急死了求1份3000字左右的读书心得体会
一、“易”与“经”的理解 1、新华字典的解释。
“易”字有三种解释：一是简单、平和；如：简便易行、轻而易举。
二是改变、变换、交易；如：移风易俗、贸易。
三是姓。
“经”字有八、九种以上的解释：一是织物上的纵的纱或线（与“纬”相对）；如：经纱。
二是中医上人体内气血运行的通路；如：经络。
三是方位；如：经度。
四是营谋；如：经营。
五是历久不变、正常；如：经常、经久耐用。
六是经典；如：本草经、佛经等。
其他不列举了。
2、许多易学人仕所著的书籍中的解释。
有许多种类。
一种是从“变化”的角度上讲：说“易”就是变化。
《系辞传》中所指：“生生之谓易”，即宇宙中的一切事物无时无刻不在变化中。
一种是从字义与字形上讲：有四种。
其一，“易”即是“蜥蜴”。
说“蜥蜴”是古象形文字，现在人说是变色龙，以象征变化之意。
其二，“易”即是“日、月”。
日代表太阳，月代表月亮。
太阳为阳，月亮为阴，走了太阳来了月亮，走了月亮来了太阳，正好是《易经》所说的阴阳交潜现象。
其三，“易”即是上“日”下“勿”。
“日”代表着“光”，是宇宙无穷的大能；“勿”代表着“物”，是一切物质现象。
无形的能为阳，有形的物为阴，这也是《易经》所说的阴阳交变的现象。
其四，“易”即是“锡矿”。
“ 锡”的熔解度低，人类最早用于生活中且又是象形字。
一种是东汉的郑康成把《易经》解释成“简易、变易、不易”。
“简易”就是变化的方式与方法；“变易”就是天道、地道、人道等一切物质变化的过程，因为宇宙万象时刻都在变化。
“不易”就是天道、地道、人道等一切物质变化的过程中不变的规律法则。
我认为这种解释正符合《易经》的宗旨。
3、对“经”的解释。
书上以及各易学专家的解释很少。
从字典的解释，我认为“经”就是道，天地的大道理，人生的大道理；是通往某处或学习知识所需沿着的“途径”。
阐明天理、人道的书就称着“经”； “经”是最神圣的典籍，权威的著作，也是一切真理的源泉。
二、《易经》的起源 1、从起源的时间看（成书的时间）：应刻是在商末周初周文王创后天八卦，写卦辞而成书的年代。
大约距今应该是五千年前，也有人说是七千年前。
但具体时间，目前说法不一。
2、从起源依据看：据目前大多数的学者们考证，传统上都一致认为《易经》是伏羲源自“河图、洛书”。
易传上也说：“河出图，洛出书，圣人则之”。
据说在远古时代，由于当时洪水泛滥，水土流失之后，在黄河上游发现背上画有图形的龙马，史称“龙马负图”即“河图”；在黄河支流洛水附近出现了背上有文字和九组有关天文数字的灵龟，即“洛书”。
圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。
后来到殷商末年，周文王被囚禁在羑里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞，周公作爻辞。
到孔子时代作《易传》，《易经》才算完成。
所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。
意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。
三、《易经》的结构 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1、《经》：分为《上经》和《下经》（卦名、卦形）。
《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。
2、《经》的部份又包括：卦辞（文王作）；爻辞（周公作）。
3、《传》：孔子及其弟子所作。
又叫做“十翼”。
一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》、《杂卦》和《序卦》。
（1）、《彖》上下篇是《十翼》的第一、第二两篇；是专门对《易经》卦名和卦辞的占断、解说。
（2）、《象》上下篇是《十翼》的第三、第四两篇；是解说六十四卦的卦象及三百八十四爻的爻象。
（3）、《系辞》上、下篇是《十翼》的第五、第六两篇；其基本价值有两点：一是对周易的诸多内容，作较全面的辩析、阐发，有助于后人对八卦、六十四卦及卦爻辞的理解；二是在阐释义理的同时，作者广泛表露了自己的哲学思想，特别是披露了宇宙间的“对待”和“统合”的自然规律。
它是《易经》的哲学纲领。
是学《易》的必读之篇。
（4）、《文言》是《十翼》的第七篇（分别列在乾坤两卦之后）；它说明乾、坤二卦的象征意义，是《易经》的门户。
（5）、《说卦传》是《十翼》的第八篇；“陈说八卦之德业变化，及法象所为。
”其主旨是对八卦的基本象征意义和取象范围的具体说明，是研究术数的理论基础之一。
（6）、《序卦》是《十翼》的第九篇；它讲述了六十四卦的排列次序，并揭示诸卦前后的意义。
（7）、《杂卦》是《十翼》的第十篇；“杂揉众卦，错综其义”。
