马云打太极拳有句名言说客户要我打太极拳，我打两下，不打连机会都没有
马云：“我对道家感兴趣，从道家里面悟出了领导力，从儒家思想里面我明白了职业经理的管理体系，从佛家思想里学到人怎样回到平凡的人。
这些思想需要融会贯通，刚柔相济，就是太极。
”
形容太极的句子
: 柔中带钢\\\\绵里藏针\\\\钢柔并进、以柔克刚、中正安舒、轻灵圆活、松柔慢匀、开合有序、刚柔相济 太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也。
倚天屠龙记中张无忌学太极剑时，逐渐遗忘，张三丰说的很经典的那句话是什么
一、经典：不坏，不坏，真快。
张三丰教张无忌剑法时，张忘记了剑招还打赢了，达到了太极剑的随心所欲的意境。
格斗双方没有固定的动作顺序，而是互以对方技击动作随即转移、斗智、较技,互相捕捉对方的弱点以所长制所短，在开始时张无忌过于追求招式，死记硬背张三丰所教的招式，不能应对手的变而变，不能以不变应万变。
太极拳是种哲学拳，一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。
二、简介：1、张无忌，金庸武侠小说《倚天屠龙记》二至四卷（第11回到第40回）虚构的男主角，中土明教第三十四代教主。
武当派武当五侠张翠山与天鹰教紫微堂主殷素素之子，明教四大法王金毛狮王谢逊义子。
出生起在冰火岛过着原始生活，踏足中土后即幼失怙恃，中玄冥神掌寒毒命危，后在蝴蝶谷带病习医，义送孤儿至西域，在昆仑仙谷绝处逢生。
2、张三丰，名君宝（又名“全一”），元末明初真人，武当山道人，武当派祖师，道号三丰子，正史记载张三丰南宋淳祐八年（公元1248年）四月初九子时生于辽东懿州（今辽宁阜新，一说辽宁锦州），民间亦有其他出生地的说法，如陕西宝鸡、福建邵武。
张三丰为武当派开山祖师，明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。
小明说他会打太极拳,我不相信是什么名言
这不是名言，这是一种网络术语，所要表达的意思是：耳听为虚,眼见为实.再接再励,再创佳绩.
寻找绷、捋、挤、按、采、列、肘、靠八法的详细解释
概 论 年，杨氏老谱家各派的太极拳理论推介中，均太极八法的掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠列入首版头条或重要版面。
在《吴家太极拳》专刊中称八法为《八法秘诀》，可见吴家对太极八法的重视。
太极八法每一法的后边加一个“劲”字，如掤劲、挤劲……这个说法延用至今。
此“劲”非劲力之劲，“是精气之内壮也”。
练家如果以“劲”实实在在用于“外操”，便不是“精气之内壮”，外力不是太极拳修为的大成。
京城杨式太极拳家汪永泉大师说，在运用太极八法时，掤里有捋、挤、按、采、挒、肘、靠，挤里有掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠……太极拳内功是“一动无有不动，一静无有不静，一处有一处虚实，处处总此一虚实”的综合功夫。
太极八法的运用也不是单一的招术，请同道辨别明理。
太极拳习练者和深研者大多都习练杨氏传统太极拳的基本功。
太极基本功为掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠等，称谓为太极八法。
从太极八法中又演示出八八六十四手法。
现将杨氏老谱秘传太极八法介绍如下： 八法秘诀 掤劲义何解 如水负行舟 先实丹田气 次要顶头悬 全体弹簧力 开合一定间 任有千斤重 飘浮亦不难 捋劲义何解 引导使之前 顺其来势力 轻灵不丢顶 力尽自然空 丢击任自然 重心自维持 莫为他人乘 挤劲义何解 用时有两方 直接单纯意 迎合一动中 间接反应力 如球撞壁还 又如钱投鼓 跃然击铿锵 按劲义何解 运用如水行 柔中寓刚强 急流势难当 遇高则膨满 逢洼向下潜 波浪有起伏 有孔无不入 采劲义何解 如权之引衡 任尔力巨细 权后知轻重 转移只四两 千斤亦可平 若问理何在 杠杆之作用 挒劲义何解 旋转若飞轮 投物于其上 脱然掷丈寻 君不见漩涡 卷浪若螺纹 落叶堕其上 倏尔便沉沦 肘劲义何解 方法有五行 阴阳分上下 虚实须辨清 连环势莫当 开花捶更凶 六劲融通后 运用始无穷 靠劲义何解 其法分肩背 斜飞势用肩 肩中还有背 一旦得机势 轰然如捣碓 仔细维重心 失中徒无功 根据我多年修炼传统太极拳对太极八法行功的体验，初探，现介绍如下： 一、掤 掤劲义何解 如水负行舟 先实丹田气 次要顶头悬 全体弹簧力 开合一定间 任有千斤重 飘浮亦不难 所有太极拳练家和深研者，都谙熟太极八法的排头功法，“掤”功。
圈内习惯在每种功法的后边加一个“劲”字。
如掤，称谓“掤劲”，除捋、挤、按、采、挒、肘、靠等八种劲以外，还有断、截、冷、疾、打、得、落、空、引、进、接、沾、黏、依、连、随、滚、错、折、磨、弹、正、侧、刀、锯、拍、掸、拽、擎、踏、重、离等等。
“劲”字在“现代汉语词典”中，解为“力量、力气、用劲、手劲等等。
在传统太极拳的各种打手的后面加一个“劲”字，如“掤劲”、“捋劲”、“挤劲”等等，只能解释为凡练拳者都知道的术语，不能表示或代表什么。
这个劲字不能表示是太极拳内功。
为什么
“劲”字就是本力、拙力，人类以本人劲力显示强健，力量显示在竞技体育中是举重比赛。
“劲”在任何环境中都是表示力量。
我多年研习传统太极拳，认为“劲”是拳技艺的一种术语。
