民航三个敬畏心得体会
通过民航组织大家了三个，内容是：敬畏生命、敬畏规敬畏职责。
作为民航作风建设的内增强三个敬畏意识，深入推进作风建设，在作风建设中强化内在约束。
目前全行业正在开展“抓作风、强三基、守底线”的安全整顿活动，要围绕三个敬畏创新安全教育的方式方法和内容手段。
让我们真正受触动、得教益，真正把生命、规章、职责的敬畏融入制度、化为责任、落到日常。
要以牢记使命担当为核心，开展敬畏生命教育。
全t。
民航的人。
把敬畏生命教育，履行岗位职责的思想基础打实扎牢。
为什么我找不到工作
HI~你好，我的朋友。
生命就是这样的迷惘，当知识和物质越来越丰富，路也来越多，也最渺茫，有选择往往比无选择更加痛苦，更深刻。
每个人都有这样或者那样的选择，你的艰难抉择或许在一些人看来很可笑，我能明白你面临的压力，但你更需要冷静，你有焦虑的心情，这样会将困难夸大化，充满对过去的悔恨和未来的无望。
你需要多和朋友倾诉，而不是抱怨，更深刻地明白自己的处境，因为在你看来现在所有的路你都不满意，我相信在这些事上，没有人帮得了你，只要你内心够强大，也就不会有什么阻碍，你的选择永远是正确的。
你也可以尝试着走定一条路，心无旁骛，才会有成就，用你的热情去坚定你的的选择，抱着对生命的敬畏，活好现在，人定一条路走下去吧，都可以的。
不要失望，人生还有很多路要走，勇于尝试，勇于接受挫折吧，用你的热情去赢得一切。
ps：去找你的知心朋友吧，他们才是最了解你的（还有，个人觉得，你很厉害，金融真的很难的，我对它无望了）
如何克服浮躁心里
不，也表现为“浮躁”，“浮躁轻浮，无恒心，见异思迁，不安分守己想投机取巧，成天无所事事，脾气大。
浮躁是一种病态心理表现，其特点有： 1． 心神不宁。
面对急剧变化的社会，不知所为，心中无底，恐慌得很，对前途毫无信心。
2． 焦躁不安。
在情绪上表现出一种急躁心态，急功近利。
在与他人的攀比之中，更显出一种焦虑不安的心情。
3． 盲动冒险。
由于集中不安，情绪取代理智，使得行动具有盲目性。
行动之前缺乏思考，只要能赚到钱违法乱纪的事情都会去做。
这种病态心理也是当前违纪犯罪事件增多的一个主观原因。
人为什么会产生浮躁的心理呢
1．从社会方面讲，主要是社会变革，对原有结构、制度的冲击太大。
伴随着社会转型期的社会利益与结构的大调整，每个人都面临着一个在社会结构中重新定位的问题，于是，心神不宁，焦躁不安，迫不及待，就不可避免地成为一种社会心态。
2．从个人主观方面来看，个人间的攀比是产生浮躁心理的直接原因。
“人比人，气死人”。
通过攀比，对社会生存环境不适应，对自己生存状态不满意，于是过火的欲望油然而生，因而使人们显得异常脆弱、敏感、冒险，稍有“诱惑”就会盲从。
浮躁是一种冲动性、情绪性、盲动性相交织的病态社会心理，它与艰苦创业、脚踏实地、励精图治、公平竞争是相对立的。
浮躁使人失去对自我的准确定位，使人随波逐流、盲目行动，对组织、国家及整个社会的正常运作极为有害，必须予以纠正。
那么怎样才能克服浮躁心理呢
1． 在攀比时要知己知彼 “有比较才有鉴别”，比较是人获得自我认识的重要方式，然而比较要得法，即“知己知彼”，知己又知彼才能知道是否具有可比性。
例如，相比的两人能力、知识、技能、投入是否一样，否则就无法去比，从而得出的结论就会是虚假的。
有了这一条，人的心理失衡现象就会大大减低，也就不会产生那些心神不宁、无所适从的感觉。
2． 要有务实精神 务实就是“实事求是，不自以为是”的精神，是开拓的基础。
没有务实精神，开拓只是花拳绣腿，这个道理是人人应弄懂的。
3． 遇事善于思考 考虑问题应从现实出发，不能跟着感觉走，看问题要站得高、看得远，切实做一个实在的人。
克服浮躁，脚踏实地,有容乃大、戒娇戒躁、不紧不慢 在我们的心灵深处，总有一种力量使我们茫然不安，让我们无法宁静，这种力量叫浮躁。
浮躁就是心浮气躁，是成功、幸福和快乐最大的敌人。
