去嘉峪关黑山石刻画像的心得体会200字左右
黑山石刻画像，在嘉峪关市区以西约20公里的嘉峪里。
这里山势陡峭，地势险峻，山沟宽约24米。
画像石刻散布在悬崖峭壁之上，共30余处，绵延约1公里。
画面古拙，手法粗犷有力，岩石呈黑紫色，刻石浮雕较浅。
内容涉及狩猎、骑射、舞蹈等。
黑山石刻画像可能是羌族、大月氏、匈奴族的早期文化。
黑山岩画全称黑山摩崖浅石刻岩画， 位于嘉峪关市西北约20公里处的黑山峡崖壁上，是1972年发现的。
经查，共发现有自战国至明代的岩画5 处，共计153幅。
甘肃省人民政府于1981年9月10日公布为省级文物保护单位。
黑山，古称洞庭山，是马鬃山系的一个小支脉。
岩画就分布在石关峡口、四道沟、红柳沟和摩子沟等处，绵延2公里的黑山峡两侧的峭壁上。
黑山岩画距坡底低者半米，最高者在5米以上，画面大小不一，高在0.2-2.4米之间，宽在0.3-3 米之间，凿刻技法虽极简单，但画境古朴，形象生动，粗犷有力，具有独特风格。
黑山岩画分人物和动物画像。
动物有马、牛、羊、鸡、犬、鱼、鹿、虎、狼、蛇、龟、鹰、骆驼等多种。
描绘的场面有舞蹈、围猎、射雁、骑马、骑骆驼、虎逐牛羊、野牛相抵、狩猎、列队练武射箭等等。
其中狩猎分为单猎、围猎和群猎三种。
画面反映了古代牧民对精神生活的强烈追求。
据考证，黑山岩画为羌族文化遗迹，对研究河西走廊古代羌族的社会生活与历史文化有重要价值。
石关峡岩画中，还有四幅-庙图画和古藏文遗迹，刻有佛像端坐于佛塔之中。
学习中国画心得体会
学习中国画心得体会【篇一：中国画学习心得体会】中国画作品欣赏学习心得中国画是植根中华民族土壤中的艺术，但是真正能看懂中国画的人还不是很多。
我正是带着一种对中国画的好奇与探求心选择了“中国画作品欣赏与基本技法”这门课。
在老师的指导下，我们赏析了许多优秀的中国画作品，还学会了画工笔画，水墨画，写意牡丹等。
虽谈不上对中国传统文化精髓有了了解，但也在老师的熏陶下对中国画有了一些粗浅的认识、体会。
我明白了赏析一幅中国画，要赏析它的意境与境界，只有为观者营造出一种意境的作品才是一幅好画。
如“行到水穷处，坐看云起时”，含有无穷的韵味在其中，这才有诗意。
画也要这样，含不尽之意于画外，这叫画意，这就是意境境界。
古人说“人品不高，落笔无法”。
这个说法我也很赞同。
比如说一个人如果没有什么气度，画就谈不上有什么意境气韵，如果一个人特别注重自己的气质修养，那么他的笔墨之间一定会少几分浮华，多了几分真美。
中国画按其使用材料和表现方法，可细分为水墨画、重彩、浅绛、工笔、写意、白描等；按其题材又有人物画、山水画、花鸟画等。
中国画画幅形式较为多样，横向展开的有长卷、横披，纵向展开的有条幅、中堂，盈尺大小的有册页、斗方，画在扇面上面的有折扇、团扇等。
国画在古代一般称之为丹青，主要指的是画在绢、纸上并加以装裱的卷轴画。
中国画历史悠久，远在2000多年前的战国时期就出现了画在丝织品上的绘画——帛画，这之前又有原始岩画和
中国最早发现岩画的地方及主要岩画内容
中国的发现见之于古献是非常早的。
在公元前3世纪时期的著韩非子》中就记录过凿刻脚印岩画的事。
到公元5世纪的北魏时期，地理学家郦道元所著的《水经注》，则是目前中国古书中有关岩画记载最早最为详实的一部。
而在此之前的《史记》和在此以后的一些历史著作、地方志书中，也都有过零星的记载。
据了解，《水经注》中所著录的岩画，有画的也有刻的，题材范围相当广泛。