是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。
说明宇宙万物这种“错”、“综”规律的生化法则，都是在“对待”与“统一”中体现出来。
关于《周易》的心得体会，哪位发一下，字数无所谓
篇一：教育孩子的心得体会800字 育孩子的心得体会800字 教育孩子的>心得体会800字（一） 教育孩子我最大的感受就是：良好的家庭学习环境造就了孩子良好学习习惯。
而一个人拥有一个好的习惯，它将使人终身受益。
家庭是孩子的第二课堂，家长是老师的助手，在此就孩子的成长教育谈谈几点自己的体会。
一。
家庭教育首先要从自我教育开始 父母喜欢看书，忘情工作，都会给孩子留下深刻印象。
同时给他们起到一个潜移默化的作用。
对待孩子的学习，不能光说不做。
要求孩子做到的，家长首先要做好。
现在孩子接触信息的途径很多，信息量也很大，有时他们提的问题，难免把大人难住。
大人不学习是不行的。
所以我们经常会买书、看书。
当你看书的时候，孩子自然而然也会在旁边看书。
有时带孩子去运动，也会提到一些常识性的问题。
这样既锻炼身体又满足孩子的求知欲，一举两得。
我们要求孩子干事情要认真。
孩子做完作业，我们会给她检查一遍。
发现她字写得潦草，会要求她擦了重写。
有时候，她很不愿意，但不能心软，得让她记住，如果第一次做不好，要负出更多的努力。
所以干事情一定要认真，应该尽自己最大的努力。
二。
不能过分宠爱，事事包揽，但也不能放手不管。
现在家长都知道对孩子不能过分宠爱，不能为满足孩子的要求，要什么就给什么。
这样很容易让孩子在行为上难以约束自己，最终导致自控能力差，没有上进心，缺乏战胜困难的勇气和毅力。
随着孩子的长大，生活上的一些小
高分求一篇关于周易风水问题的论文，字数3000字左右
1.周易穷、变、通、炯思想及其现代意义2.重中正思想及其现代意义3.阴阳思想及其现代意义4.第六十三起名名库卦、第的内涵及其启示5.《周易》忧患思想及其现代意义6.《周易》论“位”的启示7.《周易》算卦人生、教学、哲学思想的8.论易经对中国文化的双重影响9.周易的社会治理思想10.周易论修身及其现代意义11.周易婚姻、家庭观及其现代意义12.周易的君子观及其现代意义12个题目任选其一。
要详细的。
非诚姓名咨询勿扰。
一、当人类的智慧经过漫长的历史积淀。
而终于在左右。
在中国这片物华天宝、钟灵毓秀的神圣土地上。
出现了大放异彩、各领风骚的壮丽奇观。
从而为中国文化奠定了“仰之弥高。
钻之弥坚”、博大精深、影响广远的坚实底蕴。
作为《周易》两大部分之一的就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期。
而《周易》的另一组成部分。
即。
则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成。
作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍。
它对于在人类文明中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用。
<<周易》这部“最正确、最有体系、洵吾炎黄胄裔所堪自诩之宝典”。
在中国文化史上长期被崇奉为“群经之首。
大道之源”。
中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情。
并不惜皓首穷经。
把自己整个生命和全部热情都献给它。
二、《周易》原为卜筮之书。
但在 发展 过程中。
开始具有两重作用：一是占卜。
一是智慧的积累与启示。
成为哲理与人生智慧的教科书。
古圣人在和中所阐述的道理。
是来源於对人们生存活动的观察和归纳。
是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界。
其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动。
本文把和中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处。
加以简要的解释和刍议。
进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论。
下面。
我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理。
用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值。
张载说“为天地立心”。
人居。
人就是“天地之心”。
“为天地立心”就是立人。
立人就是树立人的良好道德品质。
从而生动而活泼地把握自己的生活。
三、《周易》的现代意义 当前。
