《哥达纲领批判》阐述了哪些社会主义的基本原则
内容讲解 在这部著作里，马克思尖锐地批判了拉萨尔机会主义路线，深刻地阐明了无产阶级的革命路线和科学社会主义原理。
全书共分四章。
第一章在第一章里，马克思主义剖析了《哥达纲领》草案第一部分的五个条文，着重批判它鼓吹拉萨尔主义分配观点的错误，第一次阐明共产主义社会发展阶段的原理，并具体阐明了社会主义时期的分配原则。
第一节，马克思批判了《哥达纲领》草案中“劳动是一切财富和一切文化的源泉”、“有益的劳动只有在社会中和通过社会才是可能的”和“劳动所得应当不折不扣和按照平等的权利属于社会一切成员”的错误观点。
马克思指出：“劳动不是一切财富的源泉”，自然界如土地、矿山等也是财富源泉，劳动只有在具备了相应的对象和工具的条件下进行，才能创造出财富。
资产阶级避而不谈生产资料这一先决条件，鼓吹劳动是一切财富的源泉，这实际上为了掩盖资本主义的剥削，是让工人阶级在不触动私有制的前提下进行革命。
上述问题，实质上涉及到是保留私有制还是消灭私有制的问题。
第二节，揭露《哥达纲领》“修订”国际工人协会临时章程，只提“在现代社会，劳动资料为资本家阶级所垄断；由此造成的工人阶级的依附性是一切形式的贫困和奴役的原因”，而不提地主阶级对劳动资料的垄断。
“仅仅攻击资本家阶级，而不攻击土地所有者”的实质是反对资产阶级而保护地主阶级，是一种改良主义，是“半截子”革命。
第三节，批判了《哥达纲领》中关于生产资料所有制与分配的相互关系问题上的错误，科学地论证了共产主义第一阶段社会主义社会的总产品和个人消费品的分配原则。
首先，马克思批判“公平的分配”、“平等的权力”都是超阶级的、历史唯心主义的机会主义的空话。
“公平”是有阶级性的，在阶级社会中不存在各阶级都认可的“公平的”分配。
在资本主义社会里，资本家将利润、工资看做是“公平的”分配，而这些对工人阶级来说都是不公平的分配，因为资本家占有的利润是工人创造的剩余价值的转化形式。
既然“公平的分配”是不存在的，那么“平等的权力”也就难以得到维护。
其次，马克思批判“不折不扣的”“劳动所得”是违背社会再生产原理和社会主义总产品分配原理的。
对社会总产品的分配不是不折不扣的分配，而是有折有扣的分配，即对社会总产品作了六种扣除之后，再进行分配。
第三，马克思第一次明确提出共产主义社会发展的两个不同阶段的原理，论证了社会主义社会的基本特征和个人消费品的分配原则。
共产主义社会第一阶段，是在经过长久阵痛刚刚从资本主义社会产生出来的，通常人们称之为共产主义社会的低级阶段，即社会主义社会。
共产主义社会的高级阶段，即共产主义社会第一阶段有了高度发展的阶段，也就是简称的共产主义社会。
在这里，马克思较为详细地描述了共产主义社会的基本特征和个人消费品的分配原则：“在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权力的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配!”可以想见，在尚未达到共产主义社会高级阶段，且带着旧社会痕迹的时期，也就是共产主义社会的第一阶段，个人消费品的分配原则只能是：各尽所能，按劳分配。
在这种分配原则之下，还隐藏着权力的不平等。
第四，马克思批判了分配决定论，阐明了生产决定分配的原理，指出：“消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果；而生产条件的分配，则表现生产方式本身的性质。
”分配方式决定于生产方式，分配方式的变革依赖于生产方式的变革，要改变资本主义的分配方式，必须首先改变资本主义的生产方式。
第四节，批判《哥达纲领》诬蔑农民是“反动的一帮”，阐明了农民是无产阶级的可靠同盟军。
《哥达纲领》中写道：“劳动的解放应当是工人阶级的事情，对它说来，其他一切阶级只是反动的一帮。
”这里的“其他一切阶级”就是“中间等级”，主要是农民。
马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说“中间等级”具有革命性，并行将转入无产阶级的队伍。
包括农民在内的“中间等级”并不是“反动的一帮”，而是无产阶级的可靠同盟军。
诬蔑农民是“反动的一帮”，“不过是为了粉饰他同专制主义者和封建主义者这些敌人结成的反资产阶级联”。
第五节，批判《哥达纲领》中散布的资产阶级的狭隘民族主义，阐明了无产阶级的国际主义。
《哥达纲领》中写道：“工人阶级为了本身的解放，首先是在现代民族国家的范围内进行活动，同时意识到，它的为一切文明国家的工人所共有的那种努力必然产生的结果，将是各民族的国际的兄弟联合。
”这种“各民族的国际的兄弟联合”是从资产阶级的和平和自由同盟那里抄来的，实质上是散布资产阶级民族主义。
而无产阶级的国际主义早在《共产党宣言》中明确地显示出来，没有全世界无产者的联合，就没有世界无产阶级革命的胜利，巴黎公社失败的经验教训表明无产阶级在革命斗争中，必须加强无产阶级的国际主义。
第二章本章批判拉萨尔关于“铁的工资规律”的观点，揭露资本主义工资制度的实质，阐明了工人阶级只有消灭雇佣劳动制度，才能摆脱贫困和被剥削的地位。
主要内容有以下三点： 1．“铁的工资规律”是拉萨尔的捏造。
拉萨尔认为：“在劳动的供求的支配之下，决定着工资的经济规律是这样的：平均工资始终停留在一国人民为维持生存和繁殖后代按照习惯所要求的必要的生活水平上。
”[1]工人的工资总是在平均工资周围摆动，而决定工资摆动的，是工人人数的增加或减少。
当日工资长期高于平均工资时，人口繁殖率提高，工人人数增加，工资就会下降；反之，当日工资长期低于平均工资，人口繁殖率降低，工人人数减少，工资就会上涨。
因此，从一个较长的时期来观察，工人能得到的工资，只相当于维持其生存和繁殖后代所要求的必要的生活水平上。
拉萨尔把资本主义的工资现象和无产阶级的贫困化说成是自然规律，是“铁的工资规律”。
马克思指出，如果工资规律不是社会规律而是自然规律，无产阶级就不必进行革命，搞经济斗争也是毫无意义的。
所以马克思说：“如果这个理论是正确的，那么，我即使把雇佣劳动废除一百次，也还废除不了这个规律。
” 因为，废除是以承认它的存在为前提的。
2．“铁的工资规律”的理论根据是马尔萨斯的人口论，其实质掩盖资本主义剥削的真相。
拉萨尔用人口绝对数的变动来解释工资的变动，把无产阶级贫困的原因归之于人口的自然繁殖，归之于永远无法改变的自然规律。
认为资本主义社会工人失业、贫困是由于人口生殖太多，而不在于资本主义制度。
这是十分荒谬的。
恩格斯在1875年《给奥·倍倍尔的信中》中驳斥了这一谬论。
恩格斯指出：“马克思在《资本论》里已经详细地证明，调节工资的各种规律是非常复杂的。
”[2]工资是随着劳动力价值的变化，劳动日延长和劳动强度的提高，资本主义经济危机，产业后备军的大小，物价的水平等等因素的变动而变动的。
“随着情况的不同，时而这个规律占优势，时而那个规律占优势，所以它们绝对不是铁的，反而是很有弹性的。
”[3] 3．把“废除工资制度连同铁的工资规律”作为奋斗目标，是“真正令人气愤的退步”。
为了批判“铁的工资规律”，马克思阐明了资本主义工资的本质。
“工资不是它表面上呈现的那种东西，不是劳动的价值或价格，而只是劳动力的价值或价格的掩蔽形式。
”工人出卖给资本家的是劳动力，而不是劳动。
资本家使用劳动力的过程才是劳动。
劳动力在使用过程中能创造出比他自身的价值更大的价值来。
资本家付给工人的工资是劳动力的价值，而那个超过工资的更大的剩余价值，被资本家无偿占有了。
马克思的资本主义工资的本质及剩余价值学说，揭开了资本主义剥削的秘密，说明工人阶级贫困的原因不在于工人人口太多，而在于资本主义雇佣劳动制度。
工人阶级只有消灭这种制度，才能得到彻底解放。
马克思的剩余价值学说当时已在德国广泛流传，为越来越多的人所接受。
而纲领草案仍然写上拉萨尔的“铁的工资规律”，是对科学的工资理论和剩余价值学说的背叛。
第三章本章集中批判了拉萨尔关于“依靠国家帮助”建立生产合作社实现社会主义的观点，论述了实现社会主义的途径。
主要内容有以下两点：1．从资本主义社会中的生产合作社，不可能产生社会主义。
在资本主义社会，工人创立了一些消费和信贷合作社，通过这些合作社相互接济，减轻中间剥削，有助于改善工人一些生活。
这种合作社是有意义的，它的可爱之处是“工人自己独立创办”的，“既不受政府的保护，也不受资产者保护”。
它表明工人在“力争变革现存的生产条件”。
但是，这种合作社的价值是有限的，不可能从中产生社会主义。
当国家政权和生产资料仍掌握在资产阶级手中时，工人创建的小规模的合作社，不是被资本主义大企业所吞没，就是蜕变为资本主义企业。
2．无产阶级不能依靠国家帮助走向社会主义。
拉萨尔认为社会主义的目标不是消灭资本主义私有制，而是废除铁的工资规律，使工人获得自己的劳动所得，实现公平的分配。
