹怒对方，导致大动干戈，拔刀相向，酿成流血事件。
此类事情，报章上屡有登载，令人不胜唏嘘。
如果我们注意周围的情况，我们还会发现，许多原本海誓山盟的夫妻之所以在结婚后不久就“烽火连三月”，战火连绵不断，也往往是因为不知道用柔和的言语去化解对方的不满，反而彼此用难听的话语去刺伤对方，致使矛盾激化，“战争”升级。
久而久之，闹得一方移情别恋，最后以离婚收场的也大有人在。
圣经教导我们：“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气”（箴15:1）；“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人”（西4:6）。
基督徒要好好操练自己的言语，让我们无论在社会上，职场中，家庭里，都能够说柔和的话，让我们的人际关系更加融洽，让社会更加和谐。
主耶稣说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子（太5:9）”。
三、言语要诚实现实生活中，我们会看到，很多人为了实现“语不惊人死不休”的效果，或为了达到某种不可告人的目的，不惜夸大言辞，甚至编造谎言。
但箴言书的作者之一，雅基的儿子亚古珥有一个美好的心志并向神祷告说：“求你使虚假和谎言远离我”（箴30:8）；使徒保罗也教导我们：“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。
因为我们是互相为肢体”(弗4:25)。
撒母耳记下书一开始就记载了一件事情：当一直追杀大卫的扫罗刀头喋血，命丧沙场后，一个少年人取下扫罗头上的冠冕和臂上的镯子到大卫那里去邀功。
编造谎言说自己杀死了扫罗，以为大卫会重重奖赏他。
哪里知道大卫对他说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢
”、“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。
’”就叫人将他杀了。
真是机关算尽太聪明，反误了卿卿性命
所以人人都当牢记：一个习惯说“狼来了”的人，总有一天会被狼吃掉。
当然，说话诚实，还要讲究智慧。
“灵巧像蛇，驯良如鸽”（参太10:16）。
浙江教会的老牧者盛足风牧师讲过他自己以前遇到的一件事情很有意思。
当时，教会处在艰难时期。
一天，他刚刚出了教堂，一批红卫兵迎面而来，问他说，“看到盛足风没有
”他不愿回答：“没看到”，又不能回答说“我就是”，因为他还有许多事工没有完成，不想就此被抓。
他在心里默祷，主给他智慧，对他们说“有看到，我在的时候盛足风也在；我走了，盛足风也走了”。
于是，那些人离他而去，他就化险为夷了。
四、言语要合宜“口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好”（箴15:23）。
“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里”（箴25:11）。
金苹果放在银网子里，表明非常相称，非常合宜；如果金苹果放在垃圾堆里，就不相称，不合宜了。
基督徒要注意追求说话合宜。
大卫在少年时，说话就非常合宜，甚至当时的少年人都为他作见证（撒上16:18）。
说话合宜，礼貌要重视。
圣经中中国一向被称作礼仪之邦，讲究礼貌待人，礼貌待人首先就有个称呼问题。
“喂，到通州还有多远
”“还有三拐杖。
”“路程论里的，你怎么论拐杖呢
”“论理
论理你该叫我一声大爷。
”这段对白讲的是小青年向老大爷问路程，不知敬重，结果自讨没趣，被老大爷教训得面红耳赤。
可能有人认为，我们是做大事的人，称呼是小节，无关紧要的。
有的人甚至以“后现代”、“非主流”自居，目无尊长，藐视同辈，怠慢家人，到头来在人际关系上吃亏的还是自己。
