传承红色基因，赓续红色血脉是什么意思
在长期实践中，人民军队在党的旗帜下前进，形成了一整套建军治军的原则，发展了人民战争的战略战术，培育了特有的光荣传统和优良作风。
这是人民军队从胜利走向胜利的传家法宝，是人民军队必须永志不忘的红色血脉
传承红色基因，赓续红色血脉是什么意思
在长期实践中，人民军队在党的旗帜下前进，形成了一整套建军治军的原则，发展了人民战争的战略战术，培育了特有的光荣传统和优良作风。
这是人民军队从胜利走向胜利的传家法宝，是人民军队必须永志不忘的红色血脉
论述在物质的基础上追求精神的人物例子 要一段话 写作文用
这一段话要全面既有物质又要写精神
人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。
然而，在发展的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的唯一标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。
那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值
答案是否定的。
人生的价值，在不同的历史和社会条件下具有不同的内涵。
对于人生价值，不同的人也会有不同的理解。
马克思主义认为，价值是具有积极意义的、能够满足个人或社会某种需要的东西。
它产生于人的实践活动中，既包括物质价值，又包括精神价值；既带有个人特征，又带有社会特征。
一个人的价值大小，并不仅仅体现在满足自身需要的程度或者拥有财富的多少，而更主要地体现在对社会所作贡献的大小。
人的本质是一切社会关系的总和。
一个人要真正实现自己的价值，就要努力地为社会的发展进步作出贡献。
由此而来，人生的幸福既在于物质上的富有，更在于精神上的富有。
人是要有点精神的。
物质上的富有，并不代表精神上也富有。
一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低。
那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。
相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。
物质上的贫穷可以通过努力加以改变，而精神上的贫穷往往是致命的。
古今中外不乏这样的例子：一些腰缠万贯的富翁巨贾，无论其曾经拥有多少物质财富，一旦失去了精神支柱，陷入极度的精神空虚，就很容易误入歧途，甚至酿成人生悲剧。
追求个人价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应该是统一的。
马克思曾经说过：“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。
。
社会主义的根本目的，是使广大人民群众过上富裕幸福的生活。
为此，必须放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。
同时，社会主义又是全面发展、全面进步的社会，致力于促进人的全面发展。
一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有的民族才具有强大的生命力和凝聚力；一个人，只有坚持追求物质富有和精神富有的统一，人生才有价值和意义，才能获得真正的幸福，进而实现全面发展。
下面是素材：物质与精神的幸福观 (2010-05-26 23:35:35)转载 标签： 作文 材料作文 素材 物质与精神 幸福观 老大的幸福 审题立意 教育 分类： 高考作文 阅读下面的材料，根据要求作文。
（60分） 1960年，美国贫富悬殊，社会矛盾突出。
有一天，一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫；另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。
只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一幅怡然自得的样子。
总经理是美国典型的富人代表，而清洁工是美国典型的穷人代表。
这两组镜头在电视上播出之后，奇迹出现了：许多穷人不再仇恨富人，也开始感受到快乐和幸福；居然还有很多富人开始羡慕穷人的生活。
请根据对上则材料的感悟，联系现实生活，写一篇不少于800字的文章，题目自拟文体不限。
二、考场要点1、结合时代背景揣摩材料主旨 方法：认真审读原文提炼关键词看原材料看提示）2、补充材料留下的思维空白（对关键词进行排列组合，优选最佳写作角度）3、精心锤炼标题4、确定擅长文体5、罗列可选材料6、在草稿纸上写好关键语句友情提示：这是考场作文的重中之重，成败的起点，控制在5—10分钟为宜。
请相信：磨刀不误砍柴工。
这也是阅卷教师在快速浏览的时候能留下印象的部分。
三、探究最佳写作角度 （一）、当事人语： 不妨让罗伯特道出其中的秘密： “以前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了。
我将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得。
富人和穷人不能只比物质，还要比幸福感。
”摘自2010第1期 作者沈岳明（二）、考场点睛【分析品悟】不能只比物质。
以前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了。
这位记者将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得。
【最佳立意】 不能只比物质，还要比幸福感。
【适用主题】物质与精神、幸福感。
换个角度素材：1、一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐的颜回2、青海玉树地震（热门素材用好不易，建议回避 尖新示例）车辚辚，风萧萧，行人远望各心焦。
山川河流走相送，尘埃不见西宁桥，千里驰援志如刀
前方有生命的等待，后面有国家的催促，这些志愿者，毫不犹豫地选择征程。
3、曹德旺、曹晖父子 黄富荣 陈光标 才仁旦舟4、著名作家阿来拒上5、为什么贫穷的尼泊尔、不丹、老挝、智利人均幸福指数那么高
为什么经济发达的日本、韩国自杀率节节攀升