为此必须通过自愿建立合作社使工人等级成为企业主。
但是，工人依靠自己的力量无法做到这一点，“在国家的援助和促进下实现的自由的个体的合作社——这是工人等级摆脱困境的惟一道路”。
[4]拉萨尔主张，既然工人等级占人口的大多数，而普鲁士国家是为一切人存在的，那就应首先使工人争得普选权，使工人代表取得议会多数，通过工人在议会的多数席位制定国家预算法案，拨款帮助工人农民建立生产合作社，由此产生调节总劳动的社会主义组织，走向社会主义。
这纯属欺人之谈。
马克思讥讽地说：“这真不愧为拉萨尔的幻想：靠国家贷款能够建设一个新社会，就像能够建设一条新铁路一样。
”社会主义只有“从社会的革命转变过程中”产生出来，依靠国家帮助的道路并不是实现社会主义的新途径，而是历史的陈货，是拉萨尔从法国天主教社会主义首领毕舍那里剽窃来的，是要把工人运动“从阶级运动的立场完全退到宗派运动的立场”。
第四章本章批判哥达纲领草案鼓吹建立“自由国家”等谬论，阐述了过渡时期和无产阶级专政的理论。
主要内容有以下三点： 1．“自由国家”不是无产阶级的目的。
国家是一个阶级镇压另一个阶级的暴力机器，它不可能对所有阶级、所有社会成员都是自由的。
国家只是维护统治阶级的自由，而要剥夺被统治阶级的自由。
所以恩格斯在批判纲领草案时指出：“当无产阶级还需要国家的时候，它之所以需要国家，并不是为了自由，而是为了镇压自己的敌人，一到有可能谈自由的时候，国家本身就不再存在了。
”[5] “自由国家”是资产阶级的口号，马克思说：“使国家变成‘自由的’，这决不是已经摆脱了狭隘的臣民见识的工人的目的。
”对于一切觉悟了的工人来说，他们的目的是推翻资产阶级国家，建立无产阶级专政。
2．国家不能离开社会的经济基础而独立存在。
一定的国家总是建立在一定的经济基础之上的。
纲领草案滥用“现代国家”、“现代社会”的字眼，而不是把现存的资本主义社会看成现存的资产阶级国家的基础，反而把国家当作一种具有自己的“精神的、道德的、自由的基础”的独立存在物。
这就割裂了国家和社会的关系。
马克思指出，纲领草案所说的“现代社会”就是存在于一切文明国度中的资本主义社会，这种社会经济基础的一致性决定了这些国家的同质性。
尽管各国具体形式不完全相同，英国是立宪君主国，美国和瑞士是联邦共和国，德国则是军事专制帝国，“不同的文明国度中的不同的国家，不管它们的形式如何纷繁，却有一个共同点：它们都建立在现代资产阶级社会的基础上，只是这种社会的资本主义发展程度不同罢了。
所以，它们具有某些根本的共同特征”，即都是维护资本主义私有制的资产阶级专政国家。
纲领草案抽象谈论“现代社会”、“现代国家”，掩盖了资产阶级国家的阶级本质。
由此可以看出，德国工人党至少是当它接受了这个纲领的时候，“它对社会主义思想领会得多么肤浅”。
3．在资本主义社会向共产主义社会的过渡时期，只能是无产阶级的革命专政。
共产主义经济制度的确立，不是以一种私有制代替另一种私有制，而是要消灭生产资料私有制，建立公有制，它不可能在资本主义社会中自发产生出来。
只有依靠无产阶级革命推翻资产阶级统治，建立自己的国家政权，并运用政权消灭资本主义私有制之后才能建立起来。
实行经济上的彻底改造，由资本主义社会转变为共产主义社会，这是一个重大的社会革命转变过程，与此相适应。
在政治上也需要有一个过渡时期，这一时期，必然会遭到剥削阶级的拚命反抗，会遇到小资产阶级和各种旧的习惯势力的抵制与反对，这就决定了它必须实行无产阶级专政。
马克思根据当时资本主义社会的发展以及无产阶级和资产阶级之间阶级斗争的实际材料，总结他全部革命学说提出了具有重大理论意义的著名论断：“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。
同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。
”马克思的这一理论有力地批判了纲领草案把“自由国家”作为党的奋斗目标，通篇不谈无产阶级专政和未来国家制度的严重错误，给无产阶级指明了实现理想的具体道路，丰富了马克思主义国家学说。
三、重点提示1、劳动不是一切财富和一切文化的源泉“劳动是一切财富和一切文化的源泉”是哥达纲领中的一句话。
对此马克思提出了尖锐的反驳：“劳动不是一切财富的源泉”，他指出，物质财富是由使用价值构成的，自然界同劳动一样也是使用价值，所以自然界如土地、矿山等也是财富源泉，劳动只有在具备了相应的对象和工具的条件下进行，才能创造出财富。
避而不谈生产资料的占有这一先决条件，说劳动是一切财富的源泉，其实质是为了掩盖资本主义剥削制度，实际上是让工人阶级在不触动私有制的前提下进行革命，走向改良主义。
2、拉萨尔由于现在大家都知道的原因仅仅攻击资本家，而不攻击土地所有者。
指拉萨尔同普鲁士首相俾斯麦的秘密勾结。
马克思在19世纪60年代就已觉察到这一点。
他在1865年2月23日给库格曼的信中写道：“拉萨尔事实上背叛了党。
他同俾斯麦订立了一个正式的契约。
”1928年发现的材料证实，拉萨尔早在1863年5月就同俾斯麦达成了协议，彼此多次密谈，书信来往。
1863年6月拉萨尔写信给俾斯麦表示：“一旦工人等级能够有理由相信独裁对它有好处，它就会本能地感到自己倾向于独裁。
这是千真万确的；因此，正如我最近对您说的那样，如果国王什么时候能够决定采取——当然这是难于置信的——步骤，实行真正革命的和民族的方针，并把自己从一个特权等级的王权变成一个社会的和革命的人民的王权，那么工人等级尽管有共和主义的信仰，或者宁可说正是由于这种信仰，就会多么倾向于把国王看作是与资产阶级社会的利己主义相对立的社会独裁的天然体现者!”3、、“铁的工资规律”是拉萨尔的一个经济学观点。
拉萨尔对他的“铁的工资规律”作了如下的表述：“这个在现今的关系之下，在劳动的供求的支配之下，决定着工资的铁的经济规律是这样的：平均工资始终停留在一国人民为维持生存和繁殖后代按照习惯所要求的必要的生活水平上。
这是这样的一个中心点：实际日工资总是在它周围摆动，既不能长久地高于它，也不能长久地低于它。
实际的日工资不能长期地高于这个平均数；因为，否则就会由于工人状况的改善而发生工人人口从而人手供应的增加，结果又会把工资压低到原来的或者低于原来的水平。
工资也不可能长期地大大低于这个必要的生活水平。
因为，那时就会发生人口外流、独身生活、节制生育，以至最后由于贫困而造成工人人数减少等现象，这样，就会使工人人手的供应短缺，从而使工资重新回到它原来的较高的水平。
因此，实际的平均工资处于运动之中，始终围绕着它这个重心上下摆动，时而高些，时而低些。
”(见《工人读本，拉萨尔1863年5月17和19日在美因河畔法兰克福的演讲)1887年霍廷根一苏黎世版)。
拉萨尔最初是在《就莱比锡全德工人代表大会的召开给中央委员会的公开答复》(1863年苏黎世版第15一16页)中论述这个“规律”的。
4、关于共产主义的发展阶段马克思在《哥达纲领批判》中第一次完整地明确地划分了从资本主义社会向共产主义社会过渡的三个不同发展阶段。
第一阶段：过渡时期。
共产主义社会和资本主义社会是根本对立的社会，共产主义生产关系不能从资本主义内部产生，它只能在业已摧毁的资本主义空地上建立。
这是一个改造旧社会，创造新世界的历史过程，是一项艰巨的任务，完成这一过程，需要一个从前者向后者的过渡时期，需要无产阶级专政镇压敌对阶级的反抗。
第二阶段：共产主义第一阶段。
马克思指出，共产主义社会并不是一成不变的，而是需要经历经济上成熟程度不同的若干发展阶段。
共产主义社会第一阶段，是刚刚从资本主义社会中产生的，因而它在经济、道德和精神等各方面不得不带有它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。
这些痕迹的消除，需要一个发展过程，需要它在自身基础上进一步发展到共产主义高级阶段才能完成。
第三阶段：共产主义高级阶段。
马克思之所以把共产主义划分为两个阶段，主要是考虑到这两个时期的生产力发展水平不同，必然造成经济关系上成熟程度不同，因而使这一社会形态的发展会出现不同的阶段。
在共产主义第一阶段，生产力迅速发展但发展还不够充分，只能实行按劳分配；在共产主义高级阶段，生产力高度发展，社会财富的源泉充分涌流，三大差别最终消除，社会实行“各尽所能，按需分配”。
5、按劳分配仍是资产阶级权利按劳分配是社会主义社会个人消费品分配的基本原则。
这种分配原则只有在实现了生产资料社会主义公有制之后，才能产生。
一切有劳动能力的人都必须劳动，不劳动不能参加分配，“生产者的权利是和他们提供的劳动成正比例的”。
多劳多得，少劳少得，不劳动者不得食。
这就第一次消除了千百年来存在的一部分人占有另一部分人劳动的剥削现象，实现了劳动平等和分配平等。
按劳分配制度在历史发展中又具有两重性。
马克思指出：“在这里平等的权利按照原则仍然是资产阶级权利。
”它是指资本主义商品经济中普遍通行的等量商品相互交换的原则，确立劳动为消费品分配的统一尺度，这是完全平等的。
