关于端午节的心得体会怎么写
端午节历史悠久，相传是为了纪念爱国伟大诗人屈原而流传至今的一个文化习俗。
端午节各地风俗习惯少有不同，有赛龙舟的，有吃宗子的。
但无论什么形式都有一个共同心愿，纪念屈原，学习屈原。
屈原精神就是中华民族的精神，屈原精神就是中国人的精神。
我们今天学习屈原，纪念屈原，就是为了弘扬中华民族的精神。
为之今用。
聚众殴打他人至他人造成轻微伤是什么罪行，和大概赔偿多少金
红星照耀中国好词摘抄 01、只要还有气，就要为共产主义事业奋斗—《红星照耀中国》 02、只内战，不抗日，难道这是爱国?——张学良 03、但愿润之革命，早日成功。
04、只有当你了解中国的历史在过去四分之一的世纪中所经过的那种突出的孕育过程的时候，这个问题才能得到答复。
这一孕育的合法产儿显然就是现在这支红军。
05、几百年来，中国的文人一直要努力凌驾于人民之上，跻身于高高在上统治人民大众的一小批官僚阶级之列——所凭借的手段就是把象形文字和仅有的一些知识据为己有，以此来控制乡村的愚昧的武器，而不是用来启蒙。
但是新的孕育却产生了一种现象——这个婴儿不但要同“愚昧的大众”共享知识，而且要把大众理想化。
06、不论你对红军有什么看法，对他们的政治立场有什么看法(在这方面有很多辩论的余地!)，但是不能不承认他们的长征是军事史上伟大的业绩之一。
在亚洲，只有蒙古人曾超过它，而在过去三个世纪中从来没有发生过类似的举国武装大迁移，也许除了惊人的土尔扈特部的迁徙之外，对此斯文·赫定在他的著作《帝都热河》一书中曾有记述。
07、与此相比，汉尼拔经过阿尔卑斯山的行军看上去像一场假日远足。
另外一个比较有意思的比较是拿破仑从莫斯科的溃败，但当时他的大军已经完全溃不成军，军心涣散。
08、有一个很有造就的社会科学家名叫列宁。
他曾写道：“一般历史，特别是革命的历史，总是比最优秀的政党，最先进阶级的最觉悟的先锋队所想象的更富有内容，更多种多样，更生动活泼。
‘更巧妙’。
09、这是不言而喻的，因为最优先的先锋队也这能表达几万人的意识、意志、热情和想象;而革命却是在人的一切才能特别高度和集中地表现出来的时候，由千百万被最尖锐的阶级斗争所激励的人的意识、意志、热情和想象来实现的。
” 10、几百年来，中国的文人一直要努力凌驾于人民至上，跻身于高高在上统治人民大众的一小批官僚阶级之列——所凭借的手段就是把象形文字和仅有的一些知识据为己有，以此来作为控制乡村的愚昧的武器，而不是用来启蒙。
但是新的孕育却产生了一种现象——这个婴儿不但要同“愚昧的大众”共享知识，而且甚至要把大众理想化。
关于严谨学习态度的故事
本次调查以小学的农村教师、学生、家庭为主要对象,调查的四个部分分别是:教学问题、教师问题、学生问题、家长问题。
其中以教师问题和学生问题为重点。
基本环节如下: 一、调查的目的、意义以及调查方法 全面推行新课程改革和教学改革,于是出现了很多问题。
本次调查采用采访法。
通过采访,了解了农村教师、学生和家长对教育的看法及其总体教育状况。
二、调查的基本情况 1.教学问题 在我们农村,九年义务教育已无法满足绝大多数家长和学生对教育的要求,他们要求上高中、上大学。
有71%的家长希望孩子拿到大学以上学历。
在回答升高中的原因时,68%的学生选择是因为他们自己喜欢读书,而选择是家长要求的仅为6.4%。
由此看来,教育已经受到了家长和学生的普遍重视。
孩子们是渴望拥有知识的,知识可以让他们开拓视野,知识可以让他们进一步的高升,知识可以让他们增长见识。
当然,农村也是需要人才和技术的。
没有技术,人才也是普通大众中的一员;没有人才,技术只能等待有人来驾驽。
