以师德为主题的议论文
育人为,为先 “育人为本,树德为先”.师德是教师的生,是教师立业之根本.“塑师德、正师风、强、铸师魂”是我们学校建设永恒的主题. “师也者,教之以事,而喻讲德者也”、“智如泉源,行可以为仪表者,人之师也.”教师是学生知识增长和思想进步的导师.师德,是一种高尚情操的精神表现,是一种深厚知识和文化品位的行为内涵.我们每个人在回忆自己学习生活时,印象最深刻的是那些给予人生启迪,以自己实际行动照亮学生生命道路的老师.每一扇门的后面,都是一个不可估量的宇宙；每一个门的开启,都是一个无法预测的未来.为师者,当知任重而道远、修德而慎行. “学为人师,行为示范”.知行结合,把自身修养与育人本领结合起来,是新时期对师德准确的概括.学为人师,不单纯是指学问,也包括给予学生积极健康的人生指导；行为示范,则是对教师思想品质的要求,就需要教师用自己的实际行动感染学生,教育学生.师德和师能是共生共存的统一体,教师不仅要有无私奉献、爱岗敬业的意识,更要有教书育人、科研创新的本领. “爱与责任”,是对新时期师德建设的新要求.“责任”是“师德之魂”.师德以奉献为根本,教师以育人为职责.生命的意义远不止于功利,教师必须热爱自己的本职岗位,才能培养出热爱学习的学生.教育是一种以人格培育人格、以灵魂塑造灵魂的特殊劳动.师德高尚的教师,如美酒,历久弥新,使受教育者终生受益. 彰显“让学生阳光、健康、幸福地学习成长”办学理念,需要我们“以德为基,以生为本,为人师表,教书育人”,需要我们学会“以高尚的人格感染人,以整洁的仪表影响人,以和蔼的态度对待人,以丰富的学识引导人,以博大的胸怀爱护人”. “高山仰上,景行行止.虽不能至,然心向往之.”作为一个新世纪优秀的人民教师,一定要用自己的模范行动,为学生树起前进的旗帜,指明前进的方向,点燃他们心中的火种.“有一首歌最为动人,那就是师德；有一道风景最为隽永,那就是师魂；有一种人生最为美丽,那就是教师”.以此与老师们共勉!
关于诚信的对联
讲诚信，走好运。
不诚信，人人恨。
诚信敲开幸福门，法治铺就文明路。
诚实守信有划算，欺诈哄骗我不干。
有缘千里来相会，不讲诚信就不对。
诚实守信人人有份，违法犯法个个要打。
法治建设人人有责，诚信比赛个个要爱。
手拉手共铸诚信，心连心推进法治。
诚信处处路，欺诈必碰壁。
法制保持续发展，诚信铸永久辉煌。
法制保南京持续发展，诚信铸南京永久辉煌。
有诚心有诚意有诚信,讲法律讲法规讲法制守法学法共铸法治社会；赤诚至诚同建诚信城市。
诚信是法治的灵魂，法治是诚信的力量。
做人诚信为本，治市法制当先。
执法不徇情，诚信不打折。
法制是兴市之基，诚信为立身之本。
诚信孕育友谊，法制产生自由。
友谊基于诚信，自由源于法制。
非道德无以立身，无法制不能治国出局才知诚信重， 进'宫'方恨知法晚。
诚信守法，天天大发。
法治国家兴旺发达，诚信社会美滋美味。
道德修养我不差，违法犯罪我害怕。
现代人现代社会，诚信法治最可贵。
人不诚无以立信，国不法无以治人
何谓幸福
幸福的定义： 幸福是指人们在感受外部事物带给内心的愉悦、安详、平和、满足的心理状态。
幸福是当一个人在追求目标时达成的理想状态和内心喜悦的激情。
幸福是一个人对自己美好生活的一次又一次的满足。
幸福是一种持续的状态。
马克思定义幸福： 幸福是指人之所以为人的真理与自己同在时的心理状态，包括一切真实的事物、人性的道理、他人的生命甚至动物的生命与自己同在等等，是一种心理欲望得到满足时的状态，是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。
幸福的种类 中西哲学家对【幸福说】有不同的意见，有的主张【精神的快乐为幸福】；有的主张【个人的快乐为幸福】；有的主张【全体的快乐为幸福】。
著名慈善公益组织国际君友会王爱君分述如下： 一、西方哲学家： （一）德谟克利塔斯（Democritus，公元前四六零～三七零年）主张：【人生的意义应以快乐为主，所以人该尽量愉快，摈除痛苦。
】并说：【幸福与否，乃灵魂之事，幸福不在于众多的家畜与黄金，而在于神明的灵魂上。
】因此，德氏被称为精神的幸福主义者。
（二）苏格拉底（Socrates，前四七○～三九九）主张：【善就是知，知就是德，德就是福。
