例举实例并总结中日文化交流的价值和意义，以及你从中获得的启示的论文
两国是一衣带水的邻邦。
中日文化流长。
有文献可考的两国，至少已有21个世纪。
在近代以前，国交往中，中国文化对日本的影响是其主要方面。
近代以来，中日两国走上了不同的发展道路。
日本搞明治维新，西风东渐，“脱亚入欧”，全面学习西方，并走上军国主义、对外侵略扩张的道路。
对日本文化发展有着重要影响的中国，却遭到日本凶残而野蛮的侵略。
日本在对中国军事侵略的同时，还大肆进行文化的侵略和破坏。
绵延两千余年的中日文化交流遭到严重挫折，虽然这在整个中日文化交流史上是短暂的，但后果 却是惨痛的。
总结和记取这段历史，有着重要的意义。
一中华文明对日本发展的影响 据考古学家分析，日本列岛原与东亚大陆山水相连，是大陆突出在太平洋上的一个半岛。
大约一万两千年前，由于地球的一次剧烈变动，日本和大陆完全分离。
在漫长的原始时代，日本文化开始萌芽。
大约公元前二百年前后，大批的汉人和朝鲜人移居日本。
这些人被称为“渡来人”，“秦汉归化人”或“新汉人”。
成书于公元815年的日本《姓氏录》记载，仁德天皇时，流徙在日本的秦人92部有18760人，赐首领姓秦酒公，分制置于适宜养蚕的地方。
这是早期中国大陆向日本的移民。
秦氏繁衍有很多子姓，如羽田、羽太、波多、幡多、八田，其发音全部相同，他们是中国人的血统，这大概是没有疑问的。
据《姓氏录》作者调查，日本京都市右京区有一个地名为“太秦”。
如今在名古屋到神户的高速公路上，还有一地名称为“秦庄”等，皆系当时大陆移民的聚居地。
2000年12月，笔者在日本熊本浅草进行学术交流时，日本一位姓金的议员告诉我，他的先辈是中国人，是唐代从大陆到朝鲜、日本北海道，又转道南九州的。
在中华文化宝库中，既记载着华夏的光辉史迹，又蕴积了友好邻邦丰富的历史资料。
世界上最早用文字把日本历史记载下来的应该是中国。
战国时代成书的《山海经》里，就有关于日本的记载。
其后，在《史记·秦始皇本记》中又记载了徐福携童男童女入海求仙、东渡日本的史事。
至今日本九州还流传徐福的许多历史故事，供奉着祭祀的神庙，每50年大祭一次，1980年4月还举行纪念徐福登陆2200周年的隆重祭奠。
如今在熊本到长崎的高速公路旁，还建有祭祀徐福的神庙。
大陆人东渡给日本带来了中国发达的文化。
他们带去了中国的水稻栽培、养蚕、制陶、冶铁技术，也带去了儒家思想、道教和佛教，加速了日本向文明社会的发展。
在公元五世纪以前，日本古代只有语言，没有文字。
汉字的传入，极大地促进了日本文化的发展，并为后来的日本文字（假名）的产生奠定了基础。
中国古籍东传日本，有文字记载的是在公元712年日本的第一部书面文献《古事记》。
该书记载了有《论语》10卷、《千字文》一卷送给日本天皇的史事。
据考证，公元4世纪，中国的古籍已传入日本。
在公元604年，日本圣德太子制定的《十七条宪法》，不仅深受中国政治思想的影响，不少条文的遣词造句直接来自中国的文献典籍。
中国文化以汉籍为载体，随着中日间的人员交流而传入日本。
这种传播的速度随时间而越来越快。
中国文化对日本文化的形成和发展产生深远的影响，汉字成为日本语言的记载符号. 中国文化传入日本，成为日本文化发展的营养素，乃至影响了日本社会生活的各个方面。
如在日本人的日常生活中，茶道、面条、汤元、豆腐等是通过僧人传入民众的。
奈良时期，中国的音乐歌舞——散乐传入日本，与日本传统歌舞结合，演变成“能乐”。
书法等艺术也为日本人所喜爱和摩写。
中日两国文化也有许多共同之处，当时都是农耕民族，都受儒教的影响，都使用汉字，都使用天干、地支、二十四节气，甚至许多传统节日也一样。
这些都是受中国文化影响的结果。
从公元645年起，日本进入“大化革新”时期，日本开始从奴隶社会向封建社会转化。
