我想要肉孜节的心得作文
古代阿拉伯人为了躲避异族统治者的侵犯和迫害,白天躲在山里不生火,等到晚上月亮出来后才做饭,沿袭下来被称作“开斋”,并成为民族习俗.据伊斯兰教经典记载,伊斯兰教初期,在封斋月时,穆罕默德曾率领穆斯林到郊外旷野举行节日礼拜.穆圣沐浴后,身穿整洁服装并散发开斋钱表示赎罪.从此,穆斯林便把这一天作为隆重节日.后来,又以法典形式把这一习俗加以规定.伊斯兰历9月为封斋时间,故有“斋月”之称.斋月初一的傍晚,清真寺的宣礼楼上,伊斯兰教徒面向西方天空,寻找纤细的月牙,如果看得见,就叫“见月”,那么,这天晚上就进入斋月.如果未看见,就顺延1至3天进入斋月.斋月中,每日自破晓至日落禁饮食和房事,谓之“封斋”、“闭斋”.故而在封斋期间,穆斯林们日出之前都要吃饱喝足.日出之后的整个白天,无论怎样饥渴,不准吃一点东西,喝一点水,抽烟的人也要暂时戒烟.此外,还要求穆斯林们在斋月里克制一切私欲,断绝一切邪念,以表示笃信真主安拉.小孩、老弱病残和孕妇可以不守斋.但是也要尽量节制饮食,决不能在公共场所大吃大喝.斋月期间,气氛肃穆、庄重.伊斯兰教认为,“斋”是教徒的一种善功,象征着内心负疚的穆斯林向安拉忏悔和赎罪,使教徒成为具有忍受饥渴,克已守俗的人.到了晚上,与白天封斋的情况迥然不同.左邻右舍团聚一桌吃喝说笑,开怀畅谈.即便是路途的陌生人,也可以随便走进一个素
为什么要重视党员斋月的管理工作
真主说：“我在那高贵的夜间确已降示它（指《古兰经》），你怎能知道那高贵的夜是什么
那高贵的夜间，胜过一千个月，众天神和精神，奉他们的主的命令，为一切事物而在那夜间降临，那夜全是平安的直到黎明显著的时候。
”（《古兰经》97：1-5）盖德尔”，阿拉伯语的意思是“决定”、“前定”、“高贵”。
真主说“在那夜里，一切睿智的事，都被判定。
”（《古兰经》44:4）这一夜安拉决定人的命运，给养、寿限、幸福、灾祸、降雨量……等，并判定每件事情；这一夜真主把世间过去的、现在的、未来的、一切事物的在《古兰经》中都大体上规定好了；这一夜，真主将先天已前定好，在当年发生的一切事务，显示给管理该项事务的天仙，以便他们执行；所以，穆斯林称这一夜为“前定之夜”。
同时，在这个夜晚，做一件善功胜过平时一千个月，也就是可获得千月善功的报偿，真主恕饶在这一夜干善功者的罪过。
故又称这一夜为“高贵之夜”。
此外还有“平安之夜”、“赏善之夜”等称谓。
真主说：“我在那高贵的夜间确已降示它（指《古兰经》），你怎能知道那高贵的夜是什么
那高贵的夜间，胜过一千个月，众天神和精神，奉他们的主的命令，为一切事物而在那夜间降临，那夜全是平安的直到黎明显著的时候。
”（《古兰经》97：1-5）真主在这章经文里，从四个方面论述了“盖德尔”夜的珍贵：一、“盖德尔”夜降示了《古兰经》众所周知，真主在“盖德尔”夜开始颁降《古兰经》，将全部《古兰经》从“被庇护的天牌”之上一次降至接近大地的一层天上，而后通过哲卜赖勒天仙在二十三年中零星地降给穆罕默德圣人。
《古兰经》在这一夜晚开始降示，这一事实足以说明尊贵之夜的贵重，这确实是对人类最大的恩典。
二，真主给在这一夜干功课的人回赏特别多真主说：“‘盖德尔’夜胜过一千个月”。
就是说，在“盖德尔”夜干功课所得的回赏，要超过平时一千个月里所干功课的回赏。
穆圣则具体地说明了这一夜珍贵的详情。
穆圣说：真主说：“以我的尊严与伟大发誓， 穆罕默德啊
我的男女仆民中复活了“盖德尔”夜直至清晨的人，我饶恕他们的罪过，即使他们曾经干过大罪。
”《古兰经》中描述：在崇拜中渡过这一夜它的慈悯和精神美德优于一千个月，即八十三年另四个月或更多的“尔巴代提”的回赐。