有人认为“劲”字代表太极拳功夫的一种劲。
资深太极拳家认为太极拳用意，不能使肢体的各个部位出现劲力。
我们听一听前辈先贤是怎样议论劲力的。
武式太极拳先贤李亦畲大师在《五字诀》“一曰心静”中阐明，也是大家熟知的用意，不用力的名言，他写道：“要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。
从此做去，一年半载，便能施于身。
此全是用意，不是用劲。
久之，则人为我制，我不为人制矣。
”先贤讲的拳理是拳之大道。
太极拳体用，意行者得道，力行者失道，十年八载或更长的时间也难成正果。
掤劲，太极拳习练者最早接触的“劲”便是掤，师说，掤是往上过头打在对方脚后跟的劲为掤。
简单解，特别在揉手运用中，自下而上的打法称为掤。
初学者尚不知，也不懂太极拳为意行拳，出手用力，最初接受和练习是实实在在的用力往上掤。
在相当长的习拳过程中，养成出手用力的习惯。
久而久之，用劲练太极拳一代一代传下来，再向这些用劲练太极拳的朋友说练拳用意，不是用力，他们只是听听，如何用意，不去用力，也不深究，并不改进，力练太极拳也就习惯成自然了。
初学者用力练太极拳，有的资深练家也不大相信李亦畲先贤“用意，不用劲”的教诲，向提倡用意者叫板，说：“你用意打我一次。
”或者撰文立说，提到：“不用劲打不出人去。
” 从“飘浮”拳理讲，如果一方以掤打过来，手上不挂力，松空手掌，对方以力接，瞬间接手方脚下飘浮似上了船，船左右上下摆动，脚下重心丢失没有了根基。
通常说，“拨根”，拨对方的根，使对方失去重心，这是二人较技太极松空高手的揉手艺术展现。
掤法中阐述的“飘浮亦不难”，就是这个意思。
揉手者的身形手势十分重要，什么身形决定在揉手中的地位。
你周身松空，是一个松体，在双人揉手中当然占据胜方的地位。
反之，你周身松功不佳，身上挂力，是一个有力的劲力体当然要居第二位。
在《八法秘诀》的“掤”法所说的拳理无可争辩的是太极拳妙法，绝招。
顶头悬，弹簧力都是准确的真理性拳法。
唯有“先实丹田气”，我们要研讨研讨。
杨氏拳诀，无疑都是经过博击场上实践过的真理性拳法。
“先实丹田气”杨氏运用也是正确的，可惜我们“门外人”未得真传，不知如何去“先实丹田气”。
我从学的几位老拳家是不提倡“气沉丹田”的，丹田气和气沉丹田是不是一种呼吸法，手中没有资料。
京城太极拳家吴图南、杨禹廷两位大师都不提倡气沉丹田。
有一位少林寺“德”字辈高僧，亲口对我说过，丹田练气不存气，也不提倡气沉丹田，恐闹出病患。
在二人较技中，掤劲也不是技击中的打法，或称不是唯一的打法。
我初学太权拳时，有几位老师在讲到掤法时，都以教学为主，不提倡将掤作为技击的首要。
以“太极八法”训练学子，应该认为是上乘的教学法。
太极拳的虚实可以解义为阴阳，请温习陈微明先生记录杨澄甫口述的虚实。
“八虚实，太极术以分虚实为第一义。
如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿，则左腿为实，右腿这虚。
虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力。
如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。
”以上虚实定义，是澄甫大师的绝学立论。
同道应细心揣磨，潜心体验。
以上太极八法秘诀简单注释，非用功之久不能融会贯通焉。
限于对传统太极拳的认识和理解，有不全面处，请同道补遗。
关于劲的说法，在文中延用传统和习惯说法，八法为掤劲、捋劲、挤劲、按劲、采劲、挒劲、肘劲、靠劲等四正四隅八种劲。
我认为此劲的说法是太极拳术语，不是说八种劲。
对劲的说法，在以后的篇章中有专题论述。
二、捋 捋劲义何解 引导使之前 顺其来势力 轻灵不丢顶 力尽自然空 丢击任自然 重心自维持 莫为他人乘 二人在揉手习练或较技中，遇到对方进攻首当其冲者为掤。
对方的打手从正面向胸、脸攻来，有自打在后脑、后背上再往后有打在脚后跟的威胁。
揉手的化解来力均取逢掤必捋的拳法。
对方以右手打来，我将其右手及胳臂捋向我左方，对方以左手打来，我将左手及胳臂向我右方或右后方捋去，以解掤攻之危。
在揉手实战中，二人较技四只手进退曲伸，千变万化没有规律可循，动静之机随机应变。
我们打手的规律万变不离其宗，不管对方从任何方向掤来，我以化、拿、打、发化解对方攻势，引进落空，顺其来势以静待动，后发先制，打击对方。
在运用捋法时，要注意自己的身形手势，牢记先贤大师的告诫，“阴阳之母，动静之机”，此时不可忘记太极拳的根本，周身空松不挂力，手上要松不挂力，像陈鑫大师说的“妙手空空”是绝佳的手势，我说“四梢空接手”，把握手的空松，是揉手、技击的第一要素。
这是捋法的“力尽自然空”太极内功，空是威力无穷的。
周身松空，你便成为松体，重心当然稳重，重心的稳重，功夫不是一天两天练出来的。
杨氏“八法秘诀”中将捋劲，提到全身“重心自维持”。
安舒中正的重要地位。
杨式太极拳家杨澄甫大师有拳法十要的警世，其四要说的是重心，道：“太极拳术，以分虚实为第一要义，如全身皆坐在右腿，右腿为实，左腿为虚，全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。
虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自主不稳，而易为人所牵动。