新政府效仿中国唐朝的长安，建造国都，公元710年迁国都于平京城（奈良）。
全面引进唐朝的政治体制、法律、文化，“百事皆仿唐制”。
连皇宫四周设12门，也是效仿中国建造的。
随着佛教影响的扩大，日本派人留学中国，又请中国扬州高僧鉴真和尚东渡传授。
许多有特色的寺庙和佛像面世。
以南京为例，分析中国文化对日本的影响是耐人寻味的。
因为1937年12月侵华日军占领南京后，在制造血腥大屠杀的同时，又制造了一场“文化大屠杀”。
而历史上的南京，对日本的文化却有着深远的影响。
南京是三国时期吴国的首都，并且是1700年前长江下游与海外进行经济文化交流最重要的港口，当时对日本有相当大的影响。
古代日本人称中国人为“秦人”、“汉人”外，更多的场合和更长的时间称中国为吴国，称中国人为吴人，称中国话为吴音，称中国人在日本的居留地为吴原。
从中国传过去的物品名称往往都要在前面加上“吴”字，如“吴织”。
“南京”在日语中也有着不同一般的意义，查阅《日本国语大辞典》的南京词条，除表示中国城市南京外，还表示：中国人的别称；从中国等外国来的输入品、进口货，稀奇可爱的东西等。
在日语中，冠以“南京”词头的名称则比比皆是：“南京烧”(中国瓷器)、“南京钱”(中国铜钱)、“南京口”(中国方言或南京方言)、“南京米”(中国或印度大米)、“南京锭”(洋锁)等。
日军在被摧毁的南京中山门城墙上狂叫 ——采自《南京大屠杀图集》据史料记载东晋安帝时(公元397年—418年)，日本遣使来建康，以后又在公元412年、415年和430年，多次派人来建康学习南朝的纺织技术，现在作为日本民族服装的和服在日语中又称为“吴服”。
南朝的建筑技术传至日本，在日本“飞鸟时代”(公元528—544年)一段时间中，日本重要建筑大多采用六朝样式，并特别采用“梁式”(梁为南朝的第三个朝代)一名，如今六朝样式已成为日本“文化财”(历史上文化活动的产物)和“国宝”(最高级的文物保护单位)。
日本最著名的古寺、法隆寺，就是南朝建筑技术的结晶。
在元代到过中国并史册留名的日本僧人220人中，许多到过南京蒋山寺。
他们学成回国，在京都开寺(公元1339年)，仿南京凤凰台，取山名为凤凰山。
明清时代更是日本南京交往的极盛时期。
仅到南京谒见明太祖或拜访天界寺者，留下姓名的日本僧人就有无我省吾等7人，在天界寺的日本留学僧椿庭海寿还担任了明朝赴日使节的翻译。
《侵华日军南京大屠杀史稿》，江苏古籍出版社1997年版，第194页。
千百年来，中日两国的学者、僧侣、官员、商人和平民，孜孜努力，历尽艰辛，将中国文化传入日本。
在漫长的古代社会，日本人以他们对于中国大陆文明的渴望，一刻也没有停止过向中国寻求知识。
中国典籍文物传入日本，从一个方面显示了中华文明所具有的世界意义。
日本的汉学者大宫真人潜心研究楚辞屈赋，于1994年出版了《屈赋与日本公元前史》一书。
他发现屈赋许多词语的上古音与日本九州一些地名读音相近，把这些成对应的地名按屈赋诗句的顺序排列起来，地图上竟然呈现为有序的行路图。
于是，他得出结论：屈原被放逐期间到过九州，《离骚》、《惜诵》、《抽思》、《怀沙》等作品既是作者忧思情感的抒发，也是他在日本经历的记录。
此论新奇大胆，也是见仁见智。
但从这有趣而富有想像力的事例中，可以看出中国文化对日本学者的影响之深。
二中日文化交流的挫折 1543年，一艘葡萄牙船飘流到九州南面的种子岛，日本人才知道白种人的来历。
明治维新后，日本文化也纳入法西斯侵略文化体系。
然而，近代以来，随着日本国力的增长，军国主义也愈演愈烈。
先是日本依其在中国的强权地位，对中国的文物典籍强行杀价“购买”。
那时，他们虽心存劫夺，但还能演出“买卖”的场面。