人类正处于新世纪之初、全球形势日益复杂的重大历史关头。
我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战。
尤其对于处于大转型时代的中国来说。
更是面临着多重历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系。
小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系。
加快现代化建设与保护生态环境的关系。
推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等。
在这种历史转折点。
对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家。
如何从古代文化成就中获取可资发展的原动力。
便是一个紧迫而重要的现实课题。
当今的易学热、国学热、传统文化热。
便是这种时代需要的反映。
我们研究《周易》的目的。
也是为了向我国的现代化建设提供精神动力。
即我们要着眼于《周易》的现代意义。
尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴。
在文化发展道路上。
中西方是相差甚远的：西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路。
取得了巨大的文化成就；中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路。
也曾创造了辉煌的华夏文明。
那么。
中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢
《周易》作为中国文化的“大道之源”。
它的思维方式、价值理念、生存智慧、人生哲学等。
无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用。
中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印。
具体来说。
《周易》秩序谨严、生生不息的太极宇宙观。
阴阳对待、物极必反的变易学说。
仰观俯察、“穷理尽性”[37]的认识论。
“圣人成能”、“裁成辅相”的主体性思想。
顺天应人、“保合太和”的管理思想。
仁义诚敬、刚柔并济的道德主张。
自强不息、乐天知命的人生哲学。
参赞天地化育、德侔日月光明的超越理想。
……所有这些思想内容都对中国人思维方式、生存格局、基本性格的塑造产生了深远影响。
从而使中国人在科学、艺术、哲学、宗教等领域都有非凡表现。
创造出独具风采的伟大文明。
中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献。
且与现代科学文化颇相契合。
因此。
我们相信。
《周易》精湛的思想内涵。
有益于中国的现代化建设。
有益于人类的全面进步。
于是。
及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧。
便成为一个具有现实意义的重大课题。
《周易》提出了一系列为人处世的原则。
其中不少思想就是在今天依然有着指导意义。
一、处理天人关系的三大法则：识天、顺天、乐天 《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律。
《周易》有一个基本观点。
就是自然规律与社会规律基本上是一致的。
因此。
它总是用自然现象来类比社会现象。
用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性。
这里。
《周易》首先强调的是知天。
即认识、掌握自然界变化的规律。
知天。
这是人生的第一要则。
知天并不是目的。
知天的目的是顺天。
天有它的运行规律。
不以人的意志为转移。
人要顺天。
关键要抓住时机。
时机抓住了。
一帆风顺；时机失去了。
后悔莫及。
那么。
人怎么办?《周易》认为：“时止则止。
时行则行。
动静不失其时。
其道光明。
”人生的道路是漫长的。
但关键性的地方也就那么几步。
有些人善于审时度势。
迅捷地捕捉住时机。
一步登天。
有些人则因一念之差、一步之迟而顿失时机。
惜哉悲哉
古往今来。
多少成败荣枯竟就在这一步之中。
命乎?非也。
乃时也
全段话前面是讲“知天”、“顺天”。
后面讲到“乐天”。
何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度。
超越具体功利的审美的态度。
人生之苦。
大多在过于执着于功利诸如金钱、名誉、地位之类。
有了这些东西缠身。
人就超脱不起来了。
自由不起来了。
快乐不起来子。
” 人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想。