6、知名心训师林A的心灵富豪榜——参见所转博文（我关注信义兄弟时看过对林A的专访，专为收集反面素材而用）信义兄弟怎么用，反面材料有哪些：黄光裕入狱、刘晓庆逃税、史玉柱“伪信用”、荣智健黯然退出 示例一：孙水林、孙东林兄弟当然是诚信和道义的象征，但光“信义”两字还无法诠释他们价值的全部。
因为中国传统文化中的一些糟粕元素，“伪诚信”、“伪道义”在我们国家比比皆是。
我记得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做脑白金时，第一件事情就是还债，把自己包装成一个“诚信典型”，其实目的还是获得银行的信任。
所以，其后来被曝出的“漏税”丑闻也就不足为奇了。
但孙水林、孙东林兄弟不同，他们的信义行为因为哥哥一家五口的灾难而凸显出来，更因为弟弟的主动接力而得到彰显。
中国人讲究“人死账消”，但孙水林一家五口都死了，但他的账不但没有消，而且在没有账目的情况下由民工凭良心领工钱。
这说明孙水林、孙东林兄弟的行为是发自内心的主动行为，而不是为了信义而信义。
这种内心的信义之心、责任之心和良善之心，才是我们社会的最珍贵宝藏。
示例二：黄光裕曾数次被评为“中国首富”。
但取得商业成功后，他根本无暇也不愿回头构建自己的心灵大厦和道德天空，而一度沉溺于官商勾结和无道德环境的长袖善舞。
因为出身贫寒和“原罪”心态，黄光裕虽然有百亿身价，但他的心灵是贫困的。
中国像黄光裕这样拥有巨额财富数字内心却十分赤贫的人非常多，这样的富豪是不能算真正富豪的。
但我们的社会，现在就是迷恋这样的富豪，这不是不说是个时代的“杯具”。
在一个经济财富得到不断累积而心灵财富得不到张扬的社会，会造成很多畸形的社会问题。
7、证严法师富中之富、富中之贫、贫中之富、贫中之贫是法师经常提起的四种贫富人生。
早会时法师申言，贫者，沉浮于种种秽恶苦境之中，然心若知足，即可转苦难为快乐，若是徒具丰足的财物，却不懂得善用，反会受其诱引，心灵永不满足。
（1)富中之富者，富有物质，更富有爱心。
如企业家开展事业，安定了许多人的家庭生活，也将有余的财富为社会、为人群付出。
知道如何运用有形物资助人，心灵富足才是真富有。
一个财力丰裕的富翁，如果也能发慈悲心尽量去帮助社会上一些不幸的人群，则其内心也必定感到很充实，精神上感到很富足，那么他也会成为一个“富中之富”的人。
（2）富中之贫者，“有一缺九”——拥有十就想要一百，有了一万更想要十万……因为永远觉得不够；不够，就是缺乏，这是心灵的贫穷。
法师解释，富中之贫的人除了舍不得付出，也缺乏情与爱，害怕他人向自己寻求协助，故与人疏离；所以不唯自觉有形的财物不足，更是缺情、缺爱，富中之贫者实堪怜
精神方面感到很空虚和苦闷，则不管拥有多少财富，住着豪华的别墅，开着进口的名车，吃着山珍海味或，穿着名贵华服和钻饰，也会觉得这些一切都索然无味，毫无意义，甚至觉得非常无聊、孤独和痛苦。
这些人便是典型的“富中之贫”。
（3）贫中之富者，就是我天天都可看见的人间菩萨——他们生活并不富有，却富在肯做、肯投入，虽然天天辛勤工作才能维持生活，但他们仍尽一己之力帮助社会、帮助更穷困的人。
法师以环保志工为例，他们多是默默无闻的市井小民，或是学历不高、识字不多的老者，却心心念念助人为善，努力做回收、分类，一举手一投足，都为人间做出最有意义的贡献。
“尽管回收所得微少，但是他们爱心充分，也能集合成一股强大的力量。
”一个人如果在物质上或财富方面很匮乏，但是如果能发心行善，纵然布施的能力很有限，然而也可以在精神上感到很富足，成为一位“贫中之富”的人。
（4）至于贫中之贫者，不仅生活贫困，心灵也困顿，永远想要依靠别人的帮助。
“菩萨度人，先以利济。
”法师教示，对于贫者，可先抚平其民生之苦、济助其生活来源，但更重要的是要以清净善法化导、循循善诱，慢慢度化其心灵步上善的方向，产生尊严和自信心，相信自己有朝一日也能够帮助别人。
8、热播剧、毕淑敏由范伟主演并监制的电视剧，在央视一套开播后，当天收视率高达5.03%，创下今年央视一套黄金时间段首播集的历史最高。
剧中笑中含泪的感动，简单幸福的老大，深深震撼着我们的心灵，而傅老大四个弟妹到底是否幸福，也如猜谜一般引人深思。
电视剧中，傅老大的四个弟妹有房地产大亨、官迷、房奴、股疯，都是外表光鲜的人物，但他们的生活却充满着压力、紧张、迷茫和无意义。
这是为什么呢
这是因为，他们寻求满足的都是病态的欲望，这种远离生命本源的欲望好像一个无底洞，永远无法满足。
剧中佳佳有一句名言，说追求身外之物的人都是奴隶，再光鲜都是不幸福的。
傅老大的四个弟妹正是因为心底的迷茫、空虚，才会缺乏幸福感和满足感，才会不择手段地追求不属于他们的权力和钱财。
这是一种神经症性的病态欲望，即便拥有再多权钱，也填不满欲望沟壑，反倒作茧自缚。
9、钱学森精神和物质是对立统一、密不可分的。
我们怀念五六十年代人的精神风貌，但我们绝不愿回到那个时代的物质生活中去。
同样，当我们今天生活在相对物质丰富的年份，人们又是多么想望那份曾经拥有的精神家园!有了物质基础可以促进精神文明，因为经济充裕了，人们可以求知求学，可以知书达理，可以乐善好施。
但物质丰富也容易带来享乐、攀比、仇隙。
这种时候非常需要有好的社会环境和精神引导。
依钱学森老人的家世，他尽可以享受锦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做着无数人羡慕的科研工作。
而他却选择了报效祖国，而且是要冲破各种阻挠、迫害的漫长之旅。
当他融入祖国，看到那一代伟人以身作则，亿万人民精神饱满地为新中国建设而忘我奋斗，钱老被中国的领袖和人民的精神感染着。
而今，他又感染了我们无数人。
10、沈浩日记“电影《牧马人》中有这样一个情节：许灵均的父亲在美国是一个亿万富翁，他回国本想让儿子出国继承财产，重新认识“人生的价值”，过上“幸福的生活”，可是，当他听到了许灵均讲述他自己的成长经历后看到儿子有那么丰富的精神生活，反而羡慕起来，感到自己的物质生活虽然十分优裕，但并不幸福。
因此不得不感伤地承认：“在财产上，我是富翁；在感情上我却一贫如洗，准确地说，是个乞丐”。
亿万富翁居然成了乞丐
细细想来，并不奇怪。
因为人生的价值并不是由拥有物质财富的多少来确定的。
如果精神空虚，即使物质财富再多，也无法感受人生的真正幸福。
当然，我们说人离不开高尚的精神生活，绝不是说可以不要必须的物质生活。
我们搞四化的一个重要目的就是不断提高人民的物质生活水平。
但这种丰富的物质生活需要用革命的精神去创造。
现在有的年轻人不讲革命理想，不讲做人的道德，一心只做金钱梦，这种人应该从亿万富翁是“乞丐”的感慨中得到启发和教育。
