怎样认识美育的价值和意义
美育的目标不仅是培养和提高人对美的感受力、鉴赏力和创造力，而且是要美化人自身，即帮助人们树立美的理想，发展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。
因而，美育的根本宗旨是培育人格和心灵。
教育应分心育与体育两大领域，心育应包括智育、德育、美育3个方面。
他说：“真者知力之理想，美者感情之理想，善者意志之理想也。
完全之人物，不可不备真善美之三德，欲达此理想，于是教育之事起。
教育之事亦分三部，智育、德育、美育是也。
”在我们看来，真善美不仅相互区分，而且还相互联系、相互渗透；智育、德育和美育处于对立统一之中。
所以，没有美育的教育，是不完善的教育。
美育不仅与智育、德育、体育相辅而行，而且还有自己独特的功能和规律，在整个教育中占有重要的地位。
美育的规律，基本上就是对美欣赏的规律。
它的奥秘即在人们欣赏美时所发生的美感之中。
美感并不神秘，从根本上说，产生情感的直接原因是人对客观事物的判断与评估。
其价值自若。
”这时主体由于认识和愿望系统得到满足及发展，便会产生对美的感动，发生愉快感、满意感、赞赏感、幸福感等肯定性的情感体验。
这种情感体验有时非常强烈和突出，以至主体全身心为美感的所浸润、所充盈，感到精神健朗、感悟通灵、思想活跃、想象飞驰，好似顷刻间悟到人生真谛，窥见宇宙胜景，获得精神上的极大满足。
所以，在当时和事后，主体都会对这种情感格外珍爱，视之为人间乐事，而不断地加以回味和追求。
这样的美感激情，会直接冲击和改变主体原有的情感或情感倾向。
总之，在教育活动中正确认识和把握美育的地位和作用，掌握美育的特点和规律，才能恰如其分地实施美育中的奥秘之意义。
亚里士多德的教育思想主要有哪些
1．论三种灵魂与三种教育。
以其哲学观为基础，亚里士多德构建了他的灵魂论。
他认为人有三种灵魂：理性灵魂、非理性灵魂和植物性灵魂。
理性灵魂主要表现在思维、理解、判断等方面，是灵魂的理智部分，又称为理智灵魂，是最高级的灵魂。
非理性灵魂主要表现在本能、情感、欲望等方面，是灵魂的动物部分，又称为动物灵魂。
植物灵魂主要体现在有机体生长、营养、发育等生理方面，是灵魂的植物部分。
动物灵魂是中级的，植物灵魂是最低级的。
低级的灵魂含有的质料多，形式少；高级的灵魂含有的质料少，形式多。
人人都具备这三种灵魂，且从出生到成人依次呈现出植物灵魂、动物灵魂、理性灵魂。
即儿童出生前后主要是身体的发育、生长，到了稍大一点时就表现出他的本能需求及情感需要，到了成人时才有思维、理解、判断等能力的出现。
在教育上，亚里士多德根据他的灵魂论把教育划分为三个组成部分：体育、德育、智育。
其中体育是基础、智育是最终的目的。
他认为，要使人的灵魂得到健康的完善的发展，必须施于人不同阶段十分恰当的教育和训练。
亚历山大图书馆收藏的文学卷筒 2．论儿童的年龄分期。
亚里士多德不仅最早明确地提出了体育、德育和智育的划分，而且也是最早根据儿童身心发展的特点提出按年龄划分教育阶段的主张。
他把一个人的教育阶段按每七年为一个阶段来划分。
0—7岁为第一阶段，以体育训练为主；7—14岁为第二个阶段，以德育为主；14—21岁为第三个阶段，以理智培养为主。
在0—7岁时，父母应特别重视对幼儿的抚养，要吃含乳份最多的食物。
五岁以前，孩子的活动以游戏为主，应保护孩子的四肢，使其健康成长，要经得起适当的锻炼，多进行户外活动。
还应对幼儿讲述一些健康有益的故事。
7岁时，孩子应到国家办的学校里接受专门的系统的教育，一直到14岁为止。
这个时期主要培养孩子的道德情感，应对其实施合谐的教育。
主要内容有：体育锻炼、音乐和道德训练。
这里没有提到读写算的教学，并不是亚里士多德不重视，而按照雅典教育的惯例，把这些内容纳入到音乐教育中去了，这时期的体育不以竞技为目的，而是为人的健康发育服务的。
他汲取了斯巴达体育训练过于严格的教训——学生流于野蛮、粗俗。
他认为儿童应掌握必要的军事、体育技能，但不要求精于此道。
这与雅典的教育风尚是相吻合的。
阿拉伯人描绘的亚里士多德上课图 3．论音乐与文雅教育。
亚里士多德非常重视音乐教育。
音乐教育是其和谐发展教育的核心，也是他所划分的情感教育阶段的主要内容。
他认为音乐是进行美育的有效手段，有助于智力的发展，更是道德教育不可缺少的组成部分。
音乐本身可培养人的良好性格，任何年龄段的人都应学习音乐。
音乐没有功利性，给人以美的享受、道德的熏陶。
亚里士多德主张“文雅教育”。
他把学科分为实用和文雅两种，实用学科为实际生活服务，具有功利性，是不高尚的；文雅学科没有功利性，是专供闲暇和享受用的，是高尚的。
亚里士多德重视后者。
音乐是自由和高贵的学科，可使人心灵娱乐，陶冶性情，且有助于理智的培养。
除了通过音乐来实施道德教育外，还有专门的道德训练。
亚里士多德主张通过实际活动和反复练习，使学生养成“中庸”适度的道德品质。
例如公正、节制、勇敢等。
他认为道德的形成有三个因素：天性、习惯、理智。
其中习惯的养成起关键的作用，因此，进行道德习惯和道德活动的培养，是形成优良品质所不可缺少的。
14—21岁主要是对年轻人进行理智灵魂的培养。
这个阶段的教育以沉思活动为主，因为人的理性灵魂的特点就是思考、理解和判断，这些必须以足够的沉思为基础。
人们在闲暇中持续地沉思，可以领悟人生的幸福和真谛。
本节小结 综观柏拉图和亚里士多德的教育思想，可以看出教育思想的巨大继承性。
亚里士多德以柏拉图的哲学、教育理论为基础，构建了自己的理论。
究其实质，他们的共性很多。
亚里士多德的灵魂三分法，三种不同阶段的教育及教育的最终目标与柏拉图的灵魂论、哲学王的教育体系都存在着本质上的相似之处，最终都将善或理智做为教育的最高境界。
高中自评 要求写500字 高中三年自我评价 尽量不要复制的 谢了
三年的高生活转眼逝，在这三年里我学到了许多。
在步入高中以前，我的衣食都是由父母掌管，然而进入高中后，我不得不自己掌管自己的生活，经过三年高中生活，现在的我已且有一定的管理能力。
在步入高中以前，我很少接触篮球、足球，但是进入高中以后，我经常与同学样一起踢足球、打篮球。
忙中人偷闲，使自己以更好的精力投入学习。
在高中生活中，我认识了许多朋友，结下了深厚友情，我们共同生活，共同学习，组成了一个美好的大家庭。
在三年的高中生活中，让我感觉最充实的是学习。
高中的学习不同于初中，它对我们要求更加严格，所以为了适应它，我已建立了成套的学习方法。
在高中学习中，充满挑战，我们要敢于挑战，要努力拼搏。
在高中生活中，我体会到了压力，有了动力，提高了能力。
难忘高中生活，难忘高中的酸甜苦辣。
高中----我人生的转折点。
光阴似箭，岁月如梭，高中三年如流水般悄悄流逝，又是一个春绿江南的日子，在这个草长莺飞的日子里回首往事，不禁让人有些失落，伤感。
其中又蓬勃着些许生机。
短短三年中，我从一个无知的少年成长为一个立志报国的青年，虽然在美好的年少时光里，我没有将足迹遍布于祖国的名山大川，但我对祖国的一草一木，一山一河爱得那么深。
虽然在枯燥的学习生活中，我无数次失败，但我从不放弃。
我知道，每一次在挫折面前站起就能成功。
所以我屡败屡战。
虽然我还没有真正领会到生命的真谛，但我不会放弃对生命的探索。
没上过高中的人，他的生命里注定少一道风景。
而没有上完高中的人，他的人生必定充满遗憾，有人说：“上高 ，后悔三年，没上高中，后悔一过辈子.是的，正是高中的生活磨练了我们，坚强了我们，使我们对未来无所畏惧。
未来是属于我们的，我们不会满足现状，以上就要开启人生又一段历程，我对自己说：“为梦想而战，永不放弃，永不止步”。
花开花落，冬去春来，十几年的求学生涯转眼已逝。
一路走来，我终于走过了高中
经过高中生活的洗礼，我已脱去孩提的稚气，走向成熟。
我懂得了在社会这个大家庭中该如何正确看待自己。
我是家庭的主人，我是自己的导演，尽善尽美的表现自己怕实力。
靠实力崭露头角，靠实力一路领先。
把自己完全融入这个大家庭中，友好真诚的对待身边的每一个人，以一颗宽容的心对待别人；学会了感恩，体会那存在世间的无处不在的亲情。