其中记载了宁夏贺兰山和内蒙古阴山西段狼山地区的动物岩刻和蹄印岩刻，这一区域正是目前中国岩画发现最集中的地区之一。
近年来，《水经注》中所记载的阴山岩画又被大量发现，都得益于这部著作所提供的线索和启发。
贺兰山岩画是中国早期岩画的重要代表。
此前，多数专家认为中国岩画基本是产生于新石器时代，距今约6000至4000年。
而贺兰山岩画区发现第四纪冰川遗迹，并且明显有岩画打破关系，可以证实岩画在前，而冰川在后。
也就是说，中国早期岩画的产生年代至少可以推前到4至3万年到1．7万年间。
2003年，著名冰川地质学家周昆叔在贺兰口岩画参观考察时，偶然在贺兰口岩画发现了多处冰川擦痕。
这些冰川擦痕都是位于岩石光滑表面上，多个方向一致的平行线条。
按照地质学界的说法，这是冰川沿谷地向前推进时缓慢运动形成的。
其中在一面刻满人面像的岩画上有明显的擦痕与岩画画面交织，从色泽来看，擦痕与岩画刻痕均呈黑褐色。
专家认为，在第四纪最后一次冰川之前的间冰期，古代的先民就已经制作了岩画，冰期过后，远古人类又继承了制作岩画的传统，延续了岩画的生命。
李祥石说，冰川擦痕证明了贺兰山岩画早期年代至少在4至3万年到1．7万年间，这个时期正好相当于欧洲岩画的奥瑞纳时期、梭鲁特时期和马格德林时期。
从此可看出，早期人类的文明、人类的艺术发端时期大致是在世界各地同期同时起步的 岩画内容：动物和蹄印 人面像
贺兰山一日游。
自由作文，400字。
贺兰山一日游 贺兰山是横亘于宁夏西北部的一座名山，宋代名将岳飞虽未到过宁夏和贺兰山，但他那首《满江红》中“驾长车，踏破贺兰山缺”的名句，让贺兰山名扬天下。
贺兰山主脉由西南向东北延伸，是我国主要南北走向的山地之一。
也是宁夏与内蒙古两区的界山。
贺兰山绵延200余公里，山地海拔2千--3千米，共有大小山峰46个，其中海拔3千米以上的有20个，主峰敖包圪瘩位于银川市城区西北约50公里处，俗称沙锅洲，海拔3556米，与银川平原落差2千余米。
在史籍和古代地图上记载或标绘的贺兰山沟谷、隘口都称作“口”，在东侧宁夏境内较大的山口就有38个，其中较著名的山口有峰峦苍翠的小滚钟口、双塔并峙的拜寺口、原始森林茂密的苏峪口、岩画密集的贺兰口和盛产煤炭的大武口等，如今都是人们游览贺兰山的好去处。
除了以上的自然景观，还有几处人文景观，最著名的有西夏王陵和张贤亮的西部影城。
其实想在一日内玩遍贺兰山是不可能的，如今旅游社组织的贺兰山一日游主要游玩其中的二三个景点，通常是西夏王陵---贺兰口岩画---张贤亮西部影城；或苏峪口森林公园---西部影城。
如果自驾游，时间组织得好，一日游三四个地方也是可能的。
但从早到黑，太苦太累，不主张老年人去如此玩命。
记得前年我陪同西安一位邮友做过贺兰山一日游，也只是去了西夏王陵和贺兰口岩画两个景点，回程中经过西部影城，因时间已晚而作罢。
否者走马观花的玩，蜻蜓点水，浅尝则止，除了累什么也得不到。
因为贺兰山周围的这些景点，除了自然风光，大多蕴含着丰富的历史、艺术和文化，无论西夏博物馆和国际岩画博物馆还是西部影城，就够游玩观赏大半天的，而最吸引人的地方也是这些博大精深的文化和艺术，其它的自然风光各地大同小异。
那天我们饶有兴致地参观游览了东方金字塔西夏陵和叹为观止的贺兰口岩画群。
我一路惊叹贺兰山的奇峰巍峨、怪石嶙峋；惊叹山麓原野的戈壁横亘，一望无垠；惊叹西夏王陵的悲怆空旷，庄严肃穆；惊叹山间岩石画的千仞壁立，古朴原始。
惊喜我们找到了兀立在岩壁上的“人面”岩画太阳神，只见它高踞于裸露的岩石之上，离地有40多米，重环双眼，炯炯有神的姿态深深地镌刻在我的心里。