但“对不同等的劳动来说是不平等的权利，因为，各个生产者在体力和脑力上是不同等的。
一些人比另一些人在同一时间内能提供较多的劳动，或者能劳动较长的时间，所以在按劳分配制度中，每个人所得到的消费品将是不同的。
也就是说，按劳分配不承认任何阶级差别，“但是它默认，劳动者的不同等的个人天赋，从而不同等的工作能力，是天然特权”。
更何况，“一个劳动者已经结婚，另一个则没有；一个劳动者的子女较多，另一个的子女较少，如此等等。
因此，在提供的劳动相同、从而由社会消费基金中分得的份额相同的条件下，某一个人事实上所得到的比另一个人多些，也就比另一个人富些，如此等等”。
这是一种事实上的不平等，按劳分配的特点就是以表面的形式的平等掩盖事实上的不平等，这自然是一种弊病。
但是必须明确，这种弊病是相对于共产主义高级阶段而言的，在商品经济发展阶段，无论是当今资本主义社会，还是现实社会主义社会，都是不可避免的，都有其存在的必然性，就现实来说，这种“资产阶级权利”不是一种“弊病”，而是一种进步，因而在现阶段不是限制，更不是消灭“资产阶级权利”，而是使按劳分配得到充分实现。
6、在共产主义社会，劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要只要人类社会存在和发展，就需要劳动。
从这个意义上说，劳动永远是人类社会谋生的手段。
马克思在《哥达纲领批判》中写道，在共产主义社会高级阶段，“劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要”。
对这句话要认真分析，这里讲的是“不仅仅是”谋生手段，没有讲“不是”谋生手段，也就是说，到了共产主义高级阶段，劳动仍然是人类生活的必要手段，只不过它不仅仅是谋生手段，而且还成为生活的第一需要。
哥达纲领批判阐释了什么原理
《哥达纲领批判》阐述了科学社会主义的基本原理，丰富和发展了科学社会主义理论。
对于我们今天建设新时代中国特色社会主义的伟大实践，书中的许多观点依然有着重要指导意义。
中国共产党的基本纲领为主题写一篇1500字的论文
制定正确的纲领对于无产阶级革命政党及其所领导的事业来说是至关重要的。
根据马克思主义不断革命论和革命发展阶段论相统一的原则,实现人类历史上最进步、最合理、最美好的共产主义社会,必须经过若干具体发展阶段。
在每一个阶段中,共产党人都有自己特定的任务和目的。
根据当前所处历史阶段的特点,科学地提出这一历史阶段的基本纲领和路线,是革命和建设胜利的重要保证。
在民主革命时期,同志深刻了解当时的国情,在著名的《新民主主义论》中,系统地论述了新民主主义政治、经济、文化。
到党的七大,他在《论联合政府》中,把这些归纳为我们党在新民主主义阶段的基本纲领,动员和指引全国人民取得了新民主主义革命的胜利,建立了新中国。
党的十五大提出了党在社会主义初级阶段的基本纲领,规定了建设有中国特色社会主义的经济、政治、文化的基本目标和基本政策,是把我们的事业全面推向21世纪的行动纲领。
实现这一纲领规定的任务,是当代中国共产党人重要的历史使命。
我们应当如何全面深刻地把握和坚持党的基本纲领呢? 一、社会主义初级阶段理论是党的基本纲领的理论基础 江泽民同志在十五大报告中,深刻地阐述了我国社会主义初级阶段的必然性和基本特征、主要矛盾、根本任务、基本路线,并在此基础上第一次系统地提出了党在社会主义初级阶段的基本纲领。
因此,我们要全面深刻地把握基本纲领,首先应当在深入理解和把握社会主义初级阶段理论上下功夫。
（一）我国还处在社会主义初级阶段 我国还处在社会主义初级阶段,这是同志和我们党对当代中国基本国情的科学论断。
在社会主义发展史上,马克思主义经典作家都曾对社会主义的发展阶段的问题作过有益的探讨,得出过一些重要结论。
在《哥达纲领批判》中,马克思明确地把共产主义社会划分为“第一阶段”和“高级阶段”两个阶段。
列宁则第一次对社会主义社会与共产主义社会作了区分,明确地把社会主义看做是共产主义社会的第一阶段或低级阶段。
后来,列宁还曾提出了“发达的社会主义社会”、“完全的社会主义社会”、“初级形式的社会主义”等概念。
同志对社会主义发展阶段问题曾经提出过一些重要思想。
1959年他在读苏联《政治经济学教科书》时说,社会主义这个阶段,又可能分为两个阶段,第一个阶段是不发达的社会主义,第二个阶段是比较发达的社会主义。
后一阶段可能比前一阶段需要更长的时间。
十一届三中全会以后,我们党和同志通过总结对我国社会主义发展阶段认识的经验教训,在马克思主义发展史上,第一次提出了社会主义初级阶段的科学概念,丰富和发展了科学社会主义理论。
社会主义初级阶段的科学论断,有着特定的含义。
党的十三大报告指出:我国正处在社会主义的初级阶段。
这个论断,包括两层含义。
第一,我国社会已经是社会主义社会,我们必须坚持而不能离开社会主义。
第二,我国的社会主义还处在初级阶段,我们必须从这个实际出发,而不能超越这个阶段。
全面理解和正确把握社会主义初级阶段的含义,要抓住两个关键性问题。
一个是牢牢把握我国社会的社会主义性质,明确认识我国已经建立起社会主义的基本制度,这包括:确立了生产资料公有制为基础的社会主义基本经济制度,公有制、按劳分配在我国的社会经济中处于主体地位；确立了共产党领导的人民当家做主的社会主义基本政治制度,包括人民民主专政的国家制度,人民代表大会制度,共产党领导的多党合作和政治协商制度,民族区域自治制度等；确立了以马克思主义为指导的社会主义基本思想文化制度。
我国这些社会主义的基本经济、政治、文化制度,既是我国社会主义性质的决定性标志,又是保证我国改革开放和现代化建设社会主义方向的决定性条件。
忽视或否认我国社会主义基本制度的存在,就会使我国的改革开放和现代化建设偏离社会主义方向。
另一个是准确把握我国现实社会的发展阶段,明确认识我国的社会主义还处在初级阶段,也就是不发达阶段。
十三大报告指出:“它不是泛指任何国家进入社会主义都会经历的起始阶段,而是特指我国在生产力落后、商品经济不发达条件下建设社会主义必然要经历的特定阶段。
我国从50年代生产资料私有制的社会主义改造基本完成,到社会主义现代化的基本实现,至少需要上百年时间,都属于社会主义初级阶段。
这个阶段,既不同于社会主义经济基础尚未奠定的过渡时期,又不同于已经实现社会主义现代化的阶段。
”那么,我国社会主义的初级阶段,是一个什么样的历史阶段呢?党的十三大报告从五个方面初步概括了我国社会主义初级阶段的一些基本特征,党的十五大报告在十三大报告的基础上,对社会主义初级阶段的基本特征和发展进程,从几个方面作出了新的概括:
是逐步摆脱不发达状态,基本实现社会主义现代化的历史阶段。
这是对社会主义初级阶段基本特征和发展进程的总的概括。
一一是由农业人口占很大比重、主要依靠手工劳动的农业国,逐步转变为非农业人口占多数、包含现代农业和现代服务业的工业化国家的历史阶段。
这里说的是我国工业化的发展程度和发展进程。
一一是由自然经济半自然经济占很大比重,逐步转变为经济市场化程度较高的历史阶段。
这里说的是经济市场化的发展程度和发展进程。
一一是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后,逐步转变为科技教育文化比较发达的历史阶段。
这里说的是科技教育文化的发达程度和发展进程。
一一是由贫困人口占很大比重、人民生活水平比较低,逐步转变为全体人民比较富裕的历史阶段。
这里说的是人民生活的富裕程度和发展进程。
一一是由地区经济文化很不平衡,通过有先有后的发展,逐步缩小差距的历史阶段。
这里说的是地区经济文化合理布局、协调发展的程度和发展进程。
一一是通过改革和探索,建立和完善比较成熟的充满活力的社会主义市场经济体制、社会主义民主政治体制和其他方面体制的历史阶段。
这里说的是社会主义社会体制在改革中不断完善的程度和发展进程。
是广大人民牢固树立建设有中国特色社会主义共同理想,自强不息,锐意进取,艰苦奋斗,勤俭建国,在建设物质文明的同时努力建设精神文明的历史阶段。
这里说的是物质文明和精神文明协调发展的程度和发展进程。
一一是逐步缩小同世界先进水平的差距,在社会主义基础上实现中华民族伟大复兴的历史阶段。
这里又是一个总的概括,说的是中华民族在社会主义基础上实现振兴和发展的总进程和总目标。
忽视或否认我国处于初级阶段这一基本国情,看不到社会主义建设的长期性、复杂性和渐进性,提出和实行一些脱离本国国情的政策,就会犯“左”的错误。
(二)社会主义初级阶段是中国建设社会主义现代化不可逾越的历史阶段 十四大党章总纲在十三大报告基础上,增写了我国社会主义初级阶段的基本问题,强调我国正处于社会主义初级阶段,这是在经济文化落后的中国建设社会主义现代化不可逾越的历史阶段,需要上百年的时间。
为什么我国社会主义要经历这样一个初级阶段呢?从根本上说,这是由于我国走上社会主义道路的历史背景和我国社会发展的实际状况决定的。