高中三年的求学生涯让我知道了人生的意义何在，我真正需要的是什么，设定了人生的目标，执著于自己的追求，纵使前面布满荆棘，困难重重，纵使筋疲力尽，心力憔悴，也从不放弃，永不言败。
高中的生活我真正体会到拼搏无悔，因不铁只有经过炽热火海的煎熬才能椴造出最锋利的剑。
石只有经历风吹浪打的磨砺，才能被雕刻的棱角分明。
高中的经历告诉我，我要做海燕，以无所畏惧的飞翔去搏击人生途中那最猛烈的暴风雨，我要做石竹，永远屹立在风霜雪雨的千磨万击中。
高中三年给我太多美好的回忆，她见证了我青春的足迹。
我将用我高中所得去开创我的未来。
高中三年对于每一个读过高中的学子来说都是永远无法忘却的经历。
高中三年我收获了许多知识，也学到了很多做人的道理。
贯穿起三年的每一个片断，学习是主旋律。
我怀揣梦想，步入高中，投入到高中紧张的学习中去。
经过前两年的摸打滚爬，成绩渐渐有所起色。
尽管还不尽如人意，但我仍要竭尽全力。
有时会觉得很累，有时也因某次成绩的下滑而沮丧，但我从不没有气馁过，因为我在高中生活中懂得了一个人要想有所成就，就必须经得住痛苦的磨炼。
高中生活带给我的除了知识储备丰富，还让我的心智更加健全。
我清楚地感觉到我比以前成熟了许多。
年少的轻狂和不羁变成了现在的稳重。
遇事我不再盲目冲动，而是用成熟的思想和丰富的知识去解决。
我发现高中就像是连接自我和社会和纽带，在高中，我们学会了如何走向社会。
高中，是我们用青春绘成的宏图，是我人生最美的一页，我要将其永远铭记在心。
高中三年如白驹过隙转瞬即逝。
高中三年，有过成功的喜悦，有过失败的痛苦。
但毫无疑问的是我真诚度过了每一天。
我可以问心无愧的说一句：我用生命充实了高中每一天
从知识方面来讲，无论从知识的宽度还是深度都有了进一步拓展，我和同学们一起以最饱满的热情，最昂扬的斗志，最刻苦的精神勤奋学习，提升了成绩。
从思想行为方面，我逐渐变得成熟，我会怀着感恩的心去对待辛辛苦苦培养我的父母，勤勤恳恳教育我的老师，真真切切对待我的同学。
我用智慧丰富内涵，我努力成为一名有思想有道德的人。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”短暂的痛苦与未来相比算得了什么
我宁愿忍受寂寞·我不后悔我的高中
回味高中，我更加充满信心，我将继续努力，为成为社会栋梁而努力奋斗
夏至未至，三年的高中生涯即将结束。
回头想想那些痛中带着快乐的日子，收获就在其中。
记得刚入学时，学校组织的军训活动让我深刻体会到作为一名高中生应该怎么做。
做事情要认真，严肃。
做人要诚实，勤恳。
那时起我学会了规范自己，严格要求自己，学会了如何将自己融入到集体中。
高一的下学期，我们分了文理科，面结这样的决择，同学们徘徊在文理科之间。
我非常坚定的选择了理科。
因为我懂得选择了变不可以后悔，但是必须是经过深思熟虑的，我不太喜欢犹豫，总觉得那样太浪费精力。
“人在高三，身不由已”。
高三，的确是相当痛苦彷徨的日子。
心情随引导成绩起起落落，也确实体会到撞在玻璃上的苍蝇的感受。
前途是光明的，道路是没有的，可是仍然执着地生活，执着的向往阳光，因为我知道如果我不挣扎，我的分数会让我没有反抗的余地。
我知道这三年的高中生活将会成为我生命中最难忘的岁月。
那些欢乐，那些痛苦，还有在梦想与现实的徘徊，将永久地刻在我的生命里，成为青春的永恒。
抬头看到倒记时板，还有两啊月，三年高中生活就过去了。
记得刚进高的时候，很是兴奋，因为考上了地所重点中学，接下来的日子便是学习，却从没有想过为什么而学，总之那时候脑子里没有一点儿大学的印象，当然也没有可能为会去那么一个地方而学习。
大概只是为了兑现父母的教诲，只是因为身处学校而不得已所为吧
然而，高中毕竟是启蒙思想的地方，是孕育理想的地方，越来越快的生活节奏让我逐渐感受到这里的不同，由于终日处于老师同学的耳濡目染中，并且了解到了各种刊物对社会的剖析，思想开始不再单纯，心绪出再出不能平静。
我知道了自己是社会中的一员，迟早会涉足于社会的竞争之中，我也有无限的潜力，我需要一个目标，一个让我奋发图强，坚持不懈的目标，为自己的大学梦努力着。
总之，高中的生活让我完成了由无知迷茫到充满激情，敢于挑战的转变。
让我感受到了一个人的社会价值，而现在在高考来临之际，我将凝聚全部的力量，经最饱满的热情，最昂扬的斗志投入学习中，努力为商三交一份最好的答卷，为高中生活画一个完美的句号。
步入高中，就步入了一个新的人生殿堂，在这青春流淌的季节里，我们逐渐成熟了，学会了自立、自强、也学会了与人相处，更获得了丰硕的科学知识，经过高中三年的学习和生活，我们逐渐将自己浮躁的心平静下来，面对以后的生活，以后的风雨，我们没有了畏惧，也不再退缩，因为我们知道了风雨任平生。
在高中的学习生活中，我学会了爱，学会了自信地面对人生，从容地面对困难，学会了珍惜人生中的真情，面对老师的谆谆教导，我看到了老师的辛勤，在同学充满友好的眼神中，我体会到了手足之情，我学会了感恩感谢我的老师、同学，感谢母校对我的栽培。
高中三年，转瞬即逝，在这流金的岁月里，我们承载着梦想，从这里展翅飞翔，我们在这里付出的太多，承载着太多，这难舍的岁月出必定会成为我们闪光的回忆，难舍高中
那流金的岁月。
高中三年转瞬从指间滑过，犹如一场夏日暴雨，说来就来，说走就要走了。
但是这场雨洗涤了我身上的尘埃，洗涤了我的心灵，如一棵“久旱逢甘露”的幼苗，我汲取着它的营养之水茁壮成长。
的确，高中生活教会了我很多受益一生的东西。
在二年的磨砺与成长中。
不论是自己的能力，还是精神，都有了一个巨大飞跃。
首先，能力的提高上，我学会了如何独立，有效的解决问题。
学习方面，有了一套适合自己的学习方法，学会自己管理自己，给自己订计划。
安排时间等。
紧张的学习生活中，我学会如何寻找快乐。
与他人沟通交往中，学会理解，学会宽容。
再者，精神的提升。
三年的成长历程赋予了我坚强、自尊、自信、爱集体、爱祖国的精神品质。
“弘毅励志，自强不息”的校训深深烙入我的内心。
对待学习，我勤奋；对待他人，我理解；对待成功，我理智；对待失败，我坦然面对；对待苦难，我有信心去战胜
现在的我，斗志昂扬，精神饱满。
我坚信，成功一定属于我
经过三年的高中生活，我懂得了许多，学到了许多。
在这里，我学到了很多知识，丰富了我的精神生活，让我更有信心去赢得我的未来，为我的未来打下了坚实的基础。
我在这里，出学会了做人的道理，让我懂得了如何处理好与同学之间的关系，出知道了做人的标准与准则，我成熟了许多。
现在我已习惯了高中这种紧张的生活，我知道时间与青春对于我来说是紧重要的，把握住每一分每一秒，好好的利用它，成功就会属于你。
在高中的三年里，我都是在进步的，不仅成绩提高了，而且道德品质和身体素质出在逐步提高。
我的每一步进步不，都灌注着老师对我的关心与帮助。
我感谢老师，感谢高级中学，是它把我培养成有用的人，让我对未来充满信心。
我不会辜负他们对我的希望，我会更加努力，成为国家有用之才
时间的年轮缓缓的驶向艳阳高照的六月，我们出即将告别这美好的高中生活。
回首这三年的高中生活，一股辛酸涌上了心头。
高中生活是我们人生重要的一部分，它是我们个性的转折和成熟期。
高中生活使我们懂得了生活，也使我们了解到处事的礼节。
我们懂得如何去面对生活中的成功与失败。
不以物喜，不经已悲。
时刻保持着一种积极的乐观态度，去迎接生活的磨难。
我们开始试着用一颗包容的心去对待自己的同学老师，海纳百川，有容乃大“‘只有容忍别人的缺点，才能找到纯洁的友谊。
高中就像人生道路上的一块黄金，走过它，捡起它，从此我们的人生便有了底线，便有了搏击蓝天的资本。
它教会我们如何更正确的认识自己，如何去发掘自己的潜力。
把自己当成一只苍鹰，只有把目标放在苍穹，才能使自己飞的更高。
自从走进高中学校的大门，三年已在不知不觉中流逝，高中生活的第一堂课——军训，使我明白了只有具备了顽强的毅力才能够有所成就。
三年来，我总是以集体的荣誉为先，每年的运动会上都会有我的身影，各种各样的活动也让我认识到了团结的巨大力量，并连年评为“模范团员”，为班级的荣誉贡献出了一份力量。