” 杨氏的“重心自维持”的拳理被杨澄甫诠释后，京城吴式太极拳家杨禹廷大师在研习教学实践中明确太极拳重心，又进一步详解拳的重心。
以虚实分，左腿实，实足，右腿虚，虚净，右腿实，实足，左腿虚，虚净，确立“立柱式身形”的拳理拳法。
从以上二位杨氏对稳定重心的重视和研究，并加以开拓重心理论发扬开去传播国内外，令后人们扶额庆幸。
太极拳极为关要的重心理论，得来全不费功夫。
这里我们要试解南北两代二杨拳理拳法相通，是很有趣的故事。
杨澄甫先师1936年在沪逝世，此时青年杨禹廷刚出道。
当时中国印刷和通讯仍处在落后的局面，上海、北京交通不便，太极拳的技艺也不可能传播很快。
先师的重心虚实法也不会很快传到北京。
杨禹廷在研习教学实践中，在恩师的指点下强调虚实重心，以后发展和定型了“立柱式身形”的重心维持，此法百年实验已成为经典。
一种上佳的技艺在实践中被传播运用，应该认为南北二杨在相隔半个多世纪研习安舒中正理法心灵是相通的。
研习太极拳求的是自然。
捋法解义中，有两处提到自然，“力尽自然空”、“丢击任自然”。
太极拳本应自然，这是无可争论的。
千百年来太极拳随着人类文明的发展而发展，随着人类文明的完美和完善而完美、完善。
本来太极拳很自然，很简单，被后学者给搞成刻板和复杂了。
其实练太极拳越自然越好，不要刻意去练炼，欲求得到什么。
拳论要求“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。
”，“关节要松，皮毛要攻，节节贯串，虚灵在中。
”以上种种修炼者在操作中循规蹈矩，人体结构发生的变化，不是随意练炼可以求到的。
“八法秘诀”强调顶头悬和不丢顶。
这个“顶”可解义为头顶的顶和二人较枝在接触点上的不丢顶。
关于顶头悬的顶，我在《太极内功解秘》的第八节“修炼阴阳顶”中有诠释，不再多笔墨。
捋义解，有“轻灵不丢顶”之要求。
要求太极拳修炼者要“不丢顶”是习练太极拳的严格规范，练拳修内功要守规矩。
绝对不可以有随意性，不尊师教。
在接触点上不丢顶，首先，身形坚持三不动：不要有动意，不主动，不妄动（关于三不动，我在《太极内功解秘》第十一节有诠释）。
杨澄甫的“八法秘诀”讲的是推手要义，在推手较技中双方接手“不丢顶”尤为关要。
不丢顶属于中定劲，中定在“八门五步十三势”拳法中，是进、退、左顾、右盼、中定的正中位置，站住中定，也是身形中正、中定是重心点的位置，当然不应该乱动的。
杨露禅有“站住中定往外打”的教导（吴图南口传）。
我多年对太极拳的研习体验到，如果“太极十年不出门”，中定功的修炼要在五年后小有成就，再进一步深研，身形可中正，有可能“站住中定”，这是多年修为太极拳综合功夫的显现。
二人相接，或对方的手已经进入到己的胸、腹部位，同样是接触点，仍应不动、不丢、不顶。
当然，要求操作者有周身松体的修养，心意松，周身肢体松。
要具备中定内功不是一件易事。
奉劝同道拳友，不通太极八法，关节不松又不熟节节贯串的松功，不可轻意与人较技，否则十次要有十次失败，除非对方是用力者。
中定内功上身要用功多年方可得道，首要是修炼“九松十要一虚灵”。
此功法在《太极解秘十三篇》中有诠释。
九松：即从下往上松脚（脚趾）、踝、膝、胯、腰、肩、腕、手（手指）。
十要：即溜臀、裹裆、收小腹、收吸左右腹股沟、展胸、吸左右胸窝、圆背、驰颈。
关于顶，王宗岳公提到“虚领顶劲”，我习练中体验，认为资深拳家对“虚领顶劲”不难把握，这一拳艺对初学者有难度，脊柱和后脖梗易僵紧，不好操作。
我认为“虚灵神灵”即将精神置于顶上，此法便于把握也易操作。
虚灵神顶，在操作时，顶上不要放意念，虚虚灵灵就可以了，将神气，精神放在顶上一寸，便是虚灵神顶。
脚下松，经脚、踝、膝、腰、膝椎到顶。
练拳时每动都松一次脚，松脚意思往上到顶，日久形成虚灵神顶。
如此操作中正安舒有了，从实脚下的重心点到顶，上下一条线，安舒中正的中定内功出来了。
再较技，胜多败少，很有兴味。
太极八法，任你自由运用，演示出八八六十四手，遇到什么强手、高手化中走开，美哉太极揉手。
“八法秘诀”有八八六十四句诀，演释出八八六十四手，这是圈内很多修炼家都知道的功法。
但诠释有难度，不是不努力研修，而是自身功夫的障碍。
太极拳功成不是听你说了什么，也不是单单看盘一趟拳。
可以这么说，太极拳是心灵和头脑的功夫，太极内功讲究身知、体悟。
意思是身上明白，从身体反映出来的，验证太极拳理的功夫。
练拳在初级要松，做不到全身放松，要将从脚到手的九大关节放松开，进而心、神、意、气松，骨与肉之间也要放松，到中极功夫，达到全体透空，进而修炼到无形无象的无——周身上下摸到哪个部位，哪个部位没有力点，是一个空点。
二人较技周身内外放松，也称谓为规置好自己，用八法解释是不是“引导使之前”“力尽”可以解释为退去本力。
前辈大师经常教育告诫后学者，“太极功夫在拳里”，经常练拳，本力渐渐退去，内功上身。
修炼太极拳，人类是载体，载体不腾空，不清理干净，没有通道，内功怎么上身
如我们买房，空房我们才可以入住，身体内外松净，内功方可上身，就是这个理儿。
三、挤 挤劲义何解 用时有两方 直接单纯意 迎合一动中 间接反应力 如球撞壁还 又如钱投鼓 跃然击铿锵 挤劲比较好理解，简单解直接往对方身上用劲，或者往对方身上推。
拳里挤式很多，如第二式的揽雀尾中第二动为右打挤，第四动左打挤。
右打挤，右掌为实手，左掌为虚手，右掌掌心对左虚腕脉门用意通过左虚腕打对方的胸背；左打挤，左掌为实右掌为虚，左掌掌心对右虚腕的脉门用意，通过右虚腕，打在对方的胸背。