今天是“五一”小长假的最后一天，我坐在家中回忆当年的一日游，避免了感冒后的身体路途劳累，又同样感受到了游山玩水的愉悦心情。
贺兰山是我熟悉的一座大山，我曾多少次进出滚钟口、贺兰口、苏峪口、大武口，西夏王陵尚未开辟为游览区时就留下了我密集的足迹；西部影城的那两座古城堡，堆满着羊粪、充斥着难闻的气味时我已蹒跚其间，享受着原生态的乐趣。
再说远一点，40多年前我已行进在沙坡头的沙海中、黄河边。
我依稀记得第一次远远看到壮观的金灿灿的沙山时，那种激动的心情。
我爱宁夏的山山水水，我爱贺兰山的一草一木。
我爱野外一日游。
贺兰山岩画介绍
贺兰山岩画游览经过一个多小时的旅途，我们终于来到了贺兰山脚下。
这里有许多奇松，棵棵拔地而起，给贺兰山增添了不少乐趣。
据导游姐姐讲解，贺兰山在蒙语里是“骏马山”的意思，贺兰山是父亲山，黄河是母亲河，他们哺育了中华儿女。
为什么说贺兰山是父亲山呢?它的背后有一段动人的传说——从前，在辽阔的草原上有一群牧民，其中一对年轻的夫妇有了一个孩子，他并不是人，而是一只红得似火的小骏马。
人们以为他们是怪人，就把他们赶出了草原。
但这对夫妇并没有放弃，每天教小骏马学本领，终于小骏马成为了一匹神马。
后来，草原上来了一只沙怪，他飞到哪儿，那儿就成了一片荒地，人们无法生活下去，这时小骏马开口说话了：我能帮助大家赶走沙怪!于是，小骏马追上了沙怪，沙怪无法施展妖性，只能同小骏马一起奔跑，沙怪与小骏马足足跑了七年。
最后，沙怪倒下了，化成了著名的腾格里沙漠，小骏马也累死了，化成了雄伟的贺兰山。
贺兰山与其他山脉不同，是南北走向的，其他山脉则是东西走向的，因此，贺兰山拦住了风沙和寒流，让宁夏人民安居乐业。
听了这个传说，我更加喜爱贺兰山了。
接着我们来到了“世界岩画博物馆”，这是1996年建成的，里面珍藏着五大洲的历史岩画，还有宁夏贺兰山岩画展品，让人流连忘返!在这里，我了解到岩画是凝固在岩石上的一部巨大史诗，是人类宝贵的文化遗产。
中国是世界上最早发现并记录岩画的国家，也是世界上岩画分布较为丰富的国家，分布在全国20多个省市，内容以动物和人面像为主，风格较为写实，技法多为凿刻。
我们宁夏银川贺兰山的“世界岩画馆”是中国第一个岩画博物馆呢。
最后我们进入贺兰山岩画保护区。
贺兰山岩画在贺兰口内，里面有中国游牧民族凿刻在崖上的真实画面，有人像，射猎和战争场面，还有文字、图腾等画。
画面大多粗犷质朴，是中国古代文明一大奇迹。
岩画大多是先用工具凿刻，再用其他工具磨刻而成的。
置身于青山绿树之中，欣赏着一幅幅形象逼真的岩画，我仿佛看到了远古时代人类社会的劳动方式，以及人类与自然的关系……其中，给我留下印象最深的画是神圣的“太阳神”。
太阳神大大的眼睛，头部四周还有放射状的光芒，外形很古怪。
传说很久很久以前，盘古开天辟地，就有了白天和夜晚，人们还不知道太阳会下山，以为到了夜晚，太阳被气跑了，不敢回来了。
所以他们奉太阳为神，在岩石上刻上太阳的形象，希望太阳不要走。
没有开天之前，宇宙一片黑暗，人们不能活动，黑夜给人类带来不便，因此人们很敬仰太阳。
配上神话传说，太阳神的形象就更为高大和神秘啦。
这些岩画凝结了古代人民的智慧，向后人讲述了那个时代的生活方式，令我们惊叹不已。
但遗憾的是许多岩画被风化和破坏，看来，我们要进一步保护好古代人民的珍贵遗产，让其发扬光大呢。
夕阳西下，我们踏上归途。
我在心里默念：再见了贺兰山岩画，我们后会有期!
