谈谈自己对给排水科学与工程专业的认识
给排水专业认识水是人民生活、生产必备的资源。
没有水源的建筑物是不具备使用功能的。
作为建筑物必不可少的一部分，水又扮演着一个十分重要的角色。
其中最基本，也是最重要的就是给水、排水以及消防工程。
有些高档的小区有中水回用系统，可以直接把生活所产生的污水加以回收利用。
消防工程是为了在火灾的初期和中期对火灾加以控制，在消防车达到之先进行灭火。
排水系统就是将人们生活生产产生的污水废水排出建筑物，送到污水处理厂的一套完整合理的系统。
给水系统是为人民提供生产生活必不可少的水资源。
在不同的地区、不同的小区里，不同的水，被送到个个房间里。
一个完整的建筑物必不可少的有给水系统、排水系统和消防工程。
因此给排水专业有很大的发展前途，机遇很多，特别是大中城市普遍存在给水排水困难的问题。
而且在广大的建筑物给水和排水一直令人头疼的问题，特别在高层建筑物的给水和排水问题就更为突出。
城市规划和可持续发展针对给排水这一块以成为较为热门的话题。
另外给排水专业对物化生等理科有较高要求，这就要在校期间抓好基础，学好高等数学以及专业知识。
针对毕业后的问题，我们要利用好大学的时光，努力学好专业知识，认真完成每一次的实训内容，为今后的职业发展打下最扎实的基础。
目前我对于给排水专业已经有了以下的认识：1.给排水可划分为好多子专业，不同学生可以根据自己的兴趣爱好，以及在学习中可有针对性的学习自己感兴趣的给排水子专业，在今后工作中从事相应的专业内容。
2.大学学习期间给排水专业突出对物理、化学和微生物等理科课程的要求，这就需要学生有理科的思维。
3.给排水工程与环境保护有着密切联系，因此也应该了解相应的其他专业知识，对其有较大了解和把握。
4.城市给水处理,污水处理及污水中水回用的设计和施工在目前来说是最为迫切需要解决的。
三百六十行，行行出状元，在我认为不管今后是否从事给排水专业，只要你对于自己的专业有兴趣，一定会做的比较出色。
当然我相信给排水在我真正接触以后肯定会让我眼前一亮，即使工薪不高，我也希望给排水是我最正确的选择，正所谓干一行爱一行。
高中生暑假打工心得体会??
暑期心得体会: 今年暑假我参加了系组织的暑期活动，虽然三天的时间活动让我觉得很累很辛苦，但我从中锻炼了自己，并且学到了很多课堂上学不到的东西。
也通过三天的实践，使我有了些关于社会基层建设的心得体会。
炎炎夏日列日当头。
正是因为有这样的环境，正激起了我要在暑假参加的决心。
我要看看我能否在恶劣的环境中有能力依靠自己的双手和大脑维持自己的生存，同时，也想通过亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会，在实践中增长见识，锻炼自己的才干，培养自己的韧性，更为重要的是检验一下自己所学的东西能否被社会所用，自己的能力能否被社会所承认。
想通过社会实践，找出自己的不足和差距所在。
社会实践活动给生活在都市象牙塔中的大学生们提供了广泛接触基层、了解基层的机会。
深入基层,同基层领导谈心交流，思想碰撞出了新的火花。
从中学到了很多书本上学不到的东西，汲取了丰富的营养，理解了“从群众中来，到群众中去”的真正涵义，认识到只有到实践中去、到基层中去，把个人的命运同社会、同国家的命运联系起来，才是青年成长成才的正确之路。