”下面是高三的几篇1 今天是科学、合理和一切的时候,为什么当初的现代艺术作品,但我们可以毫不含糊地捕捉心灵倾向于崩溃了,摧毁冲动的保护主义倾向。
这些作品或多或少显示不合理的或关注非理性的...今日是科学理性统领统统的时期，为何在旭日东升的现代主义艺术作品中，咱们却可以绝不含胡的捕捉到心灵趋于瓦解，破损冲动仰面的偏向。
这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性 的特性，同时也鄙视传统，破损统统，而1独树一帜和歇斯底里代之。
18世纪中叶后，科学的发展赓续加快，社会进步的过程也在加快。
然而人类精神天下却不像物资天下那样可以加快发展。
精神天下的发展是迟缓的，因此突破瓶颈的情势向前发展的。
当前社会的种种征象折射出物资天下与精神天下的紧张错位，两者的紧张不协调。
起首，咱们必需认识到物资天下对精神天下的推进作用。
人的精神天下是对物资天下的反应。
生产力决定了生产关系，决定了社会形态，决定了人类对天然的改造水平。
而精神时候则是对物资天下进行剖析而构成的。
精神天下以物资天下为底本，人类社会的前进在扭转统统，囊括咱们的精神天下。
其次，精神天下又对物资天下有反作用。
精神天下决定了人民的世界观，人生观，价值观，而这统统又将显露在人们对自然界的改造和人与人的瓜葛中。
精神天下古代了人们的所谓模式，也就相对于的古代了物资天下。
要使物资天下超越精神天下节制规模而进行太大扭转是不可能的。
物资天下必需与精神天下同步发展。
若精神天下过于超前，物资天下就会将超前的部份磨去；若精神天下过于滞后，那末物资天下将失去指引。
在手艺日渐施展主宰作用的今日，传统人文相对于败落了。
现代人道的扭曲表现了精神天下的滞后，咱们或许该做些甚么。
然而，有水会乐意停下实实在在的物资天下进步的脚步来守候虚无缥缈的精神天下呢
2 大多数的人认为生活,丰富了代表富足。
看到别人的大门,LiGuCheng,那是油的流量。
但所有这些想法是片面的,它是真正有钱吗?...生存中的大多数人以为，有钱就代表着富有。
瞧瞧人家盖茨，李家诚，那可真是富的流油。
但是这些观点终究只是单方面的，那真正的富有是什么呢
无可否认，有钱切实其实代表着富有，可以买车买房。
但是，人们又未尝晓得那些富豪们的生存呢
报纸上总会有如许一些报导：某歹徒某天受人拜托刺杀了一名亿万富豪；某某富翁的子女受到歹徒绑架，终究被撕票并弃尸于小树林。
例如2006年一月22日，天下工商联副主席、着名民营企业家李海仓在故乡山西运城市遭枪杀身亡：二月十二日，温州亿万富翁周祖豹在家门口被一伙凶徒刺杀身亡。
可以说这类消息习以为常。
因而可知，富豪们的生存其实不舒服。
成天胆战心惊，恐怕在某年某月某日被歹徒枪杀。
这类胆怯的生理往往使他们未老先衰，郁郁而终。
而为何有些人固然家里穷的失落渣但依然却被人称为富有呢
这些人都有一个共同点，那就是他们都特别很是快活。
他们富有的是精神，而不是物资。
在我故乡的马路边，常会看到几个板车夫聚在一起玩扑克，他们常常会为两毛钱一盘的斗田主而争的面红耳赤。
赢了1两元钱的人笑的特高兴，而输了几毛钱的人会有点懊丧。
还有几个非常累的会躺在板车上，用凉帽盖住头，打着吨儿，舒舒服服的。
这大概会引发一些人的笑声，但透进去想一想，他们的精神还真的很富有。
这些人只要不害甚么大病，常常能活到八九十岁。
如今，我发现彼苍原来是很平正、很公正的。
他给与一个人贫困的同时，也会给与他一笔很宝贵的财富――精神财富。
具有精神财富比具有物资财富更好。
以是，如今，我可以骄傲而高声的对人人说：“朋友们，我也是一个很富有的人，由于，我具有一笔很大的财富。
”
求作文电影我和我的祖国观后感800字
《我和我的祖国》 国，是什么? 从政治意义上来讲，国家是经济上占据统治地位的阶级进行阶级统治的工具。
它永远是国民心中最坚实的后盾。
作为一名中国人，我们更应不忘初心，始终心系我和我的祖国。
从我们呱呱坠地开始，国家是我们的第二个母亲。
我家的相册里至今仍存放着的，是我年幼时，母亲拿着小小的国旗站在我的面前，告诉我这是永远要铭记的东西。
牙牙学语时，在父母的教导下，我首先认得中华，那是永远不能忘却的东西。
这短短的两个字，凝结着中华民族多少的血泪与辛酸，给了多少中国人民在困难面前奋斗的力量。
后来啊，在学校里，我首先学会吟唱的，是那激昂澎湃的国歌，首先明白并且深深扎根于我心中的叫做“我是中国人!” 一年级的时候，刚开始学国歌，大家一起抄着歌词，没有嬉笑打闹，没有窃窃私语，有的只是一个个年幼的孩童们，一笔一笔的书写下祖国长长的歌谣。
唱国歌时，我们笔直地站着，或紧张，或激动，千言万语也道不尽的，尽是祖国。
伴着那雄浑激昂的乐章，用我们稚嫩的童声高唱出祖国的希望。
学校里，升旗仪式是必不可少的，我们站在操场上，看着国旗缓缓升起，我抬起头目送国旗，多么希望我是那升旗手，可以拿着国旗，将它升上;又希望我是那风，定要缓缓地吹过，轻轻抚摸，扬起国旗飘逸的、鲜红的衣裙，让它展现在千万人眼前，让人们见证国旗的风姿;我更想做那阳光，绝不炙热，只是柔柔地洒下恰到好处的光，打在国旗上，为它鲜红的衣裙增添一点点的光辉…… 终于梦想成真，我成了一名升旗手，心中的澎湃自是不必多说。
接过国旗的那一刻，我的手颤抖着，紧紧地抱住国旗，想要把它揉进我的胸中，倾诉心中万般感情。
外出旅游，我曾用双脚丈量过神州大地上许许多多的土地，脚踏在中国千万土地上小小的一片，明白我的祖国文化丰富，地大物博。
我也曾…… 我最亲爱的祖国，我永远紧贴着你的心窝，你用你那，母亲的脉搏，和我诉说…… 你诉说着长征的艰难，诉说着百万雄狮过大江的万丈豪情，诉说着抗日战争的血泪，诉说着开国大典的万般雀跃，诉说着中国*的成立，诉说着中美外交正常化的历程，诉说着改革开放的欣喜，诉说着博鳌亚洲论坛的顺利举办，诉说着金砖五国的成立，诉说着全国的正式开幕，诉说着“幸福是奋斗出来的”，诉说着中国发展的“长征路”! 至今，我仍未忘却中华，仍未忘却国歌，仍未忘却我国旗下的宣誓，仍未忘却历史书上中国的坎坷经历，最不能忘却的，是我和我的祖国。
以《给我一点阳光》为题写一篇作文
2 戏，需要技巧，需要力量。
”望着头顶的篮球框，我努力瞄准投篮，可我力气太小了，投出的球软绵绵的。
一次又一次，我失败了，对篮球的热情也一点一点的消失。
爸爸始终站在场边看着我，并没有要帮我的意思，我停止投篮，凝视着父亲，父亲的眼神中并没有失望，的是一丝丝期待。
望着父亲的眼神，我顿时充满力量。
拿起球，前冲，跳跃，投篮，球进了