殊不知，做大事的人往往也是重视小节的人。
在礼貌方面，圣经有很多正面的例子。
如但以理虽然“里头有神的灵”（但5:14），还是对掳掠他们的外邦君王说：“愿王万岁”（但6:21），亲自蒙主显现的使徒保罗，虽然受到亚基帕的审问，还是用很尊重的态度接连称呼“亚基帕王啊”（徒26:2、19、27）等等，应该给我们美好的启发。
说话合宜，场合要注意。
一户人家，婴孩弥月，大摆筵席。
来宾们围着婴孩交口称赞，有的说，“这个婴孩头平额宽，长大必定平步青云，飞黄腾达”；有的说，“这个婴孩地廓方圆，长大必定日进斗金，富可敌国”。
大家越夸越起劲，主人越听越高兴。
不料，旁边一个呆子大声说，“你们讲的不一定会实现，我讲一件事，一定会实现。
”大家一听，赶紧追问：“什么事呢”
呆子洋洋自得、摇头晃脑地说:“这个婴孩长大以后一定会死”。
话音刚落，脸上马上多了几个鲜红的指印。
他还满脸委屈地说：“我是实话实说嘛
”说话合宜，分寸要把握。
生活中，有时候适当幽默一下，可以起到调节气氛的作用。
但要注意，不要把幽默变成无休止的戏笑，或者把玩笑开过头，以至“祸从口出”。
民国时期，某村庄的一个人新婚不久，就被拉了壮丁，杳无音讯。
他的妻子陪着他的老母，守着他家的那口薄田，相依为命，天天盼着他回来。
过了多年，这人因为屡立战功，已经升任连长，就准备回乡看望家人。
当他和亲兵一起进到自己的村口时，一个人远远看见他，就开玩笑说：“这不是某人吗
你还回来干嘛啊
你的妻子早就招人入赘了呀
”他当时听了还将信将疑，离家门不远，看到堂屋里挂着一件男人的蓑衣，就坚信不疑了。
正在这时，他妻子从屋里出来，看见自己日思夜想、梦魂萦绕的丈夫回来，欣喜万分，赶紧过来迎接。
他却一下子气血上涌，拔出枪来，“砰”的一声将她打死了。
他母亲在后面听到响声，急忙跑出来，看到媳妇倒在血泊中，多年不见儿子正对着冒烟的枪口发呆。
她一下子明白是怎么回事。
就捶胸哭喊说：“你这个没良心的东西啊，这么多年没回来。
都是她女人当男人用，天天穿着蓑衣下田干活来养活我，你怎么会把他打死啊
”由于激愤过度，背过气去，再也没有醒来。
这位连长悔恨交加，回到村口找到那个开玩笑的人，“砰”的一声，也把他打死。
最后，他看看自己亲人都没了，就反手对准自己的太阳穴，开出了最后一枪。
正如圣经所说的，“生死在舌头的权下”（箴18:21），一句玩笑，断送了四条人命，何等令人痛惜
虽然此事有点特别，但在现实生活中，因为玩笑开过头而酿出祸端的事层出不穷，闹出人命的也屡有发生。
所以我们开口之前要切切注意把握分寸，“三思而后言”。
五、言语要正直 “恶人的言论，是埋伏流人的血。
正直人的口，必拯救人”（箴12:6）。
圣经中有很多关于正直的教导，如：“不可随众行恶，不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直”（出23:2）；“不可在穷人争讼的事上屈枉正直”（出23:6）；“不可屈枉正直。
不可看人的外貌。
也不可受贿赂。
因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话”（申16:19）；“你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺”（伯8:6）等等，表明了我们的神喜欢我们说正直的话。
因此，使徒保罗也教导青年的同工提多：“ 你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄”（多2:7）。
“文革”期间，笔者老家一批教会负责人及一些“黑五类分子”被集中在一个地方参加“学习班”。
其中有一位爱主的传道人，又是一个学校的校长，由于家里孩子幼小，又遭遇一点变故，入不敷出之际，曾经向几位弟兄姊妹借过一些钱或米以度难关。