“艰辛知人生，实践长才干”。
通过开展丰富多彩的社会实践活动，使我逐步了解了社会，开阔了视野，增长了才干，并在社会实践活动中认清了自己的位置，发现了自己的不足，对自身价值能够进行客观评价。
这在无形中使我对自己有一个正确的定位，增强了我努力学习的信心和毅力。
我是一名大三学生，即将走上社会，更应该提早走进社会、认识社会、适应社会。
“纸上得来终觉浅，”。
社会实践使同学们找到了理论与实践的最佳结合点。
尤其是我们学生，只重视理论学习，忽视实践环节，往往在实际工作岗位上发挥的不很理想。
通过实践所学的专业理论知识得到巩固和提高。
就是紧密结合自身专业特色，在实践中检验自己的知识和水平。
通过实践，原来理论上模糊和印象不深的得到了巩固，原先理论上欠缺的在实践环节中得到补偿，加深了对基本原理的理解和消化
企业如何有效杜绝员工违章操作
转载以下供参考如何有效预惯性操作何谓习惯章
简言之，就是固有的作业行为和工作习惯，是一种长期沿袭下来的违章行为。
比如安全帽的佩戴，有的施工作业人员经常不戴，或者戴了，安全帽扣不扣。
皆是因习惯成自然，其危害程度度较大。
有的施工作业人员，在起重吊装作业中，因未戴安全帽被滑脱的吊钩击伤的事例屡见不鲜。
所以，预防习惯性违章在施工作业现场安全过程控制方面犹为重要。
笔者结合近几年的安全管理工作浅谈管见，怎样预防习惯性违章
1.加强安全生产意识教育。
安全生产的方针是“安全第一，预防为主”。
对于习惯性违章行为，也要加强预防。
主要是通过安全意识教育包括安全施工技能的培训。
培养工人养成遵章守纪及安全施工的行为习惯，不要有“说起来重要、做起来次要、忙起来不要”的思想。
特别是建筑高危险行业，安全教育丝毫不能放松。
要树立“以人为本，安全生产”的思想观念。
2.抓好安全生产过程控制。
安全管理注重于全天、全员、全过程跟踪控制，发现和善于发现施工作业人员的习惯性违章行为。
安全事故的发生不能以“意外”为托辞，在发生之前，有其形成、发生的过程，此种情况类似于龙卷风的形成、发生、发展。
因此，有必要监控习惯性违章的苗头，把习惯性违章消灭在萌芽状态中。
3.预防习惯性违章要敢于持久“动真格”。
工人的习惯性违章根深蒂固，有时候处罚几下并不能产生应有的效果，这就要求必须持之以恒“拉得下脸，下得了手，很得了心”。
按照“四不放过”的原则，对事故责任者进行处罚，对违章行为习惯者发现就采取处罚措施，决不手软。
总之，在安全施工管理工作中，坚持了以上几点，杜绝习惯性违章行为，就能切实保护施工作业人员的生命健康和财产的安全，也有利于保护企业的良性发展，达到创造和谐文明的施工工地的目的。
如何激发孩子的学习潜能，读后感
更新教育观念，从“他该学会什么”转变为“怎样他才爱学”。
王老师说得好，兴趣是最好的老师。
由此我想到：学习好=爱学习+会学习，想要学习好，就要让他爱学习和会学习。
学习不是简单的灌输，需要想办法让孩子在兴趣中成长。
作为家长，我们要从孩子的角度出发思考他的成长，不是首先想“他该学会什么”，而是首先想“怎样他才爱学”，这也是对孩子最大的尊重。