山海经的西山经读后感100字
《山海经》约成书于4000年前，作者原为夏禹、伯益。
全书分为《山经》、《海经》两大类，共18卷，3.1万字。
书中写了各种奇形怪状、拥有超人神通的奇灵异兽450多个，内容有地理、历史、植物、动物、矿物、医药、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。
我之所以这么喜欢《山海经》这本书，是因为里的怪物很奇怪，有的怪物可以治病，有的怪物一出现会发生天灾，有的怪物名字就是自己的叫声。
最奇怪的是在我心中印象比较好的西王母竟然是长相像人，却长有豹子的尾巴，老虎的牙齿，善于长啸，篷头乱发，真是太不可思议了。
其中还有2种奇异的动物让我难忘：何罗鱼——它住在一座谯明山上。
谯水就是从这座山里发源。
它长着十个身子，却只有一个脑袋，它发出的声音就像狗叫，人如果吃了它的肉，可以治好痈肿病。
化蛇——阳水发源于中部的阳山。
阳水中有很多化蛇，它长着人一样的面孔，豺一样的身子，还有一对鸟一样的翅膀，并且能像蛇一样爬行。
它发出的声音如同人的呵斥声。
少开口发音，这种动物很少开口发音。
一旦发音就会招来滔天的洪水。
纵然你的想象力在丰富，你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊。
展现于你面前的，是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方：招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石；吃上一口祝余，带上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途；小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇，还有什么狸力，可不是你家的小猪，叫声像狗，不要惹他。
许多听也没听过的山名、水名、树名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都让人惊奇。
说来是神化，但先人怎能将其记录的如此生动形象，不免让人产生对于另一个世界的联想。
读完这本书让我感觉到了中华悠久的历史。
篇二：山海经读后感 我和妈妈刚刚亲子共读完了《山海经》青少版，这是一部充满奇幻色彩、百科全书式的古典名著，有些地方夸张的手法，让我想起了《吹牛大王历险记》，但风格截然不同。
《山海经》从女娲补天、神农氏炎帝、精卫填海、轩辕氏黄帝、羿射九日、大禹治水等等神话故事一直讲到启建立夏朝，故事一个比一个神奇，一个比一个精彩。
书中还描写了分布于东西南北中的名山大川和名山大川中的奇异动植物以及当时被称为海内、海外的许多周边古国或部落的奇特风土人情。
让我感受最深的是：当黄帝势力日渐强大超过炎帝，炎帝战败，他的部下蚩尤要找黄帝报仇时，炎帝说：“我出生入死就是为了让百姓过上好日子，而不是在战争中让百姓牺牲。
”这充分说明炎帝是个很关爱百姓的好首领。
让我感到奇特的是：北部山川中有一种鱼，长了一个头，八个身子，真奇怪；还有一种鸟，长了一个头，三只眼，四只翅膀，三只尾巴，稀奇吧
让我感到好笑的是：南部山川中有一种鱼，身体象蛇一样，脑袋却象人，吃了它的肉人可以长命百岁。
通过读这本书让我对“凤凰涅槃”有了更加深刻的理解。
书中说凤凰是南方群山中的一种象征吉祥的鸟，凤凰死后会周身燃起大火，然后在烈火中获得重生，并获得较之以前更强的生命力，这就是“凤凰涅槃”。
凤凰只有在天下太平时才会出现，并且只在梧桐树上栖息，怪不得生活中人们常说“家有梧桐树引来金凤凰”呢。
《山海经》是一部古典文学名著，建议大家有时间都来读读，一定会有收获。
篇三：山海经读后感 《山海经》是一部先秦古籍，它主要记述了古代的地理、物产、神话、巫术、宗教等方面的内容，也包括了一些古代史、医药、民俗、民族等方面的内容，还记载了许多具有神话传说性质的奇怪事件，称得上是我国古代一部奇特的百科全书。
该书所记事物的地理位置是以中国的中原为中心，向四面展开铺叙。
其中描述《山经》五卷是从南方开始，依照南、西、北、东、中的顺序，最后到达九州中部；海经八卷分海外四经和海内四经，也是依照南、西、北、东、中的顺序来描述；大荒经四卷则是依照东、西、南、北的顺序进行描述；最后一卷是海内经。
《山海经》成书以来，因为书中的许多内容是所谓的“荒诞不经”，所以，历经几千年，该书既不为正史所载，也不为诸子所传，因而也很少被后人改动，在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料信息。
我在20XX年写《白庙子山岩画断想》时通读了几遍《山海经》原文及白话文，有所感触，下面把有关的感想写出来，粗浅理解，旨在学习，重在参与，不当之处敬请专家和同仁指正。