在揉手较技中，初学者还不习惯运用虚实，阴阳变化，不管单手还是双掌，接触到对方肢体，不讲内功，不是用意，而用力生推硬搡。
这种动作也属于挤劲范畴之内的技艺。
从太极拳习练解，太极拳套路均以弧线运动，没有直线和横线，也最忌走直线。
太极拳技击也最忌直来直去直线推向对方。
此动作属于危险动作，以直劲攻击对方，对方如果不俱备太极内功，硬碰硬，对方向左右转动上身，极可化掉来势转危为安，双方打一个平手。
在直来直去的推手中，陈鑫大师在36病手中，在第十八位推字被列为病手。
聪明的太极拳习练者，或资深拳家不会去以直劲攻击对方。
如果被攻击方身上有内功，九大关节松，且节节贯串，你攻击对方身上，对方周身松空，又似弹簧，你打出直劲结果会“如球碰碰还”，没有别的出路。
初学揉手者不要上场就跟人家试手，除了失败没有别的出路。
那么经常推，日久会不会提高技艺呢
不会。
如何提高揉手技艺呢
一练拳二练拳三仍然去循规蹈矩练拳。
有的朋友不练拳喜好推手，这是“全民健身计划”，找几位志同道合者，经常推手也有益健康，这是另一种形式的推手，与太极阴阳变化中的内功揉手不是一回事。
太极八法是不是仅为掤、捋、挤、按、揉、挒、肘、靠
只此八法又如何演示出八八六十四手呢
京城杨式太极拳家汪永泉大师对太极八法的运用有独到的惊人之处。
他在教授我们推手时，每化解一次来手威胁时，要耐心解释，每一种不是单独运用的，如果使用不当，在对方威胁下难以解困。
太极较技变化多端，虽然太极拳打法厉害出手见输赢，但技艺多变也是技击者在八法运用中也应随机应变，要有实战的应变能力。
拳式中的挤，右掌打挤，左臂虚，左掌打挤右臂虚，如果打挤左右掌同时有力，这是最忌的败着，此为双重。
在打挤时，直去的效果不佳，如果右掌打挤，在挤中向右10～15o向对方左肩的方向攻击，对方就不舒服，这是挤中有采，请在实战或训练中研习。
太极揉手技击，内功修为是第一位的，肢体仅仅灵活不是太极拳人追求的目的。
四、按 按劲义何解 运用如水行 柔中寓刚强 急流势难当 遇高则膨满 逢洼向下潜 波浪有起伏 有孔无不入 按劲，从字面解下按之意，有句俗语，按下葫芦起来瓢，在太极揉手运用中，按劲是阴动还是阳动呢
以太极拳的特性定位，按是阳动。
不弄明白“按”劲在太极拳和揉手运用中的阴阳虚实，很难在技击中有所突破。
从动作解析，从上往下按多为呼气，呼为阳，凡呼气的动作，多为主动进攻之意，按为主动下按故为阳。
实战应用、生活中劳作也是如此。
如你外出干活带着长把工具，如铁揪，习惯扛在肩上。
到达目地的，将铁揪从肩上取下，此时放下揪的人，不知不觉或称为下意识在放下铁揪的瞬间是呼气动作，随呼气同时放下铁揪，或者这么说，随放下铁揪随呼气，这里生命科学在日常生活中自然的生理现象。
太极拳讲究呼吸但在内功尚未上身在修炼的过程中最佳选项不要管呼吸，管呼吸便不会呼吸。
很多太极大师他们教授学生时，大多不教呼吸，因为大师们以脚呼吸，有“呼吸往来于踵”的提法，脚呼吸没法教学生，脚呼吸是多年修炼内功的自然法成。
我过去从不在书文中解呼吸，在诠释按劲时，用多些笔墨将太极呼吸尽可能阐述明白。
太极拳修炼首先要解决认识问题，我第一部在太极拳理论专著《太极解秘十三篇》开篇写道：“若想在太极拳领域中探求个深浅，用常人的思维去想，用常人的眼光审视。
想上几十年，看上几十载，什么也想不深，什么也看不透”。
一目了然，清楚明白，用常人眼光看太极拳，用常人的思维方式去构想太极拳，想来想去，看来看去，无法踏上习练太极拳的入门之路。
有人问，对方挤上来，是阳按还是阴按
我说，应以阴虚对付攻来的阳攻，太极拳人面对进攻，阳隐阴显，这是很自然的太极阴阳学说在实战中的应用。
对方单掌进攻掌向胸部推来，或双掌向胸劲推，都称为挤。
此时如果以力下按，按十次十次失败，因为你出力了，犯了太极拳“用意，不用劲”的道法，所以你无法解困。
聪明的拳家此时可以用左右采挒技法。
此文说的是按，暂不谈采、挒。
在化解对方进攻的以按解困的拳法时，请注意手上去掉拙力，思想不可去想按对方进攻的手，以虚按，空按为最佳道法和拳法。
请注意，欲化解对方向胸部的正面进攻，任何动作都是多余的。
只有自己遵照太极拳的特性，将自己周身内外，从脚到顶，松腰空腰上松至手梢，下松过到脚梢，以“九松十要一虚灵”虚空身体，如果你内功修持层次高，成为松体人，那么任何进攻速度，不管进攻有多么大的力量，你比较有把握解困为安。
我的说法是有根据的。
《打手歌》云：“掤、捋、挤、按须认真，上下相随人难进。
任他巨力来打我；牵动四两拨千斤。
引进落空合即出，沾连粘随不丢顶。
”这首歌诀，与古典哲学家传道不传艺不同，歌诀既传道又传艺，诀中告诉你，练太极拳，掤捋挤按是太极基本功，要认认真真习练和揣摩，在太极八法中要认真练好四正手的掤捋挤按。
进而修炼：采、挒、肘、靠等四隅手。
“上下相随”是关要内功。
杨禹廷大师称谓为“手脚结合”，京城另一位杨式太极拳家汪永泉大师，他提倡周身上下内外“一致”，上下相随是继承，手脚结合和一致是现代太极拳家的重要发展。
太极拳发展到20世纪下半叶，只有继承没有发展，在技艺上还不全面，只有发展，才赋予传统太极拳的生机，使太极拳运动有可能与时俱进，不断前进。
凡太极拳爱好者，以传统练法，遇挤便按，按势没有错，一定要把准好阴阳，按式多为阳动。
挤为阳，不能阳对阳，阳对阳顶牛，太极拳的阴阳学说是以阴隐对待阳攻，这是解困取胜的首要要素，否则将一败涂地。