我欢呼起来，看着父亲，他也笑了，眼睛弯弯的。
是父亲的那种期待的眼神给了我力量。
鼓励的眼神。
还记得那次小考，我整天被埋在书堆里，每晚挑灯夜战直至十二点多。
我努力地将学过的知识全部一字不漏地装在脑子里，这可是我人生中的第一个转折点啊
每天上学、回家、看书、写作业，准备了两三个星期，为的就是这次考试。
虽然是小考，但对我来说却是“大考”，考试那天早晨，我正准备出发时，爸爸叫住了我“好好考
”眼神中充满了鼓励，“恩
”我浑身充满了力量去挑战这次考试。
是父亲鼓励的眼神给了我力量。
信任的眼神。
有一次，去亲戚家做客，他们家很漂亮，装修得很精致。
我们几个小孩便玩起了捉迷藏，突然“啪
”的一声，一支精致的花瓶掉在地上，摔的支离破碎，我们一看，便傻了眼，站在那里不敢做声。
大人们赶来，问是谁弄的，那几个男生都说是我弄的，我很委屈却什么都没说，只是看着爸爸。
从他的眼神里，我看到了信任，我便充满了力量，说不是我弄的。
“那花瓶本来都已经摔成两半了，我觉的扔了挺可惜的，便放在那里了``````”阿姨忙出来解释，那几个男生的脸红了。
是父亲信任的眼神给了我力量。
生活中，我不管遇到多么大的困难，只要看到爸爸的眼神，便会充满力量
书给我力量 你喜欢读书吗
你知道书中描绘的纯洁吗
你体会过遨游在知识的海洋中那无 穷的乐趣吗
朋友，读书吧
你会受益终生的。
我很小就开始读书了，先是父母要求我读，后来我被书中的世界迷住了，慢慢地喜欢上了读书。
读了书中的至理名言后，我掌握了不少知识，懂得了不少做人的道理。
你先看看我书桌玻璃板下的名言吧：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”这是中的一句话，它告诉我，时间不停地流逝，一去不复返，必须珍惜时间，珍惜时间就是珍惜今天，珍惜现在；“，明日何其多，我生待明日，万事皆蹉跎。
”要紧紧抓住现在，不让光阴虚度。
我知道了时间的宝贵，就身体力行，做事不拖拉不松懈。
我国清代文学家，多次科考都名落孙山，后来专心创作，为了激励自己，他在铜镇尺上刻了一副对联：“有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终归楚；苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
”正是用项羽破釜沉舟大破秦兵，和勾践卧薪尝胆终于灭掉越国的历史故事来激励自己埋头写书的。
由于他从不懈怠，终于创作出传世佳作。
的故事，给我很大启发，立下志愿，要努力奋斗，争取成功。
人们做事情，开始时热情高涨，劲头十足，但往往是虎头蛇尾，不能坚持到底，圆满结束。
“靡不有初，鲜克有终”说的就是这个道理。
这句名言时时鞭策我， 3 做事不要惧怕困难，要坚持到底。
书籍给我力量，教我如何做事，教我如何做人。
“天生我才必有用”的诗句，使我明白了：人要有所作为，人能有所作为；孙膑修兵法、写的故事告诉我，做人要自尊自爱，，不甘落后。
这样才能化腐朽为神奇，变耻辱为光荣；重用曾经是自己对手的管仲，告诉我对人要宽容大度，更需要的是理解与信任；东汉太学范式不远千里探望朋友，它告诉我“言必信行必果。
” 名人给我力量，名言伴我成长，人类积累起来的一切经验与智慧，在知识的彼岸在等待着我们，等待我们去采撷去吸收。
而到达彼岸的航船就是读书。
开卷有益，让这些名人名言作为我们心中的灯塔，为生命之舟导航，让我们在生活的波涛中不畏困难，劈波斩浪，驶向理想的彼岸 “启明星”给我力量 【题目新颖别致，吸人眼球】 你就是那颗启明星，用光明的力量驱散了我心中的黑暗。
————题记 【题记精炼，夺人眼目，将题目和事例紧密地联接起来】 朋友，还记得吗
那次英语演讲比赛前你鼓励的话语。
或许你已经忘记了，可我却记忆犹新。
“下周二要举行英语演讲比赛，张小伟、李小鹏等同学必须参加
”师命不可违，可我的英语口语实在太臭了，又怎能登大雅之堂呢
回家的路上，天公的“眼泪”无情地砸在我僵硬的身体上，我的心也如着天空一样乌黑一片。
“小李子，准备得怎么样了
”头顶上多了一把伞，原来是你，张小伟。
“唉，茫然无绪
”我一脸无奈。
“这可不是你的风格呀，以你的实力，拿下它肯定没问题
” 我的心猛地一颤，原来在你这个英语大王的眼里，我的实力竟是那样的强
你坚定的话语就像启明星一样照亮了我的星空，我顿觉自己力大无比，没有战胜不了的困难。
【语言、心理描写细腻、逼真。
加线这句话很好地扣住了文题，朋友对我的信任给了我力量。
】 朋友，还记得吗
那次做数学题时你善意的谎言。
或许你已经忘记了，可我却记得一清二楚。
【承上启下，与第一段相照应，使全文线索清晰，层次分明。
】 那天，老师布置了一道比较难的几何题，仗着自己数学尖子的实力，我把它看成了一碟小菜。
可没想到那几何题变成了千万根线条，在我眼前扭曲，交织，缠绕，不一会儿就把我带入了乱麻林中，看不到一丝曙光。
瞟一眼同桌的你，本子上密密麻麻，让人好生羡慕。
“这道题怎么做呀
”一向不服输的我只好硬着头皮向你请教。
“唉，太难了，我也没有„啃‟下来，我们讨论讨论吧
”虽然将信将疑，但我的心还是宽慰了许多，便和你一起讨论起来。
“在哪儿加条辅助线呢
”一语惊醒梦中人，偃旗息鼓准备放弃的我又有了动力，迅速画出了辅助线，其它的问题便迎刃而解了，我兴高采烈地讲给你听。
“还是你棒
”你对我竖起了大拇指，我的自信心又膨胀起来。
欣喜之余，我还是有些怀疑，便翻开你的作业本，没想到映入眼帘的竟是本题的标准答案……我顿时明白了一切，心中的黑暗被你关爱、呵护的力量完全驱散，有你这样的朋友，我没有理由退缩
【描写生动灵活，叙事内容充实，适度抒情渲染了情感。
朋友对我的关爱、呵护 4 给了我力量。
】 朋友，你知道吗
你的一言一行就像那颗启明星一样，照亮了我心灵的天空，给了我无穷的力量。
【与题记交相辉映，感情真挚，题旨凸现。
】 名言给我力量 失败是成功之母”这句名言激励我帮助爸爸改掉了抽烟的坏毛病。
爸爸很爱抽烟，一天大约要抽几十枝，弄得整个房子弥漫着烟的臭味，害得我和妈妈经常头昏。
有一天我实在忍不住了，气冲冲地跑到爸爸面前气愤地说：“爸爸别抽烟了，我和妈妈快被你的烟弄得晕头转向的。
”爸爸理也不理站起来，随口扔下了一句话：“吸烟有益健康。
”我看着爸爸离开的背景，心里直嘀咕：吸烟还有益健康呢，我看他是吸糊涂了，算了，我不跟他争了，等他清醒了我再给他讲道理。
妈妈好像也受不了了，几次和我配合劝爸爸，可是他把我们的话当作耳旁风，一耳进一耳出，真是的，还一次我们把爸爸的烟缸收起来，可是爸爸好像在家里装了观测器似的，一到家就把烟缸全都找了出来，我看是没办法了，只好败在爸爸手下，妈妈见了我垂头丧气的样子，马上猜出了我的心思，便说道：“失败是成功之母”我听了立刻醒悟过来。