这一夜对虔诚的穆斯林来说是宏恩。
穆圣又说：“以凭真理派遣我为使者的真主发誓，哲卜赖勒天仙告诉我，复活‘盖德尔’晚间的人，真主满足他一千个要求。
如果他被定为不幸者，真主可将他转为幸福者。
”又说：“以派遣我为使者的真主的名义发誓，在‘盖德尔’夜礼了如一个牧人挤羊奶那样长时间拜功的人，对真主来说，要比他一生封斋都要喜欢。
以派遣我为使者的真主的名义发誓，在‘盖德尔’夜念了一段《古兰经》文，对真主来说，比在其它夜晚念全部《古兰经》文都要高兴。
” 又说：“谁在‘盖德尔’夜信仰坚定地、寻求真主的喜悦与回赏地礼了拜，他前前后后的罪恶都被恕饶。
”三，在“盖德尔”夜，天仙与鲁哈降临大地。
居住在天空的天仙们，在“盖德尔”夜奉真主的命令， 带着真主交付给他们的各项任务，一批一批地来到大地上。
辽阔的大地，在“盖德尔”夜晚变得非常狭窄，拥挤不堪。
因为天仙们充满了大地上每一块洁净之地。
他们在大地上为真主礼拜、叩头，替穆民祝安、祈祷。
尽管在“盖德尔”夜大地上充满了天仙，但是，天仙们不进入基督教堂、有佛像的房屋、有狗的地方、挂有人物和动物图像的房屋、肮脏下流的场所以及有酒的房间。
他们也不与常饮酒者，断绝骨肉近亲者，无大净者及吃猪肉者接近。
关于经文中所说的鲁哈，大多数经注学家认为，是指哲卜赖勒天仙。
经中特意提到他，是因为他的尊贵。
四、“盖德尔”夜是尊贵的“盖德尔”夜是尊贵的、忏悔的、饶恕的、安宁的、吉祥的。
任何人只要诚心诚意向安拉求饶，并表示悔过，真主就饶恕他。
在盖德勒夜晚，真主只降平安、不降灾祸。
天仙们向在“盖德尔”夜服从真主命令干善功者致平安。
恶魔在这一夜不能伤害人们。
当“盖德尔”夜结束，黎明到来，曙光初显的时候，哲卜赖勒天仙就召唤众天仙起程：“天仙们啊
起程了
起程了
”此时，天仙们纷纷离开地球，升上天空。
他们问哲卜赖勒天仙：“真主在“盖德尔”夜赐予穆罕默德的教生什么呢
”哲卜赖勒来天仙答复说：“真主仁慈地观看他们呢，原谅他们呢，饶恕他们呢，除过四种人不饶恕。
”天仙们又问：“哪四种人
” 哲卜赖勒说：“常饮酒者；忤逆父母者；断绝骨肉近亲者；恼怒穆民者。
伊本·阿巴斯传述，穆圣曾给圣门弟子们讲了一个故事：一个以色列人，名叫“舍目欧乃”的战将，他为主道与逆徒战斗了一千个月。
逆徒们无法抵抗他。
于是他们用大量的钱财收买了舍目欧乃的女人（她是一位伪信士），趁他在沉睡之时你绑住他的手脚，割去舍目欧乃的耳、眼、唇、舌、手、脚。
后来，真主给他力量，使他把逆徒们和舍目欧乃的女人统统被毁灭了。
真主拯救了舍目欧乃，并复原他的一切肢体、窍数。
此后，他又夜以继日地封斋礼拜一千个月，用宝剑为主道作战杀敌。
当穆圣把这个故事告诉众弟子，他们均因羡慕舍目欧乃的功修和回赐而啼哭，便问道：“主的使者啊
你能得到他那样的回赐吗
”穆圣说：“我也得不到
”这时，哲卜赖勒天使奉主命降示了“高贵”章。
真主把‘盖德尔’夜赐给穆圣和他的教生，在该夜所做每一件善功，比舍目欧乃干一千个月的善功还要贵重。
在‘盖德尔’夜礼上两拜，对穆圣和他的教生来说，比在以色列后裔时期的舍目欧乃用宝剑杀敌一千个月还高贵
在“盖德尔”夜所有天使奉主之命，降临人间，直到黎明。
因此，一般来说，穆斯林在这一夜彻夜不眠，通宵达旦祈求真主、记念真主。
“盖德尔”夜晚是最珍贵的夜晚，究竟哪一夜是“盖德尔”夜呢
但真主并没有明示“盖德尔”夜具体是哪一夜，穆圣也只是指出在斋月的后十天寻找“盖德尔”夜：“你们要在斋月的后十天寻找“盖德尔”夜”。
伊斯兰学者们通过对《古兰经》和圣训的考证和研究后认为，“盖德尔”夜在斋月最后十天里，即斋月21、23、25、27或29日。