从某种意义上讲，浮躁不仅是人生最大的敌人，而且还是各种心理疾病的根源，它的表现形式呈现多样性，已渗透到我们的日常生活和工作中。
可以这样说，我们的一生是同浮躁斗争的一生。
--《浮躁》 天气是一如既往的炎热和沉闷，我的心也像这天气一样，很是浮躁，安不下心来去做一件事情。
毛主席教导我们说：“世界上怕就怕认真二字。
”说的就是如果我们能安下心来认真做一件事情，就没有做不好的。
我觉得非常对。
我们做事情很多时候都是半途而废，在开始的时候是一腔热血，然后是热情消退，最后完全放弃。
是什么原因让我们放弃呢
是浮躁的心理，是急于求成、不愿面对困难的浮躁心理。
我们总是在想着事情的最后成果，急于看到我们所作的工作的成果，而这些却不是一天两天能看得出来的，所以我们就觉得这些工作是没有意义的，于是选择了放弃。
如果我们能够坚持，真正的静下心来，认真地去学习、工作，我们做的会比现在后很多。
只有拭去心灵深处的浮躁，才能找到幸福和快乐，那么，幸福和快乐在哪里
幸福和快乐其实就在我们每个人的心里。
只要你愿意，你随时都可以支取。
在很多时候，我们都急需在心中添把火，以燃起某些希望。
在很多时候，我们都急需在心中洒点水，以浇灭某些欲望。
你会感觉到，其实我们很幸福，其实我们很快乐。
谁是历史上有名的因为弹劾严嵩而第一个死的人
嵩先后改任户部、吏部侍郎。
嘉靖十一年（1532），升南京礼部尚书，两年后改南京吏部尚书。
嘉靖十五年（1536），严嵩赴京朝觐考察，被世宗留下，任礼部尚书兼翰林院学士。
由于世宗对议礼的重视，礼部尚书在部院大臣中地位尤其显赫，往往成为进入内阁的阶梯。
严嵩和世宗的接触开始频繁起来。
据他自己说，当时世宗忙于同辅臣及礼部尚书等制定礼乐，有时一日召见两三次，有时至夜分始退。
他住在城西约四里，乘车驱隶弗及，往往是单骑疾驰。
嘉靖十七年（1538），有人上疏请献皇帝庙号称宗，以入太庙。
朝中大臣，包括严嵩在内，欲加阻止。
世宗怒，著《明堂或问》，严厉质问群臣。
严嵩尽改前说，并且“条划礼仪甚备”。
献皇帝入庙称宗之争，是大礼议的尾声。
严嵩在这件事上碰到了小小挫折，也学会了如何应付性情乖僻多变的世宗。
勤勉加上温顺，严嵩博得了世宗的好感。
当时在西苑值宿并不时得到召见的官僚有：武定侯郭勋、成国公朱希忠、驸马都尉崔元、阁臣夏言和顾鼎臣，以及礼部尚书严嵩，严嵩作为世宗亲信的地位被确定下来。
角逐庙堂嘉靖二十一年（1542），首辅夏言革职闲住，严嵩加少保、太子太保、礼部尚书兼武英殿大学士入阁，仍掌礼部事。
这是他经历第一场重大斗争所取得的结果。
夏言是江西贵溪人，正德十二年（1517）进士。
严嵩曾为该科会试的同考官，两人有师生之谊。
夏言以议礼贵，比严嵩早发达。
他建议立南、北二郊，实行天地分祀，得到世宗的赏识，一年中，由正七品的都给事中升至正二品的礼部尚书。
入阁以后，他推举严嵩任礼部尚书。
因有引荐之恩，夏言对严嵩傲慢无礼，以门客视之，两人关系迅速恶化。
而此时，夏言又因拒服道冠法服等事，招致世宗不满。
严嵩适时地利用世宗的不满，攻击夏言，更使世宗下决心除去夏言。
嘉靖二十三年（1544），首辅翟銮因事削籍，严嵩成为首辅，先后加太子太傅兼吏部尚书、谨身殿大学士、少傅、太子太师、少师，获得了文臣所能获得的最高荣誉地位。
但这并不是说，他的地位就完全巩固了。
威胁仍然来自夏言。
世宗曾在案几上写下“公谨”（夏言字）二字，表现出对夏言的眷恋之情。
严嵩闻知此事，主动提出，“故辅臣夏言可诏用”。
或称，世宗复思夏言，是因为“微觉嵩贪恣”。
夏言再次成为首辅，仍一如既往，不以同列待严嵩。
凡有批答，他独自拟稿。
凡是他憎恶的官僚，或与严嵩亲近的官僚，一概逐斥。
严嵩知世宗眷宠所在，噤不敢言。
与夏言相反，严嵩在一个较长时期内，对世宗一直保持谦恭的态度，并注意不让世宗感到他在独执朝政。
他曾声言：“臣每次独蒙宣召，人情未免嫉议，窃不自安。
..今臣希忠，臣元，臣赞，臣璧，凡有宣召，乞与臣同。