中国原来是一个半封建半殖民地大国,没有经过资本主义充分发展的历史阶段,在世界历史所造成的特殊条件下,经由新民主主义革命而进入社会主义的。
也就是说,中国不是像马克思恩格斯当年设想的那样,在发达资本主义的基础上建设社会主义,而是在东方经济文化落后的大国建立和建设社会主义。
由于世界历史给东方落后国家提供的历史机遇,它可以跨越资产阶级占统治地位的社会制度,但是它不能跨越生产力发展的必备进程和客观阶段。
这就决定了我国的社会主义必须经历一个很长的初级阶段,去实现许多国家在资本主义条件下实现的工业化和经济的社会化、市场化、现代化。
我国进入社会主义以后的国情现状是什么呢?中国社会主义建设的起点低。
旧中国是一个半封建半殖民地的社会。
建国后经过50余年的发展,特别是改革开放以来20多年的发展,尽管社会发展水平有了很大提高,但是仍然处于不发达状况。
今天我国的生产力发展水平还不高,人均国民生产总值仍然位居世界的后列；在经济结构上,包括产业结构、区域经济结构、科技结构等方面发展极不平衡,距离现代化的目标还很遥远；在经济运行机制上,我国的市场经济仍然不发达,商品市场、资本市场、劳动力市场以及其他生产要素市场均不完善,有待发育；社会生活中自然经济和半自然经济还占相当的比重；国民总体素质仍然不高,只具有少量的世界先进水平的技术,普遍的是技术水平不高,工艺水平和管理水平落后；科技教育总体水平还比较落后,还处于普及九年制义务教育阶段；各地区发展还很不平衡,少数城市和有些沿海地区发展水平较高,广大农村还比较落后,一些人的温饱问题还有待解决。
从总体上说,我国人口多、底子薄、地区发展不平衡、生产力不发达的状况还没有从根本上改变；社会主义市场经济体制还有待成熟,国民经济市场化程度还不高；社会主义的民主法制还不够健全,社会主义的各项具体制度还有待进一步完善；封建主义、资本主义腐朽思想和小生产习惯势力在社会上还有广泛影响。
这些情况说明,我们今天的社会主义与马克思主义创始人所设想的成熟的社会主义相比,仍然是不成熟、不发达的社会主义,仍然没有超出社会主义初级阶段。
(三)社会主义初级阶段理论是建设有中国特色社会主义的理论基石 明确我国还处于社会主义初级阶段,对于建设有中国特色社会主义具有重大的理论意义和实践意义。
首先,关于社会主义初级阶段的论断,使我们对社会主义建设的长期性、紧迫性、复杂性、艰巨性有了更加清醒的认识。
综观20世纪世界社会主义的历史进程,我们可以清楚地看到,包括我国在内的几乎所有的社会主义国家,对社会主义发展阶段的认识,都不同程度地发生过失误。
这突出地表现在,对本国经济文化的落后性认识不足,因而在实践中犯了一系列超越阶段的左的错误,严重影响了社会主义事业的发展。
社会主义初级阶段理论的提出,正是总结我国和世界社会主义历史经验取得的一个重大理论成果,它把当代中国共产党人的理想,建立在既反对社会主义的失败论,又反对社会主义的速胜论,坚持社会主义经过长期发展最终取代资本主义的持久战的观点之上。
第二,正确认识我国现在所处的历史阶段,是我们党制定和执行正确的路线方针政策的根本依据。
我们讲一切从实际出发,最大的实际就是我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段。
我们讲要搞清楚什么是社会主义、怎样建设社会主义,就必须搞清楚什么是初级阶段的社会主义,在初级阶段怎样建设社会主义。
党的十一届三中全会以前,我们在建设社会主义过程中出现失误的根本原因之一,就在于提出的一些任务和政策超越了社会主义初级阶段。
20多年来,改革开放和现代化建设取得成功的根本原因之一,就是因为克服了那些超越阶段的错误观念和政策,又抵制了抛弃社会主义基本制度的错误主张,坚持一切从社会主义初级阶段的实际出发。
这样做没有离开社会主义,而是在脚踏实地建设社会主义,使社会主义在中国真正活跃和兴旺起来,广大人民群众从切身感受中更加拥护社会主义。
第三,十五大重新强调社会主义初级阶段理论具有非同寻常的意义。
十五大报告指出:这次大会进一步强调这个问题,是因为：面对改革攻坚和开创新局面的艰巨任务,我们解决种种矛盾,澄清种种疑惑,认识为什么必须实行现在这种路线和政策而不能实行别样的路线和政策,关键还在于对所处社会主义初级阶段的基本国情要有统一认识和准确把握。
十五大关于社会主义初级阶段理论的进一步阐述,是我们党在世纪之交对我国和世界社会主义历史经验的科学总结,体现了我们党对社会主义本质和社会主义发展规律认识的进一步深化,也体现了对我国社会主义发展进程的理解和把握更加清醒与自觉。
十五大报告在进一步阐述社会主义初级阶段理论的基础上,全面阐述了党在社会主义初级阶段的基本纲领,为把我们的事业全面推向21世纪,规定了经济、政治、文化方面的基本目标和基本政策。
它有力地表明,以江泽民为核心的党中央第三代领导集体,在新的历史条件下,进一步实现马克思主义基本原理同当代中国国情、当今时代特征和科学发展相结合,回答新问题,解决新矛盾,实现新飞跃,作出新贡献。
这就把高举理论伟大旗帜真正落到了实处。
二、党在社会主义初级阶段的基本路线是党的基本纲领的依据 (一)全面把握党的基本路线 党的基本路线,是党在一定历史阶段的政治纲领和政治路线,也是党在一定时期的总路线、总方针、总政策。
它明确规定了党在一定历史阶段的奋斗目标和实现目标的途径、条件。
我们现在所说的党的基本路线,是指党在社会主义初级阶段的基本路线。
其内容是:领导和团结全国各族人民,以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放,自力更生,艰苦创业,为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。
我们党在拨乱反正和改革开放的过程中,在解放思想、实事求是的思想路线指导下,在认真总结历史经验教训和作出我国正处在社会主义初级阶段的科学判断的基础上,形成了党在社会主义初级阶段的基本路线。
这条基本路线,反映了我国社会主义现代化建设的基本规律,集中体现了我国各族人民的根本利益,是建设有中国特色社会主义的总路线,是党的生命线。
党的基本路线是一个内容全面、结构完整的体系。
一是它科学地规定了党在整个社会主义初级阶段的中心任务,即以经济建设为中心,大力解放和发展社会生产力。
这是我们党经过长期探索和思考而得出的最重要的结论,也是十一届三中全会以来我们一直坚持和所做的事情。
坚持这个中心,是社会主义本质和根本任务的要求,也是社会主义初级阶段中国社会现实的需要。
二是它科学地规定了党在整个社会主义初级阶段奋斗的宏伟目标,即建设富强、民主、文明的社会主义现代化国家。
这一目标全面反映了社会主义本质,反映了全国人民的愿望和要求。
社会主义是一个全面发展的社会,它首先要求有高度发达的社会生产力,有丰富的社会物质财富,同时,还要求建设社会主义民主政治,建设高度的社会主义精神文明。
我们在社会主义初级阶段的全部努力,都是为了实现这一目标。
三是它科学地规定了完成中心任务、实现奋斗目标的根本手段和政治保证。
要解放和发展生产力,并实现社会的全面进步,就必然要实行改革开放；而要解放和发展生产力,搞好改革开放,就必须坚持四项基本原则。
一个是根本手段,一个是政治保证,两者不可或缺。
四是它科学地规定了这条基本路线的主体,即实现中心任务和奋斗目标,搞好改革开放的领导力量和依靠力量,明确要在中国共产党的领导下,团结全国各族人民来从事我们伟大的事业。
五是它科学地规定了社会主义现代化所必须坚持的原则和精神,即自力更生、艰苦创业。
在我们这样一个幅员辽阔、人口众多的大国,要实现现代化的大业,必须把力量放在自己的基点上,走自力更生、艰苦创业的道路,发扬自力更生、艰苦创业的精神。
(二)坚持党的基本路线不动摇 党的十四大报告指出:十四年伟大实践的经验,集中到一点就是要毫不动摇地坚持以建设有中国特色社会主义理论为指导的党的基本路线。
这是我们事业能够经受风险考验,顺利达到目标的最可靠的保证。
1992年同志在视察南方的重要谈话中坚决地强调:基本路线要管一百年,动摇不得。
只有坚持这条路线,人民才会相信你,拥护你。
谁要改变三中全会以来的路线、方针、政策,老百姓不答应,谁就会被打倒。
可以说,坚持党的基本路线一百年不动摇,这是同志最重要的政治交代。
所谓不动摇,有两层意思,一是从性质上来说,党的基本路线的内容不能改变,二是从时间上来说,要长期坚持,保持它的长期性和稳定性,在整个社会主义初级阶段都不能改变。
为什么要坚持党的基本路线不动摇? 首先,党的基本路线反映了在我国社会主义初级阶段条件下进行社会主义现代化建设的规律,是社会主义本质的规定、反映和要求。
建设有中国特色社会主义理论,科学地说明了我国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、政治保证、外部条件、发展战略、领导核心、依靠力量、对外战略、祖国统一等一系列问题,初步揭示了我国社会主义现代化建设的客观规律。