对于我们那个年代考入大学的人，高中生活的艰苦仍然记忆犹新。
有人说读高三脱层皮，教室彻夜通明的灯火，没完没了的考试……相信这是很多人的印象。
高考成为我们那个年代孩子成功的唯一路径，高考能够在很大程度上影响人的一生：读了好的大学，能够让我们拥有一张含金量十足的敲门砖，能够结识更多同一层次的同学，日后可成为供我们使用的“社会资源”。
种种背后，无外乎两个字：功利。
然而随着社会的进步，好大学不一定有好工作，读书的终极目标是为了以后投身于社会，如果功利地要求孩子，只用成绩说话，一定要考上某所名牌大学，结果可能事与愿违。
抛开功利来谈，教育的目标，应该是培养一个完整的人，这种培养应该是全方位的，与努力程度和智力水平相关的成绩，是其中一个重要的参考指标，但远远不是全部。
因为在现实中，我们看到，一个人的修养、为人处世能力，以及合格的现代公民意识并不能通过成绩体现出来。
今天，我与孩子一起认真地观看了王金战老师《怎样让每个孩子都爱上学习》的讲座，并详细地做了记录，真是受益匪浅，留给自己更多的是反思。
王老师用一个个浅显易懂的故事告诉我们家长如何对待我们的孩子，如何让孩子爱上学习。
首先是兴趣，学习是一种快乐，而不是一种负担。
其次，王老师还讲到，没有教不好的孩子，好孩子是夸出来的。
每个孩子都有成功的潜能，之所以不成功，往往不是败在了学生手里，而是败在了家长手里。
孩子教育是个技术活儿，要多管齐下，不仅仅需要学校，更需要家庭和社会，缺哪一方面都不行。
作为家长，我认为家庭教育也非常重要，
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皮革知识培训学习笔记 皮革知识培训学习笔记 一、皮革的分类 二、皮革的特点 三、皮革制品应符合的质量标准 四、真皮标准 五、皮鞋 一、皮革的分类 主要分为天然革与代用革两类。
（一）天然革主要包括牛皮、羊皮、猪皮、杂皮、西，修面革等。
（二）代用革主要包括再生革、人造革、合成革、PU革等。
二、皮革的特点 天然皮革 （一）牛皮的特点 1、黄牛皮：毛孔细小而浅，呈原型分布，均匀而紧密，毛孔较直而伸向里面，手感丰满，光华光亮、柔软、纹细、坚实富有弹性。
2、水牛皮：毛稀，毛根粗大而深，表皮厚，革面粗糙，质地较差，一般用于鞋底。
（二）羊皮的特点 1、山羊皮：面革纹络呈半圆的弧，沪上排列着2—4个针毛孔，周围有大量的细绒毛孔，毛孔呈鱼鳞状排列，手感富有延伸性。
2、绵羊皮：皮面平整光洁，皮板薄，毛孔细小，呈扁圆形，有几个毛孔组成一组、排成长列，颜色均匀一致，革身丰满、柔软，富有延伸性，革里清洁，无油腻感，但强度较低。
(三）猪皮的特点 皮面粗糙，有明显的毛眼孔，呈三角形排列，弹性差，美观效果差，耐穿、牢固性强。
（四）杂皮的特点 与牛皮相似，毛孔呈椭圆形，毛孔浅，不明显，粒面比牛皮细腻，但比牛皮毛孔略大，斜入革里，成山脉形状，有规律排列，革面软而松，色泽昏暗，光亮度不如牛皮。
（五）修面革 由牛皮、马皮、驴皮等皮革经修饰后支撑，无原有特征，但色泽均匀、美观、柔和，但毛孔有裂层。
代用革 （一）再生革 把皮革的边角料、废料粉碎成纤维状，加植物纤维粘合剂及各种配合剂，压制成型而制成。
多用于制旅游鞋、皮带。