”在生活细节上，他也颇为留意。
他后来对徐阶讲过一个故事：“贵溪再相，每阁中令馔，不食大官供。
家所携酒肴甚丰饫，器用皆黄金，与某日共案而食。
某自食大官供，寥寥簟具相对，乘二载未尝以一匕见及。
”这种情况反映给世宗，他自会有一番想法。
谦恭，不但是严嵩打败夏言的主要手段，也是他长期维持世宗恩宠的主要手段。
直接导致夏言失败的因素是“复套”事件。
嘉靖二十五年（1546），陕西三边总督曾铣议复河套，夏言极力支持。
世宗本来也赞同此议，对持反对意见的官僚严加训饬。
但在朝廷一片“复套”的呼声和积极筹办之中，他又改变立场，提出一系列疑问：“不知出师果有名否
及兵果有余力，食果有余积，预见成功可必否
”世宗思想的变化未必由严嵩引起，而严嵩的机会却由此而得。
他立刻声称，“复套”之议不当，且借机攻击夏言的专擅：“臣与夏言同典机务，事无巨细，理须商榷，而言骄横自恣，凡事专制..一切机务忌臣干预，每于夜分票本，间以一二送臣看而已。
”嘉靖二十七年（1548），世宗命夏言致仕。
严嵩又利用掌管锦衣卫的都督陆炳与夏言的矛盾，总兵官仇鸾与曾铣的矛盾，联合陆、仇二 严嵩石刻 人，确立夏言与曾铣交结为奸的罪名，置他们于死地。
夏言死，严嵩与仇鸾的矛盾开始激化。
仇鸾曾被曾铣弹劾，逮捕下狱。
他在狱中与严嵩约为父子，请严嵩子严世蕃为他起草弹劾曾铣的奏疏。
曾铣被杀，仇鸾有宠，不甘心为严嵩掣肘。
他上密疏，揭发严嵩与严世蕃所行事，引起世宗的重视。
嘉靖三十一年（1552），严嵩受到冷淡，大臣入值，他有四次不曾被宣召，当随同其他阁臣入西苑时，也被卫士拦阻。
他回到宅中，与严世蕃相对而泣。
所幸仇鸾不久病重，陆炳乘机把刺探到的仇鸾的不轨行为向世宗汇报。
世宗立即收回仇鸾的印信，使他忧惧而死。
皇帝和首辅间的芥蒂自然消除。
严嵩相继除去了政敌夏言、仇鸾，朝中一时无与匹敌，但他深知世宗对大臣的猜忌心理，为了保住他的权位，他对所有弹劾他的官僚都施以残酷的打击，轻者去之，重者致死。
沈鍊、杨继盛之死就是突出的例子。
沈鍊（1507—1557），浙江会稽（今绍兴）人。
嘉靖十七年进士。
《明史·沈鍊传》说他“为人刚直，嫉恶如仇，然颇疏狂”。
名士徐渭也赞“以奇惊一也”，始补府学生，以文奇；始知溧阳，以政奇；擢经历锦衣卫，以谏奇；最后，谪斥为民，以憨奇。
他上疏，罗列严嵩十条罪状。
主要指责严嵩“要贿鬻官，沽恩结客”，“妒贤嫉能”，“阴制谏官”，“擅宠害政”，这些都反映了一定的事实。
严嵩由此大恨，反击说沈鍊在知县任上犯有过失，想借建言得罪，受些小处分，一来避考察，二来取清名。
世宗被打动，谪发沈鍊至口外保安。
沈鍊在塞外以詈骂严嵩父子为常，嵩闻之大恨。
嘉靖三十六年（1557），严世蕃嘱咐新上任的巡按御史路楷和宣大总督杨顺合计除沈，许以厚报，“若除吾疡，大者侯，小者卿”。
恰逢白莲教徒阎浩等被捕，招供人名甚多。
杨、路列上沈鍊的名字，经兵部题覆，沈鍊被杀。
杨继盛（1516—1555）字仲芳，号椒山，北直隶容城（今属河北）人。
嘉靖二十六年进士，任兵部武选司郎中。
他上疏论严嵩十罪、五奸。
把世宗最头疼的北边安危与严嵩联系在一起；又说，去春雷久不发，主大臣专政，去冬日下色赤，主下有叛臣，把世宗最相信的天象说与严嵩联系在一起。
奏疏十罪五奸的内容主要仍是贪贿纳奸，结党营私，打击异己。
这些都摸准了世宗的心理，很有力量。
但他在结尾处写道：“愿陛下听臣之言，察嵩之奸，或召问裕、景二王，或询诸阁臣，重则置宪，轻则勒致仕。
”这就犯了大忌。
一来，世宗听信道家者言，根本不愿见二王；二来，藩王不当过问政事，询问二王是何用意
史载：“嵩见召问二王语，喜谓可指此为罪，密构于帝。
帝益大怒”，遂将杨继盛送镇抚司拷讯。
为杀杨继盛，严嵩故意将其名字附在坐大辟的都御史张经和李天宠之后，一并奏上。
世宗报可，严嵩就轻而易举地杀了杨继盛。
严嵩被论，主要在贪贿和揽权方面，而特别是揽权。
虽然一时未起作用，但潜在的影响是存在的。