在“学习班”中，有人为了表示自己的积极，就借此控告这位传道人，说他不务正业，骗取信徒的钱财。
那时候，这个罪名一安上，可就吃不了兜着走了。
一时间，群情激奋，气氛极其紧张，这位传道人的处境更加危险了。
正在这紧急关头，一位老传道人冒着被安上“包庇坏分子”罪名的危险，站起来对大家说，“我想请大家不妨再去了解一下，这个人到底是骗，还是借，因为如果是骗，就可能屡催不还，如果是借，他一定会有借有还的”。
一经了解，原来是有借有还的，于是这位传道人免去了牢狱之灾。
后来，在这位老传道人的追思礼拜上，这个见证再次被提起，听者无不受感。
每位基督徒要切记，我们既是神的儿女，就该追求明白神的心意，“不可偏左，不可偏右”，立定心志，不要因为面子、人情或物质的诱惑而失去说正直话的立场。
虽然有时说正直话要付出代价，但我们要知道：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。
耶和华坐着为王，直到永远”（诗29:10）。
不过特别值得一提的是，在这网络发达的时代，我们要保持清醒的头脑，切莫在不太了解事情内幕的情况下，随意参与一些不必要的争论，或冒失发表对某些事情的意见，到头来“事与论违”，贻笑大方事小；误导舆论，害人害己事大。
主耶稣教导我们说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者”（太5:37）。
在言语方面，基督徒需要操练的还有很多，限于篇幅，不再详叙。
但愿我们立定心志，谨慎言语，讨神喜悦，造就他人。
如大卫所说的：“耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳”（诗19:14）。
基督教的格言
基督教的格言就是:一切以圣经为准则，一切以基督为中心。
基督徒处世生活:以敬畏神为立身之基，以爱邻舍为处事之法。
待人要绝对诚实，律己务十分严正。
贫贱的时候不谄媚，富贵的时候不骄傲。
不心存嫉妒，见人得好处，便与人同乐；不幸灾乐祸，见人遭患难，便代人分忧。
与人同处看见利益自己不要向前奔跑，和人共事遇见危害，自己不要向后退缩。
自己负了别人要认罪赔偿；别人负了自己要宽容赦免。
自己待别人有好处当看为本份；别人待自己有好处当认为恩德。
经手的财务不分多寡，当廉洁不苟。
交接的朋友，不论男女，要正大光明。
不轻易对人允诺，允诺后必须努力实践；不随便向人借贷，借贷了必须及时偿还。
敬自己的尊长，也敬别人的尊长；爱自己的孩童，也爱别人的孩童。
见别人有长处当奉为楷模；见别人有短处当引为鉴戒。
约束自己的性情不急躁发怒；谨慎自己的嘴唇不轻易开言。
不能证实的话不要传，不敢见人的事不要做。
见别人有财物不要妄起贪念；见别人遭困难不可袖手旁观。
不要在人面前奉承恭维；不要在人背后批评论断。
为人做事要殷勤尽忠，与人交接当坦白正直。
嫉恶如嫉蛇蝎，慕义如慕珍宝。
宁损失金钱，不损失信用;宁舍弃生命，不舍弃节操。
不遮掩自己的过失，不夸耀自己的优点。
言谈举止处处有礼貌，身体衣履时时要清洁。
惹人憎的事不要做，讨人厌的话不可说。
事事为别人设想，处处求荣耀主名
《基督徒生活面面观》第12篇：怎样处世待人
又有兵丁问他说：“我们当做什么呢
”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。
”(路加福音 3:14 和合本)你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢
就是罪人也爱那爱他们的人。
你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢
就是罪人也是这样行。