特点：有一定的吸湿性、透水、透气性，也有一定的耐热性、耐磨性和弹性，但强度笑，撕裂性能差。
（二）人造革 以纺织或针织材料为底基的合成树脂，属仿革制品，涂层材料以PVC树脂为主，光泽较亮，色泽鲜艳、多样，表面物伤痕痕迹。
仿羊皮手感外观似羊皮，细看无毛孔。
（三）合成革 以无纺布为底基，经过新型树脂材料涂侵后制成。
吸湿性、透气性很好，涂层是新型材料聚氨脂，手感好，耐磨、耐弯曲，强力比人造革好。
（四）PU革 外观涂层仿真性强，可压出多种花纹，颜色鲜艳美丽，但吸湿性强，受气温影响差，有切口时容易扩大，但质量均匀一致，且表面无伤残，不生霉，对水及溶剂有一定的抵抗性。
三、各种皮革制品应符合的质量 胶粘皮鞋： 皮凉鞋： 皮革服装： 背提包： 公事包： 皮胶带： 皮票夹： 皮手套： 旅游鞋： 四、真皮标志 1、概念：是指中国皮革工业协会在国家工商管理局注册的商标，是天然皮革制品的专用标志。
2、意义 （1）产品是由天然皮革制成。
（2）产品是优质的中高档商品，其质量除符合有关的行业标准和国家标准外，还必须符合真皮标志技术手册上的有关规定。
（3）生产企业具有良好的售后服务体系。
不是用真皮制作的产品就不能佩挂真皮标志，欲佩挂真皮标志，需经过中国皮革工业协会严格的审查，批准后，方可佩挂。
3、图案： 真皮标志的注册商标是由一只全羊、一对牛角、一张皮形组成的艺术变形图案。
整体图案呈圆形鼓状，图案中央有GLP三个字母,是真皮产品的英文缩写,图案主体颜色为白色黑色,只有三个字母为红色.图案寓意:牛、羊、猪、是皮革制品的三种主要天然皮革原料，图案呈圆形鼓状，一方面象征着制革工业的主要加工设备转鼓，另一方面象征着皮革工业滚滚向前发展。
4、真皮标志标牌： 真皮标志标牌是真皮标志产品的唯一标识，皮革制品上挂有真皮标志标牌，表明此产品是真皮标志产品。
消费者只有购买佩挂真皮标志的皮革制品，才能享受经销商、生产厂家和中国皮革工业协会三方的售后服务。
5、真皮标志标牌规格 A型为3.5CM×5CM，一般用于皮鞋及小皮件。
B型为7CM×5CM，一般用于皮衣及大皮件（具）。
书页型真皮标志标牌：封面印有真皮标准标志注册图形， 封面和封底均有兰色防伪底纹，封二封三分别介绍了真皮标志防伪技术、消费者如何用真皮标志保护自己的合法权益及真皮标志管理办公室的电话。
6、防伪措施： 同时采用荧光、激光两种防伪技术印刷； 表牌分别由两个厂印刷，再复合成为真品； 在标牌正面、反面共有六个保密措施。
最简单的鉴别办法是：用紫外线灯（票证识别器）照射标牌正面，将出现红色“真皮”和“HQ”字样。
标牌反面下方的编号，在紫外线灯照射下由浅红色变成黄色。
其他四个保密措施不对外宣布，将作为鉴别仲裁依据。
五、皮鞋 （ 一）质量标准：一般皮鞋应造型美观、结实耐用、穿着舒适，达到轻、软、亮、洁的要求。
具体要求：从皮革质量、鞋型结构、缝制标准三个方面来考虑。
一般要求：前帮（头片）的皮革应比后帮（蟹钳）好，不能有明显的伤痕；后帮外翼要比里翼好；跟形要有鹅蛋形的弯势，跟帮高低适当，不卡痛踝骨；鞋面、鞋里保持清洁，无刀花、油腻、污渍及影响质量的伤痕，鞋肚里托底皮平展，无露出的钉尖。