一旦世宗因某些小事对严嵩产生恶感，曾经提出的这些重大问题会促使他早下决心。
因此，言官对大臣的弹劾，也是一种形式的较量。
在与夏言的较量中，严嵩主要依靠他的谦恭，而在与言路的斗争中，他更多是依靠对世宗心理的揣度。
议处政事严世蕃，号东楼，是嵩之独子，自视为天下才。
史称，严嵩柄政，“朝事一委世蕃。
”实际上，对许多重大问题，严嵩还是在不断发表自己的见解，有时甚至是与世宗相左的见解。
对灾情和赈济灾区的事务，严嵩仍然关注。
如吴鹏奉旨赈济南直隶受灾地区，他起草的敕书写道：“命尔前去会同彼处抚按官及营田都御史，督同该府州县官，将被灾人户查审以完，计口给赈，如前项银米不敷，即查各府州县预备仓粮，及在库无碍银两相兼支用，分投给散，务使贫民各沾实惠，毋致里书人等侵留作弊。
”嘉靖三十二年（1553），他与世宗讨论赈济问题，又谈到：“请以太仓米数万石平价发粜，或可稍纾日前之急。
其山东、河南等处当多发临、德二仓米给赈。
”“发米出粜，虽米价稍平，但四处饥民有身无一钱者，未免仍坐毙道路。
请于十万石内以八万石出粜，济在京军民，二万石敕户部委官运赴城门外各厂，每早召集饥民，人给一升，庶得并沾实惠。
”嘉靖二十四年（1545），分宜等县旱荒，民众乏食，严嵩还将世宗所赐银二千余两买稻谷五千余石陆续赈济饥民。
严嵩说，这样做是为了“以广圣泽”，或者说，是为了维护明朝的稳定。
北边的民族关系，是嘉靖朝最感棘手的问题之一。
从借收复河套的争议杀夏言、曾铣，到“庚戌之变”，不过两年时间，而严嵩又一再告诫主持战事的兵部尚书丁汝夔不要轻战。
值得注意的是，不可轻战是严嵩的一贯思想，而非出自权宜。
他对北边形势的认识从来是不乐观的。
嘉靖二十一年 严嵩像 （1542）八月，也就是刚刚入阁不久，严嵩与世宗谈论边事：“臣以为虏寇不足患，惟中国久安，武备久弛，将领非人，兵力单弱，粮饷缺乏，边围空虚而民不见征，法令不严而将帅不肯用命，功过不明而上下相为欺蔽，使虏得以窥我虚实，此深可患者也。
”疏论中对“择大将”、“募壮勇”、“足粮饷”、“严法令”、“信赏罚”等问题均有精采的论述，最后归结为：“此数者，人皆知之，皆能言之，而未见诸实行者，无乃未得其人欤
诚得人，以视国如家为心，以之择将必无私举，以之募兵必得实用，以之处粮必无空乏，以之定赏罚必无轻纵。
”世宗读后连连称叹，说它是“探本穷源”之论。
尽管言之壮烈，严嵩的基本主张仍是守险。
嘉靖二十八年（1549），再次与世宗讨论北边形势，他的守险主张更加明确。
世宗问：“北虏累年入犯，我皇高祖考岁一驱逐，今如遵举一行，可欤
”严嵩无关痛痒地颂扬了世宗“圣谟弘远”一番，然后说：“今时非前比，只严督将臣守御，自可无事。
巡驱之典似不必尽同于昔也。
”出于守险的需要，严嵩对边墙十分重视。
嘉靖三十六年（1557），鞑靼一部逼近永平、迁安等处。
他提出：“须将各口原修未竟边墙，作速修补坚固”，“须严敕督抚官遍阅已修者，增坚未修者，作速修完，务在实行。
”对于各边粮饷，严嵩也很关心。
嘉靖三十七年（1558），大同地区丰收。
严嵩说：“近闻大同颇熟，银一两可得米九斗。
臣等伏念此时发银该镇，令趁时籴买，备半年饷。
用一倍，可得三、四倍之利。
”“若延至来春二、三月时，米价腾贵，银二两才可得米一石耳。
”对于倭寇问题，严嵩也发表过不少见解。
值得注意的有两点。
一是对倭寇成份的看法，他说：“倭寇之起，因闽浙人下海通番得利，聚徒众盛，遂起狂谋。
去岁只在沿海侵犯，今则各地深入。
据报，真倭数不满千，皆系漳温近海贼徒结伙导引，一如北虏我逆之导也。
”这也是当时相当一部分士大夫的看法。
二是扩大统帅的权限。
他认为，数年来东南战事不利，“皆本之铨曹及督抚诸司怀欺不忠，号令不一，寡谋失律之所致”。
他起草的给总督胡宗宪的敕谕中宣布：“其在军门及行军之际不用命者，武职自参（将）、游（击）、都指挥以下，许以军法从事；副总兵先取死罪招由，令其戴罪杀贼；文官四品以上指实参究，五品以下径自拿问。