从上世纪三十年代起，日本全面灭亡中国的图谋付诸实施，并发动了长达14年之久的侵华战争。
日本军国主义有计划、有组织地对中国文物典籍进行洗劫，公然对中国的文化教育事业进行全面的破坏。
三中国文化受灾区范围 在日本发动的长达14年之久的侵华战争中，中国文化遭受一场大破坏、大浩劫。
中国的国土一半被践踏，经济文化发达地区绝大部分被侵占。
1937年七七事变前，日本就强占我国东北4省（黑龙江、吉林、辽宁、热河）100多万平方公里的土地。
日军全面侵华的八年中，我国长城以南、大江南北的千里河山蒙受战祸，其战区之广，实属惊人。
战后国民政府初步统计指出： “自七七事变至武汉会战为第一期，计1年4月，已遍及13省，北起黄河流域察、绥、晋、冀、豫6省，中达长江流域苏、浙、皖、鄂、赣5省，南及珠江流域粤、闽2省。
经过剧战的地方达256市县。
第二期起自27年秋末，截至（民国）32年7月6日，计时总达4年又8月。
战场仍以第一期被侵占各省为主，另增湘、桂、滇3省，各省遇战县数多少不一，山西省特多，计61县。
次则浙、鄂、粤、赣四省均在30处以上。
再次如豫、桂2省亦各有约20处，其他皖、湘、苏、闽、鲁、绥、滇、冀8省则有15处至1处不等。
合计15省295市县。
第三期自32年7月6日起至34年8月14日止。
敌后游击为制敌有效战术之一，自僻野山谷以至城市据点经常皆在战斗中。
概言之，1937年12月15日，日军在南京市内中山路用卡车、骡马车、自行车，以及儿童车等装载抢劫的财物。
——采自日本每日新闻社秘藏《不许可写真集1》 山西境内不独争斗频繁，规模亦特巨大。
其次冀中及冀西地带每为敌军扫荡中心。
余若 鲁南、豫北、苏北、淮东乃至地形复杂区域如苏、浙、皖边区，豫、鄂、皖边区及太湖等处，亦为互争之地。
择其较著者计有84市县作过游击战场，计黄河流域50处，长江流域32处，珠江流域2处。
八年来全面曾蒙战祸区域共467市县。
”秦孝仪主编：《中华民国重要史料初编——对日抗战时期》第二编作战经过（四）〔台北〕1981年9月出版，第31页。
不过，“蒙受战祸区域共467市县”之说是不准确的。
此数实际上是1937年7月至1943年7月共计6年中我方蒙受战祸的区域。
抗战时期，国立中央研究院社会科学研究所的研究人员韩启桐就编制统计出抗战6年中我国蒙遭战祸区域为467市县。
这467市县还不包括“七七事变”前陷敌的冀东21县。
自然也不包括1944年豫湘桂战役中被占的146座城市。
灾区范围并不仅仅是上述直接蒙遭战争侵害的地区，它还应包括未经战事即告沦陷的地方及敌我两军交错的地带。
就文化损失而言，它还应包括敌机深入中国腹地轰炸所造成的损失。
韩启桐统计出抗战时期前6年被敌侵占市县城区（包括一度沦陷后又收复的地区在内），至少应在751处以上。
如是，加上冀东21县和豫湘桂战役中被占的146座城市，则八年抗战中灾区约有918市县。
应该指出，此数是按国民政府当时行政区划统计的。
战时中共敌后抗日民主政权出于抗战需要，在其统辖区又重新设置划分县治。
战后据中共不完全统计，八年抗战中，中国的九百三十余座城市被日军占领，占全国城市总数的47％以上。
其中被侵占的大城市占全国的80％以上。
《中国的人权状况》，载《光明日报》1991年11月2日。
而据国民政府估计，从九一八事变到日本投降14年的艰苦而漫长的岁月中，我国受害区域占全亚洲沦陷地区的45％。
这一时期，虽然也有中国文物典籍流入日本，但那是作为中国人民遭受掠夺的屈辱的象征而进入日本的，源源流长的中日文化交流遭到了严重挫折。
在战时，日本国内一大批日本中国学的研究者受法西斯意识熏陶，自觉地充当战争的喉舌，他们从“学术研究”、“文献处理”到“考古调查”，完全采取了帝国主义的强权形态，从而为谋求天皇政体的最高利益服务。