力求达到自己的目的。
另一方面也不要把一次的成败、一事的成败看得过重。
如若自己的理想、愿望由于主客观的种种原因未能达到。
也不应因此而颓废。
就算这种不成功是“天意”吧。
也应对“天”持一种宽容的态度。
人生的意义是非常丰富的。
难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生。
但最高境界却是“乐生”。
乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外。
还往往表现为与大自然建立一种和谐关系。
徜徉山水。
寄情自然。
忘形骸于天地之外。
这实是人生一大乐趣。
《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大。
陶渊明、李白就是两位最着名的代表。
二、处理人际关系的三大法宝。
守正中孚尚和 天人关系虽然是《周易》哲学的主题。
但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则。
《周易》于这方面的讨论是宏观的。
而于人际关系的讨论是微观的。
《周易》认为。
人之处世。
第一要义是要找到自己应处的位置。
“守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝。
按照《周易》的观点。
天地万物各有其位。
人不例外。
每个人都应在世界上找准自己应处的位置。
如若这样。
世界就是有序的了。
就不会有祸乱产生了。
《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”。
“孚”。
诚信的意思。
“中”。
在这里表示出自内心的意思。
前面我们谈到。
《周易》的哲学是主体论哲学。
强调人的主观能动性。
《周易》谈主观能动性包含有两个方面。
一个方面是个体的主观能动性。
诸如“自强不息”。
“厚德载物”。
一个是群体的主观能动性。
强调要“和同于人”富以其邻”。
第一、如果缺乏诚信。
就会出现思想隔阂。
就会产生纷争。
比如讼卦。
卦辞就说。
“讼。
有孚窒惕”。
就是说：为什么会去打官司呢
是因为彼此的诚信被窒塞了。
这话说得很对。
人与人之间。
难免不发生利害冲突。
但如果能开诚布公。
相互谦让。
至少不会闹到非公堂上相见不可。
第三。
诚信比物资重要。
第四。
诚信也要落实在帮助人上。
讲诚信不能只是口里说说。
而要落实在行动上。
其中最重要的就是要：落实在帮助人的具体行动上。
第五。
只要处处以诚信待人。
广施恩惠。
其实是不必去问吉凶祸福的。
益卦九五爻辞说得很清楚：“有孚惠心；勿问元吉。
有孚惠我德。
” 《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展。
提出“立诚”这一学说。
在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用。
《周易》推崇的处世第三法宝是“和”。
“和”在《周易》中是个十分重要的思想。
“和”与“中”常常联：在一起。
号称“中和”。
“中”要求做事不走极端。
要适度。
“和”则要求与他人关系要谐调。
要顺畅。
“中’是讲个体所处的位置。
“和”则是讲个体与个体、个体与群体的关系。
“和”往往以“中”为前提。
“中”往往以“和”为归宿。
“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中。
而整个《周易》体系就是一个生命通达、循环不息的和顺的整体。
阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓。
阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流、沟通与统一。
守正。
中孚。
尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则。
三、处理一切事务的三大要义：果决、审慎、适变 虽说《周易》谈自强不息。
谈果决很多。
但给我们印象更深的。
还是警惧、审慎。
它不乏青壮年进取的气概。
但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧。
《周易》名之为“易”。
易的解释很多。
但“易”最基本的意义——“变易”。
恐怕要肯定下来。
《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看；它都是讲变化的书。
讲宇宙自然怎么变。
人类社会怎么变。
讲这些变。
落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存、求发展。