紧张而丰富多彩的三年，使我更加成熟，老师的谆谆教导使我掌握了更多的科学文化知识，参加一系列的文娱活动，让我更勇敢，语言表达能力进一步提高。
在学习上我与同学们互相帮助，在生活上互相照顾。
许许多多张笑脸让我体味了高中生活的美好和温馨，当然紧张的学习气氛也磨炼了我的韧性，无论有多艰苦，都一次次地顺利地走过来了，使我的心中充满了喜悦。
活泼好动的我，在高中生活中得到了充分的体现，每次体育课上，最活跃的人群中总会闪现出我的身影，也正是由于了健康的体魄，增加了我学习的动力。
回想飞逝的三年时光，有苦有乐，充满了酸甜苦辣，让我难以释怀。
高中三年生活即将随着我的成长而慢慢逝去，回首过去的生活，使我真正体会到为什么别人曾说：“缺少高中生活的人生，不能算是一个完美的人生”，通过三年的学习，成长，我的人生观、价值观都有了很大的变化，知识贮备也日趋完整，身体等综合素质有了很大的提高。
三年的高中生活，使我逐渐认识到，国家的现代化建设，需要有纪律、有知识、有道德的接班人，在校，我模范遵守《中学生守则》和《日常行为规范》，严格要求自己，特别是自高一担任班长以来，我对自己的要求有了进一步的提高，热爱祖国，衷心拥护党的领导，时刻关心时事政治，培养自己的集体荣誉感，热爱劳动，在长期的班级工作中逐渐形成了较强的组织能力，同时还主动团结同学，发挥友爱互助的精神。
由于我勤学好问，在高中三年学习生活中取得了较大的进步，并做到了各科的均衡发展，学习过程中我积极探索，总结出了一套适合自己的学习方法。
懂得举一反三，学以致用，不断巩固已掌握的知识。
同时我还积极参加各种兴趣小组，丰富自己的知识。
当然，在学习之余，我还注重锻炼身体，身体是一切的基础吗
平时我对各种体育活动都深感兴趣，尤其是对篮球，我感觉篮球不仅能带给我健康，还能锻炼我各方面的能力，我曾在一次学校组织的篮球比赛中，以班级队长的身份，带领班级获得了全校班级一等奖的成绩，个人得到最佳组织后卫奖和最佳射手奖。
虽然高中三年来，我在各方面都有显著进步，但我也清楚认识到自己的不足之处，在今后的学习中，我相信我一定能克服这些缺点，以自己的所学、所长报效祖国。
少年时，升入高中是我人生理想的第一个愿望，望着高中的大门，我心中也暗自有了目标。
升入高中后，许多事物都提醒我应以新的状态面对。
高中的生活给我带来了许多人的生感悟：高中的酸、甜、苦、辣让我明白自己的人生位置，明白自己该做什么，不该做什么。
三年的高中生活让我过得充实，让我问心无愧。
高一时，赵老师的关照和张老师的深切关爱对我感触最大，让我懂理人间的爱，懂得人生的奋斗踪迹，老师那慈祥的面孔，让我时常想起在家劳苦的母亲，她的背影时常闪现在我的脑海中，让我时刻理解自己的处境，懂得面对困难，老师的笑给了我鼓励，重新审视自己，正确面对自我。
同学们的互助让我懂得彼此间的友谊，懂得珍惜现在所拥有的东西，同学们成为我学习的榜样，成为我心中的指向标，他们战胜困难的决心，使我进一步认识到信心的重要性，困难是可以克服的，但可怕的是缺乏信心，没有勇气面对困难。
三年的高中生活让我学到了许多，学会如何做人如何生活，如何关照弱小的同学，如何面对生活中的坎坷和困难。
三年的高中生活值得我回味，它会影响我的一生，影响了以后的人生之路，也为我如何正确面对人生指明了方向。
如何培养学生的思想品德
一、明确要求，教育引学习与交往中，要讲清思想品德和良好习惯的具体要求和，并对不符合规范的行为予以批评和纠正。
这样，经常教育引导，及时纠正能使学生明白道理，增强明辨是非的能力，知道怎样做才是一名好孩子，好学生。
另外，不断强化《中学生守则》及其它规章制度，使学生有章可循，有法可依。
这样不但提高了学生的认识水平，而且大大地增强了学生的守纪意识。
二、为人师表，树立榜样教师的思想品德、理想信念对学生有很大影响。
学生都具有模仿的特点，教师更是学生模仿的对象，他们往往把体现在教师身上的道德要求转化为自身的品德。
因此，教师平时要注重自己的言谈举止，要求学生讲礼貌，首先自己要做到谈吐文明；要求学生热爱劳动，首先自己要做到不怕脏、不怕累、带头干；要求学生勤奋学习，首先自己要做到勤勤恳恳、兢兢业业。
总之，要求学生做到的，首先自己做到；要求学生不做的，自己坚决不做。
要想学生做好，务必先从自己做起。
这样才能给孩子潜移默化的影响。
三、从生活点滴做起良好思想品德的养成，要从生活中的一点一滴做起。
在日常琐事中，要根据传统习惯、社会规范、道德标准等教育引导学生，使学生有行为的准绳，时刻对照自己的一言一行。
如讲究卫生，尊敬师长，诚实待人，不打断他人说话等。
另外，在生活中家长不能一味的迁就孩子的要求和过多的物质上的满足，以免使他们产生贪图享受，好逸恶劳的心理，导致生活上有依赖，学习上则缺乏进取心的不良后果。
四、做学生的良师益友平时，经常与学生进行沟通交流，捕捉学生思想中的不良火花，使这些不良因素消灭于萌芽状态。
（一）树立正确的成才观俗话说：“要成才必先成人。
”成才与成人是不可分割的，除了要使孩子具备一定的知识和技能外，还必须使其具有良好的思想品德。
良好的思想品德是一种积极的动力因素，它的养成能为学生的全面发展、终身发展打下坚实的基础。
（二）多交流、沟通青少年阶段是汲取各种知识和锻炼各种能力的黄金时期，也是身心发展不稳定时期。
为了使学生能健康、全面地发展，我们必须做好学生的良师益友，明确目标和方向，加强思想灌输和情感沟通。
通过摆事实，讲道理，使学生真正懂得人生的真谛和价值。
如“一分耕耘一分收获”，“世上无难事，只怕有心人”等等，事在人为，只要我们努力进取，做个“有心人”就一定能克服困难，到达理想的彼岸，实现人生的价值。
又如教育孩子不自卑、不气馁：“失败乃成功之母”，“不论成功，还是失败，我们都应该感到欣慰和快乐，因为我们毕竟付出过拼搏的汗水，向成功又迈出了一步。
”……就这样，我经常与学生在一起谈学习，论理想，肯定成绩，指出不足，鼓励后进，鞭笞先进，提高学生的挫折耐力，奠定良好的思想基础，充分发挥了学校的教育功能。
（三）及时排除消极情绪在当前经济大潮中，有不少不良因素也纷至沓来，有些学生受到周边环境的影响，在生活上贪图享受、在学习上不求上进，甚至产生抵触情绪。
这时，教师要有耐心，晓之以理，动之以情，及时教育引导，把粗暴的批评斥责，化作中肯的话语，让学生感到家长的苦心与厚爱，信任与期待。
我们还可以用名言名人的事迹力量影响和感染学生。
如：“少壮不努力，老大徒伤悲。
”现在如果不努力学习，长大后悔都来不及了。
只有不怕吃苦，努力学习，学好本领，将来才能有所作为，否则将一事无成。
又如：我国的大画家徐悲鸿常说：“任何天才都需要勤奋。
”他是这样说的，也是这样做的。
他在绘画艺术上的执着追求，顽强进取，最终使他成为世界上的一流大画家。
学习不能三心二意，悲观泄气，更不能“三天打鱼两天晒网”，而需要专心努力，持之以恒。
这些道理，大部分学生还是乐于接受的。
五、根据学科特点，渗透思想教育学校教育是一项长期而重大的工作，容不得我们来半点马虎。
在教学中，也可通过学科的实际应用，不断对学生学习目的和学习习惯的教育。
习惯是人行为活动的一种固定化倾向。
学习习惯对学习的影响很大，良好的学习习惯能促进学习，能产生创新；不良的学习习惯会妨碍学习的进步，阻碍创新。
因此，培养学生良好的学习习惯，对促进其良好思想品德的形成具有非常重要的作用。
学生勤奋好学、充满自信、刻苦钻研的精神，不是生来就有的，而是在后天通过各种实践活动、教育和训练形成的。
教师在教学过程中，不仅要使学生学好知识，而且要通过学习知识，逐步掌握这学科的思想和方法，从中受到科学的世界观的教育，养成科学态度，敢于克服困难，关心集体，遵守纪律等良好品德。
教育学生养成认真做作业的习惯。
要求书写整洁，字迹清楚，计算过程完整，发现错误自己改正，找出原因，不懂的题目弄懂后才动手去做，不抄袭别人或别人代做，使学生逐步形成对待任何事都要认真负责的态度，对待学习要有实事求是的作风，敢于正视错误，自觉查找原因，积极改正错误的优良品德。
教育学生养成认真钻研课本的习惯。
课前认真预习，带着问题听课。
课后先复习，再做作业，练习遇到困难，带着问题，再去钻研课本，使学生养成独立思考、刻苦钻研的精神。
教育学生积极动脑筋思考问题的习惯。