（二）皮鞋的检验 1、单双鞋对比查验法：要求各部位对称性好，不应有高矮、长短、宽窄、肥瘦不均等现象。
通一双鞋的前后帮皮面的粗细、厚薄应基本一致，颜色深浅一致；不裂面、不露底，主要部位不松面。
2、前帮应细致光滑，皮革柔软耐折，并有一定的厚度；明显部位不应有伤残、虱叮、筋纹、粗斑等疵病；鞋头高低、包头长短、蟹壳大小、口门深浅等均应一致。
3、后帮两翼装贴平整，不歪斜；皮面粗细和光亮程度要与前帮相适应；后帮面允许带有轻虱叮造斑等，后跟经缝应正直，并高矮一致。
4、绒面皮鞋的皮质要厚实、坚韧、柔软且富有弹性，绒毛色泽一致，前后帮粗细相称，无花斑、霉点、伤痕、露底等疵病。
5、沿条皮应结实耐折、宽窄一致、厚薄均匀，和帮脚缝合紧密，无龇牙露针；沿条和盘跟条子的接头要斜接，要接的紧密平整，沿条线拉紧；距边均匀，不能过进过出，针码稀密适当；胶底针码不易过密，应比皮底略稀。
6、主根包头的基部（下部二分之一处）应坚硬，用手指压平无发软现象；上部边缘必须平整柔软有弹力，无坚硬卡脚的缺点。
7、大底平面应整洁光滑，无裂面和明显伤痕；前掌皮质应坚韧、耐折、耐磨；同一双鞋底的长、宽、厚、色泽要均匀一致；底型平整不裂翅，掌心勿太凸或有空壳现象；底边光滑，和沿条紧合无缝隙；缝底针码应整齐均匀，皮底的缝线槽要盖合平整；胶底内勿含金属木屑、纱头等杂质，无气泡，不缺花；轮胎底不裂翅，不裂面，橡胶不脱层。
8、托底皮应光滑整洁，不透线，不凸起，钉眼锤平。
垫跟皮粘贴平整，夹里应平整，无明显伤痕和褶皱痕，后帮反边和折边要整齐，勿太进或吐里子。
9、底跟的高低、大小、长短同一双相对一致；装置坚实，无缝隙和不平现象，跟形平整，钉眼整齐；皮跟出面应光滑耐磨；三角铁装的平，左右对称。
10、鞋跟、扣子左右相对，距离相等，不脱漆、生锈，圈帽不开花，装置牢固不脱；同一双色泽大小一致，带条坚实。
口门不起角、不空壳。
11、帮面铁车线针码均匀整齐、不弯曲、不翻底线、不搭针、跳线、漏线，线头不外露；滚口粗细均匀一致，口门不起角、不空壳。
12、帮样符合楦型，轮廓清晰，部位端正不向任何一方歪斜，钳帮坚实，锤打平整；帮角无皱痕，手摸无突兀现象。
最后检查印盖尺码及牌号清楚、准确。
两只鞋要相配，不要顺脚、差号。
包装纸盒应干燥。
（三）皮鞋的清洁与保养 1、穿着前的保养 （1）一般牛、羊皮等真皮材质的鞋，未穿之前，先上一层薄薄的鞋油，让鞋油在鞋子表面形成一层保护膜； （2）易沾灰尘的绒面材质，未穿前应在鞋面上轻轻喷上一层防滑剂，干后再用刷子轻轻刷过，以后的保养就比较简单。
2、穿着中的保养 （1）一般牛皮、羊皮材质的鞋子 ① 清洁鞋面：先用擦鞋布将鞋表面的灰尘擦拭干净，若有大块的污物或泥土，可先用刷子刷，再用布沾少许水将鞋面擦拭干净。
② 打鞋油：待清洁后的鞋面自然干后，用软布或小刷子沾少量鞋油均匀的擦在鞋面上（不可用力过大使鞋面受损）。
③ 打亮度 ：擦上鞋油，过上几分钟，鞋油逐渐渗入皮料后，使用旧丝袜或碎布在鞋面上来回轻擦，即可保持鞋面光洁。
（2）亮面、镜面、PU、PVC材质的鞋子 ①用略带水分的软布擦拭即可； ②不需要使用鞋乳或鞋油。