来到爸爸跟前温和地说：“爸爸吸烟有害健康，别人吸了你抽出来的烟生命会立刻减少15秒，你自己吸了烟得到的也是减少生命的下场，爸爸醒醒吧，为了妈妈，为了我，还为了你自己，不要吸烟好不好
”刚开始爸爸不听劝告，继续抽呀抽，可是久了爸爸好像醒悟了，慢慢从几十枝到十几枝到几枝，最后爸爸不抽烟了。
就这样一个月两个月过去了，一天我想考证一下爸爸是否还想抽烟，于是我把一枝烟放到桌子上，躲在房间里看看外面爸爸的举动，爸爸看到桌上的了烟，刚要拿起来，突然他好像想起了什么，把烟折断了，我看了后高兴得一蹦三尺高。
“失败是成功之母”永远让我记在心里，它让我帮助爸爸戒掉吸烟习惯，还让我明白了一个道理：遇到困难不要灰心，不要向它低头，而是应该经过无数次的失败，才能得到最终
经典党课讲稿5篇
经典党课讲稿5篇目录1.《用“红色密码”开启“时代之门”》2.《新时代党员如何强化责任担当》3.《做新时代牢记使命的“拓荒牛”》4.《奋斗的人生最美丽》5.《个人成长进步，靠庸俗关系能走多远
》用“红色密码”开启“时代之门”新思想领航新时代，新目标开启新征程。
今年是深入贯彻党的十九大精神的开局之年，开展好“不忘初心牢记使命”主题教育，旨在铭记“不忘初心”的领袖嘱托，使红色基因代代相传，让历史使命铭记脑中。
红色基因，承载着共产党员的理想信仰和优良作风，是共产党员的非凡特质和精神内核，她孕育出一个个血火锤炼的伟大精神，这些精神在一茬茬共产党员身上生根发芽、赓续传承、发扬光大，推动着我党成长壮大，不断从胜利走向新的胜利。
如果说红色基因是我们的精神族谱，那么对党忠诚就是红色基因的核心要义。
回望历史，无数革命英烈用热血和生命，灿烂着精神星河，在红色基因谱系上光荣地书写下“绝对忠诚”的光辉篇章，使忠诚基因在历经风雨洗礼之后，依然赓续绵延、历久弥新。
展望未来，我们面临着纷繁复杂的风险考验，必须要捍卫好忠诚基因，坚守信仰高地；我们担负着强国兴国的历史重任，必须要传承好忠诚家谱，跑好精神接力，让新时代的共产党员红心更坚、赤胆更壮、热血更烈，在实现中国梦的伟大征程中绽放更加耀眼的时代光芒。
一、解读对党忠诚的灵魂密码，培塑绝对忠诚的政治自觉纵览97年风雨历程，我党之所以历经艰难而不溃散、屡经挫折而愈顽强，不断从胜利
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近代民俗变迁是近代社会变迁的重要组成部分，并与近代社会转型相始终。
近代民俗变迁涉及到社会各个角落、各个层面。
以下从礼仪、服饰、婚丧等方面来管窥近代民俗的变迁。
1.礼仪习俗的变化：在鸦片战争以后相当长的一段时间里，传统的社交礼俗和祭典礼俗，包括称谓、见面礼等仍在社会上占据主导地位。
人们见面要行作揖、拱手、跑拜、请安等礼。
与此相适应还有一套“大人”、“老爷”、“太太”、“老太太”等称谓。
开国以后，在沿海通商地区，受西方平等观念影响，先是在新式知识分子内部，逐渐采用握手、鞠躬等见面方式，并且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的称谓。
行鞠躬礼，使用“先生”、“君”的称呼，反映出近代社会人与人之间的平等关系。
总之，脱帽、靶躬、握手、鼓掌等新礼俗逐渐成为中国通常的“文明仪式”、“文明礼”，反映出社会礼俗的进步趋向。
2.服饰习俗的变化：清代中国服饰则多以长袍马褂为主，女子则穿旗袍。
服饰具有体现等级森严、褒衣博带特点，这些弊端与近代人的平等要求以及日益加快的生活节奏很不协调。
为此，部分中国人开始接受西式服饰。
在19世纪50年代，香港、广州即有人模仿洋人打扮，华商更多有穿洋装者。
戊戌时期康有为力倡“易服”。
20世纪初，当时青年穿西服的人渐多起来。
1903年胡汉民任教的广西梧州中学允许学生可以在岁时年节“披洋衣揖孔孟”。
当时的出“洋”留学生更多着洋装。
清亡后，出现了“洋装热”，在通都大邑，人们“趋改洋服洋帽，其为数不知凡几”，在偏远小城，“文武礼服，冠用毡也，履用革也，完全欧式”。
总之，中国服饰中的西方因素不断增加。
值得一提的是，中山装则是近代中西服饰合璧的最典型标志。
3.婚丧习俗的变化：婚礼是标志与庆贺结婚的民俗形式。
近代汉族主要的婚姻形态仍然是封建包办买卖婚姻。
受男女平等观念以及西方婚俗的影响，19世纪五六十年代，少数与外国人交往密切的士大夫中有用西礼结婚的现象。
光绪年间，在经济较为发达的地区出现了婚姻论财不问门第的现象，西式婚礼渐有影响。
19世纪末20世纪初，文明结婚形式在大城市及沿海通商口岸开始流行。
文明结婚，除婚礼地点不在教堂，不用牧师主婚外，许多仪式大致从西礼中移植过来，虽然杂有中国传统婚礼的某些内容，但精神和形式上基本上是西方化的。
总之，近代在通商口岸及沿海城镇“文明结婚”的流行，毕竟反映出中国婚俗的变化，代表着晚清婚俗变化的正确方向。
中国传统民俗文化 1、腊八节腊月初八吃“杂米粥”的习俗。
2、冬至节冬至经过数千年发展，形成了独特的节令食文化。
诸如馄饨、饺子、汤圆、赤豆粥、黍米糕等都可作为年节食品。
曾较为时兴的“冬至亚岁宴”的名目也很多，如吃冬至肉、献冬至盘、供冬至团、馄饨拜冬等。
冬至是一个内容丰富的节日，据传，冬至在历史上的周代是新年元旦，曾经是个很热闹的日子。
在今天江南一带仍有：吃了冬至夜饭长一岁的说法，俗称“添岁”。
3、九九重阳节溯农历九月九日，为传统的重阳节。
因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。
“重阳节”名称见于记载却在三国时代。
据曹丕《九日与钟徭书》中载：“岁往月来，忽复九月九日。
九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。
” 重阳节是个历史悠久的节日，由于年代久远，节日的形成不易考察明确。
因此，关于重阳节的起源，有种种不同的说法： 重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标。
如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”。
重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。