你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢
就是罪人也借给罪人，要如数收回。
你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。
你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。
”(路加福音 6:31-36 和合本)“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（饶恕：原文是释放）；(路加福音 6:37 和合本)
讲章万物的结局近了基督教怎样处世
主耶稣说，我来的日子要像贼一样。
那日子那时辰没有人知道，子也不知道，只有父知道。
既然如此，基督徒就要警醒祷告，坚守住自己的信仰阵地。
撒旦也知道自己的结局近了，所以会更加疯狂地垂死挣扎，这对基督徒也是极大的考验。
但是不要担心，一切重担都交托给亲爱的主，他会保管好我们的一切，只要我们自己不投降就行，世界上好多诱惑，只有依靠主才能不陷进去。
一定要做听话顺服的小羊，紧紧跟着我们的大牧人。
另一方面来讲，知道结局近了，基督徒有义务与主同工，抓紧一切时间拯救尚在撒旦权势之下的人，勇于传福音，让更多的人接受基督的救恩，脱离那永久性的死亡，神爱世人，不愿一人沉沦，惟愿人人得救。
真正的基督徒在生活中怎样为人处世
《马太福音》二十二章37～40节说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。
其次也相仿，就是要爱人如己。
这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。
”《约翰福音》十三章34～35节那里也说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
”
基督徒如何面对生活
基督徒如何面对生活一、要树立清晰的基督徒的人生目标我们必须要清楚基督徒人生的目标是什么。
《箴言》里的这几节经文把两种人的人生做了一个对比，坏人与善人，恶人与义人，贫穷人和富足人，智慧人和愚妄人。
旧约中这些美好的信息在劝勉着我们。
在新约中，也处处可见对基督徒人生追求的劝勉。
《马太福音》二十五章，耶稣讲了一个按才干受托的比喻：天国好比一个人要往外国去，临走之前，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。
他按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。
之后，那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。
主人回来后称那拿五千和二千银子另外又赚回五千和二千银子的仆人为又良善、又忠心的仆人，但对那个埋了主人银子的仆人说：“你这又恶又懒的仆人。
”（参：太二十五14-30）有人可能会认为，那拿一千银子的仆人把银子埋在地里，主人回来的时候还是一千，他应该是最好的。
那赚回五千和二千银子的人，也许是采用了什么手段。
可主人却骂前者又恶又懒，而表扬后者又良善又忠心，这让人有些不解。
弟兄姊妹，《箴言》和《马太福音》里的这两处经文，都是要让我们明白一个道理：我们每个人都是属上帝的，是信靠上帝的神的儿女。
如果我们不按照上帝的原则去做，不按照上帝的吩咐去生活，不去一生寻求荣耀上帝的话，那么我们就是那个拿了一千银子埋在地里的人。
因为这样的人，他只会追求金钱、财富、名誉、地位和拥有今天的、今生的、现在的、暂时的东西，而不愿意看重生命中最重要的——自己品行修养的建立。
这样的人最终的结果就是在劳苦中不快乐、不喜乐的人。