】因此，苏氏主张：【人生的本性是渴求幸福，其方法是求知、修德行善，然后是一位幸福之人。
】 （三）柏拉图（Plato，前四二七～三四七）主张：人生的目的是止于【至善】（Summum Bonum），其方式是【修德即善】，修德是修养人的【智、义、勇、节】四枢德；行善是人行【中庸】之道，最后人的灵魂可以解脱以达到【至善】之境，如此，才是真正的幸福人。
二、中国哲学家：中国哲学家被称为【以快乐为幸福】主义者，有杨朱与墨子。
（一）杨朱（前四四○～三六○）主张：【人生的幸福是追求个人的快乐。
】如他所言：【人之生也奚为哉
为美厚尔
为声色耳
】又说：【恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行。
】并言：【损一毫利太下，不与也。
】因此，杨朱被称为【极端的个人纵欲主义】。
（二）墨子（约前四六八～三七六，或四七九～三八一）主张：【兼爱说】，以人生的目的是谋取大众的安宁幸福，如其所言：【视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。
是故诸侯相爱，则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱，则不相贼，若臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调，天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱。
】因此，墨子被称为唯众的幸福主义。
编辑本段幸福的分类 幸福的多少 幸福 幸福的多少，来自有幸福感知事件的多少和频率。
幸福多少和频率是基于对各种新奇事物的接触所带来。
幸福的大小，来自所做有幸福感之事的大小（如导存社会、地球等都是大事） 幸福的长短，来自有幸福感知事持续时间的长短（如大的梦想、目标、愿望等都是比较长的乐趣） 幸福的深浅，来自该事在你心中地位的深浅（如：爱情、友情、激情、伟大之事等） 如果你想直观和感性的去感受各种幸福感，让自己自然的去选择，那么你可以查阅各种小说、电影等，它们都会让你得到各种追求幸福的动力，并让自己更幸福
如何提升新时期学校综合软实力
一、创新德育大智慧，为提升学校综合软实力固本学校只有重视德育地位、整合德育资源、发展德育内涵、创造德育智慧，把学校建设成“道德殿堂”，才能培实育强学校综合软实力之人文根本。
1.打造成系统的学科德育整体2.打造有智慧的通才教师群体书香的气息——好学习哲思的气韵——勤反思：边实践、边反思、边提高高远的气质——有境界3.打造能思想的特质学生个体教育质量体现在学生素质全面的发展，包括思想品德、情感态度、认知水平、身心素质、创新精神以及实践能力等多方面的协调发展，成为能思想、有特质、会成长的“真人”二、丰盈文化新内质，为提升学校综合软实力助力特色文化的培育和发展，是增强学校活力、形成品牌个性、扩大社会影响、提高办学效益的有效措施，是创新提升教育内涵的重要手段。
1.建构先进的校园精神文化2.建构创意的校园环境文化3.建构个性的校园特色文化特色学校“八有”标准，即有切实的创建规划、有简约的理念概括、有前瞻的科研课题、有浓厚的环境氛围、有具体的课程体现、有经常的专项活动、有正确的舆论宣传、有良好的社会影响，把特色学校建设与教师队伍建设、学生个性发展、教育质量提高、学校文化创新等有机结合起来，做到办学思想独特、理念提升准确、创建措施得力，实现“一校一特色、一师一特点、一生一特长”的理想境界。
三、提高管理高品位，为提升学校综合软实力护航1.促进校本管理扁平化2.促进过程管理精细化3.促进质量管理人本化一是情感沟通管理三是尊重欣赏教师。
二是关注教师需要。
学校综合软实力，是一所学校为受教育者提供教育服务的质量、品质的全面体现，是学校核心竞争力的重要组成，是教育高位均衡的重要内容。
党的十七大报告和刚颁布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010～2020年）》（以下简称《纲要》）均明确要求：“加快从教育大国向教育强国、从人力资源大国向人力资源强国迈进。