现将阴按式的动作道法，拳法介绍如下： 在二人较技双方接触之前，你要以“九松十要一虚灵”规置好自己，虚位空松体以待。
当对方功来时要四梢（手梢和脚梢）空接手。
如此站位，安舒中正，对方已陷入你的空松陷阱，此时，进攻方不但不敢进攻，心里想着如何尽早逃离，以解危机。
如果对方不察此危机仍进攻胸部以挽败局，双手似以劲力前推，这时我方是求之不得的。
换一种思维方式，对劲推胸部的双掌，我取阴式以不挂力的双手，轻扶在进攻者的汗毛上，或轻扶在对方双臂的衣服上，对方当即六神无主，双脚发飘，只想着退出进攻早点逃走，其结果，对方逃不走，进不去，只等待着挨打。
请朋友们试验试验，一方双掌向胸部推来，接方千万双手不出力，按规范双掌扶在对方臂上，那惊人的结果会出现在你的面前。
五、采 采劲义何解 如权之引衡 任尔力巨细 权后知轻重 转移只四两 千斤亦可平 若问理何在 杠杆之作用 单从“采”的字面解，动词，阳动，以力采摘，采掘。
采的动作有意有动，急动缓动结合的动作，总之是主动、主观的动作。
在太极拳各式中，采的动作是很多的，如果细心分析拳结构，任何一个拳式中都会找到。
在修炼太极拳的过程中，循规蹈矩，遵循太极拳思想练太极拳，循太极拳的运动规律和运行轨迹习练，太极内功定会上身。
所以，太极内功上身是重要条件，任何做法是多误舍近求远，实难以凑效。
当代杨振基、杨禹廷二位都提到太极功夫在拳里，练拳取得太极功夫在几十年前已有定论。
在拳中得太极内功是唯一一条准确的途径。
是不是我只要练传统太极就可以得到内功呢
不是
必须循规矩练拳，这个规矩是习练者遵从的太极拳心法和太极拳道法，还要循太极拳规律，而练太极拳离开了太极拳的规律甭谈内功上身。
前面在“太极脚”和“太极手”文中都有详尽而具体的操作法，例如脚，习练者应该循太极脚的规范习练脚，循太极手的规范习练手。
太极手的要求，手掌、手背、手指、腕、前膊等，五个部位都应放松，肘应自然下垂，肩应自然放松。
如此训练结果，肩自然放松，肘自然下垂，自然肘的内功为松沉，托不起搬不动，极度松沉。
前膊空松，腕关节开，松腕。
手掌关节开，手掌松，手指小关节开，手指松且节节贯通。
有了太极手再练采，手上有内功，采劲应用得以运用自如，应物自然。
有几个拳式中均有采手，在习练中要注意，战时的应用，揽雀尾第五、六二动，第五动阴，右掌在回捋、俯掌，视线视右掌食指梢，松左腿，松左脚，渐右腿由实渐变虚，虚净脚跟虚着地，脚尖上扬，左腿坐步，实足。
此时，右掌为右后走向的采式。
第六动（阳）右掌前掤，掌心向上，是反采，内功把握同第五动。
左右掌的采式动作比较多，几乎式式有采。
但采劲，在拳式中阴动采和阳动采都有特性表现，习练者一定要把握住阴阳动的操作。
在操作中，不管是阴动或阳动，取采式手上不可挂力，一羽不能加，加一点点力也不可以，只有净净的空手，轻扶。
这是向深层面修为的要求。
在练拳和实战运用中，采式绝对不可用力。
用力难以达到“如权之引衡”和“权后知轻重”，即权衡轻重、虚实、阴阳，若掌有力难以达到阴阳平衡，如果有力轻重便显现，手掌有力便成为对方的拐棍，在用掌的较技中，很多老前辈经常告诫周围的从学者如二人较技，绝对不能出力给对方当拐棍。
我认为练拳和较技“四梢空”状态，是太极拳真谛。
六、挒 挒劲义何解 旋转若飞轮 投物于其上 脱然掷丈寻 君不见漩涡 卷浪若螺纹 落叶堕其上 倏尔便沉沦 挒劲是周身的太极功夫表现在手上，正如拳经所说：“其根在脚……形于手指。
” 挒和采同以手的动作为显示。
这种采手和挒手均应把握在“形于手指”，手掌不得出力，出拙力，仅仅挂一点力也不可。
手是形，仅仅是形，形于手指。
拳诀：“太极无手”、“太极不用手，手到不要走”、“妙手空空”等等。
采和挒劲都是手上的功夫，归根到底，是其根在脚的脚上内功。
脚下内功是周身上下内外的综合功夫。
我有一诀：“上下一条线，脚下阴阳变，头上虚灵顶，双手空灵转。
”抹去前三句，仅留“双手空灵转”，手上是不出力的，请练家在实践中体味。
在实战操作中手上出力是太极拳运用中的最大忌。
实战手不出力，在练拳中手上也不应有力，从拳中训练自己空手轻扶拳术的套路路线，养成手上不着力，太极不用手的习惯。
习惯成自然，在体用结合上，手自然不挂力，不挂力便是退去手掌的本力，这是内功上手。
我们都知道两个人掰手腕，力大者胜。
太极拳功夫打破了这种千年不变的真理。
前不久从黑龙江某市武校来了一位总教练，说到掰手腕，他说掰手腕，“我不动，对方掰累了，我再掰他，他便失败。
” 我跟他掰手腕，对方比我小三十六岁，本力比我大，论手力我掰不过他，我以太极拳理他就掰不过我了。
我以阴对付他的阳，静中待动，他想掰我的手腕，有动意，又主动进攻。
动意，主动进攻是太极拳之大忌。
我手空，他败下阵去，朋友们可试验。
圈内资深练家都明白在对手以挤式进攻，我挒其左右肘弯处，使对方向左或向右方、右后方翻出。
在双方较技对决中，拳打两不知，不知道对方问什么（进攻手），对方不问，我不应答，对方单或双掌向胸部进攻，不管对方是直来还是垂肘进攻，我方多采取挒术将其打翻。
在双方较技中，瞬息变化，不能预测对方是如何进攻。
但被进攻方，要规置好自己，严阵以待，所谓规置好自己，凡练武人都明此理。
我们太极拳，要以九松：放松脚（脚趾）、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手（手指）等
关于太极的句子
太极诗歌：1. 撑开一片天，划出一道云。