一、对《山海经》的争议旷日持久 对《山海经》的作者、成书时间和内容等至今在学术界仍存在着较大的争议，《山海经》远远没有被人们所认知。
《山海经》的书名最早见之于《史记》，司马迁在《史记》中说：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。
”直到约百年后的汉成帝时， 刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋，才将此书公之于众。
《山海经》涉猎面广，内容十分奇杂，从古至今对《山海经》该归于那类书籍都多有分歧。
《汉书·艺文志》将其列入数术略的形法类中，《隋书·经籍志》以下则多将它归入地理书，清《四库全书总目提要》谓其是“小说之最古者尔”，鲁迅则将它视为“盖古之巫书”。
因此，《山海经》问世之后，围绕其内容、成书时间的争论，对它的作者是谁也一直是众说纷纭未成定论。
按照刘向、刘歆父子和东汉王充的“正统”说法，《山海经》的作者是大禹和伯益，但是人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实，因此“禹、益作说”受到了质疑。
此后，隋朝的颜之推虽坚持旧说，但面对书中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”来作解释。
以后，《山海经》的作者便成了众多学者考证的对象，各种假说纷纷出笼。
当代学者袁珂认为，《山海经》实际上是无名氏的作品，而且不是一时期一人所作。
耐人寻味的是，一些国外学者将《山海经》作者的视角伸向国外，作出了“《山海经》并不是中国人所作”的——令人十分吃惊的结论。
等等，不一而足。
何幼琦先生认为：“《山海经》由《山经》和《海经》两部分组成，内容大不相同，文字的笔调也相去很远，表明它们是相互独立而平行的两种书籍。
”。
“认为《海经》来自《禹本纪》，当刘向父子领校中秘的图书时，把《山经》和《禹本纪》合编在一起，改题新名为《山海经》，这就是此书首见于《艺文志》，也是《艺文志》不再著录《山经》和《禹本纪》的原因。
”① 总之，无论是从《山海经》包罗万象的内容上看，还是从《山海经》各篇成书时间的早晚上看，《山海经》不是出自一人一时之手，应该是由集体创造积累编辑而成。
虽然《山海经》是由多人编辑，但是，其主要的编辑人还应该是夏禹和伯益，这一观点具有一定的历史根源。
可以说《山海经》是在经过夏禹和伯益的初编后，加之后人的续编，最后成就了《山海经》这部巨著。
二、对《山海经》描述地域范围的思考。
有学者认为，《山海经》所述及的地理位置，《南山经》约东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省；有学者认为，《西山经》约东起山、陕间的黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山；有学者认为，《北山经》约西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北；《东山经》约包括今山东及苏皖北境，《中山经》约从中原西达四川盆地西北边缘；也有的学者认为《山海经》所述及的地理位置是在中国的某几个省的范围之内的，等等，众说纷纭。
但是，从实际来看，历史学家凌纯声的看法可能较符合实际，即：《山海经》乃是以中国的中原为中心，南至南海诸岛，西抵西南亚洲，北到西伯利亚、东及西太平洋的一本《古亚洲地志》，它记述了古亚洲大部分的地理、博物、民族、宗教等诸多宝贵的资料。
试想把《山海经》记叙的地理范围局限于中国的某几个省的范围之内，都有可能失之偏颇。
三、对《山海经》中使用较多的两个名词的理解 （一）四海。
古代一般指东海、西海、南海和北海。
也泛指海内之地，也泛指全国各地。
《尔雅·释地》 九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。
海内即中国，四海之外便是四荒，四极。
贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。
《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。
”《阿房宫赋》：“六王毕，四海—。
” （二）大荒。
指四海之外的极远地区②。
荒，一般是指荒凉的地方，也指地理远，边远的地方，荒远的地方，边远的地区。
《文选·左思＜吴都赋＞》：“出乎大荒之中，行乎东极之外。
刘逵注：“大荒，谓海外也。
”荒废不治。
《荀子·强国》：“故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。