首先，教育学生要积极参与问题讨论。
在讨论时认真听取、分析别人的意见，取他人之长，补自己之不足。
其次，教育学生要大胆发表自己的看法，敢于坚持自己正确的想法，敢于批判错误的观点，并想方设法有理有据地说服别人，并热情地帮助别人分析错误的原因，使学生形成任何事都要有科学的态度，坚持真理，自己有独立见解，不人云亦云。
总之，良好的学习习惯是端正思想、取得良好的学习效果和构建高效课堂的重要保证。
大而言之，培养学生良好的思想品德是一项意义重大的工程
易中天：老子和庄子的区别
美育的目标不仅是培养和提高学生对美的感受力、鉴赏力和创造力，而且是要美化人自身，即帮助学生树立美的理想，发展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。
因而，美育的根本宗旨是培育学生的人格和心灵。
近代学者王国维认为，教育应分心育与体育两大领域，心育应包括智育、德育、美育3个方面。
他说：“真者知力之理想，美者感情之理想，善者意志之理想也。
完全之人物，不可不备真善美之三德，欲达此理想，于是教育之事起。
教育之事亦分三部，智育、德育、美育是也。
”在我们看来，真善美不仅相互区分，而且还相互联系、相互渗透；智育、德育和美育处于对立统一之中。
所以，没有美育的教育，是不完善的教育。
美育不仅与智育、德育、体育相辅而行，而且还有自己独特的功能和规律，在整个教育中占有重要的地位。
我国古代大教育家孔子就曾说过：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。
”即认为树人育人的初始和终极，都是美育的用武之地。
换言之，美育，包括艺术教育，不但是人格修养的入门途径，而且能使它达到成熟的、高级的境界。
孔子对弟子说：“岁寒然后知松柏之后凋也。
”这就是在实施美育。
今天，我们的学校教育，只有从培养“备真善美之三德”的“完全之人物”的高度来认识美育的根本宗旨，才能充分尊重美育的规律，从而正确地施行学校美育。
但是，长期以来，在应试教育的影响下，我们学校只重知识传授，忽视了育人的大目标。
美育没有地位，就不可能有真正意义上的美育。
因为，美育尤其不能是整齐划一、呆板凝滞的，尤其不能由教师单向灌输，更不能惟一以考试分数来检验成果。
所以，若要实施真正的美育，就必须从应试教育的习惯中脱离出来，坚决地向素质教育转变。
目前，之所以有的学校把美育搞成了特长教育、技术教育，把美育仅仅当作艺术特长或技能技术教育来施行，这是认识上的误区，既不利于全面提高学生的素质，又违背了美育自身的规律和宗旨。
其原因是：首先，观念上还没有实现由应试教育向素质教育的转变，以至把美育变成了只针对少数学生的天才教育，或者仅仅停留于知识技能的传授上。
其次，是对美育的宗旨缺乏认识，不够自觉。
诚然，进行艺术教育是学校实施美育的重要途径，但是，仅仅停留于技能的传授和特长的培养上，忘记了美育的宗旨，就达不到美育对受教育者进行人格培育和心灵建设的目的。
再次，对美育的特点、规律和功能缺乏正确的了解，因而在实践中也不知道应该如何正确地实施美育。
美育的一个突出特征，是它的情感教育的作用与功能。
蔡元培曾说：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
”“陶养的工具，为美的对象；陶养的作用，叫做美育”。
王国维也认为，美育“使人之感情发达，以达完美之域”，美育“即情育”也。
美育的过程，一方面是教育者用美的对象来教育人，另一方面是受教育者对美的感知或感动的过程。
也就是说，在美育的过程中，受教育者伴随着强烈的感情活动，处于美感的激情状态。
这与其他教育有很大的不同。
比如，智育的任务，是传授知识，让学生了解客观世界及各种事物的本质和规律。
智育的过程，多诉诸理智的思考，教学双方都较为清醒，在一般情况下没有强烈的感情活动。
例如，教师和学生在教学分数、应用题、简单的几何知识等的过程中，都必须进行抽象的理论思维，却并不一定伴随强烈的喜怒哀乐等感情活动。
但是，美育则不然。
如，歌曲《黄河大合唱》表现了滚滚黄河雷霆万钧、一泻千里的雄伟气势，以及它所孕育的中华民族百折不挠、坚强不屈的伟大性格。
师生在教学过程中，都是动情的。
因为，歌曲崇尚的美使学生始终处于美感的激情之中，甚至于课后，那澎湃的激发仍要长久地留在同学心中。
梁启超也曾说过：“人之读一小说也，往往既终卷后数日或数旬不能释然，读《红楼》竟者，必有余恋有余悲，读《水浒》竟者，必有余快有余怒”。
可见，美育引起强烈的感情活动，使人处于美感的激情之中。
正是这一特点，使美育的情感教育作用得以发生。
也许有人问，难道情感还需要教育吗
是的。
人的情感对他的社会行为和态度有着重要的影响。
梁启超说：“天下最神圣的莫过于情感。
用理解来引导人，顶多能叫人知道那件事应该做，那件事怎样做法，却是被引导的人到底去做不去做，没有什么关系，有时所知的越发多，所做的倒越发少。
用情感来激发人，好像磁力吸铁一样，有多大分量的磁，便引多大分量的铁，丝毫容不得躲闪。
”他进一步指出：“情感的作用固然是神圣，但它的本质不能说都是善的、美的。
它也有很恶的方面，它也有很丑的方面。
它是盲目的，到处乱碰乱迸，好起来好得可爱，坏起来也坏得可怕，所以古来大宗教家、大教育家，都最注意情感的陶养。
”这充分说明了情感需要陶养的道理。
情感的陶养，一方面是要防止卑鄙丑恶的东西腐蚀人们美好的情感，另一方面则要用美的事物对人们进行情感教育。
柏拉图就强调过，要防止青年们“在丑恶事物的影像中培养起来……以至日久就不知不觉地把四周许多坏影响都铭刻到心灵的深处。
”达·芬奇也警告说：“如果所爱好的对象是卑鄙的，它的爱好者也就变成卑鄙的……”现在有些低劣、卑俗甚或色情的文艺作品，给人以丑恶低级的感官刺激或颓废变态的迷乱情感，这对青少年的心灵具有很坏的腐蚀作用。
对于这种情感腐蚀，我们要坚决加以抵制。
同时，我们更要用美的事物去浸润青少年的心灵，使他们不断地、长久地被美的情感所陶醉、所滋养，从而“将情感善的美的方面尽量发挥，把那恶的丑的方面渐渐压伏淘汰下去”，以实现情感教育的目的。
美育的规律，基本上就是对美欣赏的规律。
它的奥秘即在人们欣赏美时所发生的美感之中。
美感并不神秘，从根本上说，产生情感的直接原因是人对客观事物的判断与评估。
即一事当前，如果它大致符合并能丰富主体已有的认识，能满足主体的需求和渴望，主体就会对它发生肯定的情感；反之，则发生否定的情感。
情感还具有强烈的主观体验性。
例如，快乐的情感活动，往往是盼望目的达到后继之而来的解除紧张的主观体验。
快乐的程度取决于满足愿望的意外程度，且有满意、愉快、欢乐、狂喜之别。
因此，虽然情感的源泉是客观现实，但是，不同的人对于同一事物也可能产生不同的情感反应，获得不同的情感体验。
所以，从根本上说，一个人的情感能够反映出他的精神世界和个性特征。
这种反映越深刻、越全面，情感也就越高级。
例如，因搭上便车而满意，因旧友重逢而欢欣，都是一般的社会情感，而美感的反映性，则相当深刻和全面。
因为美的对象都是现象和本质的辩证统一，它是以丰富生动的具体感性品格而显现着事物的真相、真情和真理的。
所以它能唤起主体的认识系统，激活主体的观察力、感悟力和想象力，并能超越个人实际的物质功利欲求，而上升到较高的精神层面。
就如蔡元培所说：“植物之花，所以成实也，而吾人赏花，决非作果实可食之想。
善歌之鸟，恒非食品，灿烂之蛇，多含毒汁。
而以审美之观念对之，其价值自若。
”这时主体由于认识和愿望系统得到满足及发展，便会产生对美的感动，发生愉快感、满意感、赞赏感、幸福感等肯定性的情感体验。
这种情感体验有时非常强烈和突出，以至主体全身心为美感的激情所浸润、所充盈，感到精神健朗、感悟通灵、思想活跃、想象飞驰，好似顷刻间悟到人生真谛，窥见宇宙胜景，获得精神上的极大满足。
所以，在当时和事后，主体都会对这种情感格外珍爱，视之为人间乐事，而不断地加以回味和追求。
这样的美感激情，会直接冲击和改变主体原有的情感或情感倾向。
总之，在教育活动中正确认识和把握美育的地位和作用，掌握美育的特点和规律，才能恰如其分地实施美育。