”而要实现这一愿景，除了深化学校基础建设、升级教育教学装备、加大信息技术运用等“硬实力”外，更要注重教育智慧、文化涵养、管理质量等“软实力”的科学建构和持续发展。
一、创新德育大智慧，为提升学校综合软实力固本陶行知先生说过：“道德是做人的根本。
根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
”《纲要》也强调：“坚持德育为先。
把德育渗透于教育教学的各个环节，贯穿于学校教育、家庭教育和社会教育的各个方面。
”因此，施教的机构——学校只有重视德育地位、整合德育资源、发展德育内涵、创造德育智慧，把学校建设成“道德殿堂”，才能培实育强学校综合软实力之人文根本。
1.打造成系统的学科德育整体陶行知先生主张：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人。
学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道。
”随着基础教育课程改革的深化。
与时俱进地将德育智慧与各学科教学实践有机融合，确立学科德育理念、树立“大德育”观念，成为构筑和谐社会的教育根基。
学科德育就是在进行学科教学的同时，将各学科教学内容中蕴含的德育元素，潜移默化地展现在课堂。
这种育人功能可以通过三条途径来实现：其一，显性结合。
表现为学科德育内容通过学科知识直接反映出来。
中小学德育课程就是学科德育内容中最系统、最具条理性的部分。
其二。
隐性挖掘。
表现为学科德育内容蕴含于学科知识内容、科学观念中。
需要教师通过有效的手段揭示出来。
如科学中的遗传与变异、进化与返祖；几何中的直线与曲线的关系。
都蕴含了辩证唯物主义对立统一的观点，这些内容可以通过教学活动使学生得到领会。
其三，教育生成。
学科自身知识体系中除了有显性和隐性的德育因素外，现代社会赋予学科新的要求，具有更深刻的德育内容。
教师更应从学科特有的育人因素全面考虑，有意识地把道德教育融入到教学内容之中。
如对计算机病毒和网络黑客认识，可以引导学生认识到相关技术在涉及国家安全等领域的作用。
实现这一目标，可以通过研制中小学各学科德育指导纲要，研究学科教学内容与德育的关系。
为教师提供典型性、具有操作性的教学策略和活动建议，供教师交流研讨；也可以借助中小学各学科德育指导纲要。
引导教师增强教书育人的意识，将各学科育人目标落实在知识传授中。
形成课堂教学主渠道育人的良好氛围。
2.打造有智慧的通才教师群体教师，从事的是塑造人的职业。
智慧作为教育的最高境界，应该是所有教师的普遍追求。
陶行知“四块糖果的故事”、苏霍姆林斯基“一朵玫瑰花的故事”，展现了教育大师在教育学生的过程中的襟怀和睿智，告诉我们教育可以因智慧而清香四溢。
因此，新时期的教育工作者要做“三气”型的智慧教师：书香的气息——好学习。
陶行知先生在《教师自动进修》中说过：“一位进步的教师，一定是越教越要学，越学越快乐。
”在信息社会，教师不但要善于收集和处理各种信息，进行有效的学习和专业发展，更要善于培养学生选择和判断各种信息的能力，因此教师要牢固树立终身学习的理念，时刻保持学习“饥饿感”、本领“恐慌感”、竞争“危机感”，真正做到减少应酬多读书、挤出时间多学习、静下心来多思考，培植广博的知识土壤。
同时学校通过实施通才教师培训，使全体教师成长为“精通一门学科教学、熟悉一门学科教学”的群体，也符合《纲要》的新理念和素质教育实施的新要求。
哲思的气韵——勤反思。
反思是教师以自己的教育教学活动为思考对象，对自己所做出的教育教学行为、决策及由此产生的结果进行审视和分析。
反思的实质在于发现问题和解决问题，使教师在不断改进教育教学行为的过程中，把自己的教育教学实践提升到新的高度。
曾子说：“吾一日三省吾身。
”在以人为本的现代社会中，教学反思越来越凸显它的作用，我们的教师要增强反思意识，知晓反思内容，掌握反思策略，养成反思习惯，做到在教学活动中边实践、边反思、边提高。
学校可以通过建设数字“微格”教室，也可以通过学生受教反馈，搭建教学反思平台，提供教学数据分析，促进教师专业成长。
高远的气质——有境界。
境界是指人生修养所达到的高远层面，是一种愿意为自己所选择的事业做出牺牲的高尚人格，也是一种超越个人得失、坚守个人角色和社会责任的情怀。