”杨倞注：“大荒，谓都荒废不治也。
” 正确地理解《山海经》中大量使用的这两个名词概念及所指的范畴，可能避免对《山海经》所述及的地理位置产生过于狭小的设想。
四、《山海经》的成书及所记述事物发生时间的推算 由于《山海经》述及事物的年代相当久远，《山海经》的著书过程和时间还不被现在的人所详知。
从现象上分析，记叙事物的最早时间应该在夏朝以前。
夏朝始于公元前21世纪，距今已经4000多年，但是，从《山海经》所记述的许多传说内容来看，有些传说故事发生的时间可能远比距今4000年要早，有些事件和故事可能是人类进入新石器时代以来发生的事情或者是传说的故事。
《山海经》中记载的许多事迹，由于那时候还没有发明文字，人们对事情的记亿只能靠语言和大脑，一代一代的口传心授，处于口传历史的时期。
自从黄帝史官仓颉造字以后才有了文字记载的历史。
《山海经》记录的内容应该包括文字发明以前的一些史实和传说。
篇四：山海经读后感 这本书的确不错，因为每一种生物，每一个不同种族，都有一幅图画，还是彩色的。
刚打开这本书，立刻就被山海经总貌的地图所吸引，当时似乎水平面还高点，我的老家山东竟然还有一小半在水里，而且每一种神奇的动物，植物所在的山峰、河流都一座座串联起来，看后简直说不出话来。
里面对于各个“国”及不同的民族的风俗都给予了不错的见解，比如书中提到的：单腿、单眼、单耳、单手 单脚的国家，也许可能是这种居民的服饰问题，总是盖住一只手脚，所以记载成这样。
不过，对这本书的作者有一点不满，如果你买了书就知道了，因为作者在阐述某种比较奇特的怪物时，如果这个怪物太过于超乎常识，特别是现今的生物，物理常识，马上就会说：那是记载错误，或是由人假扮的巫术活动
我个人以为，山海经实在太遥远了，当时人们的思维，特别是写这本书的人，他是为了什么目的，这些真的无从可考
我们没有亲身经历过当时的岁月，仅仅是用现在的人们对这个社会，对自然的了解，就可以出书 说：“那个时候应该是怎么怎么样……”就好像我们用自己的思维去研究别人在想什么，好像不会有什么结果。
《山海经》成书于战国至汉初。
记载40个方国、550座山、300条水道，100多个历史人物。
400多神怪异兽。
集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫术以及大量原始神话于一身。
古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作，今天看来此说纯属无稽之谈。
无论是从其包罗万象的内容上看，还是从各篇成书时间早晚不一上看，《山海经》非出于一时一人之手，是集体编述而成。
因为《山海经》的内容非常广泛，是民间个人无力完成的，即使一个氏族部落的领导集团也只能编成其中的一部分。
由于受古时地域、交通条件的限制，一个部落不可能了解到各个的情况。
所以，只能通过巫师口耳相传累积，在大一统的后世将其加以整理成书。
而早期巫师的职责，决定了他们文化知识的结构，大凡天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等，无不知晓，故《山海经》的内容十分驳杂。
《山海经》所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等，除大部分是殊异的而外，也有一部分是常见的。
然而，无论其是殊异的还是常见的，都是上古历史、地理、风俗的一个侧面。
所以，要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、金玉珍宝、自然矿物、神话故事，不可不读《山海经》。
《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说，不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾，更重要的是给人们以积极鼓舞；而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述，不仅仅是上古人要为解释自然现象而作，更重要的是给人们以探索的勇气篇五：山海经读后感 可能有很多人第一次听说《山海经》，是通过鲁迅的文章——“阿长与《山海经》”。
文中所描述的鲁迅年幼时，有长妈妈找来得一部刻印的粗拙的《山海经》，曾几度是“哥儿”的珍爱，几十多年后回忆起来，还令先生记忆犹新。
仔细想来，这“哥儿”当年不也知是被什么“九头的蛇”“人面的马”的画吸引，拿这《山海经》中，只是些奇异的兽吗
我带着这疑惑，翻开了这本厚厚的《山海经》。
纵然你的想象力在丰富，你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊。