有价值并不代表比重要性更重要，价值只是比重要性包含的范围更广而已。
首先必须认识到我们所从事的工作很重要；其次我们的工作指向了一个清晰地共同目标；再次所有的计划、决定和行动都必须以家合资为指导。
只要把这三个因素结合起来，我们就能创造出有价值的工作。
祝你幸福
如何初中第一节美术课
素质教育的基本特点 燕国材 自80年代后期以来，素质教育的提法已日益深入人心，并且无论在理论上和实践上，都取得了不少的共识与成绩。
现在，我拟就素质教育的基本特点，谈谈个人的一些看法，希望能对理解与实施素质教育有所裨助。
一、素质教育的主体性 在学校中，素质教育就是培养和提高学生的素质。
也就是说，素质最终必须落实到每一个学生身上，每一个学生乃是素质的承担者与体现者。
而正如大家所知道的，每一个学生都是活生生的主体，他们既具有一定的素质潜能，同时又亟欲把自己的这种潜能充分地发挥出来。
因此，我们就不能离开学生主体来谈论素质教育，也不能抹杀学生的主体性质而实施素质教育。
也就是说，我们必须把握素质教育的主体性这一基本特点，即在教育过程中，尊重学生的主体地位，发挥学生的主体作用，调动学生的主体积极性。
在这里，首句是前提，末句是手段，第二句话是目标。
可见素质教育的主体性又可表述为：在尊重学生主体地位的前提下，通过调动学生主体积极性的手段，以达到发挥学生主体作用的目的。
为什么要强调素质教育的主体性呢
众所周知，影响素质教育的因素（条件）是多种多样的，但归结起来，不外乎内因（内部因素）和外因（外部因素）两个方面（系列）。
在教育过程中，学生主体是唯一的内因，而相对学生来说，其余的一切都是客体，都属于外因之列。
如政治要求、思想规范、道德标准、行为准则、知识结构，乃至于教师榜样、教师作用等等都是。
可见主因与内因相联系，客体则和外因相联系。
按照“外因通过内因而起作用”这一著名的马列主义原理，在素质教育过程中，只有把学生始终作主体对待，才能敞开他们的内因大门，使他们积极地接受教育，因而也才能使外部因素（上述的政治要求等）转化为学生主体的内部素质，以及把教师的主导作用充分地发挥出来。
二、素质教育的全面性 我以为，素质教育的全面性应当有两方面的涵义：一是培养和提高所有学生的素质；一是使所有素质都获得培养与提高。
从前一个全面性看，就是我们的教育特别是义务教育，要对每一个学生负责；要为每一个学生的素质发展，创造必要的起码条件；在教育投资方面，一定要雪里送炭，不要锦上添花；应当坚决反对片面追求升学率，绝对不要把升学率作为评估学校优劣的重要指标，等等。
从后一个全面性看，就是要使每一种素质都能得到适当的发展，不能只片面着重发展某一种素质。
具体地说，我把素质划分为政治素质、思想素质、道德素质、业务素质、心理素质、身体素质等6种；这6种素质都要注意培养，不要重此轻彼，更不要顾此失彼。
我们之所以反对片面追求升学率，就是由于它是一种应试教育，只注重培养学生的业务素质即文化科学知识的素质，而在不同程度上忽视了其它各种素质的提高。
我们不是要反对升学、反对升学率，而是反对其中的“片面追求”即应试教育。
如果升学教育是以学生素质的全面发展为基础的，那么，这样的升学率还是应当肯定的、赞扬的。
三、素质教育的综合性 如上所述，素质可以划分为政治素质等6种，且各种素质都具有各自的内涵与功用。
虽然如此，但素质却又是由各种素质所构成的一个综合体即有机整体。
这也就是素质教育综合性的基本涵义。
具体地说，作为综合整体的素质，其各个组成因素具有相互促进或相互促退的内在制约关系，亦即一种素质的发展，会促进其它各种素质乃至整体素质水平的提高；一种素质的不良，也会使其它各种素质以及整体素质水平受到影响而降低。
因此，在素质教育中，我们必须重视素质的全面发展，不能只强调某一方面素质的提高。
长期以来，我国教育界在处理德育与智育的关系上，时而重此，倡导智育第一；时而重彼，主张德育首位，其原因就在于不懂得二者是一荣俱荣、一损俱损的这一简单道理。
据此，我认为，我们既要反对重智轻德，也要反对重德轻智，更不可把德智对立起来。
而正确的提法应当是德智统一，即在德育的统帅下去加强智育，发展学生的知识、智力；在智育的基础上去加强德育，培养学生的品德、行为。
以此为例，我们应当让学生的各种素质在统一中发展，以便它们相辅相成，相得益彰。
四、素质教育的基础性 素质教育的基础性这一基本特点有两方面的涵义：第一，学生的素质是做人的基础。
学生入校的根本目的，就是学习做人，它包括做什么人和怎样做人。
这是学生学习的基本功，也是对他们最起码的却又是最必要的要求。
但长时期来，我国教育界对学习做人这一点是忽视的。
其所以会如此，可能原因较多，而我以为，其中很重要的一个原因，便是由于没有找到培养素质这样一个落脚点。
众所周知，建国以后，我国一直提全面发展教育。
但全面发展什么
没有一个十分简明而确切的说法。
有的认为是发展德、智、体；有的则认为是德育、智育、体育的全面发展。
而无论哪一种说法，都未能很好地回答“全面发展什么”的问题。
自素质教育提出之后，这个问题才有了明确的答案，即全面发展学生的素质。
由这看来，素质教育与全面发展教育并非矛盾，而是相辅相成的，即素质教育是全面发展教育的落实，全面发展教育是实施素质教育的途径。
也就是说，通过德育、智育、体育、美育、劳动技术教育以及心理教育等诸条途径去培养学生的各种素质，并提高其整体素质水平。
第二，每个人的素质是整个民族素质的基础。
早在1985年，《中共中央关于教育体制改革的决定》就明确提出，教育体制改革的目的，在于提高全民族素质，多出人才，出好人才。
遗憾的是，《决定》颁布之后，教育体制改革的这一目的，并未引起教育理论工作者和教育工作者更多的关注，当然也未对之作深入的研究。
自素质教育提出之后，特别是经过90年代几年的探索与实践，大家才逐步认识到，要提高民族素质，必须从培养每一个人的素质下手；每一个人的素质是民族素质的基础，民族素质是每个人素质的融合与升华。
因此，我们必须广泛地开展素质教育，并通过家庭教育、学前教育、学校教育、社会教育、职业教育、成人教育等各种渠道，培养每一个人的素质，从而以此为基础提高整个民族素质的水平。
当然，整个民族素质水平提高之后，又会反转来促进每一个人的素质水平“更上一层楼”
五、素质教育的层次性 从纵向来看，任何一个事物的发展都会显示出一定的层次性，素质教育也不例外。
而素质教育的层次性，是由素质本身的层次结构所决定的。
根据心理学的研究，现在一般公认，素质是由生理素质、心理素质和社会素质等三个层次构成的。
生理素质是素质的最低层次，它是人们与生俱来的感知器官、运动器官、神经系统特别是大脑在结构上和机能上的一系列特点的综合。
它是纯先天的自然素质。
过去心理学上所说的素质即指此而言。
心理素质是第二个层次，它是在先天自然素质的基础上，通过后天的教育作用、环境影响而逐步形成的。
它尽管形形色色，绝繁复杂，但总可以一分为二，即认识——智力因素和意向——非智力因素。
它是先天与后天的“合金”。
社会素质是最高层次，人们后天获得的一切东西，如政治观点、思想认识、道德品质、行为习惯、知识技能，乃至于世界观、人生观、价值观等等都是。
它是纯后天的东西。
在素质教育中，我们就应当按照这种层次性来开展工作，即既要注意各素质层次之间的相对独立性，又要考虑它们之间的内在联系与相互依存性。
有人认为，素质本是心理学上的一个专门术语，本指自然素质而言，现在如此“扩大化”，不是难以站住脚吗
回答只能是否定的。
马克思主义认为，人的本质、本性有自然性和社会性两个方面，而且社会性还是主要的。
据此，我们就完全可以说，人的素质即人的本质、本性，它也应当包含自然素质、社会素质，以及自然与社会相结合的心理素质等三个方面。
这不是无原则的“扩大化”，而是还事物本来之面目。
再者，近些年来，报刊书籍和人们口头上，都在讲提高民族素质、市民素质、工人素质、农民素质、学生素质、政治素质、文化素质等等，难道就是提高人的自然素质吗
这显然是说不通的。
时代在发展，科学在进步，我们又何必死死地抓住心理学上的原素质概念而不放呢