国学大师王国维说过：“有境界，则自成高格，自有名句。
”教育是以人格塑造人格的事业，教师的人格境界是智慧教师素养中最核心的根本。
时代需要境界高远的教师，我们的教师要摒弃世俗，修心修德，成长为有境界的教师，则课堂教学自成高格，学生生命自成高格。
3.打造能思想的特质学生个体每一个教育工作者都要清醒认识到教育质量体现在学生素质全面的发展，包括思想品德、情感态度、认知水平、身心素质、创新精神以及实践能力等多方面的协调发展，成为能思想、有特质、会成长的“真人”，正如北师大教授肖川在《教育的智慧与真情》阐明的：“成功的教育应为幸福人生奠基。
”为了提升国民素质，促进人的全面发展，我们要创设“让每个学生的个性得到充分自由发展”的育人氛围，关注学生在每一个教育活动、每一堂课中的发展。
这样，我们的教育才能真正让学生成为“自主发展的人”“自由幸福的人”。
二、丰盈文化新内质，为提升学校综合软实力助力校园文化是学校综合软实力的精华体现，是学校绵延发展的源头活水。
特色文化的培育和发展，是增强学校活力、形成品牌个性、扩大社会影响、提高办学效益的有效措施，是创新提升教育内涵的重要手段。
学校要有尊严地生存、可持续地发展，必须与时俱进地丰盈文化内涵，提亮文化品质，稳健推进学校文化建设。
1.建构先进的校园精神文化校园文化，是特色学校深厚底蕴的重要体现，而校园精神更是校园文化的魂魄，是一所学校的精神支柱和行为哲学，它决定着学校的性质、发展方向和发展高度。
一所有底气的、成功的学校是应该有其特有的精神的。
正如一个成熟的文化人一样，精神，能在一个人的言谈举止间不经意地展示其迷人的气质，学校精神同样能让接触学校、了解学校的人感受其独特的魅力。
学校理念（如校训、校风、教风、学风）、行为准则（如师生行为规范、制度）、视觉听觉（如生态环境、校标、校徽、校旗、校歌）在日常教育生活中时时处处都能反映出一所学校人文底蕴的薄厚，长期的累积与传承便养成了一所学校与众不同的精神与气质。
而要建构先进健康的学校精神文化，必须对学校精神文化的内涵外延、表现形式、内容、特征等方面有一定的理论认识，在科学的理论和清晰的思路指引下，校园精神文化建设才能更顺利的推进，并取得更丰硕的成果。
2.建构创意的校园环境文化每所学校要善于利用校园有限资源，在宣传活动、课程设置、环境布置、师生素养、成果显示等方面构建有特点、有个性、有创意的校园环境文化，校园环境会如一位沉默而有风范的老师一样。
熏陶、暗示、感染着学生，起着无声胜似有声的教育作用。
为此，可通过对校园整体进行精心设计，合理布局，体现美观和谐。
班级文化要千姿百态，班级信息栏、板报、图书角要设计新颖。
办公室可以以教师书画《教师职业道德规范》、名人名言为形式，突出学科特点，凸显启迪作用。
功能室的文化内容与功能要协调统一，美观艺术，最终实现师生一进校园就可以呼吸到积极有创意的文化气息。
3.建构个性的校园特色文化新时期，只有特色才能振兴学校、发展学校。
每位学校管理者都要树立“以特色求发展，以特色创品牌”理念，根据时势、校情，优化、充实、创新特色学校“八有”标准，即有切实的创建规划、有简约的理念概括、有前瞻的科研课题、有浓厚的环境氛围、有具体的课程体现、有经常的专项活动、有正确的舆论宣传、有良好的社会影响，把特色学校建设与教师队伍建设、学生个性发展、教育质量提高、学校文化创新等有机结合起来，做到办学思想独特、理念提升准确、创建措施得力，实现“一校一特色、一师一特点、一生一特长”的理想境界。
三、提高管理高品位，为提升学校综合软实力护航管理是指通过计划、组织、激励、领导、控制等手段，结合人力、物力、财力、信息等资源，以期高效的达到组织目标的过程。
学校综合软实力的提升，关键是学校管理的能效、质量、品质能否得到保证。
1.促进校本管理扁平化扁平化管理是指对原有的管理层进行削减，同时增加每个管理层的管理幅度，这样丰富了中间层管理者的职权，使每个层级之间的距离缩短，提高了管理效率。
根据目前办学规模的集约化程度，校长要更新管理模式，适时采用扁平化的管理模式，体现其四大优越性：其一，权力中心下移，丰富中间管理层（年级组、学科组、班主任）的管理职权，利于教师更直接地接触政策，避免干扰；其二，由于管理幅度较大，被管理者有较大的自主性、积极性和满足感，利于开发教师的潜能和创造性；其三，缩短了上下层的距离，加快了信息传递速度，提高了领导决策效率，促进了上下级之间的沟通；其四，组织优化，增强了决策的科学性和政策措施的执行力，提高了团队的整体素质，提升了整体竞争力。