（《岁时·传统中国民众的时间生活》萧放 著 中华书局） 4、中秋节中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。
后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
5、清明节插柳清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。
人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。
柳在人们的心目中有辟邪的功用。
受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。
北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。
”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。
李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。
”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。
这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。
用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。
杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。
“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。
古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。
它是一种对友人的美好祝愿。
古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。
唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。
”清代陈维崧词：“柳条今剩几
待折赠。
”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。
李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
寒食究竟在清明的前几日
有几种说法。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载，冬至后一百零五天称寒食节，这样正好是清明节的前二天。
唐代元稹的诗云：“初过寒食一百六”，认为清明节前一天为寒食节，清明节与冬至本身所处的日期，就有一天的差异。
因为寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活动又往往延续到清明。
久而久之，寒食和清明也就没有严格区分了。
清明前后流传着很多传统的风俗活动。
如寒食赐火，清明扫墓，踏青郊游，打马球，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河等。
这些活动随着岁月的赓续交替，社会的嬗递变化，有的习俗已被淘汰，有的仍遗留至今并赋予了新的内容。
6、端午 据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。
如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。
7、除夕守岁 除夕守岁是中国人民春节时早就有的一种饶有风趣的习俗，最早是为了驱赶“百鬼”，而随着历史的发展和社会的进步，驱赶百鬼的含意早已荡然无存，而今已成为人们除旧迎新、合家共享天伦之乐的家庭年会了。
古往今来，无数文人雅士对“守岁”这一习俗进行了描绘，为后人留下了脍炙人口的文化遗产。
梁朝徐君倩在《共内人夜坐守岁》一诗中写道： 欢多情未极，赏至莫停杯。
酒中喜桃子，粽里觅杨梅。
帘开风入帐，烛尽炭成灰。
勿疑鬓叉重，为待晓光摧。
这就从多个侧面反映了1400多年前人们在除夕之夜欢乐待晓的情景。
冬逐更筹尽，春随斗柄回。
寒喧一夜隔，客鬓两年摧。
则是唐朝诗人李德裕对人们除夕守岁一夜不眠的具体描述。
而唐朝的另一位诗人张说的《钦州守岁》一诗，则生动地再现了那些因公务在身或因其他原因而不能与家人团聚的远方游子在除夕之夜守岁不眠的思乡之情： 故岁今宵尽，新年明旦来。
愁心随斗柄，东北望春回。
到了宋代，除夕守岁更是盛行。
大文学家苏东坡所写的“儿童强不眠，相守夜喧哗”等著名诗章，则表现了孩子们除夕守岁时的喧闹场面。
至于说皇宫之内或一些富贵人家，除夕守岁也自然要比普通人家豪华得多。
李世民曾以《守岁》为题写有一诗： 暮景斜芳殿，年华丽绮宫。
寒辞去冬雪，暖带入春风。
阶馥舒梅素，盘花卷烛红。
共欢新故岁，迎送一宵中。
唐朝另一位诗人杜审言也同样写有一首《守岁》诗，把那些达官贵人守岁时谈笑风生、酒绿烛红的景象淋漓尽致地表现了出来： 季冬除夜接新年，帝子王孙捧御筵。
宫阙星河低拂树，殿廷灯烛上薰天。
弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传。
欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前。
在江苏省苏州市的寒山寺，有一种“击钟分岁”的守岁习俗，除夕之夜的夜半时分，敲钟108下，意在消除人世间的108种烦恼。
唐朝诗人张继在《枫桥夜泊》一诗中对此进行了生动的描述： 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
而今天，人们在除夕之夜守岁之时，听着那寒山寺钟声的袅袅余音，无不思念起自己的亲人和远方的朋友，无不沉浸在幸福和欢乐的海洋之中。
丹江口看房日记作文 自创600字
丹江，一条神奇灵异的江。
发源于苍莽秦岭、滔滔奔流八百里的丹江，早在春秋时期，就以其左曲右折、闪转腾挪的身姿一样摇曳的才情，激情喷涌、飞溅翻滚的浪花一样绽放的灵思，在中下游的肥沃土地这个温暖的摇篮里，精心培育出了峨皇斑斓、博大精深的楚文化。
丹江，一条丕功著于华夏、硕惠加于北国的江。
据我国最早的地理书籍《禹贡》记载，战国以前，丹江就已经通航。
此后的两千多年间，丹江一直是我国南方江汉一带联系西北的最主要最便捷的交通途径。