要摧毁一个民族的反抗力，就要摧毁这个民族的文化和意志，摧毁支撑这个民族脊梁的东西，从根本上来说，就是从摧毁这个民族的文化教育事业开始。
日本对中国文化侵略的目的，是为巩固法西斯统治服务，为经济掠夺服务，为扩大侵略战争服务的。
由于文化教育对一个国家和民族生存和发展的特殊意义，因此，在侵华战争中，日本侵略者采用种种卑劣手段，甚至公然违反国际公法，大肆摧残被占国的文化遗存和教育设施，进行奴化殖民教育。
如日本1895年占领台湾后，就大力开展殖民教育。
1937年4月1日，台湾殖民当局明令废止中文，报刊只准用日文发行。
同年9月，又根据近卫内阁“国民精神总动员计划”推行“皇民化”运动，企图使日本的国民精神渗透到岛民生活的每一个细节中去。
1932年东北成立伪满洲国，在文化方面，则明令日语为伪满洲国“国语”，中文却被称为“满 文”。
1937年全面侵华战争爆发后，日本政府、军人甚至学者，自发地、有组织地进行文化侵略，轰炸、损毁古建筑，焚烧、劫夺文物典籍，破坏中国原有的教育体制和设施，进行奴化殖民教育。
其破坏灾难之重，规模之大，也为人类文明史所罕见。
“同文同种”、“共存共荣”这些伪装的真面目，在日本所造成的文明浩劫面前统统暴露无遗。
日军对中国图书典籍、古物古迹和教育事业的破坏，其性质远远超出一般战争意义上的理解。
从人类文化发展的表现形式来看，有实物和文献的形式。
中国人民在漫长的历史发展中，由于积累实践经验，保存有价值的材料，反映各种研究成果，不断创造和发展了各种类型的知识体系。
记载、反映这些知识的文化典籍和文物，构成一个民族的文化成果，并在民族发展中产生巨大的作用。
日本对中国的文化侵略及所造成的损害，打断和迟滞了中国现代化的进程，从这个意义来说，日本对中国的文化损害既是有形的又是无形的。
从广义上讲，文化是指人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
从狭义上讲，特指精神财富，它主要包括文学、艺术、宗教、法律、思想道德、教育、科学等。
文化就形态而言，有有形与无形之分。
本书所作的文化损失研究，主要是从文化的有形损失即物化损失而展开的。
高中中国古代史总结(每个时代按政治,经济,文化分)
（1）：①政治上：王室衰微，诸侯争霸；奴隶社会逐渐瓦解，封建制度确立；国家由分裂走向统一。
②经济上：铁器、牛耕使用，生产力质的飞跃，社会经济发展；奴隶社会土地国有制加速向封建土地国有制转化，封建日益发展。
③民族关系上：民族交流融合，为华夏族的形成奠定了基础。
④思想文化上：划时代的变革，形成了百家争鸣局面。
经济的发展促进了科技文化事业的发展，这一时期在天文、医学、文学、艺术等领域取得了一系列成就。
（2）秦朝：①结束以来几百年的分裂割据局面。
建立起统一的多民族的中央集权的封建国家，使统一思想深入人心。
②秦朝开创的一系列巩固统一中央集权的制度和措施，为后世封建统治者所继承和改进。
如皇帝制度，郡县制度，三公九卿制度，统一度量衡、文字和货币，修筑长城等。
③秦朝因暴政而亡国的教训，为汉初统治者所吸取，促成了西汉初年兴盛局面的出现。
④留下的伟大工程对后世影响深远。
（3）两汉：①是中国封建社会第一个大发展时期（、昭宣中兴、）；②统一多民族国家得到巩固和发展（两汉疆域进一步扩大，西域、西南夷、百越开始纳入汉朝版图）；③中国开始走向世界（丝绸之路的开通，中外交流的频繁）；④进一步完善（王国问题的解决专制主义中央集权的进一步加强）；⑤社会经济逐渐发展，在农业、手工业和商业上取得的成就，为后世经济发展奠定了基础；⑥儒家思思最终成为封建社会的正统思想。
⑦文化具有多样化有机结合、水平居世界前列、气势恢宏等恃点。