求上帝恩待我们今天每个弟兄姊妹，教导我们去学习追求良善、忠心，跟随主耶稣基督，成为按照天父上帝心意生活的人。
让我们每个人在信仰里、在耶稣基督里建立清晰的人生目标。
在世人都在追求金钱财富的时候，我们要追求的是主耶稣基督，并要一生去跟随他，过合乎上帝心意的喜乐的生活。
弟兄姊妹，圣经并没有否定金钱和物质在生活中的重要作用，但是主耶稣提醒我们：我们要先求天父上帝的国和义，这些物质的、身外的东西，天父上帝都会加给我们。
无论在任何的景况中，无论遇到什么样的危机，我们都会安然度过，我们都会活得很好，我们都会知足，荣耀天父上帝的名。
还有一处经文，对于我们理解这一点，也有很大的帮助。
《路加福音》十六章记载了财主和拉撒路的故事，拉撒路死后进入到亚伯拉罕的怀抱中，当然，这也是我们每个弟兄姊妹所殷切盼望的。
但那个财主却因为不敬畏上帝，不关心有需要的人，所以死后在阴间受永远的痛苦。
在世人看来，拉撒路似乎更像一个失败者，因为他一生穷苦。
但《箴言》十四章19节可以纠正我们这样的错误想法：“坏人俯伏在善人面前；恶人俯伏在义人门口。
”《诗篇》七十三篇对我们的人生做了一个很好的诠释，诗人亚萨因为对所处的环境缺乏长久忍耐的心而几乎跌倒，因为他看见身边那些狂傲的人，一生却是亨通平安，死的时候既没有疼痛，力气也很壮实。
于是，他心里开始愤愤不平，向耶和华上帝发出埋怨，为什么这些狂傲的人得享平安，而我却徒然洁净了我的心，终日遭受灾难呢
――亚萨发出了这样的感慨。
那么，当我们身边的人遇到同样的问题向我们倾诉时，我们该怎么劝慰他们呢
告诉他们以恶胜恶吗
不
诗人亚萨最终明白了应该怎样突破眼前的困境，并以长远的眼光看待未来。
当他在上帝的圣所中思索这些人的结局的时候，他发觉了自己的愚昧，他明白自己应该继续追求成为良善忠心的仆人，他认定了上帝与他同在要比任何的金钱、财富更有价值。
因此，他在《诗篇》七十三篇25-26节给了我们一个最终的答案：“除你以外，在天上我有谁呢
除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
”这就是他选择的人生道路。
弟兄姊妹，当我们自己遭遇某种恶劣环境的时候，当我们的朋友遭遇苦楚心里愤愤不平的时候，《诗篇》七十三篇可以作为我们的安慰和帮助。
弟兄姊妹，你爱上帝还是爱世界呢
你要追求将来永远的荣耀，还是眼前暂时的辉煌呢
我们一生中都会遇到环境的磨炼，经历许多的苦难，但是我们要明白，正是藉着这些，上帝将我们磨炼成为一个懂得依靠上帝的人。
这对每个走在人生道路上的基督徒来说是最宝贵的。
二、基督徒不要急功近利只为现在而活《箴言》十四章20节讲到：“贫穷人连邻舍也恨他，富足人朋友最多。
”在我们的周围，有些人不喜欢与贫穷人为邻舍。
有这样几点原因：1、这种人认为贫穷是羞耻的。
但圣经告诉我们，因为懒惰而贫穷才是罪（参：箴十二24）。
2、这种人是自私的，不愿与贫穷人为邻舍，如果人因着自私不怜恤贫穷的人，不肯帮助他们，这人就犯了罪。
3、这种人眼光短浅，只看现在，就像《路加福音》十五章浪子的比喻中那个浪子的朋友一样。
当浪子散尽了钱财落魄了以后，就是连猪所吃的豆荚都没有人给他，他身边的朋友不再亲近他，因为他已经一无所有。
浪子的朋友就是以眼下的财富来衡量他，因而疏远他，没有看到浪子还有回头的那一天。
4、这种人以财富作为衡量人价值的标准，这是最可怕的。
《路加福音》十二章13-15节，为我们讲述了一位与兄弟争财产的人。
主耶稣告诉他和众人：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心”。
人活在这个世上，就当知足，不要贪心。
“因为人的生命不在乎家道丰富”，而在乎我们的内心。
弟兄姊妹，生活中，人往往急功近利地只为现在而活，不懂得放眼将来。
我们不能只追求健康、财富和成功，我们还要有更高的追求，追求主耶稣给予我们的新生命。