六、素质教育的成功性 素质教育的成功性这一特点告诉我们，在学校中，必须创设条件，保证每一个学生都能获得成功，也就是要保证他们都能达到一定的素质水平。
这里有两条含有规律性的东西值得我们注意：首先，每一个人都具有获得成功、避免失败的倾向，这几乎是人的天性。
其次，每一个人又都能得到成功。
在我看来，在其它条件基本相同的情况下，A=f(I·N)。
这一“成功公式”告诉我们，如果客观条件适当的话，一个学生只要发挥其智力（用I代表）与非智力因素（用N代表）的积极性，就一定能取得成功（用A代表），提高素质。
上述的这两条法则，都已被上海市闸北区第八中学的“成功教育”的教改试验所证实。
该校的经验表明，只要不断地改变办学条件，充分利用人们希望成功并能够取得成功这两条规律，就一定可以使每个学生成为成功者。
在此还必须强调的是，素质教育的成功性是由其全面性、基础性所决定的。
即是说，素质既然是人人必备的，那么，素质教育就必须保证成功，不容许失败。
只有成功的素质教育，才能保证每一个学生具备起码的必要的素质，民族素质也才会因之而获得提高；如果素质教育失败了，学生不具备作为基础的素质，民族素质也会因之而降低，果如此，那我们的民族还能独立于世界之林吗
有人不理解素质教育“只能成功，不许失败”这个道理，而指责“成功教育”说，难道学习是一帆风顺的吗
不遭受任何挫折失败而真能取得成功吗
真的每个学生都可以获得成功而不必予以淘汰吗
我认为，“成功教育”并非完全排斥挫折失败，它也不完全否定“失败为成功之母”；但相比之下，它更着重“成功也是成功之母”，积小成功为大成功，以提高每一个学生的自尊心和自信心。
这乃是素质教育成功性这一基本特点的真谛之所在。
素质教育的6项基本特点，是密切联系、相互制约的。
其中主体性和成功性这两项特点尤为重要。
我们把握了这两项基本特点，就是抓住了启开素质教育大门的两把金钥匙。
什么是苏霍姆林斯基的全面，和谐的教育思想
苏霍姆林斯基（1918—1970）是前苏联著名教育理论家和教育实践家。
他从十七岁就参加教育工作，直至逝世，在长达35年的教育生涯中，他始终坚持执教一门课，始终坚持深入课堂听课，始终坚持教育理论的学习与钻研，始终坚持密切联系学校教育教学的具体实际开展教育研究和教育创新，提出了全面和谐发展的教育理论，形成了自己的教育思想，在国内外享有盛誉，影响极大。
苏霍姆林斯基1918年9月28日诞生于乌克兰一个农民家庭。
1926年进本村小学上学，1933年从七年制学校毕业后进入克列明楚克师范学院的师资培训班学习，翌年毕业。
1935年，17岁的苏霍姆林斯基返回母校，成为一名农村小学教师。
他一边努力工作，一边以函授的方式学完了波尔塔瓦师范学院（著名教育家马卡连科的母校）语言文学系的课程，于1938年从函授班毕业，获得中学教师资格。
1939年9月至1941年7月，苏霍姆林斯基在离家不远的区中心镇的一所完全中学当语文教师兼教导主任。
1941年苏联卫国战争爆发，苏霍姆林斯基奔赴前线，任连指导员。
1942年在战斗中负重伤，伤愈后，两块弹片一直残留在他的胸部未取出。
1942年6月复员时，他主动提出重返教育岗位。
开始任中学校长，后来调往家乡任区教育局长，全力以赴投入战后学校的恢复工作。
苏霍姆林斯基热爱教学第一线的火热生活，主动申请调回学校工作。
1948年他被任命为农村中学帕夫雷什中学的校长。
从此他一直工作在这一岗位上，直到1970年9月2日去世，历时23年。
其间，苏联各地的许多师范学院都邀请他去工作，甚至波尔塔瓦师范学院院长、他的学位导师也亲临帕夫雷什，动员他去基辅工作，但都被他婉言谢绝，他以自己的一生实践了自己献身农村教育的誓言。
苏霍姆林斯基是教育现象细致敏锐的观察者，持之以恒的研究者。
他身为校长，始终兼教一门语文课，几十年不断地研究这门课的教学问题。
他曾试办六岁儿童预备班，接着又从一年级到十年级，连续担任这个班的班主任，在十年内跟踪观察和研究了学生在童年、少年和青年期的各种表现。
他先后为3700名左右的学生作了观察记录，他能指名道姓地说出25年中178名“最难教育的”学生曲折的成长过程。
他深入观察，细心记录教学和教育工作中的现象，认真思考，不断提炼升华。
他勤于学习，广泛阅读了文学、哲学、教育学、心理学等方面的著作。
每天早晨五点至八点从事写作，白天则亲自上课、听课和当班主任，晚上整理笔记，思考一天工作中遇到的问题，几十年如一日。
他的教育研究，始终是建立在积累大量事实的坚实基础上的。
苏霍姆林斯基既是校长，又是任课的普通教师；既教一门学科，又当班主任；既是实际教育工作者，又是教育科学研究的专家。
这就有助于他从各个不同的角度出发，全面地考察教育现象，把学校工作中错综复杂的现象放到相互联系、相互渗透的关系中进行综合的研究，坚持从实际出发而不是从“本本”出发，始终密切联系学校教育的具体实际，从理论与实践的结合上研究教育的新问题，提出自己的新观点并作出新的理论概括，避免了实践中和理论上的片面性。
因此，他的教育著作，既有着现实的生动形象性，又有着理论上的鲜明独创性，既有大量生动活泼的事例，又有深思熟虑的理论概括，被人誉为“活的教育学”、“学校生活的百科全书”。
苏联教育界认为他的教育实践活动是一项长达三十年的“教育实验”，他所领导的那所普通的农村十年制学校——帕夫雷什中学是一所“教育学实验室”，他的著作是近几十年罕见的“先进教育经验的完整地总结”。
他所领导的帕夫雷什中学被列为世界上著名的实验学校之一。
苏霍姆林斯基的辉煌成就带给他很高声誉。
1957年他39岁时被选为俄罗斯教育科学院通讯院士，1959年荣获功勋教师称号。
他还获得两枚列宁勋章、多枚乌申斯基奖章和马卡连柯奖章。
不少国家的教育领导机构和有影响的专家及学术团体，纷纷邀请他出国讲学。
1968年他再次当选为苏联教育科学院通讯院士，同年6月被选为全苏教师代表大会代表并荣获社会主义劳动英雄称号。
苏霍姆林斯基虽然只活了52岁，但给世界教育事业留下了丰富的精神遗产。
他一生撰写了41部专著、600多篇论文、约1200篇文艺作品。
他的作品被译成三十多种文字在世界各国发行。
他的重要著作大都已译成中文，受到我国广大教育工作者的喜爱。
他的主要著作有：《给教师的100条建议》、《和青年校长的谈话》、《帕夫雷什中学》、《我把心给了孩子们》、《公民的诞生》、《给儿子的信》、《培养集体的方法》、《学生的精神世界》、《怎样培养真正的人》、《全面发展的人的培养问题》等等。
其中，《我把心给了孩子们》一书，获乌克兰共和国国家奖和乌克兰教育协会一等奖，连续重印二十多次，被译成几十种文字。
他逝世后，苏联教育部和乌克兰教育部分别编选了五卷本和三卷本的《苏霍姆林斯基教育文集》。
苏霍姆林斯基总爱说的一句话是：“人生下来，并不是为了像无人问津的尘埃那样无影无踪地消失。
人生下来是为了在自己身后留下痕迹——永久的痕迹。
”这种充满激情的话语也正是苏霍姆林斯基本人的写照。
他作为一位有独创精神的教育家被载入世界教育的史册。
第一节 全面和谐发展的教育思想概述人的全面发展是马克思主义教育理论的一个基本原理。
苏霍姆林斯基认真考察了教育史上关于人的发展的种种思想，从古希腊“身心既美且善”的追求到文艺复兴时期乐观坚强、勇于怀疑的理念，从资产阶级努力铲除脑力劳动与体力劳动之间鸿沟的探索到民主主义者积极参与社会活动、为民造福的实践，特别是马克思、恩格斯、列宁关于全面发展的深刻阐述，正是在这样深广的历史背景上，他根据苏联社会的要求和自己的实践，创造性地将“全面发展”“和谐发展”“个性发展”融合在一起，提出了“个性全面和谐发展”的教育思想，认为个人全面发展思想是“共产主义教育的中心思想”，是学校教育的理想和目标，这也是他的教育思想的核心。
苏霍姆林斯基认为全面和谐发展的人，就是把丰富的精神生活、纯洁的道德、健全的体格和谐结合在一起的新人，是高尚的思想信念和良好的科学文化素养融为一体的人，是把对社会的需求和为社会劳动和谐统一起来的人。
要实现这样的目标就必须实施全面和谐发展教育，即把教育看作由德育、智育、体育、劳动教育和审美教育有机地相互联系、相互渗透的统一的整体。
一、全面和谐发展思想的主要内涵什么是全面和谐发展，苏霍姆林斯基对此作了许多的阐述。