从调查情况来看,农村小学教育存在着很多问题:教育经费短缺,以至于办学条件和办学效益差,教学设施简陋,教师队伍教法相对陈旧,严重影响着素质教育的实施;思想观念落后,教育价值趋向多元化、务实化、功利化,调查发现很多学生愿意留在家乡建设家乡,为家乡人们过上幸福生活而尽自己的一份力量;教学内容有些脱离农村实际,人才培养与农村经济和社会发展不相适应。
2.教师问题 在农村,教师的工作量很大,一些老师很不满;尽管近些年来大力倡导素质教育,积极推进实施着新课程改革。
尤其是小学从三年级开英语课,但很多小学校里英语老师数量太少,导致老师工作量太大,出现了“一人多课”的现象。
一些老师竟教全校学生的英语,可见工作量之大!由此导致教师不能安心工作 农村现有教师队伍中存在许多无心从教的现象,其表现形式主要有: 1)跳槽:包括彻底调离教育系统或由村级学校向县、乡级学校转移。
跳槽教师多为农村中的佼佼者,这部分人员的离去无疑会降低师资队伍的总体水平。
2)厌教:部分学校常规工作管理落实不利,教师敬业精神缺乏、工作倦怠、责任心淡化,不愿钻研教材,对任何形式的教研活动丝毫不感兴趣。
近年来各级政府及教育主管部门为了引进和稳定人才普遍重视了提高教师待遇,却往往放松了对教师的思想教育工作,对于不良倾向不大胆批评,造成教师为人师表意识淡薄、见异思迁,。
另外,农村教师水平远远低于城区教师水平。
虽说教师整体学历在提高,但正规的全日制本科大学生回来的还是比较少,很多骨干教师不愿意呆在农村,调至乡镇或县一级教育机构,这是因为农村的教学条件比较差;随着普及九年义务教育的不断深入,农村教师队伍的结构已由原来的公办、民办、代课教师变成了全部是公办教师,但是音乐、美术,微机等教师严重不足。
近年来各级政府及教育主管部门为了引进和稳定人才普遍重视了提高教师待遇,却往往放松了对教师的思想教育工作,对于不良倾向不大胆批评,造成教师为人师表意识淡薄、见异思迁。
3.学生问题 通过和学生们的接触,结合自己的经历,我觉得制约农村小学生学习进步的主要因素是农村小学生学习易受外界因素的影响,需要不断督促才能认真学习。
这方面的原因不能排除心理发展的因素,小学生的学习是无意识的,缺乏主动性,需要家长及其老师的监督指导才行。
据调查,76%的农村学生一般都要承担部分家务劳动,这就难以保证他们拥有充足的学习时间。
此外,农村基础教育条件较差、学习资源匮乏等问题也严重制约着农村学生的学习。
就学生资源而言,学生基本上出了课本教材没有课外书可供阅读,学校里也因自身经济、书目价格太高等原因无法大量购进阅读书目供学生阅读,这就导致阅读视野很窄, 4.家庭问题 在西部农村,父母为了维持家庭这种开支,相当一部分父母外出打工,将孩子留给爷爷奶奶照看。
由于隔代的关系,爷爷奶奶们大都很宠孙子孙女,对他们溺爱有加,这对孩子的成长,性格的形成都极为不利。
在采访过程中发现,较为普遍的现象是现在的孩子大都很调皮,爷爷奶奶根本管不住他们,任他们由着性子来,一位有一个6岁小孙子的老人说:“没办法,爸爸妈妈没在家,我们根本管不住他。
” 还有大多数家长没有家教意识,他们认为教育就是在学校读书,学生有问题就是学校教育的问题,把自身置之于外;家长没有教育能力,绝大部分家长最多只是初中水平,而且又不是从事教育职业,就是他们重视家庭教育,其能力也是相当有限的;家庭影响大于学校,家长希望自己的孩子能考出去,不要像他们一样,面朝黄土背朝天,一人三曲的在地里刨食吃。
三、解决农村小学教育问题的对策和建议 据调查的情况,当地政府拿出的有限资金来办乡村教育,是不能满足广大农村青少年对教育的需求的,而且有的贫困地区由于财政吃紧还会挪用教育经费。
为改变农村教育现状,我们要从以下几方面入手: 第一,加大农村教育资源的投入,最大限度地改变农村教育资源不足的状况。
首先要把教育经费的挪用作为重点抓,把有限的教育资源用到实处。
迅速成立一个调查小组,查清乡村小学、中学的负债状况以及教师的工资问题,对因负债建校舍的,要通过财政拨款支付,使学校能较好地运转;其次加大对农村教育的投资。