”胡宗宪对平定倭寇海盗起了不小的作用，严嵩的信赖和扶植，是他成功的重要因素之一。
严嵩在建储问题上的表现最得官僚们的称赞。
嘉靖三十二年（1553），在没有确立太子的情况下，安排裕王朱载垕（即后来的穆宗）、景王朱载圳婚事，诏于各府举行婚礼。
严嵩不同意。
这虽是先年亲王旧例，“但臣等思得府第浅窄，出府未免与外人易于相接，在亲王则可。
今日事体不同，臣等再三计之，实有未安”。
他认为可以“俱留在内成婚，亦于保护为便”。
世宗不客气地问：“出府之不可，是害及二王，是害及朕，卿等明说来。
”严嵩回答：“储贰名分未正，而又出居于外，虽应得者亦怀危疑。
府第连接，仅隔一墙。
从人众多，情各为主，易生嫌隙。
此在二王不可不虑者也。
先朝有太后在上，有中官、东宫，体势增重，主上尊安。
今列后不在，至亲惟有二王，却俱出外，此在圣躬不可不虑者也。
”一年以后，严嵩又进言：“自古帝王莫不以豫建太子为首务。
臣叩奏密对，屡以为请，圣衷渊邃，久未施行。
中外臣民引颈颙望，谓此大事，置而不讲，臣等何以辞其责
请及开岁之首则告举行。
”这是严嵩最能直言，也是世宗最不肯接受的一件事。
世宗甚至说此论“恐非安上敬君之道”，再有复请者，必“重加以刑”。
史家对此事的评价却颇为公允。
对严嵩素无好感的官僚徐学谟说：“嵩此论既虑二王在外易生嫌隙，又虑二王在外主势甚孤。
此外臣所不敢言者，嵩以恃上知遇，故为是危言耳。
不可以人废言也。
”世宗崇信道教，严讷、郭朴、李春芳、袁炜等人都因为善写青词而入阁，被称为“青词宰相”。
严嵩也善于撰写青词，但他经历了多次官场上的权力斗争，对朝政自有一番见解，他是“政治宰相”而不是“青词宰相”。
盛极而衰严嵩的权势超过了他以前的任何一个阁臣。
他在位时，“江右士大夫往往号之为父。
其后，外省亦稍稍有效之者”。
有一件事很能说明其他官僚对严嵩的敬畏：“嘉靖三十二年，倭奴入寇，江南残破。
分宜当国妄奏寇平。
时徐文贞（阶）为次相。
其子仰斋入都，将谒分宜。
文贞恐其应答差讹，商议两日夜，始参谒。
分宜无他所问，惟讯江南倭寇若何。
仰斋答云：‘势甚猖獗。
’分宜不怿。
文贞知之，率仰斋请罪，始释然。
”严嵩对严世蕃的宠爱和放纵，几乎是有文必录。
他以东楼（严世蕃别号）称呼儿子，这在明代恐怕没有第二例了。
至于对家人，严嵩也并非一味放纵。
有一个叫林一新的官僚，任江西佥事，严嵩家仆有不法者，加以笞责。
后林一新入贺京师，严嵩对他“甚加敬礼”。
但由于严嵩的权势过大，严府的仆隶亦成为士大夫结识的对象。
管家严年号萼山先生，公卿“得与萼山先生一游者，自谓荣幸”。
因此，对于严世蕃和严府家人的作为，严嵩当然是负有责任的。
傲慢态度 严重的是，严嵩的傲慢态度在世宗面前渐有显露。
嘉靖四十年（1561），吏部尚书吴鹏致仕，严嵩指使廷推他的亲戚欧阳必进。
世宗厌恶此人，见名单大怒，掷之于地。
严嵩上密启，“谓必进实臣至亲，欲见其柄国，以慰老境”。
世宗碍于情面，答应了他。
严嵩密启的内容传出，许多官僚大为吃惊，有人说他“与人主争强，王介甫（安石）不足道也”。
几个月后，世宗命欧阳必进致仕，是对严嵩的严重警告。
这一年严嵩八十二岁，对许多问 《打严嵩》 题不能正常进行思考和判断，或许和年龄有关。
如十月，永寿宫火灾，他请世宗暂徙南城离宫，而南城是英宗在景泰年间被软禁的地方，这当然使世宗很不高兴。
应付世宗本来就不容易，何况是垂老之人。
严世蕃曾是他的得力助手，但自从严嵩的夫人去世，他就不能再参政。
严嵩接到世宗的诏书，往往不知所云。
世宗日益亲信徐阶，严嵩在世宗心目中的地位日益下降。
一次道教活动决定了严嵩的命运。
世宗召徐阶推荐的方士蓝道行入禁中，常使预卜祸福。
一日，严嵩有密札言事。
徐阶事先通报蓝道行，蓝道行降神仙语，称：“今日有奸臣奏事。
”看到严嵩的密札，一生信奉道教、礼拜神仙的世宗对他究竟是忠是奸发生了疑问。
正在一内侍处避雨的御史邹应龙听到这个消息，认为是个好时机，上疏论严嵩父子不法状。