现今的年轻人，生活节奏快，压力大，竞争激烈，遇到挫折和失败，如果不懂得如何面对，就很难承受生活的艰难，甚至走向绝路。
所以，我们要从上帝的话语中去获得生命灵粮的供应。
如果我们只顾眼前利益，不去思考和计划将来，那必将是一个失败的、不快乐的人生。
同时，我们今天作父母的要思想该如何教导儿女去面对现今的社会。
在物质丰富的环境中长大的孩子，遇到挫折的时候，便不懂得如何面对。
在艰苦环境中长大的孩子，可能他们具有奋斗精神，一生都会充满了斗志。
如果他们能够接受耶稣基督的福音，与上帝同心，他们肯定就会成为一个又良善、又忠心的人，这是蒙上帝喜悦的，当然，这也是作父母的所期望的。
让我们作又良善、又忠心、又公义，又不急功近利的人。
求主帮助我们。
三、基督徒要关心周围有需要的人《箴言》十四章21节：“藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。
”31节：“欺压贫寒的，是辱没造他的主,怜悯穷乏的，乃是尊敬主。
”这两处经文都在提醒我们，爱上帝和爱人两者是不能分开的。
很多弟兄姊妹在信仰里面常常有这种困惑，“我爱了人，我爱上帝的心就没有了；我爱了上帝，家庭里面又出现了很多的问题。
”有一天，一个丈夫给我打电话，说妻子已经两个月离家未回了，家里还有孩子在上学。
说如果我在教会里碰到他的妻子，让我劝她回来。
说因为我是牧师，是神学院的老师，她可能会听我的话。
后来我还真遇到了这个姊妹，她真的来到了北京，去了崇文堂等好几个教堂，后来又到神学院来看我，我给她讲了很多道理，告诉她，她这样做是不对的。
对于一个基督徒来说，爱上帝和爱人两者是不能分开的。
基督徒爱上帝，爱人，爱自己，这是我们的信仰必须经历的一个过程，我们信仰的成长大致分四个阶段。
第一，为了自己而爱自己。
你觉得好不好
不好。
为什么呢
这样的人太自私了。
其实，人的生命起初就是在这种情形之下成长，开始有追求。
第二，为了自己而爱所信的上帝。
这样好么
好。
说你有了信仰，但归根结底你爱的还是自己，你可能还是一种迷信的信仰。
第三，为了上帝而爱上帝。
好不好呀
就像我刚才提到的那个姊妹，两个月都不回家，她说，我是为了上帝而爱上帝。
这是我们信仰生命成长过程中的一个狂热时期。
第四，为了上帝而爱自己。
这是一个基督徒生命成熟的阶段。
在《马太福音》二十二章35-39节中，一个律法师问耶稣：“律法上的诫命，哪一条是最大的呢
”耶稣回答说：“你要尽心，尽性、尽意，爱主你的神。
这是诫命中的第一，且是最大的。
其次也相仿，就是要爱人如己。
” 所以，爱上帝和爱人是分不开的。
弟兄姊妹，这些经文让我们看到，当一个人既不爱上帝，又不爱人的时候，他就犯了严重的罪。
四福音书中，记载了一个好撒玛利亚人的故事，通过祭司、利未人和撒玛利亚人对待被抢劫之人的态度，告诉我们，怜悯被抢劫之人的，才算是他的邻舍，并且主耶稣吩咐人们要照着去行（参：路十30-37）。
今天，我们也有很多时候喜欢用敬拜上帝、侍奉上帝来取代帮助有需要的人。
我们说，侍奉上帝，敬拜上帝，这是很重要的，但不能取代我们去帮助有需要的人。
所以，一个基督徒的生活，一个基督徒的生命，是在现实的生活中表现出来的。
比如说，我今天来教会的时候，坐在公交车上，我看到有教会的弟兄姐妹也在车上，他们把信仰实实在在地讲给身边的人听，并且一路上还做了很多帮助人的事，这就是将信仰通过生命表达了出来。
在我们的信仰里，在我们的教会生活里，弟兄姊妹不应该对信徒有高低之分，不应该把人分成富足的、贫穷的、地位高的、地位低的。
《雅各书》二章1-9节就是为要帮助我们解决这样的问题。
那里讲到，有两个人进到教堂里面，一个人带着金戒指，穿着华美的衣服，另一个人，穿着破烂的衣服，我们如果请穿着华美衣服的坐上座，却叫那个贫穷的人站着，或者让他坐在脚凳下面，这就是犯了偏心待人、按外貌待人的罪。