党的基本路线正是在建设有中国特色社会主义理论基础上形成的,是规律和本质的集中体现。
规律是不可违背的,违背就要摔跟头。
本质是不能背离的,背离就要犯错误。
所以,党的基本路线是不可改变和动摇的。
第二,党的基本路线集中体现了我国各族人民的根本利益和愿望、要求。
建设一个富强、民主、文明的社会主义现代化国家,是中国人民梦寐以求、无数志士仁人一代又一代努力奋斗的目标。
在当今时代条件下,一心一意把经济建设搞上去,解放和发展生产力,增强综合国力,提高人民群众的物质文化生活水平,这是全国人民的共同愿望,也是中华民族根本利益之所在。
而坚持四项基本原则和坚持改革开放,都是实现这一根本利益的条件和保障。
所以,党的基本路线的全部内容都是与我国各族人民的根本利益交融在一起的,它反映了人民群众的共同心声。
坚持这条基本路线,人民就高兴、支持、拥护,如果改变基本路线,人民就会反对。
同志说:我们现在的路子走对了,人民高兴,我们也有信心。
我们的政策是不会变的。
要变的话,只会变得更好。
”我们的政策不会变,谁也变不了。
因为这些政策见效、对头,人民都拥护。
既然是人民拥护,谁要变人民就会反对。
第三,十一届三中全会以来改革开放和现代化建设的成就,已经证明了这条路线的正确性；20多年来,我们在建设有中国特色社会主义理论的指引下,沿着党的基本路线,锐意改革,努力奋斗,使整个国家焕发出勃勃生机。
社会生产力获得新的解放,安定团结的政治局面不断巩固。
我国经济建设上了一个大台阶,人民生活上了一个大台阶,综合国力上了一个大台阶。
在世界风云急剧变幻的情况下,中国的社会主义制度经受住了严峻的考验,显示了强大的生命力。
同志说:在这短短的十几年内,我们国家发展得这么快,使人民高兴,世界瞩目,这就足以证明三中全会以来路线、方针、政策的正确性,谁想变也变不了。
实践是检验真理的惟一标准。
基本路线变不变,根本上取决于它对不对。
实践证明对的,就要坚持,也没有必要变。
变了没有好处,变了就会出问题。
党的理论、纲领、路线、政策要不断接受实践的检验,并在实践中不断丰富、完善和发展,但在实践中形成并经过考验,证明是符合中国社会主义建设客观规律的那些基本的东西,绝不能也绝不应随意改变。
第四,我国社会主义初级阶段的长期性决定了党的基本路线要管一百年,不可动摇。
我国的国情决定了我国的社会主义要经历一个很长的初级阶段。
没有这个很长的历史时期,我们不可能从根本上改变整个国家的面貌。
在这个问题上,任何脱离现实的急躁冒进都是要不得的。
另一方面,在这个初级阶段里,我们又不能甘于落后,必须通过自己的艰苦奋斗,逐步实现三步走的发展战略,把我国建成富强、民主、文明的社会主义现代化国家。
这是一项艰巨的历史任务,短时间内是不可能完成的。
因此,同志设想分三步走。
我们党提出从1956年社会主义改造完成,到下个世纪中叶,用总共大约100年的时间走完这段路,完成这项任务。
所以,在整个社会主义初级阶段,我们都必须始终坚持党的基本路线,不能半途而废。
所谓一百年不动摇,既是表明了我们不动摇的决心,同时,也是与这一百年的任务和三步走的规划相适应的。
当然,一百年里,无论中国和世界都会发生很多变化,出现许多新的情况。
要求任何东西都不变是不可能的,如果那样就是僵化、停滞了。
但大的方面,如大的方向、大的政策、大的方针,只要正确、管用,就不能变。
第五,坚持党的基本路线不动摇,是我们党总结历史经验和教训得出的宝贵结论,是我们痛定思痛以后确立的基本立场。
社会主义改造完成之时,我们党曾正确地分析了国际形势和国内主要矛盾的变化,我们党确定了发展生产力的主要任务。
但是,八大的路线在实践中没有能得到全面的贯彻,也没有能坚持下去。
时间不长,一遇到某些事情,左的倾向就开始出现,认为国内主要矛盾是阶级斗争,八大路线很快就被动摇和改变了。
如果说1958年提出的鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设社会主义的总路线,还是抓住了经济建设,如有不足,主要是导致冒进错误的话,那么,文化大革命中在无产阶级专政下继续革命理论指导下制定的党在整个社会主义历史阶段的基本路线,则只字不提发展生产力,不提经济建设,全部内容都在于强调阶级斗争的必然性和重要性,其危害和后果是众所周知的。
直到十一届三中全会后,这一长期的路线错误才得以扭转。
正是在总结这一沉痛教训的基础上,我们党和同志才高度警觉对基本路线发生动摇的可能性和危险性,才一再强调党的基本路线不能变。
三、党在社会主义初级阶段的基本纲领 党的十五大在理论指导下,在认真总结改革开放以来贯彻党的基本路线实践经验的基础上,第一次提出了党在社会主义初级阶段的基本纲领,从基本目标、基本政策上集中回答了什么是社会主义初级阶段有中国特色社会主义经济、政治、文化,以及怎样建设这样的经济、政治、文化这个根本问题。
党在社会主义初级阶段的基本纲领的提出,经历了一个长期的过程。
解放思想,实事求是的思想路线的重新确立为有中国特色社会主义道路的开辟提供了必要的思想前提,社会主义初级阶段理论的创立、一个中心、两个基本点的基本路线的制定为基本纲领的形成提供了理论基础和政治实践依据。
1991年江泽民同志在中国共产党成立70周年大会上的讲话,总结改革开放十多年的经验,从当代共产党人的历史使命和基本路线的要求的角度,对有中国特色社会主义经济、政治、文化的基本内容,以及这些方面的建设所应遵循的基本原则、基本方针作出深刻的分析和论述。
这些论述与十五大提出的基本纲领和基本精神是一致的,因而可以说它是党的基本纲领的雏形。
同志视察南方的重要谈话和十四大报告为党的基本纲领的形成提供了直接的理论依据。
十四大之后党中央先后召开的三中、四中、五中、六中全会所作出的决议,特别是江泽民同志对关系我国社会主义现代化建设全局的十二个重大关系的深刻阐述,使我国现阶段的经济体制改革、经济和社会发展战略、精神文明建设和党的建设等方面的基本目标、基本政策进一步明确了。
1992年以前，我们党在经济、政治、文化等方面已经有了一套方针、政策。
党的十五大又在总结十四大以来的新鲜经验基础上,在理论观点上实现了一些新突破,在基本目标、基本政策上作出了一些新概括,使得我们党在社会主义初级阶段有中国特色社会主义经济、政治、文化的基本目标、基本政策更加清晰、更加成熟、更加符合社会主义初级阶段的中国国情。
(一) 党在社会主义初级阶段的基本纲领的主要内容 建设有中国特色社会主义的经济,其基本目标是,在社会主义条件下发展市场经济,不断解放和发展生产力,通过坚持和完善社会主义的基本经济制度和经济体制,保证国民经济持续快速健康发展,人民共享经济繁荣成果。
其基本政策是,坚持和完善社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度；坚持和完善社会主义市场经济体制,使市场在国家宏观调控下对资源配置起基础性作用；坚持和完善按劳分配为主体的多种分配方式,允许一部分地区一部分人先富起来,带动和帮助后富,逐步走向共同富裕；坚持和完善对外开放,积极参与国际经济合作和竞争。
建设有中国特色社会主义的政治,其基本目标是,在中国共产党领导下,在人民当家做主的基础上,依法治国,发展社会主义民主政治。
通过坚持和完善社会主义的基本政治制度和政治体制,实现社会安定,政府廉洁高效,全国各族人民团结和睦,生动活泼的政治局面。
其基本政策是,坚持和完善工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政；坚持和完善人民代表大会制度和共产党领导的多党合作、政治协商制度以及民族区域自治制度。
如何正确认识和把握科学社会主义一般原则
科学社会主义的一般原则是——人类社会从资本主义发展到社会主义，共产主义是一个客观自然的历史进程。
这个过程必须经过工人阶级和人民大众自觉的长期的斗争才能实现了。
科学的社会主义必须要有社会主义共产主义政党的正确领导。
科学社会主义工人阶级和劳动人民必须掌握政权的。
科学社会主义工人阶级和劳动人民掌握政权后，还要经历几个历史阶段才能逐步建设成为共产主义
名人们如何做笔记
一、毛主席做读书笔记 “不动笔墨不看书”这是同志非常赞赏的他的老师徐特立的读书方法。
从青年时代起，的身体力行这条成功的治学经验，而且坚持不辍。
他常说，读书的方法要“四多”——多读、多写、多问。
这里说的多写，也就是多做读书笔记。
的读书笔记有以下几中形式： 内容摘录。
青年时代，课堂听讲写“讲堂录”，课后自修写读书录，选抄全篇文章的选抄本，摘录精要的摘录本，共有好几网篮。
长期保持著这种做读书笔记的习惯。
延安时期，看了艾思奇的《哲学与生活》摘录，约三千字。
他写信给这位哲学家，说：“你的《哲学与生活》是你的著作最深刻的书，我读了得益很多，抄录了一些，送请一看，是否有抄错的。