因此，采用低重心运行的扁平化管理模式，更有利于学校科学持续发展。
2.促进过程管理精细化随着社会发展进程，学校管理也依托技术孕育着一场观念的革命，“精细”而“规范”的管理也越来越成为有识之士的共识。
所谓精细化，是指建立在常规化管理的基础上，落实管理责任，将管理责任具体化、明确化，要求每一个管理者都要到位、尽职，力争第一次就把工作做到位，发现问题及时纠正，及时处理，并将常规化管理引向深入的一种管理模式。
在学校管理过程中，首先要做到“规章制度要精细、决策计划要精致、核查评估要精准”，并在此基础上梳理学校日常管理运作中可能发生的事件并依一定原则责成相应部门主管，各职能部门将各项工作细化、责任到人。
在操作过程中，学校的各项工作要按程序化的规范要求去做，确保环环相扣，节节定责，最终实现管理绩效。
3.促进质量管理人本化学校质量管理人本化就是要求学校任何管理活动以“人”为中心，在学校管理中充分尊重人、依靠人、凝聚人、开发人的潜能，塑造高素质的教职员工队伍，最终达到人的全面发展。
校长应该确定以人为本的管理思想、深刻领会以人为本的内涵、坚持以人为本的管理策略。
校长在实施质量管理中可以通过三个方面来达成：一是情感沟通管理。
校长要认真研究教师的发展需求，建立起和谐幸福的心理家园，激发教师对学校组织的认同感和归属感，主动参与管理。
二是关注教师需要。
校长要在提高教师外在待遇，改善教师生活环境的同时，深刻理解教师内在精神待遇，关注、了解、把握教师生活的精神需求，设法提高教师需求满意度。
三是尊重欣赏教师。
校长要充分尊重教师的人格，理解教师情感，宽容教师过失，欣赏教师进步，让每一个教师拥有心理安全感和平衡感。
只有学校构建了以信任为本的人际关系和精神家园，让每一位身处其中的教育工作者彼此享受到真诚的温暖与和谐，才能进发出无穷的智慧和干劲，从而促进学校综合软实力的快速提升。
参考文献[1] 贾关华，金利，黄冬芳.学科德育的区域推进：北京的探索. [2] 孙启智，刘小毛.风中的承诺——欣赏型德育的师生关系模式研究. [3] 方勇军.学校扁平化管理研究与实践求采纳
七个字的家训家风，跪求
引言 居家教子经，万古传流今。
若是人家有一本，兴家创业人上人。
桩桩事得好，句句言语句句真。
有心儿孙听此教，无心儿孙耳旁风。
报恩说起人家养儿女，有了儿女望长成。
乳哺幼年千般累，移床换布劳母身。
斋麻荤痘求神佑，抽笺问卦许愿心。
度过痘麻病魔龄，父母方才放宽心。
怕儿玩水生意外，又怕登高吓成惊。
略有伤风并咳嗽，急忙前去请医生。
请得医生堂中坐，父母旁边侧耳听。
听得好时心欢喜，听得不好闷沉沉。
儿病恨不将身替，调理汤药不离身。
喜得儿女病体好，人情礼物谢医生。
请媒说合婚姻事，选择门当户对人。
传庚递帖婚姻定，花费父母多少银。
读书教儿学内攻书史，教女针绣莫懒身。
读书应把书当事，切莫学内哄先生。
哄了先生欺了己，纸里包火怎瞒人。
甘罗十二为丞相，孙康年幼便成名。
莫说年轻不晓事，玩玩耍耍混堂经。
书要读熟字要正，打恭作揖学斯文。
同学眷友休怠慢，有大有小礼上行。
放学路上休跑跳，免得旁人说先生。
回家先把父母拜，见了伯叔礼相迎。
家富长读不改脚，家贫不过两三春。
纵然难把功名就，也算知书识礼人。
读得书多无价宝，一字不识好伤心。
别人写字不认得，痴眉痴眼望着人。
曾见几个无用子，顽皮赖脸惹祸精。
在家制谎哄父母，学内制谎哄先生。
父母先生被他哄，长大后悔怨谁人。
自古常言说得好，一无成来百无成。
务农不会读书把田种，种田也要用番心。
隔年办下来年种，免得来年哀求人。
过了大年休使懒，有田有地要勤耕。
铡些草皮窖些粪，麦苗压粪长得青。
百般还要看节令，跟时伴节认得真。
椿树蓬头浸谷种，秧田扒得一掌平。
敬了家神下谷种，下时手要撒得匀。
洒映上下须仔细，赶早栽种趁天晴。
请得工夫殷勤待，有洒有肉好用人。
栽种完了多蓄水，恐防田里水不深。
秧苗要薅三遍草，稗籽扯净莫留根。
若是天阴无事做，捶些山草搓些绳。
养蚕提篮多采叶，煮茧取丝利不轻。
方了蚕桑田禾毕，棉地忙锄怕草深。