欲求阴阳理，入我太极门。
2. 学武先做人，忠厚为根本。
中华太极门，正气满乾坤。
3. 多少辛苦夜，学练内家拳。
不为浮名累，但为太极玄。
4. 太极历史久，代代相承传。
海外多迷醉，国人应自怜。
5. 太极治百病，活络筋骨通。
防身能自卫，螺旋妙无穷。
6. 初学架端正，再求气韵生。
习文兼习武，功到自然成。
7. 虎为百兽王，百米四五秒。
入园无忧患，羊来四处逃。
8. 圈养寿命短，山野生命长。
劝君多运动，太极宜健康。
9. 摔碎中药罐，练拳成宗师。
病弱先通络，何须问名医
10.莫怨读书少，书少亦能拳。
生活尽法理，人忆杨露禅。
11.春雨含温润，秋风呈干裂。
吐丝何其缓，闪电何其疾
12.学拳莫急功，三年一小成。
大多四五月，学者杳无踪。
13.学拳六七年，功夫到中成。
招熟求懂劲，融汇能贯通。
14.学拳十年功，太极求大成。
能化亦能发，江湖任纵横。
15.若习太极艺，需下苦功夫。
明师真传授，时间分外余。
16.一物降一物，绝招终不绝。
技法求新变，闭门不可学。
17.拳理多不变，招式可更改。
运用无常势，能高亦能矮。
18.大架与小架，各自有长短。
步小难平稳，步大行动缓。
19.初学大功架，舒展莫心急。
犹如写大仿，容易出腕力。
20.习拳先舒展，渐渐求紧凑。
圈大成圈小，小到近无有。
21.学拳先练步，可以赢师父。
败者步法乱，胜者稳如树。
22.外形容易练，本质最难习。
花拳绣腿者，太极本意迷。
23.演成舞蹈状，技法已迷离。
古来名家远，今人多叹息。
24.人外自有人，天外更有天。
且忌逞骄横，太极莫轻传。
25.明朝太祖拳，三十二式传。
陈拳多汲取，招名亦相联。
26.莫轻太极艺，内中有机关。
用法说不尽, 宝藏取不完。
27.柔化取乎道，心静取之佛。
中庸得于儒，三教太极合。
28.太极人儒雅，不似鲁莽汉。
过之偏文弱，须将中庸参。
29.车重能推动，拳打却难移。
猛击伤要害，推按重心离。
30.发力分两种，无非短与长。
长劲形不露，短劲人难防。
31.促发伤局部，缓推使人服。
长短能兼备，逢敌准不输。
32.弹弓打飞鸟，请君细参详：弹者为短劲，弓者出劲长。
33.冲量计算法，击力乘时间。
短时威力小，长送跌人远。
34.肌肉猛缩时，即生崩炸力。
张驰差距大，力量能爆发。
35.欲速先求缓，能松方能紧。
太极阴阳理，读者细思寻。
36.猛起急刹车，自然耗油多。
均匀方省力，劲断不可学。
37.力大猛推门，门开人不稳。
闭关门推破，此理可通人。
38.人体如门扇，脊柱若门轴。
猛击门扇时，敞开使落空。
39.人高势能大，搭手朝下压。
先取制高点，对方难攻下。
40.身短下盘稳，灵活出手准。
塌下腰裆劲，制敌掀其根。
41.短小李亦畲，化成李式拳。
魁梧杨澄甫，功架壮如山。
42.双按肩臂连，合力向前传。
转腰可走化，气沉下丹田。
43.产生作用力，至少两物体。
犀牛撞墙倒，撞纸却无力。
44.硬砖掌击碎，砖动力难施。
力来随其走，最忌不挪移。
45.周仓掷鸡毛，关羽扔活鸡。
有力难施展，智者为太极。
46.物体浮于水，圆球滚于地。
动中能安稳，随欲平衡理。
47.太极真功有，真假须细研。
莫信凌空劲，掤雀亦无传。
48.习武根基稳，冰滑足行难。
大力金刚手，离地劲不全。
49.太极无断劲，发动不停息。
接招即走化，止住起动迟。
50.质量速度方，乘积得动能。
体重难加倍，速度可倍增。
51.初学知划圈，再学懂绕缠。
渐渐分轻重，日久悟螺旋。
52.发劲上部易，推按重心难。
重心在何处，靠近下丹田。
53.百会下垂线，重心在此间。
中正如立柱，千万莫顶偏。
54.推上缸易倒，推下倒之难。
人体同缸理，不必费语言。
55.握紧难启动，转开难靠前。
随时可发动，意行对方先。
56.缠丝拧手臂，手臂软如绵。
木棍易折断，软绳鬼难缠。
57.挒拿须缠紧，挫骨伤节关，顺之可化解，硬顶不为拳。
58.挤法后手顶，立柱撑千斤。
桥下腿支柱，何惧车磷磷
59.天云太极拳，阴阳不可偏。
攻守须平衡，切勿走极端。
60.引化即发放，难点在转关。
阴阳交界处，瞬间里外缠。
61.大树根深固，推之稳如山。
叶梢易牵动，理通太极拳。
62.兵法称诡道，变化人难防。
虚实随时换，能柔亦能刚。
63.上引下进腿，插挡尤关键。
对方难侵入，中正莫离偏。
64.后发先手至，听劲意在先。
春风吹杨柳，枝条舞翩翩。
65.推车似推手，重心两腿间。
单足负体重，往往容易偏。
66.舟行长江上，江水掤行船。
起伏势平稳，动荡自安然。
67.尺半多用拳，半尺宜顶肘。
双方紧贴处，靠打最得手。
68.拳腿快如车，两肘若双仕。
对方犯九宫，靠打将帅击。
69.开裆贵在圆，其圆如拱桥。
尖裆腿直立，形状如三角。
70.裆尖勿因高，裆圆勿因宽。
双腿开口处，求圆莫求尖。
71.个小下塌快，高个下塌迟。
莫卑身材短，短小亦能习。
72.树高倒地慢，重心离地远。
人体亦如此，诸多因素掺。
73.上发掷屋顶，下打入地中。
远放透墙壁，近弹闪电惊。
74.搭手知恶善，劲路举手间。
放松出掤劲，弹之箭离弦。
75.尺桡有规律，出手应坐腕。
活动守范围，关节怕拧缠。
76.缠丝最省力，拧衣水挤出。
愚人用手压，平生未曾遇。
77.马踏尚残忍，牛踩痛难言。
马足靠重压，牛蹄有拧缠。
78.小小千斤顶，顶起万斤车。
螺旋自省力，四两千斤拨。
79.菜刀切肉易，全凭来回搓。
请君磨快刀，直下看如何
80.提纲挚领法，捆柴易背起。