其中有一些疑点(不是基本的不同)，请你再考虑一下……”这样就把读书与研究、探讨结合了起来。
标记符号，每读一本书，都要在重要的地方画上圈、杠、点等各种符号。
早年读的德国鲍尔生著、蔡元培译的《伦理学原理》，全书逐字逐句都用毛笔加以圈、点、单杠、双杠、三角、叉等符号，延安时期读的《共产党宣言》、《资本论》、《哥达纲领批判》、《列宁选集》、《国家与革命》、《列宁关於辩证法的笔记》、《史达林选集》，许多段落、章节都作了圈点与勾划。
五十年代初开始一直陪伴他的一套乾隆十二年武英殿版线装《二十四史》，850册每册都有他圈点、勾划的标记。
现存中南海的藏书，由於不少书反复阅读，每读一次就用一种颜色的笔圈点、勾划，以至朱墨纷呈、点线交加。
旁注批评。
《伦理学原理》全书十万多字，但用工整的小楷写在页边、行间的批评就有12100多字。
延安时期读的《辩证法唯物论教程》的两个版本，在书眉与空白处写了13000字的批评，其中第三章“辩证法的根本原则”，他用秀丽的行草字体写了近千字的批评，对原著作了扼要概括，既有赞同的评语，又有联系中国革命实际对某些观点作的引申、发挥。
他在《旧唐书》中《李义府传》、《杨再恩传》、《刘幽求传》的页边上分别写道：“李义府笑里藏刀”， “杨再恩是佞人”，“刘幽求能伸不能屈”。
寥寥几字，把读书的“意见和感想”表达得相当精辟。
读书日记。
1937年，李达把刚出版的《社会学大纲》寄给，读了很高兴，认为是中国人自己写的第一本马克思主义哲学教科书。
他反复精读这本好书，并续写中断的读书日记。
日记第一篇写道：“二十年没有写过日记了，今天起再来开始，为了督促自己研究一点学问。
”此后，他每日认真记下读书进度。
改错纠谬。
对书中不正确的观点或引用不当的材料，也用笔记形式改正。
如《南史》的《孔靖传》说“十岁便能为盗，长大何所不为
”指出此说不正确，十岁为盗，长大不一定为盗，可惜这种形而上学的推论，“今天也还有之”。
在《辩证唯物论教程》旁批中，用简略的话指出不正确处，如：“此例不甚清”、 “这种说法是不对的”，等等。
读书非常仔细，连书中错别字、不妥当的标点符号，也一一加以纠正。
这反映了的严谨治学精神与刻苦的功读精神。
评价推荐。
笃志嗜学，博览群书、孜孜不倦，读到具有现实意义的要篇时，就热心向全党或党的领导干部介绍推荐。
五十年代，他读到《三国志》的《张鲁传》、《郭嘉传》，向党内作了推荐。
在推荐《郭嘉传》时，他希望领导干部从中得到启示，说话办事情要“多思”、“多谋”，反对少谋武断。
读到汉代文学家枚乘的《七发》，他又写了千余字的书评，一起印发党内。
1965年，当他读到《后汉书》中的《黄琼传》、《李固传》时，又认为两人的传值得一读，在反复研读后，批了“送刘、周、邓、彭一阅”、“送陈毅同志一阅”。
这种独特的读书笔记对全党读书学习风气的形成，无疑是个有力的推动。
二、钱钟书的读书笔记 当代中国第一博学鸿儒——钱钟书，成就始于笔记 已故的著名学者、作家钱钟书，被誉为“文化昆仑”。
其《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗选注》等学术著作，援引的参考书目数以万计，且涵盖了文、史、哲、心理学等多门学科。
有趣的是，他自己的藏书却很少，他的书斋中有两三个不大的书架，放着一些工具书和出版社、作者赠送给他的书籍。
他藏书不多，著书却不少，这当中博览图书馆书籍时所作的大量的读书笔记发挥了重要作用。
读书须作笔记，钱钟书开始并不以为然。
他在清华大学读书时，自恃有过目不忘的记忆力，连课堂上听讲都不作笔记，更不屑于课外读书作笔记。
他进清华后虽立志 “横扫清华图书馆”，看书时却只在书上用铅笔写划，并不作笔记。
他的同学饶余威在《清华的回忆》一文中写到钱?书时说：“他自己喜欢读书，也鼓励别人读书。
他还有一个怪癖，看书时喜欢用又黑又粗的铅笔划下佳句，又在书旁加上他的评语，清华藏书中的画线和评语大都是出自此君之手笔。
”钱钟书在清华，“宋以后集部殆无不过目”，毕业后到上海光华大学任教时，在备课、写文章的实践中，方认识到读书单凭记忆是不行的，遂开始读书必作笔记，并养成了良好的习惯。
钱钟书的读书笔记本很厚，有普通练习本的四倍，上面写得密密麻麻，有中文，也有英文，别人很难看懂。
他每读一书，都作笔记，摘出精华，指出谬误，写下心得。
他很珍重自己的读书笔记，“文革”期间，他曾被下放到河南“五七”干校劳动，行李箱里也忘不了放上几本字典、词典和读书笔记，一有空便反刍似地阅读。
他著书时，主要是参考读书笔记。
从1939年到1942年完成的颇有影响的文艺理论著作《谈艺录》，为何采用了传统诗话的札记式的写法
其原因就在于利用读书笔记之便。
1956年，钱钟书接受了编写《宋诗选注》的任务之后，到北大图书馆和社科院文研所图书馆借到大批有关宋诗的书籍，诸如《宋诗纪事》、《宋诗钞补》、《宋诗钞续补》及各种宋人笔记、诗话、文集、方志等，在阅读时作了大量笔记，纠正了前人的错误，遂将一本普及读物编写成了学术价值甚高的宋诗选本。
1972年3月，钱钟书夫妇从河南“五七”干校返京，开始偷着写《管锥编》，这部洋洋百万言的学术宏著，主要资料来源就是钱钟书写下的五大麻袋读书笔记，这些素材是他多年读书心血的积累，整理成书稿又费时三年，自然还是用札记形式。
1979年此书一出版，便轰动了学术界，此后一版再版，成了学者们书架上的必备书。
俗话说：“好脑子不如烂笔头”，此言不差。
熟悉钱钟书的学者都认为，钱的记忆力是惊人，几十年前读过的东西还能记住，在现代中国学者中，除了史学大师陈寅恪外，没有第二人能与他相比，外国学者说他的记亿是“照相机式”的记忆。
即便如此，从某种意义上说，读书笔记是钱锺书攀上学术高峰的重要阶梯。
钱钟书先生尚且如此，对于记忆力一般的人来说，读书作笔记就更为必要了。
求一篇关于“与时俱进是马克思主义的理论品质”的论文，要求2000字以上
谢谢
恩格斯对马克思主义民族化的思考 来源： 中国社会科学报 19世纪末期，资本主义经济政治发展的不平衡规律日益显著地表现出来，欧美各民族国家的国情越来越带有各自的特点，许多国家成立了独立的社会主义政党，纷纷向恩格斯请求指导。
恩格斯密切注视着各国工人运动的发展，广泛了解各国的历史和现状，反复教导各国社会主义者，结合本国国情运用马克思主义，独立自主地决定本国社会主义运动的方针和策略。
在生命的最后5年中，恩格斯为过去的经典文本作了一系列序言，深刻阐述了马克思主义民族化的一系列重要问题。
恩格斯晚年所作序言指出了马克思主义民族化的基本途径，回答了马克思主义民族化“怎样化”的问题。
恩格斯认为，无论如何不能从书本里发现本国的共产主义，而应该立足于本国实际，总结自己的经验教训，在社会主义运动的实践中发展马克思主义理论。
1891年《哥达纲领批判》序言写道：“马克思和我同德国运动的关系，比同其他任何一国运动的关系都更为密切”，所以他认为在德国党和德国社会主义科学之间哪怕有一点不协调，都是莫大的不幸和耻辱，更不用说二者之间出现裂痕了。
这就必须使马克思主义科学原理和德国党、德国社会主义运动紧密结合，使马克思主义适合德国的实际需要。
恩格斯对拉法格说，我对非德国人讲话时是一个德国人，要是你们只称自己是法国人，倒会取得更大的效果；因为这反映了事实，其中也包含了由此而得出的逻辑结论。
只有立足本国实际，才能充分反映事实，这是马克思主义的科学本性使然。
1894年《〈人民国家报〉国际问题论文集（1871—1875）》序言提到，关于俄国农村公社的发展前途问题，“最近一个时期，俄国国内外的一些俄国人，再三请求我发表对这个问题的看法。
长期以来我都推辞了，因为我十分清楚，我对俄国经济状况的细节了解得很不够”。
在没有充分的调查研究之前，恩格斯拒绝了对俄国问题的发言权。
恩格斯认为，要回答和解决一国的实际问题，唯一的途径就是在马克思主义指导下，积极参加各国的革命实践，加深对实际问题的理论思考。
恩格斯不顾年迈，更忙碌地承担起“各国的社会主义者和工人在本国进行的运动之间的联络工作”。
恩格斯的理论工作义不容辞的义务，就是指导各国无产阶级在本国实践中不断总结正反两方面经验，不断获得适合本国实践的新的理论认识。
恩格斯晚年所作序言明确了马克思主义民族化的依靠力量，回答了马克思主义民族化“靠什么人来化”的问题。
1890年《共产党宣言》德文版序言指出，《宣言》“无疑是全部社会主义文献中传播最广和最具有国际性的著作，是从西伯利亚到加利福尼亚的所有国家的千百万工人的共同纲领”，《宣言》所包含的马克思主义基本原理表现出大众化的势头，千百万工人劳动群众成为马克思主义民族化的主要依靠力量。
1892年《共产党宣言》波兰文版序言分析说：“《宣言》在某种程度上已经成为测量欧洲大陆大工业发展的一种尺度。
某一国家的大工业越发展，该国工人想要弄清他们作为工人阶级在有产阶级面前所处地位的愿望也就越强烈，工人中间的社会主义运动也就越扩大，对宣言的需求也就越增长。