六月炎天休贪睡，锄头口上出黄金。
秧薅三遍出好谷，棉薅七遍白如银。
麦黄早割要早打，又怕狂风遇天阴。
池放鱼苗要水浅，芋头脚根要拥深。
闲时疏菜多多种，免得吃饭少莱吞。
早打大麦做些酒，壶瓶酒儿好待人。
谷儿黄了就要割，谷又乾亮草又新。
土泡稻场过细碾，坑坑洼洼磙难行。
扬晒归仓包谷种，那早那迟要记清。
起了大田种些菜，萝卜白菜半年程。
苦荞莫和甜荞种，大麦须跟小麦耘。
田垄茅柴浅浅砍，多留脚根好翻生。
庄稼收完无事干，些小生意做几分。
理财莫夸家财有万贯，从来坐吃山也崩。
自古成人不自在，自在到老不成人。
吩咐儿童多捡粪，积粪犹如聚黄金。
钱粮本是皇上要，多多少少早还清。
还了粮米收银票，免得保甲走上门。
男大须婚女大嫁，随高就低好迎亲。
富人有钱应热闹，穷家小业本不能。
切莫借钱装体面，装了体面受了贫。
有借有还犹自可，有借无还被人论。
三年之利过于本，一本一利看人情。
付钱取字要亲手，莫留字迹惹祸根。
持家凡事多做长久计，事到临头有法行。
莫把鸡犬看轻了，犬守夜来鸡司晨。
槽内有猪过细喂，半年猪儿过百斤。
于人世上人眼浅，只重衣冠不重人。
穿得齐整人钦敬，穿得褴褛被人轻。
纺绵织布兴家事，男男女女一条心。
逢时过节多吉庆，做件新衣出人情。
绫罗缎疋虽然好，不及青蓝布衣巾。
这是居家真实话，说于儿孙仔细听。
经商无田无地做买卖，开店铺面要寻人。
货物是草客是宝，痴汉不把本让人。
纵然货物价钱小，大小买卖好藏身。
出货求财说好话，切莫开口就骂人。
一人传十十传百，后来生意谁上门。
不信但看发财汉，和颜悦色好性情。
买卖不成仁义在，一团和气福自生。
有智使智心要小，无智使力脚莫停。
游手好闲非了局，那里抢得半分文。
肩挑贸易虽然苦，胜如沿门乞讨人。
勤俭地里不生无根草，皇天不生无路人。
百样手艺百样好，只怕玩要不认真。
茶馆酒店休出入，花街柳巷切莫行。
少年子弟江湖志，手里无钱难为人。
有钱年大三十岁，无钱不值半毫分。
不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人。
待客客到家中无款待，走到人家无人亲。
在家不会迎宾客，出外方知少主人。
男儿十五宜家计，年到三十半辈人。
少年不把家计造，老来想做已不能。
凡事要好问三老，年老之人阅历深。
任凭后生多伶俐，不识不知枉劳心。
礼下于人终久好，好高自大更难行。
孝道休说自己劳苦大，爹娘劳苦更在先。
人生一日老一日，爹娘一年老一年。
劝人及时把孝尽，兄弟虽多不可扳。
此篇劝孝逢知己，趁早行孝莫迟延。
父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。
生儿育女循环理，世代相传自古今。
为人子女要孝顺，不孝之人罪逆天。
家贫才能出孝子，鸟兽尚知哺乳恩。
养育之恩不图报，望子成龙白费心。
幼儿骂我心喜欢，父母嗔怒心不甘。
下边喜欢上不甘，待儿待亲何相悬
劝君今后逢怨怒，也将亲作小儿看。
儿辈尽管出千言，君听百遍常不厌；父母这厢一开口，便道话多是管闲。
并非管闲实挂牵，皓首白头多谙练，劝君钦奉老人言，莫敎乳口胡乱言。
夫妻买衣又买糕；罕见多说饲儿曹。
亲未膳，儿先饱，爱护心肠何颠倒
劝君多为老人想，供养父母光阴少。
儿固瘦，亲亦残，医儿如何在父先
割股还是亲的肉，劝君及早驻亲颜。
一条心，分两般，亲则推贫儿不言；劝君莫推家不富，薄食先亲自然安。
父母恩情大似天，眠干睡湿捱辛酸。
做牛做马为儿女，供书教学费心田。
只望儿女能温饱，不计自己受熬煎。
子女有病亲忧心，子女善恶亲挂牵。
为谁辛苦为谁忙，养育劬劳当思念。
双亲抚养我成人，今日应思记从前。
如此深恩应孝顺，报答父母勿推延。
为子怎能无孝念，做人饮水要思源。
养子方知父母恩，岂能忤逆在堂前。
忤逆儿生忤逆子，孝顺子孙世代贤。
薄待爹娘子学你，以儿作则教儿孙。
父母年老须照顾，莫把爹娘抛一边。
自己将来亦会老，到时体弱亦同焉。
双亲饮食留意点，他们喜好要知全。
嚧寒问暖常挂念，出入起居否安然。
说话温和有礼貎，对亲不可出恶言。
一切尊重敬于心，使亲欢乐享晚年。
孝心必然有好报，幸福富贵到门前。
堂上父母多行孝，养儿防老为何因。
父说脚软腰又痛，母叫眼花头又昏。
非是父母假装病，人到老来百病生。
精神血气都衰了，举动何能比后生。