他说：“人的全面发展——就是造就个体的人的丰富性，把高尚的道德信念、道德品质、审美价值、物质需要和精神需要的文明有机地结合起来。
”并且进一步指出：“真正的全面发展——指一个人贡献给社会的东西跟他从社会所取得和消费的东西之间的和谐。
如果不去发展一个人对劳动的需要（这是最重要的需要），那么充分满足人的各种需要就是不可思议的。
培养全面发展的人，也不意味着每个人只是受别人的教育，一个人对于理想的积极追求，是实现个人全面发展思想的社会方面和教育学方面一个必不可少的条件。
[1]在这些论述中，他强调了全面发展就是造就个体的丰富性，享受社会财富与为社会劳动贡献的和谐统一，教育与自我教育的和谐统一。
在《关于和谐教育的一些想法》一文中，他又指出：“所谓和谐的教育，就是如何把人的活动的两种职能配合起来，使两者得到平衡：一种职能就是认识和理解客观世界，另一种职能就是人的自我表现，自己的内在本质的表现，自己的世界观、观点、信念、意志力、性格在积极的劳动中和创造中，以及在集体成员的相互关系中的表现和显示。
” [2]他认为现实中教育所存在的诸多弊端，其根源就在于人的表现的片面性、畸形的单方面性，在许多学校里，知识的评分成了人的表现的唯一领域，这不但与教育的本质相违背，而且也极为有害于青年的成长。
因此，他谆谆告诫学生：“知识对你来说之所以必不可少，并不单单是为了你将来的职业，并不单单是为了你毕业以后考上大学，而首先是为了你能享受一个劳动者的丰富的精神生活；不管你是当教师还是当拖拉机手，但你必须是一个文明的人，是你的子女的明智的和精神上无比富有的教育者。
” 二、德育与人的全面和谐发展 苏霍姆林斯基认为，和谐全面发展的核心是高尚的道德。
他在《全面发展的人的培养问题》一书中说：“培养全面发展的、和谐的个性的过程就在于：教育者在关心人的每一个方面、每一特征的完善的同时，任何时候也不要忽略这样一种情况，即人的各个方面和特征的和谐，都是由某种主导的、首要的东西所决定的。
……教育者在这种和谐里，应看到这样一些方面，诸如道德的、思想的、公民的、智力的、创造的、劳动的、审美的、情感的、身体等的完善。
在这个和谐里起决定作用的、主导的成份是道德。
” [7]他认为，道德是照亮全面发展的一切方面的光源，而同时它又是人个性的一个个别的、特殊的方面。
德育、智育、体育、美育、劳动教育，没有重要和不重要之分，以上各育都应当占有它应占有的地位，发挥其应有的作用。
他认为，只有当丰富的道德性这一条主导的红线始终贯穿着正在形成的个性对待周围自然环境和社会环境的态度之中时，学校的精神生活才能成为现实的教育力量。
（一）德育内容 在德育的内容上，苏霍姆林斯基突出强调了以下几点。
1．注重公民精神教育。
他认为公民精神是道德教育的基本环节。
“在道德教育的实际工作中，我们的教育集体首先着眼于形成个人的思想核心——公民的观点、信念、情感、品德、行为及言行一致。
” [8]帕夫雷什中学所进行的公民精神教育，主要包含了心中有他人、以德报怨、热爱劳动、善良仁爱、与坏人坏事作斗争等五方面的内容，对于每一方面都有着具体明确的规定要求。
如第一条告诫学生：“你是生活在人群之中。
不要忘记，你的每一个行为、每一个愿望都会影响到你周围的人。
2．注重培养道德情感。
“情感，是道德信念、原则性和精神力量的核心和血肉。
没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养伪君子。
” 3．注重培养学生确立坚定的道德信念。
“个人道德信念是道德教育的最终结果，是说明一个人的精神面貌及其品性中思想和行为一致、言论和行动一致的主要标志。
” [12]道德信念，这是个人的能动力量，它不只是指人知道些什么，而首先是指他怎样把这些知识变成自己的行动。
苏霍姆林斯基认为德育的成效与道德信念的坚定性成正比。
而道德信念的坚实基础要在童年和少年早期奠定，在这个时期必须使孩子所看见的、所从事的一切都具有鲜明的道德含义，才能使他们分辨善与恶、美与丑、正义与非正义。
学校的任务，就是竭力使信念尽早变为学生独立的精神力量。
4．促进学生社会定向的形成。
道德信念是否深刻与巩固，在很大程度上取决于学生在道德教育过程中如何形成个人思想的社会定向。
这种定向的形成，就是知识向信念变化过渡的转化过程。
为了使学生加深对道德价值本质的认识和理解，夯实形成思想信念的基础，苏霍姆林斯基与教师们一道专门为学生编选了《道德教育文选》，用革命领袖、文化名家、英雄人物的事迹教育学生，树立正确的道德价值观念。
他们开展团队活动、阅读有关书籍、举办演讲辩论会等，让学生在增强对英雄人物了解、敬仰的同时，努力使每个人都能从优秀人物的行为中去找寻他所关心的有关个人生活道路问题的答案。
5．培养男女青年相互关系的道德美感。
注重爱情教育、家庭伦理道德教育也是苏霍姆林斯基德育的重要内容。
他认为，今天的学生，就是明天的公民、父母，是树立于崇高道德基础之上的新家庭的建立者，他们的心灵应当充满人类所取得一切美好的东西。
因此，他始终注意从学生今后生活幸福、精神丰富的高度来育学生，非常重视培养男女青年相互关系的道德美感，认为使青年培养纯洁、高尚的道德审美关系——” （二）德育实施在德育的实施方面，苏霍姆林斯基强调德育必须坚持理论与实践的统一，必须贯穿于学校教学教育工作各个方面。
（一）智育的本质在智育的本质问题上，传统教学论只强调知识，把智育的任务仅仅归结为系统知识的学习与基本技能、技巧的训练。
苏霍姆林斯基冲破了这一传统观念，坚持教学与发展相统一，在教学过程中不仅要传授知识，更要培养发展学生的智力与能力，使学生变得更聪明，还应享有丰富的精神生活。
他说：“智育意味着用社会的一切精神财富充实学生的头脑，这种充实乃是学校教育教学过程与社会生活的和谐结合。
”“教学过程中要实现智育的主要目的——发展智力。
” [14]智育包括获取知识，形成科学世界观，发展认识和创造能力，养成脑力劳动的技能，培养对脑力劳动的兴趣和要求，以及对不断充实科学知识和运用科学知识于实践的兴趣和要求。
“世界观的形成乃是智育的核心。
” “智育的目标不仅在于发展和充实智能，而且也在于形成尚的道德和优美品质，即具有为人们贡献自己知识的愿望、勤劳以及对大自然和社会生活的美感。
” [15]。
因此，他坚决反对单纯智育的观点，他认为那种除了上课、教科书、家庭作业、分数之外什么都不去想的学生，他的命运是不值得羡慕的。
（二）知识与能力的关系在知识与能力的关系上，他主张不要让知识与能力之间关系失调。
针对苏联学校中死记硬背的传统教学方法，苏霍姆林斯基多次提出“要思考，不要死背”的观点。
他说：“不应当把学习变成连续不断地积累知识和训练记忆，变成使人迟钝的、毫无用处的、对儿童的智力发展有害的死记硬背。
”他在认真分析了许多学习困难学生的案例之后发现，儿童学习不好，常常不是因为他不努力，而是因为他不会观察、思考、阅读、分析，因此学校的首要任务就是“教会学生学习”。
他认为，“知识——既是目的，也是手段”，“获取（1）会观察周围的世界；（2）会思考，即会类比、比较、对比，找出不懂的东西，提出疑问；（3）会表达自己对所看见、所观察、所做和所思考的东西的想法；（4）能流利地阅读，并理解所读的东西；（5）能流畅、迅速而正确地书写；（6）能划分阅读材料的各个相对独立的部分，并找出各部分相互之间的联系；（7）能找到同所要了解的问题相关的书籍；（8）能在书中找到自己所需要的有关材料；（9）能对阅读材料进行初步的逻辑分析；（10）能听教师的讲解，并做好简明扼要的纪录；（11）能阅读原文并同时听懂教师关于如何理解课文的讲解；12．会写作文，即能把自己在周围所看到、观察到的事物叙述出来。
[17] 同时，他还对于每种能力的过关达标时间、训练数量、熟练程度、检测方式等都了细致研究，提出了具体的教学要求。
（三）如何看待智力发展的不平衡现象在如何看待学生智力发展的不平衡问题上，苏霍姆林斯基认为这是培养全面发展的人的过程中一个非常细致的、也可以说是非常微妙的问题。
他强调，教育者的任务就在于，不要让某些受教育者感到这种不平等是一种不幸。
。