因此，根据《宣言》用某国文字发行的份数，不仅可以相当准确地判断该国工人运动的状况，而且可以相当准确地判断该国大工业发展的程度。
”在这里，恩格斯深刻地阐明了马克思主义被广泛传播、接受和理解的最深厚根基，就在于他在利益和价值上代表了最广大劳动人民的要求。
恩格斯晚年所作序言提示了马克思主义民族化的根本任务，回答了马克思主义民族化“为什么而化”的问题。
在最后的岁月里，恩格斯多次提到第一个资本主义民族意大利以及它的标志性人物但丁。
恩格斯盛赞但丁，是钦佩他提出了一句响彻整个时代的口号：“走自己的路
”各国社会主义政党需要通过马克思主义民族化，走出自己国家社会主义运动的道路。
几乎同时，恩格斯在《论俄国的社会问题》跋中批评赫尔岑，“不是在俄国而是在德国政府顾问哈克斯特豪森的书里发现了‘俄国的’共产主义”，恩格斯援引马克思的话说：“无论如何，决不能根据这点来理解我对‘俄国人为他们的祖国寻找一条不同于西欧已经走过而且正在走着的发展道路’的努力的看法等等。
”走自己的路，寻找不同于别国的有本国特色的发展道路，这是马克思主义与各国实际相结合的根本任务，也是马克思主义民族化的最高境界。
（作者单位：广西师范大学政治与行政学院）
如何写入党积极分子必读的读书报告和上党课的学习心得
那得看你的态度如何，是认认真真写一份，还是当做应付的差事。
如果你打算靠自己，纯原创去写一份的话，那么我建议你多读一些马克思主义经典著作，然后认真听课、做笔记，收听党政要闻，及时记录心得体会，即为最佳选择，正所谓积极向党组织靠拢。
当然，如果你只打算应付差事的话，那么百度文库、新浪共享资料会是你的最佳选择。
PS:马克思经典著作：马克思 1844年经济学哲学手稿（节选）《1844年经济学哲学手稿》（节选）导读马克思 关于费尔巴哈的提纲《关于费尔巴哈的提纲》导读马克思和恩格斯 德意志意识形态（节选）《德意志意识形态》（节选）导读马克思和恩格斯 共产党宣言（节选）《共产党宣言》（节选）导读马克思 《政治经济学批判》导言（节选）《<政治经济学批判>序言》导读马克思 《资本论》第一卷（节选）《资本论》第一卷（节选）导读马克思 哥达纲领批判《哥达纲领批判》导读恩格斯 反杜林论（节选）《反杜林论》（节选）导读恩格斯 社会主义从空想到科学的发展《社会主义从空想到科学的发展》导读恩格斯 家庭、私有制和国家和起源（节选）《家庭、私有制和国家和起源》（节选）导读恩格斯 路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》导读列宁 唯物主义和经验批判主义（节选）《唯物主义和经验批判主义》（节选）导读列宁 谈谈辩证法问题《谈谈辩证法问题》导读列宁 论粮食税（节选）《论粮食税》（节选）志读 实践论《实践论》导读 矛盾论 《矛盾论》导读 论十大关系《论十大关系》导读 解放思想，实事求是，团结一致向前看《解放思想，实事求是，团结一致向前看》导读 在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点 《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》导读江泽民 在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话（节选） 《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》（节选）导读
“对中国社会主义和思想的认识” 积极方面的 写一篇3000+的论文 那位高手帮帮忙
坚决捍卫四项基本原则 开辟社会主义现代化建设的新时期 胡锦涛总书记并中央政治局各位委员、十七大各位代表： 党的第十七次全国代表大会不久即将召开。
胡锦涛总书记6月25日讲话中倡导发扬党内民主、增强忧患意识；最近党中央又号召已选出的十七大代表广泛地征求并听取党员和群众的意见。
现根据党章所规定的党员权利和义务，以对党的事业忠诚负责的精神，披肝沥胆，坦率地对十七大提出如下的意见和建议。
一、我们党和国家正处在紧要的历史关头 党的十一届三中全会以来，我国国民经济在前29年以平均每年增长7.4%的速度，基本上建立起独立的比较完整的工业体系和国民经济体系的基础上，实行新阶段的改革开放，社会生产力进一步提高。
国内生产总值从1979年到2006年，平均每年增长9.7%。
发电量从1985年起，煤的产量从1990年起，钢和化肥的产量从2000年起已居世界第一位。
青藏铁路、三峡大坝等特大型工程相继建成。
2006年，我国国内生产总值达20.94万亿元，居世界第4位。
由于我国人口众多，每人平均国民总收入尚居第128位。
外汇储备超过一万亿美元，居世界第一位（《国际统计年鉴2006\\\/2007》第14-15页，国家统计局编）。
这些都是在党中央领导下，亿万群众辛勤劳动、艰苦奋斗而取得的重要成就。
但在此期间，也出现了诸多值得高度重视、亟待解决的重大问题。
所有制结构问题。
国家统计局未提供全面准确的数字。
据全国工商联2006年3月初发布的《‘十•五’期间民营经济形势分析报告》提供的数字：2000年，内资民营经济在国内生产总值（GDP）中所占比重为42.4%，外商和港澳台商投资经济比重为12.6%。
二者之和占GDP的55%。
2005年，内资民营经济在GDP中的比重为49.7%，外商和港澳台投资经济比重约为15%—16%，两者之和约为65%。
这五年中，民营经济比重增长10个百分点，平均每年增长2个百分点。
该《报告》说明，其所称的民营经济是“除国有和国有控股企业以外的多种所有制经济的统称”。
这就是说，上述民营经济数字包括集体所有制经济，但不包括国有控股企业中的私资部分。
如果从2005年民营经济的GDP所占的65%中，扣除集体经济比重中所占的部分（估计约为8%），加上国有控股企业中的私资部分（估计至少为4%），则私有制经济在GDP中所占比重为61%（65%-8%+4%）。
相应地，公有制经济GDP所占比重为39%。
按照私营经济每年增长2个百分点测算，2006年全国GDP中，公有制经济与私有制经济比重分别为37%与63%。
另据第一次全国经济普查结果，2004年国有工业总产值占全国工业总产值的比例为15. 3%（根据《中国统计年鉴——2006年》第505页资料计算）。
这一比例比建国之初的1949年国有工业占26.2%的比例还要低得多。
这说明私有制经济已经取代了公有制经济的主体地位。
目前，私有制经济比重还在继续上升，并向电力、铁路、邮电、航空乃至国防工业等重要部门扩展。
??关于“‘三个代表’重要思想”，我们认为这是一种用含混词句包装起来的修正主义思想。
在前面关于坚持党的领导一节中已经说到， “三个代表”是为了改变党的工人阶级先锋队的性质、允许资本家、入党而提出来的。
这种“重要思想”，抛开先进生产关系，只讲代表先进生产力；抛开马克思主义意识形态，只讲代表先进文化；抛开阶级分析，只讲代表广大人民根本利益。
这“三个抛开”的理论基础是“三个否定”。
一是否定阶级斗争和无产阶级专政理论，那位核心领导人一再强调新兴的私营企业主群体是个“新社会阶层”，否认它是新资产阶级；二是否定劳动价值论及建立在这一基础上的剩余价值论，公开讲马克思的劳动价值论已经过时了；三是否定社会主义要消灭剥削和消灭阶级，他所主持的十六大，在没有作出任何说明的情况下删除了原来《党章》中关于社会主义要“消灭剥削”的条文。
从此，关于“阶级”、“剩余价值”、“剥削”这些马克思主义的基本范畴，在中国共产党的正式文件中基本上被打入禁区了。
然而，为了蒙蔽群众，他还宣称这是对马克思列宁主义的“继承和发展”。
十分明显，他用否定劳动价值论和剩余价值论，“发展”了马克思主义的政治经济学；用否定阶级斗争学说，“发展”了马克思主义的历史唯物主义；用否定社会主义要消灭剥削和阶级，“发展”了马克思的科学社会主义。
这哪里是什么“发展”，分明是对马克思主义理论彻头彻尾的背叛
??为了把“三个代表”跟“全民党”一起强加给十六大，这位核心领导人除了采取前面说过的践踏《党章》、压制反对意见的几种手段之外，又加上了两种手段。
一是在2002年7月23日由主管机关公布的《党政领导干部选拔任用工作条例》中，把“认真践行‘三个代表’重要思想”列为党政干部的“基本条件”。
这就是说，如果你敢于无视或反对“三个代表”，不乖乖地遵照实践，就让你得不到或者丢掉“乌纱帽”和“饭碗”。
二是由中央重要干部出面，在媒体上宣称：凡是不积极拥护“‘三个代表’重要思想”的党员不能当选为十六大代表，从而为“三个代表”在十六大的通过提供了最牢靠的“组织保证”。
应当指出，这一切都是在“三个代表”未经党代大会批准、更未写入《党章》的条件下进行的，这是又一次对《党章》的大践踏
正是在这样的非法手段的操控下，“三个代表”作为党的指导思想写进了十六大党章。
??“三个代表”思想实践的结果如何呢