（4）三国：①是统治阶级内部矛盾复杂，斗争激烈，战争频繁，国家处于分裂的时期；②对大混乱来说，是历史的进步，是趋向三国统一的必要步骤；③是江南、西南进一步得到开发和北方经济逐渐恢复的时期；④是政治、军事、经济、文化各方面都取得相当成就和进步的时期（人才流动的自由，文化的多元，华佗、马钧等）；⑤较为长期的政治、军事斗争，锻炼了一批地主阶级政治家和军事家，其中影响较大的是曹操和。
（5）两晋南北朝：①政治上：北方战乱频繁，南方相对稳定；南北政权更替频繁；士族势力由兴盛走向衰落；民族大融合的步伐加快。
③经济上：江南迅速开发，中原相对停滞；士族庄园经济和寺院经济占重要地位；商品经济水平较低；各民族经济交流加强。
③文化上：宗数在这一时期成了地主阶级思想统治的重要工具，宗教又影响着哲学、文学和艺术。
为佛数服务的雕塑、绘画有着辉煌的成就。
（6）隋朝：①结束了国家的长期分裂，实现了南北统一。
②经济的繁荣和国力的强盛，开启了中国中世纪的盛世局面。
③大运河的开通，对巩固国家的统一和南北经济文化交流，起了重要作用。
④创建和改革的制度律令，对唐朝和后世的中国以至东亚，都有深远影响。
（7）唐朝：①政治稳定、阶级矛盾相对缓和、经济繁荣，封建社会进人鼎盛时期（贞观之治、）。
②统一多民族国家实行强有力的中央集权，制度上有很多建树（均田制、租庸调制、、科举制、两税法）。
③边疆少数民族有了较大发展，同中央政权的关系更加密切（实行宽容的民族政策、灵活处理同周边少数民族关系）。
④对外交往出现前所未有的频繁局面，中国进一步对外开放。
⑤文化上具有全国繁荣、兼收并蓄、世界领先、影响深远的特点。
（8）五代十国：①政治上。
藩镇割据局面仍在继续和发展；朝代更替频繁；统治残暴，剥削苛重。
②经济上：江南进一步得到开发，经济重心南移。
（9）两宋：①政治上：多民族政权并立，国家不统一。
②经济上：北宋时，农业有较大发展，南北作物交流频繁，农产品商品化明显增强；南宋时，南方经济发展，经济重心南移；同时封建生产方式向边疆地区扩展。
北宋时城市商品经济活跃；南宋海外贸易空前发展。
③民族关系：各民族之间有战有和，以和为主。
④科技文化：为战争需要，火药、火器的研制与生产得到发展。
大量文学作品反映战争与分裂的社会现实。
如北宋广泛使用火药和火药武器；李清照、辛弃疾、陆游的诗词。
（10）元朝：①统一的多民族封建国家得到巩固和发展。
元朝统一全国疆域空前辽阔；实行行省制度，行使了中央对西藏、台湾、云南等边疆地区的管辖。
②封建经济继续发展。
广植棉花推动了棉纺织业的发展；漕运和海运的畅通促进了经济交流；大都等一些较大城市商业繁荣；泉州对外贸易发达。
③中外交流频繁。
来大都的亚洲、东欧和非洲的商队和使节络绎不绝；意大意人马可＆＃8226;波罗还在中国居住十几年；火药和火药武器经由阿拉伯人传到欧洲；泉州是最大的对外贸易港口。
④民族融合进一步加强。
汉族人民对开发边疆做出了贡献，边疆各族大量迁入内地，同汉族杂居相处；原先进人中原的契丹、女真等族已同汉族融合；形成了新的少数民族一回族。
但元朝的民族分化政策对社会的发展起了消极作用。
（11）明清：①统一多民族国家进一步巩固：明朝戚继光抗倭，巩固东南边疆。
清朝平定噶尔丹和大小和卓叛乱；确立由中央册封达赖和班禅的制度，设驻藏大臣；热情接待土尔扈特部回归祖国；郑成功收复台湾和清设台湾府起到了开发台湾和加强祖国海防的作用；反击沙俄入侵黑龙江流域，订立《尼布楚条约》，捍卫了祖国领土的完整。
②封建制度渐趋衰落：资本主义萌芽缓慢发展，冲击并削弱封建的自然经济；大兴文字狱，增设军机处，皇权空前加强，实行闭关锁国政策，预示着封建制度的衰落；进步思想家抨击君主专制，提倡学以致用，启迪人们]思想，预示着新制度的出现。
③经济上：边疆地区得到开发，经济发展速度较快。