夏天怕热冬怕冷，风烛瓦霜一样形。
疲癃残疾形容改，兼之涕唾湿衣巾。
人人都要活到老，父母年老重于金。
举人家中孝顺子，和颜悦色莫主嗔。
凡事体贴父母意，父母年老莫远行。
恐防父母思念我，何如朝夕不离身。
纵无银钱买酒肉，菽水承欢亦可行。
米要舂熟菜要烂，饭要新鲜味要匀。
皆因父母年纪大，无汤无水口难吞。
俱健父母容易过，孤单父母更伤心。
要茶要水靠儿子，儿子出外叫孙孙。
纵然媳妇能孝敬，儿女更该高一层。
全在儿女行孝道，孝子万古永传名。
孟宗哭竹冬生笋，王祥为母卧寒冰。
董永卖身为葬父，天赐仙女结为婚。
可见世间行孝道，皇天不负行孝人。
堪叹世人不行孝，父母当做陌路人。
妻话不辨是与非，横眉冷眼对双亲。
埋怨父母无家当，害得自己受艰辛。
岂知致富要靠己，自立自强不靠人。
勤俭二字黄金大，几个懒汉把家成。
男不耕读女不纺，纵有祖业难昌盛。
儿女娇生又惯养，私买果饼不辞贫。
若是父母想肉吃，便说手中无分文。
敬甚菩萨拜甚神，父母就是活佛尊。
在生不把父母孝，死后何须哭灵魂。
总之父母如天大，杀生难报父母恩。
手足孝友传家千古重，兄兄弟弟同根生。
常言兄弟如手足，无手无足不像人。
兄友弟恭全家乐，切莫忤逆闹纷争。
独柴一根难引火，朋柴火焰自光明。
有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人。
打虎还要亲兄弟，上阵更是父子兵。
三兄四弟人抬举，无兄无弟被人轻。
走东走西少帮助，种田作地有谁跟。
世间难得亲兄弟，兄弟同心家必兴。
有了兄弟不和顺，细微小事便相争。
枕边言语甜如蜜，听了妻言变了心。
扯东骂西说父母，拨弄兄弟是非生。
每到此时要三省，万勿伤害手足情。
所以古人重兄弟，请坐细听便知音。
开元本是唐天子，华萼楼中弟兄亲。
姜家大被同卧起，田氏分财悴紫荆。
伯夷叔齐首阳饿，千秋万古永扬名。
夫妻至于夫妇前生定，夫妻之道要讲明。
夫是阳来妇是阴，阴阳调和万物生。
少是夫妻老是伴，一言一语切莫轻。
夫唱妇随操家计，里里外外要小心。
守法更有一等要紧事，无理莫要强逞能。
触犯国法非小事，飞蛾扑火自烧身。
有甚委屈忍不住，宽宏大量福自生。
道路不平众人铲，天理毕竟在人心。
宁可自己吃点亏，吃得亏来待得人。
八字衙内如虎口，书役差班活吃人。
倾家荡产犹小事，担惊受吓怕五刑。
谁说银钱好买命，王法森严岂容情。
世上多少逞强汉，到头何曾有收程。
饶人不是痴汉子，痴汉断然不饶人。
有势有力休使尽，留些好事与儿孙。
千年田地八百主，那里认得这些真。
凡事让人非我弱，每日检点十二辰。
为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。
戒赌赌博场中出饿莩，摸手摸脚不成人。
人是英雄钱是胆，好汉无钱是废人。
先说有钱逞好汉，头家借贷重人情。
还有一事不好说，怕你骂我作书人。
银钱输光卖田地，田地输了剥衣巾。
劝人须要劝到底，说话何妨说分明。
知音君子过细想，言语浅来事理真。
婚姻本是缘份定，三茶六礼接进门。
赌博哥儿做家贼，簪环首饰偷出门。
长赌长输不计较，凭空设法骂妇人。
责骂妇人不如意，拳打脚踢不容情。
妇人被他磨不过，只得含泪两离分。
卖了妇人再来赌，儿女丢在九霄云。
上层既难对父母，下层何能保子孙。
赤手空拳谁看顾，沟死沟埋赌博人。
我说这话非假事，赌博后来全然清。
劝君及早回头想，赌博场中不可行。
慎言平时亲近有道士，一举一动照他行。
邪言乱语非正道，说长说短是非人。
一嘴两舌说惯了，那管好歹乱搭经。
或说人家闺门事，或说人家破衣巾。
或说人家贵与贱，或说人家丑儿孙。
或说人粗并人细，或说人家破衣巾。
甚至无事也生非，明刀不怕话伤人。
知足终日忙碌只为饥，才得饱来又思衣。
绫罗绸缎买几件，抬头看看房屋低。
高楼大厦盖几座，身边缺少美貌妻。
取下娇妻并美妾，恨无田地少根基。
置得良田千万顷，出入无矫少马骑。
骡马成群娇一备，叹无官职被人欺。
县丞主薄不愿做，想要朝中挂紫衣。
五品六品还嫌少，三品四品也嫌低。
当朝一品为宰相，还想皇座云登记。
心满意足为天子，渴望万事无死期。
人心不足蛇吞象，生忙到死费心机。
若要世人离熬煎，行善积德极乐去。
慈悲慈悲大慈悲，福生无量大天尊。
修德光宗耀祖无难事，只在天理与良心。
天理就是良心发，良心就是天理生。