丹江天赐使命，以北方河流中罕见的南北流向，贯通了泱泱大中华肌体上长江流域和黄河流域这两大脉胳系统，是牵系在中国南方与北方间的一条飘逸的蓝色绸带。
20世纪70年代初，丹江口大坝竣工。
从此，丹江阅水成川，汇川成湖，在下游区域形成了烟波浩淼的亚洲第一大水库，被誉为“内陆的太平洋”。
本世纪伊始，随着旷绝古今的南水北调工程的实施，丹江口水库又将成为中原和华北地区的“大水缸”，以她丰沛、甘甜的清泉、乳汁，润泽北中国干坼的土地，喂养京津冀干渴的生命…… 对于淅川，这个偏处豫西南一隅的山区小县，上苍在造化乾坤万物时，似乎特别倾心和青睐。
它让丹江这么一条重要的江纵贯淅川全境，并让丹江及其最大的支流鹳河，在淅川中部分别冲积成了宽阔坦荡的平川——丹阳川、板桥川。
两条河流交汇后，迤逦穿过丹江三峡，于下游又合力冲积形成了淅川最大的平川——顺阳川。
作为300年楚始都的丹阳，就位于一望无垠、肥如膏腴的顺阳川上。
而淅川的三大平川，正是楚文化的滥觞处和发祥地。
几千年来，一代又一代的淅川人，就在丹江沿岸的平川上耕耘稼穑、繁衍生息…… 丹江，楚人后裔、淅川儿女的“母亲河”
淅川丹江沿岸的许多地方，山峦险峻，关隘雄峙，易守难攻，自古为兵家必争之地。
又因水上交通便利，地理位置独特，淅川在历史上真可谓南北来往的钤键、水陆转运的津要。
“地扼襟喉通洛燕，雄关虎踞；天留锁钥枕荆襄，禹甸龙飞。
”这副楹联，就为淅川的重要位置及其深刻影响，作出了形象概括和生动注脚。
——丹江，就这样成名、成就了淅川。
然而，淅川也由于丹江而蒙受了重大损失：世代耕种的平畴沃野化为水乡泽国，炊烟缭绕的如画村庄成了长留江底的记忆，星罗棋布的珍贵历史文化遗存遗迹被永远封存于浩瀚碧波之中，几十万祖辈居住在丹江之滨的淅川儿女泪洒故土、永别家园…… 其实，上苍早就预料到了丹江下游将是一片水势泱莽的人工湖，他实在不忍心让钟爱的淅川失去太多。
也许是作为补偿吧，他便在丹阳川、板桥川与顺阳川之间，放置了一件中国山水峡谷的精品——丹江三峡。
审视再三，意犹未尽。
于是，他又在丹江三峡出口处、顺阳川的西北角，以神来之笔，勾画了一幅堪称精妙的得意之作——这里，群峰屏列，仙鸟逶迤，嘉树芳草，山晖川媚，薄雾缥缈，瑞气氤氲。
而且，地守三峡咽喉，背负浑莽群山，面临广袤顺阳，视野宏阔，阃域辽远，气势雄壮，气象峥嵘。
置身这方天造地设的山川形胜之地，仰观俯察，幽思冥想，不由深深领会到“天然图画”这个词语的妙处，更不由对古人所说的“大哉坤元，资日月以贞观；至哉坤元，凭山川以载物”这句话，产生真切的体悟
也许，上苍在最初创造这方灵山秀水时，确有深意存焉：他要把丹江岸边的这件山水杰作，作为最适宜的地方，预留给楚先民的后世子孙们，让他们珍存岁月，保留记忆，承载历史，典藏文化。
于是，他静静地期待着，希望有朝一日出现一个大智慧者，能洞察他的秘密，领悟他的用心，发现、开发、建设并保护好这方形胜之地，真正使其成为一处得天地灵气、极丹江大观的山水天堂、文化胜境
——这注定是一场漫长的等待。
21世纪初，这位大智者终于出现了。
他就是河南福森集团董事长、总经理曹长城先生。
曹先生以天赋的异禀、非凡的胆识、豪迈的气魄和卓越的才干，成为开发、建设和保护这方山水的不二人选
河南福森集团抱着承天之大任的信念，怀着打造“亚洲第一库，中国第一苑”的雄心壮志，按国家5A级景区标准，凭借丹江水文化、楚文化、佛文化、商文化、药文化的深厚底蕴，投资6.8亿，历时8年，终于把这方面积达12平方公里的钟灵毓秀的自然山水，建设成了以“知识性、观赏性、趣味性、娱乐性、养生性”为一体的丹江历史文化典藏胜地和中原休闲度假胜地、祈福胜地。
福森人秉承信念，牢记使命，以天赐神授般的才思，给这方丹江瑰丽自然景观与厚重历史文化完美合璧的旅游胜地，起了一个大气豪放、铿锵响亮而又恰切精准的名字——丹江大观苑。
书写、审视“丹江”这个词语时，我惊异地发现：“丹”，这个字实在应该作为一个象形字来解读，其中的“冂”，就是丹江口水库周边连绵的群山；其中的“一”，就是于下游截断丹江、高耸挺立的丹江口大坝；而中间的“丶”，就是如今名震中原、驰誉全国的丹江大观苑了
看来，当初为丹江命名者，必是个有先见之明的高人，他把丹江未来的玄机都暗寓在这个“丹”字内了。
丹江大观苑，丹江的“丹”字里的“丶”——最简单的一个笔画。
然而，却是丹江口水库这个放大的“丹”字里，粹取丹江自然风光、典藏丹江历史文化的一方绝佳胜地
二 卜筑于丹江大观苑内制高点上的丹阳楼，古风古韵，古色古香，可谓一座气冲斗牛、势壮山河的崇楼杰阁。
其内涵乃以“水”为核心和主调的洋洋水文化大观——以高山般的巍然矗立、雄伟刚强，来表现湖水样的坦然静卧、柔润幽婉，这种对立统一的手法，也许是丹阳楼纪念南水北调中线工程的最好方式
楼名曰“丹阳楼”，建筑规制采用先秦时期楚国典型的层台累榭形式，其实，是一座以“水”为主线而贯穿上下的水意弥漫、水情洋溢的“南水北调中线工程纪念馆”——藉当今举世瞩目的人工天河般的世纪调水伟业，来回望、怀恋处于滉漾丹江水下的3000年前的楚始都丹阳，应该是一种别出心裁的巧妙途径吧
“屹山峙以纡郁，隆崛岉乎青云”。
未近丹阳楼，心魄已深深撼动了。
一路松柏夹道，一路精神焕发。
走进楼前小广场，我的目光不由得被一座石牌坊实实攫住了。
我手抚牌坊柱体，左右察视，前后探看。
令我盘桓再三、沉吟有顷的，不只是牌坊别致的造型、繁复的雕刻、精湛的工艺，更是其上所镌刻的两副情感真挚、意味隽永的对联：“举世瞩目水贯千山流北国合唱奉献曲；南水北调丹汉万里到京津豪吟动地诗。
”“抛家舍业四十万移民远走异乡无他顾；故园寻梦八百里丹江日夜见证未了情。
”欣赏领略以“南水北调”、“丹江”、“渠首”、“京津”、“移民”为主要字眼的两副对联，我似乎隐约触摸到了丹江一渠清泉北上跳动的脉搏，感受到了淅川几十万移民赤诚奉献的激情。
越过（阅过）石牌坊这篇序言，以两副对联为索引，一个参观者，才可以顺利进入丹阳楼这部鸿篇巨制所营造的深邃意境，进而正确抵达它的深刻内蕴
丹阳楼外貌表象的峥嵘气势让人震憾，而胸腹内容的非凡气象更令人惊叹
一楼大厅中央，放置着一个面积达469平方米的超大型沙盘，采用现代高科技手段，形象逼真地展示了丹江口水库周边秦岭、大巴山、伏牛山等山脉和丹江、淅水、汉水等水系，涵盖了河南、山西、陕西、河北、北京、天津、山东、湖北、四川等省236万平方公里的土地。
真乃尺幅千里，缩龙成寸，具体而微
在光电作用效果下，漫步于沙盘玻璃罩面，恍然觉得自己已化身为一只扇动翅翼翱翔九天的大鹏鸟，现实中不可捉摸、遥不可及的磅礴山脉、逶迤河流，这时竟尽收眼底、一览无余了。