结果，严嵩被勒致仕，严世蕃先是发戍，后以通倭罪被杀。
籍没严嵩家，上报金三万二千余两，银二百余万两，另有珠玉宝玩数千件。
但抄收上来的家产，不及十分之三。
抄家牵涉面很广，“江右小民，疮痍数十年犹未复”严嵩回到江西，尽管他曾为家乡父老做过一些好事，却晚景凄凉，“死时寄食墓舍，不能具棺椁，亦无吊者”。
这是在隆庆二年（1567），终年八十八岁。
严嵩的诗文主要收在《钤山堂集》中，此外，奏疏被编为《历官表奏》，草敕被编为《直庐稿》，诗被编为《振秀集》等。
唐顺之说他“于诗文，各极其工”⑥。
杨慎称赞他“字字皆诗，句句有味”。
这些评语或许太过，但严嵩的著作对于研究他本人，对于研究正德、嘉靖朝，特别是嘉靖朝的政事和人物，无疑有重要的价值。
<<梁书•列传第三十>>的翻译
孔休源，字庆绪，会稽山阴县孔休源11岁时父亲就去世了，守孝期间完全按礼事。
后来到吴兴的沈驎士那里求学，学习经书，大体通晓经书的主要意思。
建武四年，州里推荐孔休源为优秀人才，不久被任命为临川王府行参军。
升迁担任建康的狱正，他诉讼判决案件，当时少有冤枉人的。
后来朝廷选拔人担任狱司，梁高祖还用孔休源来勉励他们。
升迁担任尚书左丞，整饬尚书省，为人方正诚实，在朝中很有威望。
调任长兼御史中丞，神色庄重，态度严肃，正直如绳墨，依法办事，不回避权贵，百官没有谁不敬畏他。
调出京城担任宣惠晋安王府长史、南郡太守、代理荆州府州事。
梁高祖告诫晋安王说：“孔休源是个人才，为人的楷模，你年纪还小，应当每件事都向他请教。
”在荆州做了很多事情，政绩很大，办事公正，别人请求说情，他都没有答应。
很受老百姓的称道，晋安王非常倚靠仰仗他，军民重要事务、行动举止都征求他的意见。
经常在书房中另外放一张椅子，说“这是孔长史坐的”，别人不能够坐。
他就像这样受尊敬。
普通七年，扬州刺史临川王萧宏死了，梁高祖与大臣们商议代替萧宏扬州刺史一职的人选很久了，当时，王公国戚，都希望被提拔担任此职，梁高祖说：“我已经有了合适的人选。
孔休源很有才能学识，通达聪明，实在符合这一职位的人选。
”于是授予他宣惠将军、监视扬州事务。
孔休源当初是担任临川王萧宏的行佐，等到临川王死后就接管扬州事务，当时谈论此事的人都认为他很荣耀。
中大通二年，加封金紫光禄大夫，像从前一样监理扬州事务。
多次上表陈述理由辞官让位，梁高祖特下嘉奖的诏书，没有答应孔休源请辞的要求。
在扬州，孔休源白天处理公务、判决案件，夜晚用心读书。
梁高祖多次驾临扬州，常常把军国大事委托给他处理。
昭明太子去，梁高祖召孔休源晚上进宫，到宴居殿与各位王公商议，立晋安王纲为皇太子。
中大通四年，孔休源生病了，梁高祖派中使前去问候，派御医给他治病，并送去治病的药。
这一年的五月死了，死时的年纪是64岁。
孔休源死前留下遗嘱，让家人从俭安葬自己，节日和朔日用果菜类粗食祭奠就行了。
梁高祖感动得流泪，回头对谢举说：“孔休源任职清廉忠诚，为官正直。
我正要和他一起治理好天下，使王道兴盛。
他却突然去世了，我很痛惜他啊。
”朝廷颁给孔休源“贞子”的谥号。
韩愈传 （节选） 翻译。
韩愈，字退之，昌黎人（好像是东北辽宁省）。
父亲名叫韩仲卿，不做官也不出名。
韩愈三岁的时候成了孤儿（“孤，无父也。
”－－《说文》），被同族的堂兄抚养。
韩愈因为自己是孤儿，小时候很刻苦的学习儒家经典，不像其他孩子那样还需要奖励来诱导。
大历（唐代宗年号766~779）贞元（唐德宗年号785~804）年间（因为其他年号都比较短），文坛风气是比较崇尚古文，模仿杨雄和董仲舒的议论文，而独孤及和梁肃被称为模仿的最好，赢得了知识分子的广泛尊敬。
韩愈和他们的拥趸们交往，刻苦钻研和模仿，打算靠这个成为当时有影响力的人物。
在考取进士的时候，把自己的文章上交给多位国家重要行政长官，曾担任过宰相的郑余庆很欣赏他，积极地称赞他，因此很快就出了名，很快就成了进士。
宰相董晋到大梁去工作，请韩愈作他的巡官。