展现于你面前的，是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方：招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石；吃上一口祝余，带上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途；小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇，还有什么狸力，可是你家的小猪，叫声像狗，不要惹他。
许多听也没听过的山名、水名、树名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都让人惊奇。
说来是神化，但先人怎能将其记录的如此生动形象，不免让人产生对于另一个世界的联想。
甚至会学小迅哥儿，骇起那九头蛇或是美女蛇什么的。
除了生动神奇的自然景象，这世界中少不了人呀，仙呀。
但你见过胸前长着洞，出门不用坐轿子，两人从洞中插入棍子一抬就走的贯胸国的人吗
你见过一个张三个脑袋吗
什么女人国、一目国、长臂国，你想得到想不到的人都在此生存，繁衍子孙。
先人们再一次给了我一个绝大的惊喜。
在我们几度惊叹、恐惧于这些骇人景象的同时，我也会被其中一些神化典故所打动：夸父“与日逐走”“未至道渴而死，弃其仗化为邓林”告诉我坚持；刑天“乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
”告诉我坚韧；精卫“常衔西山之木石，以堙于东海。
”告诉我坚决。
还有许许多多天上人间的英雄、伟人，用他们的精神，在为后人活出一种精彩，一种意义，一种伟大。
就像鲧与禹毕力为人民安危奋斗，多少年来人们都在效仿他们的精神在生活，学习着。
这或许才是人们寄托于神化，或是神化给予我们的，除了美好愿望与灿烂文明外更重要，更需要传承的东西吧
直至今天，人们还在通过《山海经》试图去了解、探索、考古原始文明，而它同时也是现存的唯一的保存中国古代神话资料最多的著作，它的价值，不论是在历史、地理、宗教、医学，或其他方面，都是巨大的。
而我也只有把惊叹于浅薄的评论化作认真地研读，才能明白它的价值所在了。
包头博物馆观后感
包头博物馆坐落在内蒙古包头市中心美丽的阿尔丁广场。
博物馆总面积16000平方米，其中展厅7600平方米，是一座立足包头、涵盖内蒙古西部地区的综合性大型博物馆。
它通过征集、保管、研究、展示包头及周边地区不同历史时期文明成果、自然资源及社会主义建设成就，传播历史和科学文化知识，对人民群众进行爱国主义和历史唯物主义教育，促进社会主义精神文明建设。
博物馆分设地方史文物陈列、内蒙古敖汉辽墓壁画文物精品展、内蒙古古代岩画陈列、稀土馆和《包头五十年》成就展览，向人们展示了包头久远博大的历史文化和灿若星河的奇珍异宝，展示了包头得天独厚的山川地貌和富甲天下的自然资源。
其中内蒙古古代岩画和稀土展览都在国内独具特色。
《包头地方史文物陈列》展示了包头地区从新石器时期至清代六千多年的历史，荟萃了包头二十余年的考古成就和研究成果。
陈列以民族团结、祖国统一、文明进步为主题，以大量珍贵的历史文物为主线，追溯历史，鉴古悉今。
包头博物馆除基本陈列外，包头博物馆还先后引进了《内蒙古出土文物精品》、《陈国公主墓出土文物》和《内蒙古敖汉旗辽墓壁画》等多项临时展览，展品珠光宝气，五彩缤纷。
观后让人一饱眼福、竖指称赞。
包头博物馆占地面积52.21亩，建筑面积23000平方米，工程投资6000余万元人民币。
该馆的建筑设计由上海现代设计集团邢同和创作研究室承担。
邢同和先生在充分考察了包头市人文地理、历史发展的基础上，以“草原上的巨石、巨石上的文化”为主题，深刻地反映了包头几千年来丰厚的文化底蕴和远古文明。
其设计造型新颖独特，极具创意。
该建筑内部功能合理、结构配置严密，是一个将历史文化和现代文明、时代气息和造型艺术相融合的完美的社会公益性文化设施。
包头博物馆现设有：包头地方史文物陈列；藏传佛教唐喀艺术展；内蒙古古代岩画陈列；稀土馆和“包头五十年”成就展。
其中内蒙古古代岩画陈列获1999年度全国文物系统“十大陈列展览精品”奖；稀土馆开馆被列为1999年度“中国稀土十件大事”之一。
博物馆的基本陈列入选内蒙古自治区五十年来“十大陈列展览精品”。
包头博物馆现有历史文物2216件，其中一级文物5件，二、三级文物40件，钱币十万多枚，科技文物448件，其中不乏精品和珍贵价值的文献、标本。
包头博物馆开馆至今已接待观众12万人。
其中包括外国元首在内的国际友人200多人，党和国家领导人及各部委、各省市领导6000多人。
他们均对包头博物馆的陈列展览和接待服务给予高度评价。
博物馆已成为包头市一处重要的爱国主义教育其地和中小学生素质教育基地。