（3）羊绒、牛绒、牛巴克等容易沾灰尘的鞋子 ①绒面的鞋子用细质的毛刷先顺着毛的方向刷，再反方向刷，也可用软质的橡皮擦轻轻擦拭，清除灰尘或脏物； ② 太脏的灰尘和污垢，可使用磨砂橡皮清除，但力度要适当，不能太用力，否则会伤到皮料，灰色的磨砂橡皮比白色的效果好，为保持鞋子美观，定期的喷水及刷理是很重要的。
③鞋子褪色可使用有色的羊绒着色喷雾剂，在离鞋子20公分距离均匀地喷一喷，可保持皮料的弹性和透水性。
④鳄鱼皮、蛇皮、珠光系列材质须以略带水分的布轻轻擦。
3、长期搁置不穿时的保养 （1）鞋子内用鞋油或鞋型固定器固定。
（2）鞋盒内最好放入干燥剂，存放到湿气少的地方。
（3）长靴在长期收藏时，应偶尔拿出来透气，以免发霉。
4、皮鞋变湿后的保养方法 （1）先用湿布拭去鞋子上的污泥和污水，再用干布擦布，趁鞋子半干时涂上亮光油。
（2）将旧报纸塞入鞋内，然后将鞋放置在旧报纸上阴干，选择通风阴凉处。
（3）如皮革已经变硬，可用布沾上少许麻油、橄榄油或蓖麻 后按摩般轻轻擦拭，然后上一层薄薄的鞋油。
（4）潮湿的鞋子亦可使用吹风机的冷风吹干，不可使用热风，亦不可将鞋子置于太靠近暖气或火炉处，避免太阳直接照射。
（5）若鞋底为皮底，阴干时，鞋底应朝上。
湿鞋不可直接放入鞋柜，以免使其它鞋子滋生霉菌。
（6）布料鞋面易脱层，应避免浸水以及用力刷洗，尤其是有伸缩性的弹性布类，过力刷洗就会造成松弛。
5、其他注意事项 （1）尽量避免连续多天穿着同一双鞋，以便皮鞋有足够的时间恢复原状。
（2）防止皮料受潮、受磕碰、暴晒及与带腐蚀性的物体接触。
（3）不穿时装入鞋撑最理想，可以防皱及防止变形； （4）皮鞋浸水后易变硬、褪色、起皱甚至损坏，绒面皮料等遇水还易变形且不易整理保养，所以应避免在雨雪天使用。
下雨天穿皮鞋出行，可先用防污、防水的喷雾剂喷一喷，可避免鞋子的损坏。
仅供参考，请自借鉴 希望对您有帮助
修习佛法是为了解脱，解脱是什么境界
什么是解脱
诚请开示。
解脱，是解除束缚和脱离束缚。
解脱束缚，意味着自由。
解脱因此便是自由，即是离苦得乐，没有烦恼、苦痛，是学佛所仰求到达的，是最高理想的实现。
依五乘教法，解脱的情况大致可以分为: 1、人天善法:能暂时解脱于贫穷、困顿、病苦等，暂时获得人天安乐(资财富饶、眷属美满、健康长寿、五欲自恣、禅定喜悦等);但仍不能免于生老病死、轮回之苦，仍然不免“天人五衰”等苦。
用修福满足欲望的方式，暂时解脱于苦。
2、二乘解脱道:可以究竟苦边，免去轮回之苦，入无余涅盘，解脱于三界;但这样的离苦，其实只是灰身泯智(三界自我消失，不再有三界我)，只是无苦、却没有乐，也不能利乐众生。
方便称其为解脱。
3、佛菩萨乘:究竟成佛!修得的是解脱色，常乐我净，能恒现于三界而利乐无量无数众生。
究竟解脱! 佛法的修行目标和法门 ，主要分为五乘教法，概要如下: 1、人、天善法(主修 五戒十善)，即道教、基督教、儒教等弘扬人天善法的宗教 ; 2、小乘(二乘)解脱道:目标是断无明和烦恼(仅仅是断见惑、思惑的现行;不涉及无始无明和尘沙惑)，实证五蕴假我空相，不再认取意识心为真实自我(能取所取空)，实证人无我，破我执等，主要为自己个人离苦、解脱三界。
(极果是:阿罗汉、辟支佛。
但这样的修得的离苦，其实只是灰身泯智，只是无苦、却没有乐，也不能利乐众生。