所以雅各说：“我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗
”使徒保罗也在《加拉太书》三章26-29节劝勉我们说：“所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。
你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
”这样的劝勉，让我们每个基督徒真的明白，基督徒要去关心周围有需要的人。
四、基督徒遇到事情的时候，要情理兼备作为基督徒，我们今天依靠上帝，懂得耶稣是用他的十字架拯救了我们，使我们成为他的儿女。
因此，在生活中，我们要明白十字架的道理、十字架的原则，我们要根据这些道理和原则处理事情。
我们生活的这个时代，人和人之间的关系越来越复杂，处理的原则也很复杂，一句话说不好，就把人得罪了。
但对于一个基督徒、一个明白上帝十字架道理的人来说，上帝仍然使用他一贯的原则行事。
让上帝最痛心的事就是人的堕落，人的犯罪，罪的工价乃是死。
但上帝是信实的，上帝是慈爱的，他不愿意我们沉沦，愿意万人都得救。
那么，十字架的原则是什么呢
就是情和理兼备。
上帝的情理兼备，就是差遣了他的爱子耶稣基督到世上来，为了我们的罪的缘故，代替我们受死，用他所受的刑罚维持了十字架的原则，维持了法理。
上帝是有情的，他用十字架拯救凡相信他的人，这种救赎不仅是两千多年前的一个历史事实，更是今天对人类实施救赎的方法。
天父上帝不但拯救我们，而且不断地重塑我们的生命，让我们也要像耶稣基督一样舍己。
《路加福音》九章23节教导我们：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。
”这个“舍己”的原则才是我们最基本，最成功的处事方法。
我们的生活里有各种各样的问题，夫妻问题，孩子教育问题，赡养老人问题，对孩子的教育，一是走极端，要么重情轻理，一味地放纵、溺爱，缺乏原则、纪律；要么重理轻情，一味强调家规约束，冰冷无情，失去温暖。
二是片面理解信仰。
有些基督徒信仰狂热，忽略了家庭，忽略了丈夫、妻子或儿女。
作为一个基督徒，我们不但要信靠我们的上帝，在家庭中也要成为一个真正的基督徒。
如果因为信仰的狂热，忽略了家庭，忽略了家庭中的妻子、丈夫或儿女，就无法传福音，带领家人、身边的人信主。
有很多弟兄姊妹为家庭中只有自己一人信主而苦恼，说祷告也不起作用，面对这样的境况，我们要思想。
弟兄姐妹，我们在现今这个社会中该如何生活
在个人的见证方面是否能做到情理兼备呢
在这飞速变化的社会中，除非我们审情度理，就不能为上帝作美好的见证。
当上帝施恩给我们，富足的就要回馈社会，还要回馈上帝的国度，为上帝作美好的见证。
因为我们所拥有的一切都是属乎天父上帝的，我们只不过是上帝百般恩赐的好管家。
我们的财富、金钱、时间、才干，都应该奉献给上帝，随主使用。
我们也要求主帮助我们在处理一切的事情时，能按照情理兼备的原则行事为人。
弟兄姊妹，特别是年轻的弟兄姊妹，当我们生活在这个世界的时候，当我们准备开始独立生活的时候，我们要用上帝的话语作为路标，作为行路的指引。
也就是说，作为一个基督徒，第一，要树立清晰的人生目标；第二，不要急功近利只为现在而活；第三，要关心周围有需要的人，关心你身边的人；第四，遇到事情的时候要情理兼备。
愿上帝的话语与我们同在。
愿上帝的话语不但带领我们的人生道路，也带领我们每一个基督徒家庭的道路，带领我们家中的每一个人。
愿上帝祝福大家
阿们
牧师讲章基督徒怎么以谦卑攻克骄傲
骄傲与谦卑 证道经文：箴18:12 彼前5:5-6 证 道 人：孟雪颖 传道 整 理：朝阳堂编辑室 《彼得前书》5章6节说到：“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。