董晋的职员班子撤除后，徐州的张建封又慕名请他去做下属。
韩愈认为自己得到了承认，说话越来越直率，不去刻意躲避和忌讳什么，他的品德专一而正派，不去从事一些世俗的人情交际。
后来调他去做四门博士，在后来升为监查御史。
德宗晚年的时候，朝廷中分了好几派，宰相也不好好负责。
宫市（就是太监到市场上明抢，白居易的《卖炭翁》就反映了此事，曾导致一名太监被愤怒的农民杀死，因为这个太监不但要抢东西，还抢人家的驴子）的弊端很明显，但谏官们反复提意见皇帝也不接纳（因为抢的东西都是他自己用，德宗就是这样一个目光短浅，自尊心超强和喜好奸佞的一个混蛋，可以说他在位时期，极大地动摇了地主阶级的腐朽统治）。
韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不听反而很生气，把他从京官贬到连州（后来刘禹锡好像也被贬到这地方，好像属于广东省，当时属于不发达地区，很边远）山阳县做县令，后来又转到江陵府作政府科员。
元和初年（唐宪宗年号，805年以后，唐德宗的孙子，他在位期间对不服从的藩镇手腕强硬，并取得了很多成绩，逐渐恢复了朝廷的威望，史称元和中兴），召韩愈去做国子博士，后来又任命为都官员外郎（大概相当于什么候补委员之类，宋代，员外干脆成了土地主的代名词）。
但是华州刺史阎济美因为公事停止了华阴县令柳涧县令的工作，但还让他临时担任职员的工作。
过了几个月，阎济美停职了，到公寓中去住，柳涧挑拨农民工去向他讨要前年为军队服劳役的工资。
后来的刺史认为柳涧做事不妥，上报朝廷，朝廷把柳涧贬为房州司马。
韩愈正好经过华州，听说此事后，认为俩刺史合伙欺负人，就上书朝廷替柳涧开脱，韩愈的奏章被留在了皇宫中没有处理。
皇帝命令监察御史李某某考察这件事，发现了柳涧的罪恶，于是追加处罚，把柳涧贬到某处作尉官。
朝廷认为韩愈在不清楚实情的情况下胡说八道，又把他恢复成原来的职位：国子博士。
韩愈自己觉得自己很有才，但却常被朝廷，丢在一边，就写了一篇《进学解》自我安慰：国子博士早晨到学校，把学生们召集来，教导说，业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随，大家赶上了好皇帝，都好好学习儒家经典，不要担心自己没有出头之日，还没说完，学生中有人笑起来，说，您这是糊弄我们呢，我跟了您很久，您学习六艺非常的投入，排斥不符合儒家精神的佛老思想，刻苦总结从古到今所有的经典，但您公众面前既没有威望，也没什么私人关系比较好的朋友，动不动就被贬官，日子过得很清苦，头发掉了牙齿松了，不去考虑这些反而教别人和你一样
先生说了，你过来，我只是说你自己努力就行了，至于会不会受重要，那是宰相们的事情。
孟子和荀子都很牛查，但他们也不是没有机会
我现在虽然文章言论并不是很恰当，皇帝大臣没有收拾我，对我已经很眷恋了。
政府中管事的人看到这篇文章很同情他，考虑到韩愈很有史学才能，委任他作比部郎中和史馆修撰（编写史书）。
过了一年，又提升为考功郎中（可能是负责绩效考评的人力资源部官员）知制诰（起草政令的人），然后封为中书舍人（差不多吧，也是起草公文的） 不久又有看着韩愈不顺眼的人，提出他以前的旧事，说韩愈曾经降职到江陵府科员期间，荆南节度使（省级军政长官）裴均对他很好，裴均的儿子裴锷很平庸俗气，最近裴锷回家看望父亲，韩愈作了一篇序文送行，称呼裴均的字（好像古代不兴对儿子称呼父亲的字，具体搞不懂）。
这种言论在朝廷传播开来，因为这个韩愈又被贬为太子右庶子。
元和十二年（817年）8月，宰相裴度担任淮西宣慰处置使，兼任彰义军（军是行政单位，和州一级，水浒上害宋江的黄文炳，家住无为军）节度使，请韩愈作他的行军司马，赐给韩愈金紫的衣服。
淮西和蔡这两个地方平定之后，12月韩愈随裴度返回首都长安，因为功劳授予他刑部侍郎（刑部副部长，定额好像是两位），命韩愈编写平淮西碑碑文，这篇文章中韩愈多数突出裴度的事迹，而当时进入蔡州捉拿吴元济的，应该是李愬功劳最大，李愬很不服气。