乱木随处放，力大也难提。
81.推手根稳固，后腿斜顶柱。
脚尖如何摆，四十五度许。
82.捆绑球于架，掷球远击之，急飞动量大，却被反弹出。
83.能弹须架稳，击敌下盘牢。
双方相对峙，胜者腿功高。
84.太极有法则，下塌助发力。
推车用劲时，重心自下移。
85.力偶使物转，劲同方向反。
削球近此理，重心远能旋。
86.对手未出劲，截之萌芽里。
或待强弩末，反击须趁时。
87.掷砖持重心，旋转须侧偏。
握沿抛斗笠，持中难飞远。
88.骑车动却稳，静止难立支。
鞭抽陀螺转，歪倒缘停息。
89.花开众人赏，花谢有谁怜
观花悟哲理，花理尽通拳。
90.但见山林里，花瓣多朝上。
掤劲不易丢，手指应上扬。
91.刷锅正反旋，割麦顺逆缠。
出手螺丝拧，回收拉锯还。
92.庄稼高产者，生长时间长。
春耕夏日种，秋收冬季藏。
93.古时拳质朴，当今多花舞。
表演如流水，远离真面目。
94.发力后缓冲，亦可称转换。
犹如行草体，须有索带连。
95.式间少转换，行拳显直板。
表演少韵味，不似太极拳。
96.气吞山河势，万夫不挡勇。
身跨骏马背，奔腾万里程。
97.吞掴天网罩，秋霜肃百草。
意到神明处，飞鸟亦难逃。
98.丹田气不散，支撑满八面。
众人难推倒，太极神功显。
99.知有天在上，难得山能齐。
拳到神明处，太极归无极。
100.满园桃李树，春风不停歇。
太极逢盛世，美哉好时节
论语八则 默而识之 学而不厌 诲人不倦 何有于我哉?的翻译 速度
简单解释：孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢
” “默而识之”，学问要靠知识来的，这里的“识”在古代文字中是与“志、记、志”字通用，所以“默而识之”这句话就是说：作学问要宁静，不可心存外务，更不可力求表现，要默默然领会在心，这是最要紧的。
“学而不厌”，他自己说作学问的志趣永远不厌倦，这在文章上读起来很容易了解，乍看起来没有什么了不起，但深深体会一下，孔子的学问就在这里。
虽然非常平凡，但要知道世界上最伟大的就是平凡，能安于平凡是很难的，这也是“人不知而不愠”的引伸。
以自己的经验来证明，假如发狠学一样东西，肯下工夫去学习，最多努力一段时期，就不能继续不倦的去搞了。
所以一生能够学而不厌，不是件简单的事情。
像写毛笔字、打太极拳，开始很有兴趣，再继续下去，到快有进步的时候，对自己的毛笔字，越看越讨厌，简直不想看；打拳也打得自己不想打了，认为学不好。
这正是一个关键，是个进步的开始，可是大多数都在这种情况下厌倦的放弃了。
因此，就觉得孔子这句话，的确了不起。
另一点便是“诲人不倦”的教学态度。
也是看起来容易，做起来难。
孟子说“得天下英才而教育之，一乐也。
”但是如果“得天下笨才而教育之，一苦也
”教育的事有时真使人厌倦不堪。
尤其是现在青年的教育，从小底子打得太差了，几乎必须要重新打基础。
所以一个真正的教育家，必须要有宗教家的精神，爱人爱世，须要有舍身饲虎、入海救人的牺牲精神才行，又像是亲自施用换心术硬要把自己的东西，装到他的脑子里去的这种心情。
但有许多学者有了学问，却当成千古不传之秘，不肯教给别人。
孔子这三句话，表面上看是很容易的，做起来就非常难。
后世为人师表者，可以将这几句话作成格言，在碰到厌倦的时候，提起孔子这几句话，在肚子里脸红一下，马上自己改正过来。
孔子在接着这三句话之后便说：“何有于我哉
”翻成白话，便是说，我没有什么学问，只不过到处留意，默默地学习中，我把它强记下来；求学问不厌倦；教人也不厌倦；但是除了这三点以外，我什么都不懂，什么都没有。
就是这个意思。
可是这三点都是真学问，我们大家都很难做到，所以我认为这篇是第一篇《学而》的引伸注解。
有哪些名人是从小立下志向，经过自身努力，实现理想
《文少年正气 南宋末年著民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮才有机会读书。
一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。
《叶天士拜师谦学》 叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。
有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。
从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。
于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。
《李清照少女填词》 宋代女诗人李清照才思敏捷，一生留下了许多千古绝唱。
她个性爽直、自由、不羁一格，从小就表现出过人的文学天赋。
这个故事讲述的就是她触景生情，即兴填词的故事。
《杨禄禅陈家沟学艺》 杨禄禅受到乡里恶霸的欺负，他不甘心受辱。
一个人离开了家，到陈家沟拜师学艺。
拳师陈长兴从不把拳法传外人，杨禄禅也不例外。
不过，杨禄禅的执着精神终于感动了陈长兴，终于学到了拳法，惩治了恶霸，也开创了杨式太极拳。
《王献之依缸习字》 王献之，字子敬，是东晋大书法家书——圣王羲之的第七个儿子。
他自己也是东晋著名的书法家。
王献之三四岁的时候，母亲就教他背诗诵诗，到五六岁的时候，就能够出口成章，顺口吟出几句诗来。
和他的哥哥王凝之相比，越发显得机警聪敏，而且还特别喜欢习字。