环大厅精巧布局的展板，一帧帧、一组组或黑白或彩色的珍贵照片，犹如电影蒙太奇一般为我们展示了南水北调中线工程半个世纪以来从萌发、肇端、论证到实施的具体过程。
陶岔引丹工程、丹江口大坝加高工程、渠首工程、穿黄工程，一个个经典性的历史画面，经过美丽端庄的女讲解员绘声绘色、娓娓动听的解说描述，使听者顿生身临其境的感觉。
由国画名手绘就的长达86米的丹江和渠首风情壁画，其浪漫主义的写意手法，与丹江流域巨型沙盘的现实主义写实技法，形成鲜明对比。
丹江壁画与丹江沙盘，一平面，一立体；一写意，一纪实；一个列四壁，一个处中厅。
二者相映成趣，相得益彰，堪称“南水北调中线工程纪念馆”的两件镇馆之宝
《中国水资源分布图》《中线工程供水城市图》，更犹如两封宣言书，向我们有力地宣告、阐释了南水北调这项功在当代、惠及千秋的国家行动的深远意义。
而作为水源区和渠首地的淅川，几十万丹江儿女舍家为国的崇高精神和无私品格，更让人感动叹服
“南水北调甘泉千里润华夏；天河下界青史万年铭伟功”——对于丹江和她哺育的淅川儿女而言，付出和奉献，也许就是与生俱来的基因吧
带着尚且盘旋在脑际的一楼印象，沿盘旋的楼梯登上二楼。
二楼的“移民馆”，其实是一楼“南水北调中线工程纪念馆”的余韵和回声。
在包罗淅川移民万象的“移民馆”，最令我怦然心动的，是那个大型移民雕塑群。
丹江儿女在搬离故土的过程中，有着无数感人至深的故事。
雕塑师撷取颇具典型性的场面，创作出《乡土》《欢送》《照相》《相约》《惜别》《上车、上船》这些上乘之作，生动传神，惟妙惟肖。
这组无言的雕像，当是“识大体，明大义，舍小家，为大家”的淅川移民精神的最好诠释。
此时无声胜有声
三楼的“治水名人馆”里，孙叔敖、西门豹、李冰、郑国、史禄、王景、范仲淹、王安石、郭守敬、潘季训、徐光启、李仪址，这12位从春秋到近代不同历史时期的治水名人，环绕大厅端坐着，形貌各异，但个个器宇轩昂，神采英拔。
与他们铜铸的目光一一对视，从中，我读出了胸纳华夏山川、腹藏治水韬略的气度与自信。
如今，这些历代治水先贤们，穿越时空，会聚于此，正在经纬江河、擘画水利
从三楼升高到四楼，“治水名人馆”也升华到了治水英雄馆——“大禹馆”。
大禹，作为中国历史上第一位成功治理黄河水患的英雄，功齐天地，受到了华夏子孙万世景仰。
“丰水东注，维禹之绩。
”（《诗经·大雅·文王有声》）而今，南水北调，滋润中原，恩泽京津，厥功在谁
于大禹烟蓑雨笠、身执耒锸的铜像前，我顶礼膜拜。
起身细看，但见大禹遥望东南，目含睿智，面露欣慰——在那里，清洌甘甜的丹江水，将通过渠首枢纽，沿千里干渠滔滔北流。
我深知，永续北流的一江碧水，既负载着丹淅儿女代代不易的深厚情谊，也赓续着英雄大禹生生不息的治水精神…… 站在丹阳楼顶层的看台上，披襟岸帻，极目远眺。
只见亚洲第一大人工湖，水势浩瀚，烟波滉瀁，怀天纳地，衔山吞江，雾霭晴岚，万千气象。
水天相接处，一客轮徐徐航行，形如一苇渡江；汪洋碧波里，三五只游艇疾驰，势若锦鲤劈浪；辽阔湖面上，点点渔舟游弋，状似高士弈棋。
更见蟹屿螺洲，梳裹风鬟雾鬓；龙嶂虎峦，威守壮湖丽水；翔鹭飞鹤，妆点诗界画境……此时，北宋画家巨然的《江山行舟图》，王希孟的《千里江山图》和元代书画家赵孟頫的《烟江叠嶂图》，不由与眼前的情景交错纷杂在一起。
恍兮惚兮中，我竟分不清哪是眼前景，哪是画中境了。
尽收村墟归檐下，全贮湖山在目中。
凭栏独立，凝神而望，我忽然有所憬悟：浩浩汤汤、汗漫无际的丹阳湖，如同放置在顺阳川这张书案上的一沓色宣——一沓湖蓝色的宣纸；丹阳湖滨一座座苍翠蓊郁的青山，仿佛一锭锭散发着暗香的麝墨；而我此时身处其上的丹阳楼，就是一方纸镇；丹江，淅水，就是两枝狼毫或羊毫毛笔。
那么，谁又是搦管挥毫的书法大师或丹青圣手
——神奇的大自然造化者
宏伟的南水北调中线工程运筹者、建设者
对江楼阁凌云立，丹楚山河缩地来。
依楼观澜，讵料眼前浩淼洪漭的丹阳湖下，竟然曾是一个丰富、博大、神奇、瑰丽的世界。
在丹江口水库（丹阳湖）形成前，这里为淅川县最为宽阔平坦、美丽富饶的地方——顺阳川。
横空三百里，纵时五千年。
遥想西周初年，顺阳川上的丹江两岸，就出现了多座城池。
春秋时期，位于丹江流域的楚国，更把都城丹阳营建于顺阳川腹地。
尔后，楚国以此为中心，征战杀伐，攻城略地，渐成诸侯霸王。
正是淅川这块龙兴之地，才奠定了浩浩八百载的楚国基业；也正是丹江沿岸这方物华天宝之处，才孕育了光耀华夏三千年的楚国文化。
历史上，无论世事如何变幻，朝代怎样递嬗，顺阳川大都是淅川的政治中心、军事武库，并且一直是经济重镇、五谷仓廪、人才渊薮。
可以想象，千载间的顺阳川上，城市里，殿宇巍峨，街衢宽敞，市井繁华；村落中，屋舍俨然，鸡鸣牛哞，炊烟缭绕；沃野间，阡陌纵横，农人稼穑，稻菽飘香…… 一阵东南风吹来，带着丹江湖水的潮润，拂过我沉思缅想的头颅，我从邈远的历史中收回思绪。
把拦俯瞰，但见丹江大观苑内，一道道山岭自上而下，夭矫蜿蜒的身躯一直伸入碧波荡漾的丹阳湖中；峰峦上，山岭间，谷坳里，处处堆苍积翠，汪绿凝碧，真让人感觉双眼就要溢出绿色的水珠了。
绿得纯粹、绿得澄澈、绿得醉人的丹江水，柔情缱绻地偎依在群山众岭的怀抱里，仿佛为大观苑镶嵌、佩饰了一块块巨大的翡翠。
各式殿阙堂宇、亭台楼阁、长桥游廊，恰到好处地布局在峰巅岭际、山陬水湄，与自然山水浑然一体，相映生辉……尚未深入其中，触目皆诗景、入眼尽画意的丹江大观苑，已使我先自陶醉了。
俯仰天地，覃思味象，游心骋怀。
我可否能蘸一湖清水，掀笔底惊涛，像古代的骚人咏士那样，文章绮合，藻思罗开，赋就一篇大抵可与丹阳楼的风物、气象、境界、意蕴相匹配的美文华章
于丹阳楼上审视大观苑，我惊异地发现，苑区所在的5条山岭，蜿蜒绵长，起伏低昂，气势磅礴，极像5条声威浩大、精神抖擞、转闪腾跃的巨龙。
它们相互照应，顾盼有情，一齐伸入深深的丹阳湖中，构成了“五龙探海”的奇观。
而丹阳楼顶层的梁枋、雀替、撑拱、挂落之间，一群瑞兽拱卫着5只仙姿丰仪、雍荣华贵、神采炳焕的凤凰。
“丹阳楼”上栖“凤凰”，“凤鸣丹阳”，恰恰构成了“丹凤朝阳”的题旨——“五龙探海”、“丹凤朝阳”，是否暗寓着中国传统文化中“龙凤呈祥”这一经典性的祝福语
是否喻示着丹江大观苑，甚至整个淅楚大地、南水北调盛世伟业，龙翔凤翥，龙腾凤舞，龙凤呈祥
我还不经意间感知，丹江大观苑的5条龙岭奔腾入湖，形成了5座或长或短的半岛，犹如5根或屈或伸的手指；而整个大观苑的地势地貌、外形轮廓，就好像一只巨型的手——一只巨型的佛手
此刻，我正伫立巅层的丹阳楼，就恰恰被这只佛手，稳稳地托在掌端最高处——吸纳天地精神，观览丹淅风云