一是抛开先进生产关系只讲先进生产力，推动了私有制经济取代公有制经济的主体地位；二是抛开马克思主义意识形态只讲先进文化，推动了各种资产阶级思想、金钱至上、极端个人主义的空前大泛滥；三是抛开阶级分析只讲代表广大人民利益，推动了贫富悬殊，两极分化，新资产阶级的兴起，工农大众沦为弱势群体。
这三项结果的事实说明：“三个代表”思想有力地推动了我国资本主义的复辟
??苏联解体之后，美国原驻苏联大使马特洛克在《苏联解体亲历记》一书中，说到当年戈尔巴乔夫提出“新思维”，抛弃阶级斗争学说时，指出：“需要出现转变，其中最重要的莫如马克思的阶级斗争学说。
”“如果苏联领导人真的抛弃这个观点，那么，他们是否继续称他们的思想为‘马克思主义’也就无关紧要了，这已是一个别样社会里实行的别样的‘马克思主义’，这个别样的社会则是我们大家都可以接受的。
”历史竟然如此惊人的相似
??总之，从“三个代表”思想的“一个目的”、“三个抛开”、“三个否定”和“三项结果”来看，它是彻头彻尾的修正主义，是已经造成严重后果的修正主义。
??资产阶级思想的表现形式是多种多样的。
一个时期以来，一批“精英学者”主要宣扬西方的新自由主义。
这种思潮成为践行“三个代表”思想、推行私有化的有力助手。
但随着私有化和贫富悬殊、两极分化现象的凸现，这种赤裸裸的资产阶级思想遭到越来越强烈的反对。
于是，他们改换了另一种形式，即歪曲和篡改马克思主义，把修正主义鼻祖伯恩施坦的民主社会主义奉为圭臬。
这种假社会主义一出台就遭到相当强烈的批判。
他们见势不妙，正在转向第三种形式，即在马克思主义外衣的掩护下，以反“左”、反“教条主义”为名，攻击马克思主义最根本的东西；或者宣扬“民主”“自由”具有“普适价值”，抹煞社会主义与资本主义的界限。
马克思主义指出科学社会主义的两条基本原理：一是必须坚持消灭生产资料私有制，建立公有制；二是必须坚持无产阶级专政（人民民主专政）。
这两条，是辨别真假马克思主义、真假社会主义的试金石、照妖镜。
不论什么人，不论怎样用马列主义的外衣来伪装，只要用这两面照妖镜照一照，任何假马克思主义、假社会主义谬论立即原形毕露，无处躲藏了。
??我们建议： ??（一）坚持以马克思列宁主义、思想作为党的指导思想，高举马克思列宁主义、思想的伟大旗帜。
《党章》中应恢复十四大及以前关于党的指导思想的正确提法，并结合中国实际，贯彻到党的各项路线、方针政策中去。
反对和防止对马克思列宁主义思想的淡化、架空、回避、篡改和否定。
??（二）《党章》中不再提以理论作为党的指导思想。
对于提出的经受住实践检验的正确观点，可以像其他老一辈无产阶级革命家提出的正确观点那样，作为思想的丰富和充实来看待。
对于提出的错误观点，也应当像对待党内其他同志的错误观点那样予以批判和澄清。
??（三）删除《党章》中关于把“‘三个代表’重要思想”作为党的指导思想的错误提法；同时删除《党章》中关于江泽民同志提出的“三个代表”是“立党之本、执政之基、力量之源”，必须“长期坚持”、“始终做到”等等错误论断。
对于“三个代表”的错误思想，要开展广泛深入的批判，彻底揭露它的修正主义本质和复辟资本主义的恶果，消除它的不良影响。
??（四）在《党章》中恢复和加强对共产主义、社会主义的明确而简要的阐述。
要恢复和充实原有的关于共产主义的阐述。
要阐明社会主义作为共产主义的低级阶段的本质特征和发展前途，指出在社会主义社会中存在着两个阶级、两条道路的斗争，必须坚持继续革命，防止资本主义复辟。
加强这种阐述，可以有力地提高党员的共产主义觉悟和信心，批判共产主义渺茫论，批判阶级斗争熄灭论，提高党的战斗力。
??（五）总结历史教训，重新概括有中国特色的社会主义的科学涵义。
有中国特色的社会主义的本义应当是科学社会主义基本原理与中国实际相结合。
但近年来所讲的中国特色社会主义，是以理论和“三个代表”思想为主要理论基础的。
上面已经说到，的思想中有正确的观点，也有错误的观点，而“三个代表”思想则是完全错误的。
这些错误观点违反了科学社会主义的基本原理，从而在实践中导致了公有制主体地位的丧失、党的性质的改变、工农大众沦为弱势群体等等严重后果。
许多老百姓根据他们亲身感受到的贫富悬殊、两极分化等事实，说这是“共产党领导的资本主义”、“有中国特色的资本主义”。
有关国际组织列举的中国贫富差距已超过资本主义国家的数据，也印证了这一无可争辩的客观事实。
建议中央认真总结这一历史教训，经过深入的研究和民主讨论，真正把科学社会主义基本原理同中国实际相结合起来，对有中国特色的社会主义的涵义作出新的正确的概括。
??（六）全力恢复和加强马克思主义在意识形态领域的指导地位，发动全体党员认真地学习马克思列宁主义、思想，深入地批判各种资产阶级的错误思想。
党员干部特别是领导干部，应当系统地学习《共产党宣言》、《社会主义从空想科学的发展》、《反杜林论》、《哥达纲领批判》、《帝国主义论》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等经典著作。
要在一切有阅读能力的党员中恢复和确立学习经典原著的良好风气，改变多年来以篡改了马列主义基本原理的冒牌读本取代原著的错误做法。
学习原著，弄懂理论，掌握了理论武器，才能“以马克思主义之矢，射中国实际之的”，做到理论联系实际。
要把学习马克思主义与批判修正主义结合起来。
要鼓励和支持更多的宣传马克思主义的刊物和书籍的出版，首先恢复被无理停刊的《真理的追求》、《中流》杂志出版发行的合法权利。
各级党报党刊应当成为宣传马克思主义的坚强阵地。
要在广大工农党员中开展共产主义基本知识的启蒙教育，重新讨论诸如“谁养活谁”（结合剩余价值论）、“谁是历史的主人”（结合历史唯物论）这样一些根本问题，以扫除多年来修正主义传播的错误观点和混乱思想。
要教育党员树立共产主义的世界观、人生观、价值观，树立毫不利己、专门利人，为共产主义事业不惜牺牲个人一切的道德观。
只有这样，才能有效地抵御利己主义、极端个人主义、享乐主义、金钱万能等等剥削阶级思想的侵袭，防止贪污腐化，保持党的纯洁性。
在学习和批判中要坚持和风细雨、平等讨论的方式，不同意见可以充分讨论，实行“不乱扣帽子、不打棍子、不抓辫子”的“三不原则”。
要通过摆事实、讲道理，分清大是大非，达到党员觉悟的提高和全党在马克思主义基础上的大团结。
?? ??七、恢复党的工人阶级先锋队性质和重建公有制的主体地位——捍卫四项基本原则的当务之急和重中之重 ??四项基本原则是一个密不可分的整体，必须全面坚持，缺一不可。
但是在不同时期要根据实际情况突出不同的重点。
在当前，应当突出两大重点：一是要恢复党的工人阶级先锋队的性质；一是要重建社会主义生产资料公有制的主体地位。
只有抓住前一条，才能实现坚持党的领导和坚持人民民主专政（它是工人阶级领导的，而工人阶级领导是经过共产党去实现的）；只有抓住后一条，重建了公有制经济的主体地位，社会主义制度才能够坚持下去；在实现这些原则的过程中，马克思列宁主义和思想就能够发挥出强大的指导作用，而不致被架空或篡改了。
这就是说，抓住了这两个“重中之重”的环节，整个链条就带动起来了，我国的现代化建设就能沿着社会主义大道向前迈进了。
??在当前紧要的历史关头只有两种选择。
第一种是坚决果断地拨乱反正，恢复党的工人阶级先锋队的性质，重建社会主义公有制的主体地位，从而全面地捍卫四项基本原则，开创一个人民当家、政风清廉、经济发展、民生改善、真正走向共同富裕的社会主义现代化建设的新局面。
第二种是继续沿着“全民党”、私有化的错误道路走下去，抛弃和违反四项基本原则，造成更为严重的阶级分化、贫富悬殊，使广大人民群众遭受更多的苦难，使国家沦为帝国主义的附庸和半殖民地。
前一种选择是光明大道，虽然困难重重，但亡羊补牢，未为太晚。
后一种选择是一条绝路、死路，不论用红旗包装还是干脆打出白旗，都必然重蹈苏联共产党亡党亡国的覆辙
?? 为了使十七大能够作出正确的选择，开成一个马列主义思想指导下的、团结的、胜利的大会，我们建议中央借鉴兄弟党的有益经验，在十七大召开之前，将中央的政治报告草稿和修改《党章》的报告草稿加以公布，让全体党员充分讨论，并听取广大群众意见，然后集中正确意见对报告加以修改和充实，再提交十七大。
这样有利于在民主的基础上做到真正的集中，有利于做到民主、科学的决策。
为了给党员讨论以必要的时间，十七大可考虑适当推迟召开。
??胡锦涛总书记上任伊始，就带领政治局全体成员学习《宪法》，强调依法治国，以后又强调学习《党章》，还曾说过：“在任何时候任何情况下，我们都要始终高举思想的伟大旗帜。
”我们认为，四项基本原则是《党章》规定的立国之本，是《宪法》的核心内容。
我们热诚要求和殷切期望，以胡锦涛为总书记的党中央和十七大全体代表，在马列主义思想指导下，实事求是地总结正反两方面的经验，坚持真理，修正错误，在思想、政治、经济、社会各方面贯彻落实四项基本原则，开辟我国社会主义现代化建设沿着正确路线健康发展、蓬勃向上、昂扬奋进的新时期