王献之家有一只大水缸，本片的故事，正与这个大水缸密不可分
《朱元璋放牛读书》 放牛娃出身的朱元璋，从小连私塾都没有念过，但是他聪颖过人，勤学好问，终于成为建立明朝的开国皇帝。
邓亚萍 众所周知，邓亚萍从小就酷爱打乒乓球，她梦想着有朝一日能够在世界赛场上大显身手。
却因为身材矮小，手腿粗短而被拒于国家队的大门之外。
但她并没有气馁，而是把失败转化为动力，苦练球技，持之以恒的努力终于催开了梦想的花蕾——她如愿以偿站上了世界冠军的领奖台。
在她的运动生涯中，她总共夺得了18枚世界冠军奖牌。
邓亚萍的出色成就，不仅为她自己带来了巨大的荣耀，也改变了世界乒乒坛只在高个子中选拔运动员的传统观念。
《霍金的故事》 科学家霍金小时候的学习能力似乎并不强，他很晚才学会阅读，上学后在班级里的成绩从来没有进过前10名，而且因为作业总是“很不整洁”，老师们觉得他已经“无可救药”了，同学们也把他当成了嘲弄的对象。
在霍金12岁时，他班上有两个男孩子用一袋糖果打赌，说他永远不能成材，同学们还带有讽刺意味地给他起了个外号叫“爱因斯坦”。
（名人名言 ）谁知，20多年后，当年毫不出众的小男孩真的成了物理界一位大师级人物。
这究竟是什么原因呢
原来，随着年龄渐长，小霍金对万事万物如何运行开始感兴趣起来，他经常把东西拆散以追根究底，但在把它们恢复组装回去时，他却束手无策，不过，他的父母并没有因此而责罚他，他的父亲甚至给他担任起数学和物理学“教练”。
在十三四岁时，霍金发现自己对物理学方面的研究非常有兴趣，虽然中学物理学太容易太浅显，显得特别枯燥，但他认为这是最基础的科学，有望解决人们从何处来和为何在这里的问题。
从此，霍金开始了真正的科学探索。
练习太极拳是不是越慢越好
太极拳，在刚开始的时候应该越慢越好。
\ 慢是为了在最初的时候寻找身体中的静、松、定的状态、感觉，快则不容易找到、感受到身体中的静、松、定，如果快练，动作一晃而过，来不及体会，根本无法寻找到、感受到身体内部的变化，所以要慢慢的练习，慢慢的在练习的过程中去仔细体会、去寻找到身体中的静、松、定的状态。
不仅仅要寻找身体内部的静、松、定的状态，也要去仔细的寻找每一个式子里的静、松、定的状态。
不仅仅是在静止的时候定式的时候要保持这种状态，在练拳的运动过程中也应该要仍然保持这种状态。
\ 怎么样保持呢
那就是不能快，得慢。
快了容易动作变形走样，在某些细节的细微处则无法自己注意到，容易一不小心就忽略了过去，而细微之处见精神，这即是一句流传甚广的名言，也是太极拳的一种体现。
对一个人而言，细微之处尽管只是一举手、一投足，一点一滴、一丝一毫，但滴水藏海、一叶知秋，从其一言一行之中，可以看出品质品德，从其一举一动之中，可以看出拳艺的水平高低。
正所谓外行看热闹，内行看门道，行家一伸手就知有没有也就是这个道理。
\ 太极拳就好比是个精细的雕刻，需要我们自己在平时用心的去慢慢的仔细的雕刻，原本是个粗略的大胚，经过我们日复一日的慢慢精心雕刻后，才会逐渐的初具形态，再到略有完整，再到神韵具备，形神合一。
慢工出细活，在刚开始的时候快不得，心急吃不了热豆腐。
在以前，老一辈的名家明师传授技艺的时候，常常是一次只传一式，一式反复练习，一式不会则不教下一式。
虽然教学的慢，但这样基础打的扎实，一步一个脚印的前进，很是稳健，不容易走样出偏差，动作式子不容易走形。
这在教学上体现出一个特点慢。
在练习上也体现出了慢。
有句老话叫：学规矩、守规矩、破规矩。
这体现了学习过程中的三重境界，最初开始得要学，怎么学
完整的学，不可有遗漏。
学会后，要守规矩，没有规矩不成方圆，任何事物学问都有一定的规律，这个规律就是规矩，你如果不遵守这个规矩，打破了这个规律，那你就违背了事物的发展，也就不会成功。
所以要守规矩。
经过长年累月的守规矩后，经过渐悟后再顿悟，则在思想上有一个大的飞跃，从此以后形成了属于自己的独特的个人风格特色，这就是破规矩，在继承的基础上有了新的发扬和光大。
\ 而练习要慢，则是为了学规矩和守规矩，去遵守这些规律，去仔细的品味和体会这些东西的存在，去寻找到它们，慢慢的由少到多的积累起来。
所以说，在刚开始学太极的时候，要注重这个慢字。
慢工出细活，在慢中寻找到应有的状态，在运动的过程中去保持住这个状态。
站桩的时候是太极，在运动练习的过程中也处处皆是太极才对。
太极处处在，太极处处没有丢。
\ 但也要注意，慢只是暂时的，不是永远的。
慢只是这个阶段的一种练习方法，而非永恒不变的要求。
慢是初学时候应该要遵循的，但当你达到了这些要求，寻找到了这些状态后，则应该要升级进入下一阶段的学习程序。
好比小学你读完了，不能依旧反复的读小学，而应该升入初中去学习初中应该学的知识。
初中读完了则应该去学高中要学的知识。
慢只是一种寻找感觉状态的方法，而非一直的练法。
到经过长时间的慢的练习，寻找到了状态感觉后，而且这种感觉越来越明显后，则可以用下一个阶段的方法，那就是快，快速的练，把练拳的速度稍微快些，在快的过程中又去体味寻找那种慢中寻找到的状态、感觉，保持这种感觉不丢。
逐渐的快慢相间的练习，该快的时候则快，该慢的时候则慢，该刚的时候则刚，该柔的时候则柔，如此快慢刚柔缓急进退，则充分的体现出了陈氏太极的风格特色，也就寻找到了进入太极大门的钥匙。
\ 慢是太极拳初级阶段的一种训练方法，通过这样的方法会使我们更好更快地进入到中级阶段。
但仅从养生角度讲，太极拳也不需要去追求快速和爆发力的训练。