”那我们今天就一起分享——骄傲与谦卑。
谈起“骄傲”与“谦卑”这两个词，对于我们来说并不陌生，我们都知道这两个词的含义，在我们的生活和学习中，也常会见到谦卑与骄傲的事例，而我们的主耶稣基督，更是一个谦卑的榜样。
耶稣基督出生在一个叫拿撒勒的小地方，降生在马槽里，他的一生没有可夸耀的家世、学历、背景，他曾靠着做一些木工活作为经济的来源，来维持生活。
我们荣耀的上帝，他并没有选择让世人赞叹的身世，也没有选择过让世人羡慕、奢华的生活，而是以谦卑的方式，降生在这世上，并且选择了一种谦卑的方式生活。
耶稣基督道成肉身，这与我们通常所想的神不太相同。
在我们的俗念中，荣耀的神，应是坐在他荣耀的宝座上，施行他的权柄，在他的国中施行他的统治，他应是在圣洁的地方。
但他却选择道成肉身，降生在这充满争竞、嫉妒、诡诈的世界，成为了人的样式，来到了我们中间，跟一群罪人生活在一起。
他来到我们中间施行他的拯救，用这样的方式完成他的救恩。
当耶稣基督即将要走上十字架的道路时，在与门徒一起吃完饭后，他亲自为门徒们洗脚，在当时的社会中，为人洗脚是非常卑微的事。
这一切行动让我们看到了主耶稣的谦卑，他在以实际的行动教导我们应当怎样谦卑。
虽然他是君王、是祭祀、是那至高荣耀的神，但是他依然选择用谦卑的方式来服侍，处处为我们做那荣耀的榜样，教导我们当谦卑。
一、神阻挡骄傲的人 我们说上帝喜悦谦卑的人，因为《圣经》中曾明确地告诉我们：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
”（雅4：6）《创世纪》中记载着一个人类骄傲的事件—巴别塔事件。
当时人类所用的语言还是相同的，他们在示拿遇见了一片平原，在那里他们作砖，拿砖当石头，拿石漆当灰泥，要建造一座塔，塔顶通天，为要传扬他们的名，不让人们分散在各地。
那时候的他们，骄傲的早已把上帝抛之脑后了。
耶和华在高天之上看见了人们这样愚拙的行为，就下到他们当中变乱了他们的口音，使他们语言不通，使人分散到了世界各地（参创11：1-9）。
当时的人们想要通过这样愚拙的行为去彰显传扬自己的名，却忽略了上帝的统治，忽略了上帝的权柄。
而如今人们还在做同样愚蠢的事情。
人们相信自己能够胜过天，不相信上帝，也不相信神的创造，这可以说是人类骄傲的通病，因为这已经把上帝的权柄和荣耀放到了次要的位置上，假定着自己比上帝更胜一筹，也更愿意接受人是自然发展进化而来的。
在未信主之前，我们都曾接触过一个说法，就是我们是通过一些自然的方式进化演变而来的，并不是上帝所创造的，人们的生活依赖着自己的能力和科技的更新。
比如现在有越来越多的电影，无论其制作也好，理念也好，其大手笔都让我们感到震撼。
但透过这些感官的表面再去看，就会发现，有许多影片是在宣扬着个人英雄主义，夸大人的能力和主权。
人真就拥有了绝对的智慧和能力吗
人可以拥有统治一切、拯救万生的能力和权能吗
人们越来越多的相信自己，只愿意依靠自己去改变这个世界、这个社会、改变自己。
人认为自己拥有绝对的智慧，不再需要上帝的参与和帮助。
上帝的路在前方，那里明光闪耀，但我们却向着与之相反的方向走去。
人们开始偏离上帝的教导，一味的享乐、放纵，绝对自由的生活方式正在一步步发展。
因为我们过多的看重自己的能力、利益和享乐，变的越来越麻木，疾病越来越多，欺骗越来越多，人与人之间真正的相信越来越少，而冷漠却越来越多。
我们时常会感到空虚、孤独围绕着我们，这就是人们骄傲、冷漠、靠自己的小聪明去处事所得到的结果，更可怕的是一切正在恶性循环中。
正如上帝的话语：“败坏之先，人心骄傲；”（箴18：12）现在我们已经看到，人心骄傲所带来的苦果与境况，但还是不愿意在上帝的面前警醒、悔改。