在寻找尊贵之夜时，做“尔巴代特”度过的每个夜晚，都得到了应有的回赐。
因此，有的虔诚信士从19日就彻夜不眠通宵记念真主，以获得“盖德尔”夜的尊贵。
但多数伊斯兰教法学家根据《古兰经》“圣训”把伊历莱买丹月中的二十七夜晚称为“盖德尔”夜。
为什么真主不将“盖德尔”夜明示，以便人们在该夜多干善功，多得回赏，而要将它隐藏起来
总结起来有以下几个原因：一、为了让人们多干善功、多得回赏隐藏“盖德尔”夜，让人们在更多的夜晚复活它。
犹如真主将他最喜欢的一件功课隐藏起来，好让人们渴望干一切善功；将真主最怒恼的一件罪恶隐藏起来，好让人们远离一切罪恶；将真主的“卧里”隐藏在人们中，以便人们尊重所有的人；将真主最容易接受的一个“杜阿”隐藏起来，以便人们努力向真主祈祷；将真主最伟大的一个名字隐藏起来，以便人们尊重真主所有的一切美名；将真主接受的一个“讨白”隐藏起来，以便人们常常向真主做讨白；将每个人死亡的时间隐藏起来，以便人们随时为死亡做准备；将“盖德尔”夜隐藏起来，以便人们尊重、复活斋月的每一个夜晚。
二、显示真主的仁慈，减轻干罪者的刑罚真主是确知的主，他知道人性是怂恿人做恶的，人们在干罪方面是胆大妄为的。
假如将“盖德尔”夜的确切日期告诉人们，也许人们的私欲会引诱人们在“盖德尔”夜干罪。
在尊贵的时间干罪，受到的惩罚是加倍的。
如果明知故犯地在尊贵的时间干罪，更是罪上加罪。
为了对人类怜悯、仁慈，减轻干罪者应受的惩罚，故真主将“盖德尔”夜隐藏起来。
据传，有一天穆圣和阿里进入了礼拜殿，看到一个人在礼拜殿里睡觉，于是穆圣就对阿里说：“阿里啊
你把那个人叫醒，让他去洗小净礼拜。
”阿里服从穆圣的命令，叫醒了那个人。
然后不解地问道：“真主的使者啊，你平时在干善功方面是争先恐后的，今天，你为什么不去亲自叫他，让他去礼拜，以便获得命人行善的回赐呢
” 穆圣回答说：“如果我去叫他，一旦他不服从时，他就犯了库夫勒（叛教）罪。
而你去叫他，如果他不服从，则不是库夫勒。
” 相似地，安拉仁慈地不希望穆斯林在明知尊贵之夜后仍沉迷于罪恶之中。
穆圣对他的教生都这样仁慈、疼爱，真主对他的仆民更是无比的仁慈与怜悯。
假如真主将“盖德尔”夜明确地告诉我们，如果我们在这一夜干善功，可得到一千个月的回赏，而万一我们在这一夜明知故犯地干了罪恶时，将要受到如干一千个月罪恶般的严惩。
对于我们来说，谨防受惩罚应当领先于希望获得回赏。
三， 使我们获得寻求“盖德尔”夜的回赏隐藏“盖德尔”夜的目的，还在于让我们努力寻求“盖德尔”夜，因而可获得寻求“盖德尔”夜的巨大回赐。
复活“盖德尔”夜晚，指的是在“盖德尔”夜晚多干善功，远离罪恶。
因为人们的习惯是白天活动，晚上休息。
使用“复活‘盖德尔’夜。
”
伊斯兰教的三大传统节日是哪三个
1、开斋节 开斋节是阿拉伯语尔德·菲图尔的译意。
具体时间是伊斯兰教历的10月1日。
我国新疆地区称开斋节为肉孜节，这是波斯语芦茨的转音，也是斋戒的意思。
开斋节是伊斯兰教重要的节日之一，全世界穆斯林都很重视这个日子。
为了过好节日，还规定在会礼前有几件可嘉行为需要做到。
如忙吃一物（即在斋月内每天早晨不许吃东西时而吃了东西）、沐浴、刷牙。
用美香、穿最洁美的衣服，去清真寺时低念赞词，会礼前交开斋税：一是交付一定数额的开斋税，若按实物计算即半升小麦或一升枣子（一升相当于八磅），折合人民币交付也可以；二是举行开斋节的拜功。
是日穆斯林群众于上午去清真寺举行会礼仪式等庆祝活动，而后互祝节日快乐、幸福。
2、宰牲节 宰牲节一词是阿拉伯语尔德·艾祖哈的译意。
又称古尔邦节，意为献牲，即宰牲献祭的意思。