天理良心四个字，善人恶人此中分。
坏了良心没天理，天理既没少良心。
天理良心知讲究，还须敬重读书人。
读书之人明事理，天理良心讲得清。
入学中举会进士，岂只八字命生成。
先是祖宗阴德好，又是风水来凑成。
私积阴德人不晓，更是读书认得真。
五经四书字字熟，诗词歌赋件件能。
惟愿乡邻做官宦，不是亲来也是邻。
读书往来门第过，自然气象不同人。
有文有理子孙好，说句话儿也相亲。
我爱斯文人爱我，为人都是一样心。
买田买地凭文约，文约之中无弊情。
婚姻喜事需简帖，简帖称呼要分明。
即此两桩谁不要，无论贫富用得成。
过年体面帖门对，人名账务记得清。
万里江山一点墨，从来一字值千金。
这是人家要紧事，虚心请教老先生。
友邻远水难求近处火，远亲不如左右邻。
亲戚有钱长来往，朋友无钱不上门。
同坊同住无亲疏，过年过月要相亲。
莫把邻家看轻了，许多好处说你听。
值来贼盗凭谁赶，必须喊叫左右邻。
万一不幸遭灾火，左右邻居也可行。
或是作田并种地，左右邻居好请人。
或是见官并跪府，左右邻居把冤伸。
或是子孙并赴考，左右邻居借得银。
或是家中不和顺，左右邻居善调停。
任是远亲多豪富，看来不及左右邻。
教训儿孙敬老者，老者安之圣人心。
朋友信之千个好，少者怀之爱要真。
齐家治国平天下，势大不可压乡邻。
做官莫打家乡过，三岁孩儿喊乳名。
所以孔子与乡党，恂恂如也似不能。
圣人尚且重乡掌，何况你我平常人。
邻居或来借物件，应他之急感我情。
邻居或来托办事，尽力而为帮其成。
邻居或来借柴米，分多润寡不空行。
就是邻居得罪我，宁可负我莫负人。
人情似纸张张薄，也有先富后来贫。
也有朱门出饿莩，也有白屋出公卿。
也有半辈成家室，也能儿女一大群。
也有年少早先娶，到老膝下无一人。
既有生来就有死，生生死死不由人。
万事劝君多忍耐，举头三尺有神明。
凡事都要多思量，想前想后莫欺心。
心口如一终久好，只是心非难为人。
堪经念佛修行路，持斋戒杀上等人。
修桥补路阴功大，善恶报应甚分明。
知命君子看得透，方知报应不差分。
请坐细听吾言语，略说一二便知情。
如何年老绝了后，口是心非杀得人。
如何年老多儿女，热心快肠求得人。
曾见有人通闺阁，教女之道切要听。
女子生来人家去，为媳为婆自然清。
为媳第一行孝道，孝顺公婆两大人。
若是小姑并小叔，胜如同胞共乳生。
清早打扫堂前地，烧茶煮饭要卫生。
碗碟盅盏勤勤洗，不干不净被人评。
女儿幼小无知识，多在外面笑骂人。
管儿管女要自管，莫要人家说上门。
穿衣吃饭量家当，怕的腌脏臭气腥。
衣服多洗几盆水，颜色新鲜爱煞人。
衣裳笑破不笑补，补有针脚莫现形。
洗脸梳头要洁净，做鞋做脚莫粗心。
打油纺线三更睡，楠机梭管要辩清。
纺得布好高位价，做出衣裳一掌平。
时劝丈夫做好事，何减齐女赋鸡鸣。
贤女敬夫自古少，先是规矩守得真。
见人说话莫插言，低头落眼少笑盈。
货郎门前摇引诱，勿可轻步出房门。
若要买花并买线，有兄有弟方可行。
贤妻良妇家中宁，没有要事不出门。
不往东家去伴作，不到西邻去打灯。
不说人家长和短，不管人家假和真。
一心一意操家计，不卖风流自做人。
上替丈夫装体面，下为儿孙留美名。
贤德二字人称羡，岂同丑妇那样人。
说起丑妇真堪笑，一张雀嘴会骂人。
头不成头脚不脚，瞅东望西显媚情。
不贪活计贪口味，好吃懒做反扯能。
说她针线做得好，大裁小剪不如人。
架起车儿打瞌睡，纺的纱来线不匀。
一样棉花两样线，黑如锅底粗如藤。
别人赚钱他折本，反说经济无眼睛。
瞒了丈夫买肉吃，只该一金去二金。
贪嘴借人鸡子吃，被人辱骂实难听。
丈夫看得气不过，打他几下了不成。
不是投河就吊颈，寻死放泼在房门。
告了东邻告西舍，反说丈夫没良心。
一朝两次做惯了，后来胆大乱胡行。
敢于打街并骂巷，敢于挟制丈夫身。
无志丈夫由她做，做得丑事不堪闻。
男子无计穷为伴，妇人不贤难翻身。
惜时 一世人生非容易，为人一世要存心。
存心自有天知道，切莫错过好光阴。
寸金失了能挣回，失却光阴无处寻。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
结语男男女女都一样，兴家立业比才能。
兄弟同心家必兴，妯娌孝顺奉双亲。
若是不把父母敬，后来子孙照样行。
若是有人知书事，后来一定人上人。
奉劝传承教子经，子子孙孙万年青。