适应农产品商品化趋势，农业生产结构发生显著变化。
手工业出现了资本主义萌芽。
商业空前繁荣，但商品流通还不足以动摇封建社会的根基。
④中外关系出现一些新特点：殖民势力东来，中国人民开始了反殖民、反侵略的斗争。
清政府实行闭关政策，禁止中外贸易，妨碍了中外经济文化交流，不利于中国的发展。
⑤文化承古萌新，科学技术取得巨大成就，集大成的科技著作相继问世；理学走向极端，带有反封建色彩的早期民主启蒙思想产生；伴随城市经济发展，市民文学蓬勃兴起，戏剧和小说成为文学的主流；古典文化进人总结时期。
官方组织编纂大型图书成就突出，充分显示出中华文明的博大气象，西方传教士东来，使中国人了解到水平已超过自己的外来文化。
赴新加坡文化交流心得体会
其实应该是主要看你学到了什么东西吧可以举出几个事例，然后跟国内有什么不一样，这样就很好啊
汉语言文学(中外文化交流方向)是什么意思
这是中文系的一个外文化交流是言文学的一个方和对外汉语差不多，但是对外汉语侧重于对外的汉语教学，而中外文化交流则侧重于文学的研究。
目前还不知道专业如何，因为这个方向是去年才开办的，我们是第一批。
但是sisu的中文系师资力量很强大，有很多在文学界很有名的教授或讲师。
去年还新进很多博士学位的讲师，授课很不错的。
而且相较于其他学校的中文系，可能除了全国前几所知名大学的中文系外，sisu的中文系是很不错的了。
sisu的中文系授课安排大致为大一大二基本完成专业课程教受，大三学习二外。
并且，一般大学非英语系一个星期只有最多4个课时的英语课，但是sisu中文系一个星期却有8个课时。
所以相比较而言，sisu的中文系是很不错的。
谁能帮我系统总结一下中日文化交流史
推广普通话的心得体会我国是一个多民族多语言的国家，56个民族共80多种语言，就是在汉语内部也有十分严重的方言分歧，不同语言和方言之间彼此不能交流，影响信息沟通和交际效能。
因此推广全国通用的普通话，消除语言隔阂和交流障碍，有利于不同民族和地区之间的经济、文化交流，有利于提高交际效能和工作效率，有利于维护国家统一、促进民族团结、推动社会进步。
而且为了使普通话在全国普及，自一九九八年起，每年九月的第三周在全国开展“推广普通话宣传周”的活动。
所以，我们要学好普通话，讲好普通话，为了促进普通话的尽快推广，出自己的一份力。
为此，我们在班级里组织了一系列的活动，如：1、利用推普时机，进行大力宣传。
在班级中张贴 “国家推广普通话，推行规范字”，“爱国旗，唱国歌，说普通话”，“普通话是校园语言”，“普及普通话，从孩子抓起”，“说好普通话，方便你我他”等宣传标语，创造了普及普通话的语言环境，进一步提高了同学们的语言规范意识和“推普”参与意识，形成了在公共交际场合说普通话的良好风气。
2、走进课堂，经行经典诗文诵读。
为了使普通话我们班级扎根，避免“活动来推普热，活动过推普落”的现象发生，每周一、三早操后我们都组织学生用普通话诵读《弟-子规》、《三字经》和课文中的经典古诗文，老师用普通话领读。
3、开展丰富多彩的宣传活动：(1)组织主题为“推广普通话”的活动，向全体同学发出活动倡议，提高对普通话的认识，自觉在班级、校园使用普通话交流，推广普通话的使用，增强对祖国语言的热爱。
(2)组织“普通话——美丽的语言”主题班队活动。
通过组织同学共同学习积极宣传了《中华人民共和国国家通用语言文字法》以及相应的普通话基础知识，展开演讲讨论、诵读中华经典诗文等活动，让学生对推普周有更深入的了解，明白活动意义，提高规范语言和文字的应用能力。
(3)设计一份推普宣传画;通过活动展示推普教育的成果，进一步提高学生的规范普通话的水平，弘扬中华民族优秀传统文化。
(4)给父母做一次宣传;积极动员家长与学校共同配合，参与到推普周活动中，扩大活动的影响面和参与面。