时间是教历的12月10日。
·这个节日的来历是这样的。
据说，有一天夜间伊布拉欣圣人梦见安拉，命令他亲自宰杀自己的爱子易斯玛仪勒作献祭，以此来考验他对安拉是否忠诚。
第二天早晨，伊布拉欣决定将自己的儿子带到麦加城的郊区米那山谷献祭，以执行安拉的命令。
当伊布拉欣向易斯玛仪勒说明原委时，易斯玛仪勒毅然地说：“爸爸
您执行真主的命令吧
我会忍受一切的。
”但是，当伊布拉欣举刀准备动手时，安拉及时派遣天仙拉来一只黑头白羊，使其代替易斯玛仪勒作祭品并默示：“伊布拉欣啊
你已经忠实地执行了梦里的指示。
我就这样慈悯一切行善的人。
”为了纪念这一动人的历史事迹和感谢真主，伊斯兰教规定每年教历12月10日为宰牲节。
这一天除宰牲献祭外，还要到清真寺举行会礼等节日活动。
同时在这期间世界五大洲的数以百万计的穆斯林云集在圣城麦加，进行游转天房，在萨法与麦尔卧两山之间奔跑，露宿米那山谷，站阿尔法特山和射石等朝觐仪式及宰牲等活动。
宰牲节，顾名思义宰牲，成了这一节日的重要功课之一。
去朝觐的人宰牲，不去朝觐在家里的人有条件的也要宰牲，而且每年每人一只。
宰牲的时间是教历12月10、11、12这三天内均可。
按要求一人拿一只羊、七人合宰一头牛或骆驼也可。
最好是肥而美的黑头白羊，其次是黄色、古铜色、棕色、斑白色和黑色。
不需要给屠宰者费用，剥下的皮不能卖掉。
宰得后将肉分成三份，一份自食，一份出散贫穷的人，一份馈赠亲友。
因为安拉并不需要这些牲畜的肉。
如《古兰经》说：“它们的肉和血绝达不到真主，而你们的虔诚可能达到他”（22：37）。
3、阿舒拉日 “阿舒拉”一词是阿拉伯语的音译。
意思是“十”，也就是伊斯兰教历的1月10日。
不少国家的穆斯林很重视这个日子。
称此日为阿舒拉节。
4、圣纪 圣纪是指伊斯兰教的复兴者也是最后的一位使者穆罕默德的诞生纪念日。
时间是每年的教历3月12日。
先知穆罕默德于公元571年4月20日，即阿拉伯太阴历象年3月 12日晨出生在麦加城的一个古莱什族家庭中。
穆罕默德这个名字是他的祖父阿十杜·蒙它利布为他命名的，意思是值得称赞者。
中国穆斯林也称这一天为圣忌，通称为圣会。
一般的纪念方式主要是举行各种形式的聚会，讲解穆圣的历史及其伟大功绩，宣扬穆圣高尚的品格等等，同时为穆圣诵读《古兰经》及多种赞圣词。
5、登霄节 “登霄”一词是阿拉伯语米尔拉吉的意译。
原意是阶梯的意思。
相传先知穆罕默德在五十二岁时（公元621年）即伊斯兰教历7月27日夜间，由天仙哲布来依勒随同穆圣乘仙马，从麦加城的禁寺夜行到耶路撒冷的远寺，在那里身体和洁净的灵魂（鲁哈）一并升高到第七层天上。
这是圣门第子和学者们一致公认的穆圣升天后，凭借安拉的特慈，亲眼看见了真主的一切迹象和奥秘，并在哲布来依勒天仙的陪同下会见了古代的列圣，如阿丹、尔萨、耶哈亚、尤素福、伊德里斯、哈伦等。
同时还参观了天堂和地狱的真实情景。
安拉在此夜为众穆民规定了每天五番天命拜功。
穆圣于当夜黎明时平安返回麦加的住所。
从此，耶路撒冷便成了伊斯兰教的三大圣地之一（麦加、麦底那和耶路撒冷）。
6、拜拉特 “拜拉特”一词是阿拉伯语的音译。
原意是清白和豁免。
意义是每个人都要总结一下一年的功过是非，祈求安拉的宽恕。
具体时间是伊斯兰教历的8月舍尔巴乃第15个夜晚。
因此，也称拜拉特夜和坐夜。
7、盖德尔夜 “盖德尔”一词是阿拉伯语的音译，是定夺和前定的意思。
具体时间是教历9月莱埋丹第27个夜晚。
因此，称盖德尔夜。
据说是安拉在这一夜将全部《古兰经》从天牌上，一次性地降在接近大地的第一层天上，而后通过哲布来依勒天仙在23年中零星地降示给穆罕默德。