” （四）创造丰富深广的“智力背景”苏霍姆林斯基认为，丰富多彩的精神生活是智力发展的广阔背景。
课堂教学是发展学生智力的重要途径，但是，发展学生的智力只依靠这课堂一途径是远远不够的，还必须有丰富多彩的智力生活作保证，为学生创造一个广阔的“智力背景”。
为了丰富学生的智力生活，他采取了种种措施：1．重视课外阅读。
他曾自我表白说：“无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。
”他认为，一种热爱书、尊重书、崇拜书的气氛，乃是学校和教育工作的实质所在。
书是学校集体精神生活的丰富源泉，假如书籍没有成为学生获取精神财富的源泉，那么他的心灵中也不会产生其他的精神需求，他的精神世界必然是空虚的，毫无生气的。
他认为课外阅读是“智力生活的指路灯”、“智力发展的必要条件”，“须教会少年阅读”始终是他的教育要求。
购置图书始终是他所关心的学校大事，他本人藏书两万余册，学校教师也都以读书、藏书为乐，他鼓励学生“积累自己的小小的藏书量”，在他的学校里，中、高年级的每个学生都有相当可观的藏书。
2．课外阅读与课堂教学有机地结合。
主张每教一个新概念都要有相应的课外阅读与之配合，要求教师不断激发学生阅读科学著作和科普读物的兴趣，通过课外阅读来补充和“发展”教学大纲规定的基础知识。
他经过多年的实践发现，许多学生学习困难的一个重要原因，就是一天到晚死啃教科书，“拼命使用他的记忆机器”。
正因为“学生除了教科书以外什么都不阅读，那他就连教科书也读不好”。
[22]如果我们真的想减轻学生的脑力劳动，那就要让他们走到学校图书馆的书架跟前去，让书籍从沉睡的巨人变成青年时代的挚友! 他反复告诫人们，对于困难学生，“不要靠补课，不要靠没完没了的‘拉一把’，而要靠阅读、阅读、读，——正是这一点在‘学习困难的’学生的脑力劳动中起着决定性的作用。
” [23]对各科教科书中的每个知识点，它们都配备了相应的课外读书供学生阅读。
3．建立广泛的智力生活基地。
他认为不应当把学生的智力生活局限于个人狭窄的小天地，而要建立丰富多彩的精神生活集体，使学生既能不断地丰富集体的智力生活，又能不断地享受集体的精神财富。
为此，他在全校600多名学生中，建立了120多个课外智力活动小组。
共分三类：一类是着重发展学科兴趣和能力的学科小组，一类是重在培养动手实践尝试能力的劳动创造小组，一类是丰富文体娱乐活动的艺术文化小组。
每个学生常常参加两三个小组的活动。
三类小组在学生的智力发展中起着各自不同的作用。
四、劳动教育与人的全面和谐发展苏霍姆林斯基非常重视劳动教育，这一方面是缘于苏联当时严重的“升学与就业”矛盾，更重要的是缘于他对劳动在人的全面发展中的重要作用的深刻认识。
他明确指出：“一个人的和谐全面发展、富有教养、精神丰富、道德纯洁——所有这一切，只有当他不仅在智育、德育、美育和体育素养上，而且在劳动素养、劳动创造素养上达到较高阶段时，才能做到。
” [24]而且他也坚决反对那种简单体力劳动，而总是把创造性、复杂性、研究性引入到具体的劳动活动之中，使学生在劳动中体验到智力的愉悦和创造的快乐。
（一）培养劳动的尊严感“培养全面发展的人的‘秘诀’之一，就在于从学校生活的最初几步开始，就要使儿童在认识周围世界的同时也认识劳动，把劳动看成是需要智慧的、非常复杂的事情，从而在这种认识的基础上逐步树立起年轻劳动者的人的尊严感。
” [25]这个秘诀的意义就在于，要使一个人从童年开始的劳动生活成为他的精神生活的最重要的因素。
（二）认识劳动的创造性在如何看待今天的学习与将来劳动就业的联系上，他从劳动是一种创造的角度出发，认为劳动能给人以欢乐，充实人的精神生活，劳动的创造性会激发起人们对知识的无尽探求。
特别是在农业劳动中，劳动的创造性因素能够更加鲜明地表现出个人的才能、天才和禀赋。
（三）突出劳动在精神生活中的独立地位他强调，普通中等学校里所学习的东西，只有很少一部分跟将来的生产劳动有直接的联系，而学校教育就是要教会学生思考和认识世界，培养成为善于思考和创造的人，不只是为了一块面包而操劳。
在此基础上进一步树立这样的信念：“就是到了共产主义时代，还会有不轻松的、紧张的劳动，去种出粮食和建造住宅，生产服装、机器、电能和书籍。
没有这种劳动，就不能设想社会的生活，就不会有每个家庭和每个人的幸福。
同时，如果没有文化财富——知识、文学、艺术、音乐以及各种形式表现的美，那么生活就会变得黯淡、狭隘，从而失去真正的人的幸福。
我们的任务就在于，要在每一个未来的物质生产的劳动者身上，培养出一种对知识、文化和美的永不止息的向往。
” （四）劳动能够促进智力发展对劳动教育的关注，还源于他多年来全面研究了“动手与智慧”发展的相互关系——心灵与手巧相互促进的关系，而且他专门研究过“教会儿童用左右手都会工作”的问题，并得出结论：“如果所有的人单靠右手掌握的那些极精细的劳动动作能够同时也是左手的功劳，那么某些人的劳动技巧、劳动艺术和智力发展就能改善得更加迅速。
” （五）劳动是培养责任感的有效方式劳动教育也是培养学生的责任感、道德成熟性的有效方式。
“儿童的道德的成熟性、‘成年性’，在决定性地程度上取决于对待劳动的态度，更准确地说，取决于劳动在精神生活中的地位。
成熟性的程度取决于一个人为了什么而生活，他的生活中有哪些操心和思虑，他的存在有什么意义。
” （六）劳动教育对个性形成的重要作用劳动教育对个性形成的重要作用与意义也极为鲜明。
苏霍姆林斯基说：“我们认为，要使人的个性得到充分的发挥，就要让他从事他喜爱的劳动，而且，他越深入到这种劳动中去，他的能力和天资就会得到更好的发展，他的生活也会更加幸福。
” 帕夫雷什中学在他的领导下，创立和采取了许多生动有效、富有特色的劳动传统教育制度和措施。
这些劳动措施对学生具有极大的吸引力，成为发展智力和促进个性才能自由发展的基地，成为全面提高教育教学质量的有效手段 五、体育与人的全面和谐发展苏霍姆林斯基强调，要关心年轻一代的健康，体育的首要任务是增进学生的健康。
他经过20多年对健康状况与智力水平内在联系的研究，发现85%“差生”学习落后主要是健康不佳造成的，而健康状况又与精神状态密切相关。
“儿童的精神生活——他的智力发展、思维、记忆、注意、想象、情感、意志，这些都在很大程度上取决于他的体力的‘活跃程度’。
” [30]如果学生在学校中体验不到学习的欢乐，死记硬背各门学的知识，背着沉重的精神包袱学习，必然会使学生身体发生病变。
健康是保学生和谐发展的基础，帕夫雷什中学采取各种措施去提高学生的健康水平，主要措施是：第一，建立一个合理的作息制度，保证学生在德、智、体、劳等方面都有时间从事适当的活动。
六、美育与人的全面和谐发展 苏霍姆林斯基把美育称作“情感教育”。
美育通过各种特有的手段和途径，对学施加潜移默化的影响，它的任务是教会学生认识美，在此基础上培养美的情操、美的修养，塑造美的心灵。
苏霍姆林斯基认为音乐、文学作品、绘画等对美育起着巨大作用。
他在强调培养审美修养的同时重视引导学生去创造美。
因为对美的创造要以对美的感受和体验为基础，是对美的感知的升华，而且与人的精神、文化修养密不可分。
文化修养高的人，其审美修养也高，他的情感更细腻， 七、全面和谐发展教育思想的现代启示 正确理解、认真学习苏霍姆林斯基全面和谐发展的教育思想，对于我们今天推进素质教育有着很强的现实指导意义。
第一、教育要以学生的全面和谐发展为根本。
苏霍姆林斯基始终是把学生的人生幸福、精神丰富作为教育的出发点和落脚点，他反复地告诫人们时刻不能忘记：“有一样东西是任何教学大纲和教科书，任何教学方法和教学方式都没有做出规定的，这就是儿童的幸福和精神生活。
” 第二、“全面”与“和谐”同等重要。
苏霍姆林斯基把学生作为一个中心去研究，着重探寻如何使其全面、和谐地发展个性。
而且“全面”与“和谐”这两个词应当是同等意义的。
“全面”是指人的个性发展所需要的各个方面，而“和谐”是指各个方面的一种融合。
第三、提高教师素养是实现和谐教育的保证。
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