“适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则。
适变的前提是知变；也就是说要知道宇宙自然、人类社会变。
化韵原因、规律。
关于这《周易》谈得最多。
《周易》认为。
事物发展是经过了一个由渐变到突变、由量变到质变的过程的。
当事物发展到了它所能容许的最高限度。
它就要发生突变。
向另一个方向、相反的方向发展。
即《系辞·下传》所说的“易。
穷则变。
变则通。
通则久。
” 《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律。
不以人的意志为转移。
但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的。
它强调人可以认识、掌握这种变化的规律。
以变应变。
唯变所适。
这就非常了不起。
承认规律可以认识。
可以掌握。
这就无异于说。
人可以将命运掌握在自己手中。
实际上。
整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运。
《周易》中占筮的形式其实并不重要。
重要的是其中的人生哲理。
从本质上采看。
《周易》是一部哲学着作。
是一把握人生的金钥匙。
{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律。
而且告诉人们如何去认识、掌握这些规律。
从而尽可能地去争取更好的结局。
换句话说。
就是如何将命运掌握在自己手中。
变与适变是《周易》的全部宗旨。
800字心得体会
在我国古代历史长河中，曾经涌现出无数风流人物。
陈涉仰天质问“王侯将相宁有种乎”，揭竿而起；诸葛亮“未出茅庐而天下三分”，成为智慧的化身；李白“斗酒诗百篇”，范仲淹“先天下之忧而忧”……他们的事迹载入了史册，被后人一代一代传诵。
而我喜欢的，不是他们，而是他，他既机智过人又愚不可及，既坦率真诚又狡猾奸诈，既心胸豁达又小肚鸡肠，既是菩萨心肠又是小人嘴脸，没错，如此自相矛盾的人，正是被称为“治世之能臣，乱世之奸雄”的千古风流人物——曹操。
曹操出身于官宦之家，年轻时便当上了官，他厌恶官场的阴险狡诈，憎恨那些贪官污吏，年轻气盛的他，有着鸿鹄之志，所以他不愿意与那些人同流合污。
执政为民。
见义勇为，为名除害，两袖清风。
是老百姓心目中的清官。
东汉年间，天下大乱，烽火连天，民不聊生。
他亲眼目睹这个动荡不安的社会，便产生了一个大胆的想法——统一天下，并且已经牢牢的在他的心里扎下了深根。
从此，他为了这个梦想开始在这条漫漫之路上艰苦跋涉……可是，他的人格却发生了巨变。
竟忘恩负义的杀死了救他多次的项羽，残忍的杀害了神医华佗，而且对自己的手下的人疑心重重，消灭了大量军队，引起了许多人的不满。
这足以说明他是何等的奸，但是，在更多的时候，他表现的是雄。
因为，就连亲刘贬曹的罗贯中，都无不赞叹他独特的智慧和英勇的胆魄
有的人一生挥毫泼墨，也有的人一生与刀枪为伴。
而曹操呢，却是文武双全。
一生征战于沙场，却懂得广开言路，开张圣听，重视人才，而且满腹珠玑，难得一个全能之才。
一句“宁可我负天下人，不可天下人负我”足以可见他的狼子野心，他曾只身行刺暴君董卓，可见他那非凡的胆魄。
他还大胆的使用空城计虚张声势并打败吕布，而且取得官渡之战的胜利，这是历史上典型的以少胜多的著名战役，可见他拥有多么卓越的政治和军事才能。
然而，一想做事严密的他，却在赤壁之战大败，这是他败得最惨的一回。
面对人生最大的失败，刘备伐东吴兵败，损失惨重，最终因病崩逝。
周瑜心胸狭隘被诸葛亮活活气死。
杨仪也是畏罪自杀。
然而，此时年近花甲的他，面对茫茫大海，发出强有力的感叹：老骥伏枥，志在千里
然后又积极的投入到沙场，英勇作战。
如果他没有很好的心理素质和强键的体魄，在如此大年龄又怎能会作出那麽惊人的举动
有人说，“刘备的江山是哭出来的，孙权的江山是继承下来的，只有曹操的江山是靠自己打出来的
”我想，这句话对于曹操来说，是当之无愧的
朱子为《周易》八卦的符号总结的口诀
朱熹《周易本义》卷首有载一、《八卦取象云： 乾三连，坤六震仰盂，艮覆 离中虚，坎中满。
兑上缺，巽下断。
二、《上下经卦名次序歌》： 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否； 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲； 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽； 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继； 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至； 小过既济兼未济，是为下经三十四。