李愬的妻子跑到皇宫中上告碑文不能反映真实情况，（李愬的父亲是李晟，功劳很大，娶的老婆好像是公主），皇帝下令取消韩愈写的这篇碑文，让翰林学士段文昌重新编写并刻石。
长安附近的风翔，有法门寺，法门寺中有座护国真身塔，塔中珍藏了释迦牟尼的手指骨一节，传说这个宝贝三十年开启一次，每次开启会保佑庄稼收成好，人民幸福和谐。
元和14年（819年）正月，皇帝让太监某某帅三十个人，去迎接佛骨，要在皇宫中保留三天，再送到各个寺院。
无论是大臣和老百姓们，都跑去施舍（毕竟三十年才一次，人生有几个三十年
乱世之中求个平安吧），唯恐落在后面，老百姓就有因此而导致破产的，甚至烧掉头发烧灼骼膊去赶这个时髦，韩愈一向不喜欢佛教，于是上了一篇《谏迎佛骨表》（参见我另一篇文章）。
宪宗看了这篇文章十分生气，过了一天出示给大臣们看，将要严厉处置韩愈。
裴度和崔群说：韩愈虽然让您生气，应该判罪，但也是因为他内心很诚恳，不怕被您处置，否则他干嘛这么吃力不讨好
请宽恕他以显示您的大度，这样会鼓励其他上书言事的人。
皇帝说，韩愈说我过度信仰佛教我可以宽容，他干嘛说东汉之后皇帝信佛的都短命，这岂不是太荒谬了，作为臣子如此狂妄，不能原谅
于是大家都吓得不敢说话，以至于其他官员都认为韩愈罪有应得，随便找了个借口把韩愈贬官为潮州（今广东潮汕吧
当年鳄鱼泛滥成灾，想必也是蛮荒之地）刺史。
韩愈到了潮阳，又上表给皇帝说：... 宪宗对大臣们说，昨天看了韩愈的表章，想起他劝谏我不要接纳佛骨的事情，我发现他还是很爱我滴，我怎么会不知道呢
（宪宗属于一惊一乍的人物），但是韩愈作为臣子，不该说我信仰佛教就会短命，我是因为这个讨厌他的随便）宪宗打算重新启用韩愈，所以先跟大臣们打个预防针，想看看大臣们如何反应。
宰相皇甫镈讨厌韩愈的刚直，恐怕他被重用，第一个跳出来回答，韩愈终究是狂妄粗心，把他调到一个好一点的州郡吧，于是授予韩愈袁州刺史。
开始，韩愈得了潮阳，开始办公，问到老百姓关心的事情，都说，本地西边的湫水中有很多鳄鱼，体型巨大，把老百姓养的家畜将近吃光，所以老百姓都很穷。
过了几天，韩愈亲自去看了一下情况，命令判官某某抱着一个猪一个羊，投到湫水中，并作了一篇祭鳄鱼文，让鳄鱼们滚蛋，如果不听就派人收拾它们，不要后悔。
祝愿完毕的那天晚上，湫水中忽然刮起了狂风，伴随着打雷，几天之后，湫水全部干涸，从此潮州人再也不用担心鳄鱼。
袁州的风俗，男女到别人家做仆人的（估计是少男少女的家长借了富户的钱，把儿女作为抵押），如果超过期限不还钱，则做工的人就永远做富户家的仆人。
韩愈到袁州之后，增设了相关法律，赎出那些未成年人，还给他们的父母，改变从前的约定，禁止富户这种抢男霸女的行为。
元和15年，上调韩愈为国子祭酒（国立大学的校长），转去做兵部侍郎（国防部副部长）。
正赶上镇州乱兵杀死了州长田弘正，推举王廷凑代理军政长官。
朝廷让韩愈去安抚人心。
韩愈到了之后，召集军民，告诉他们什么是正确，什么是造反。
慷慨陈词，王廷凑在一边听了对韩愈很敬畏。
后来又改任韩愈为吏部侍郎（国家劳动部人事局副局长）。
后来又改为京兆尹（首都长安市市长），兼任御史大夫（言官，负责向皇帝建议该干什么，不该干什么）。
因为韩愈不太去指定地点上班，，被御史中丞（根据钱穆中国历代政治制度得失，早先御史中丞这个官是御史大夫派去到皇宫中和皇帝做沟通的官）李绅（谁知盘中餐的作者）弹劾。
韩愈没有被查办，不服气，还是不去上班。
李绅和韩愈都是脾气性格急躁走极端的人，于是互相吵闹，别人怎么劝也不听。
于是皇帝各打五十大板，派李绅作浙西观察使，韩愈改任兵部侍郎（国防部副部长）。
等到李绅要去浙江之前，跑到皇帝面前哭诉，唐穆宗（很贪玩的一个皇帝）可怜他，于是让李绅作兵部侍郎，韩愈作吏部侍郎。
长庆（穆宗年号，白居易有白氏长庆集）四年12月死去，时年57岁，追认韩愈为礼部尚书（教育部部长），谥号为“文”，所以后世经常称他作韩文公。