3、大乘佛菩萨道:目标是为了利乐众生，而上求佛道，破除无明和断烦恼(不仅仅是断见惑、思惑的现行，也在后来的修道中次第断除其随眠的种子);实证五蕴假我空相、不再认取意识心为真实自我(能取所取空)，破我执等，却留惑润生、不入无余涅盘;并进一步实证实相心第8识心体、破除无始无明，并依此而次第进一步断除尘沙惑所知障上烦恼，转舍第八识阿赖耶识名为异熟识、无垢识，实证大般涅盘、一切种智，成就四智圆明、法报化三身，常乐我净，并恒以实证的光明智慧来利乐众生，乃至成佛后亦利乐众生无有穷尽，所以灯灯辗转相传，而利乐无量无数众生。
解脱者的心境 证得诸法实相的境地，本不可形容，如从方便说，可用三事来表达：(一)光明：明明白白的体验，没有一丝的恍惚与暗昧。
不但是自觉自证，心光焕发，而且有浑融于大光明的直觉；(二)空灵:那是直觉得于一切无所碍,没有一毫可粘滞的。
如手摸虚空，如莲华的不着尘垢；(三)喜乐：通身放下烦恼的重担，获得从来未有的轻安、法乐。
这不是一般的喜乐，是离喜离乐，于平等舍中涌出的妙乐。
解脱者的心境与常人不同一、不忧不悔：圣者是没有忧虑的“心安理得”。
二。
不疑不惑：证解脱的，由於真性的真知灼见，从内心流露出绝对的自信，无疑无惑，不再为他人的舌头所转。
三、不忘不失：於所悟的不会忘失，如不会忘记自己一样。
在任何情 况下，都能直捷而明确地现前。
戒定慧三学是佛教解脱的基本方法 解脱的原则是性空，解脱的目的是无我。
佛教把实践解脱道的方法称为“修持”，进入不受生死束缚的解脱境界，所以称为“三无漏学”。
漏是烦恼生死，是解脱大船的漏水之洞。
(一)修戒 戒的定义是不当作的不能作，应当作的不能不作。
1．身业类有三种：不杀生、不偷盗、不邪淫；2．口业类有四种：不两舌挑拨、不恶言谩骂、不淫词艳语、不散乱杂话； 3．意业类有三种：不贪欲、不嗔恚、不邪见。
深信因果的人，才能把戒持得清净，才能把心摆得平稳。
(二)修定 定，也就是禅定，如果说戒是为善去恶，定便是心的收摄，所以禅定的名称叫作禅那。
修定的人最好先由静坐人手。
静坐时必须注意以下事项：第一，要有寂静的环境；其次，要有平静的心境；第二，要有一个平稳的坐姿。
不论单腿盘坐、双腿盘坐，或交叉盘坐都可以，目的只在平衡身体重心，保持不倒的坐姿。
要是老人，腿脚不便，也可不盘而两腿垂地。
第三，两眼的视线，最好要集中在座前的二三尺处之一点，不注意它，也不放弃它，否则，不入昏沉便会散心。
眼睛如觉不适，也可暂时闭上后再微启。
如果有些人不习惯静坐，心太散、意太乱，静不下来，那就另修礼拜、读诵、忏悔、持名念佛等的法门，这是依赖佛菩萨的他力，提携接引我们本具的自力。
(三)修慧 慧，是睿智的意思。
修持佛法的目的，是在求得解脱，如果只修戒定而不修智慧，还是不得解脱。
戒的作用，像是治病的药；定的作用，像是调补的药；慧的作用，像是指导生活的知识。
治了疾病，强了身体，还得要有超人的理智，才能做出伟大的事业。
通常把慧的来源分为四类：闻慧、思慧、修慧、证慧。
从听法(包括阅读)而得到的智慧，称为闻慧；加以自心的思惟而后，所得的心得，称为思慧；再将自己的心得，从事于实际的践履，从实践中所得的心得，称为修慧；若能亲自体验到了这种心得的本来面目，便是证慧。