(5)举行了推普古诗文诵读竞赛活动。
将中华民族传统教育与推普周活动结合起来，营造活动良好氛围。
(6)办好一期推普小报。
组织学生办好推普周活动小报，将自己对推普周活动的认识、感受和收获用图文的形式记载下来，参加学校优秀推普小报选评活动。
星星之火，可以燎原，由教师带动学生，由师生带动学校，由学校带动社会，将普通话的推广工作编织成一条不断传递和拓展的红丝带，可以推断，这将是普通话推广的一条可持续发展之路。
【每日写作指导：家长如何辅导孩子的写作技巧——家长必读】孩子把作文写好，这是家长共同的心愿。
生活中经常有这种情况：有些家长看到孩子的分数不高或老师批语不佳，便为之苦恼。
他们或埋怨孩子不用心写作，或埋怨孩子不是写作的材料，有的家长则埋怨老师的教学水平不高等等。
其实，孩子何尝不想把作文写好
殊不知他们有他们的困难，需要家长帮助。
据笔者的观察和体会，孩子能否把作文写好，除了依靠老师的教堂教学、课外辅导外，还要依靠家长的帮助。
这一点往往被一些家长忽视。
其实，家长也是孩子作文的辅导老师，家庭应是孩子作文的第二课堂。
写好作文，要具备两方面的基本功：一是会从生活中积累素材；二是掌握一定的基本知识和技能。
在对作文感到头疼的中小学生中，大部分遇到的难题是面对作文题目感到没有内容可写。
出现这种情况并不奇怪，因为写作方法老师结合语文课教学都讲到了，对每个学生来说，只是掌握和运用的熟练程度不同而已。
（）而每篇作文的内容要常换常新，内容要靠学生平时的积累。
学校的作文课，是以课堂集体训练为主，老师所出的作文题，不可能兼顾到每个学生的具体情况。
这样，平时对生活善于关注的学生，作文时不觉得困难；而生活积累少的学生作文时则抓耳挠腮，一筹莫展，勉强写出的文章必然枯燥无味，得分也不高。
孩子作文时感到没有内容可写不足为怪，因为他们的生活毕竟有一定的局限，每天从家庭到学校，从学校到家庭，上课、活动、做作业所占得时间比较多，即便是星期天，属于孩子的时间也少。
这对孩子通过生活搜集、积累素材有一定的影响，为此，家长必须投入一定的辅助力量，建议从以下几个方面进行尝试。
1、有意识的帮助孩子积累素材平时在茶余饭后，根据孩子的接受能力，家长可介绍生活中一些有意义的新鲜事及社会见闻等，尽可能讲得情结完整、生动有趣，并加以分析，让孩子知道写哪一类作文时可以运用这些内容，必要时，还可以让孩子把事情简要地记下来。
要做到这一点，家长就必须做有心人，首先自己要关心周围的生活。
帮助孩子积累写作的素材，要持之以恒，日积月累，切忌一曝十寒。
2、孩子写需作文时家长要启发帮助他们寻找素材一些家长看到孩子写不出作文来，就包办代替，特别是在晚上，为了让孩子早点休息，第二天好向老师交作业。
其实，这种方法很不可取。
不如根据题目要求帮助孩子寻找素材，引导、启发孩子回忆自己熟悉的人和事，让他们自己动手练习。
3、带领孩子参加一些社会活动平时父母不仅要关心孩子的吃穿，在星期天、节假日中，也要有目的地带领孩子参加一些社会活动，或是逛逛市场，以拓宽视野，增长见识，丰富生活。
家长还要注意在活动中启发孩子关心生活，热爱生活，体察生活，学会从丰富多彩的生活中积累作文素材。
有些家长总是喜欢把孩子整天关在家中看书做作业，结果，孩子的生活面很窄，孤陋寡闻，这不利于孩子丰富作文素材。
4、经常检查孩子的作文本有些孩子接到老师发下来的作文本，往往只看一下分数和评语就过去了，他们不太关心文章中老师批改的内容。
因此，家长要帮助孩子消化老师的评语，真正理解老师提出的优缺点；同时要引导孩子琢磨老师的修改，使他懂得其中的字、词、句、标点符号修改的原因。
只有这样，才能逐步提高孩子作文的水平。
5、形成有利于孩子作文的氛围在家庭中，家长要经常关心孩子的作文情况。