放宽私人投资办学,来补充政府投资教育的不足,建立一个机制对农村教育投资监督。
第二,教育管理权限下放学校,增加学校的决策权,并向学校提供良好的办学环境;对农村教师问题要切实做好改变教师的素质,加大师资力量并进行良好的培训,提高师资水平,建立良好的师资队伍,对不合格的民办教师给予辞退,招收有大专学历的毕业生回乡任教,同时对教师的福利等问题要根据实际给予改善。
第三,是加大农村教育资源分配,当地政府应该把农村教育作为一项重要任务来抓,在分配资源时着重加大农村教育的经费,为农村教育提供土地资源和其它的设备。
靖远农村小学教育的发展前景:充实义务教育,巩固“两基”成果,提高质量,在保持两基现有成果的基础上,全面提高教育质量,全面提高办学水平,形成完善的义务教育体系和制度,普及义务教育的成果得到进一步巩固和提高,人均受教育年限达到9年;发展学前教育。
重视儿童早期教育,重点发展学前教育,使绝大部分乡村儿童都能接受多种形式的学前教育,为小学阶段的学习做好准备。
如何自学心理学
心理学是一门十分复学科，许多着好奇学习心理学，却被其蕴含的深哲理所劝退。
那么作为自学者该如何学习心理学呢
下面小编就给大家分享一些学习心理学过程中的经验，希望能帮助大家。
方法\\\/步骤1\\\/5 分步阅读普通心理学是心理学的基础，因此需首先学习。
2\\\/5推荐使用彭耽龄老师或者孟昭兰老师的《普通心理学》进行基础性学习。
3\\\/5心理学主要分为六个大类，选择自己感兴趣的方面进行学习。
4\\\/5心理学与社会息息相关，学习的过程中还应多多了解社会，观察社会。
5\\\/5学习是一个日积月累的过程，需要投入足够的时间才能进入良好的学习状态。
人要有敬畏之心 议论文
应该有一颗敬畏我一直主张人应当有颗敬畏之心。
一个了敬畏之心，胸中就有了、行为准则和规范，就能自觉约束自己，不做出格越轨之事。
古人说：“凡善怕者，心身有所正，言有所规，纠有所止，偶有逾矩，安不出大格。
”人一旦没有敬畏之心，往往就会肆无忌惮，甚至为所欲为胆大包天，有了敬畏之心，就不会忘乎所以无法无天。
所以常怀敬畏之心的人格外谦逊，是一个有品味有思想的人都具备的基本素质。
近来读书时读到这么两个故事：一是一个日本人在中国大庆看到了天边的落日，绚烂壮丽，红大而圆润，他情不自禁的下跪即而泪流满面，中国人问他为何有此举动，他说从没有见过这么大的落日，心灵受到极大的震撼，他本能的反应就是用下跪表达自己对苍天的敬畏。
其二是我国宋朝时著名的书法家米芾，米芾本是一个恃才傲物的怪人，他从不肯摘帽，更不肯低头，但米芾爱石成癖，每当他看到奇石时却总是下拜，边叩首边自言自语：“吾欲见石兄二十年矣。
”此举差点使他丢官，他反作图自鸣得意：“彼之所美，我之所恶也；我之所美，彼或恶之”，世人追崇的权势与金钱这两样俗物在米芾眼中浑若无物。
两个故事要说明的道理很简单：人要敬畏苍天的心，更要敬畏大地。
敬畏之心源自于人的信仰，人的心里有敬畏或恐惧的事物，才能既敬重又畏惧，才会有坚定的信仰，才会知道什么可为而什么不可为。
我们的先知庄子就提出了“天人不相胜”、“天人合一”的观点，过去许多的中国人都认定自己是唯物主义者，但随着社会和时代的发展，人们的“唯物”的需求越来越大，便只过分的强调了“唯物”，有“主义”的人越来越少，因为没有了敬畏之心，物质便成了能决定一切东西了。
所以我们有许多中国人早就不敬畏苍天也不敬畏大地，现在，更是有很多的人竟然连自己都不知道要敬畏自己了。
没有了敬畏之心，有的人才敢胡作非为无法无天。
近年来官方查处的受贿“百万级”、“千万级”的“大官人”们的人数越来越多，前腐后继，长江后浪推前浪，人们的表现却很平静，因为许多人都认为被查出来的只是冰山一角。
细想一下也是的，那些人都是花钱找关系托人弄了个官位，一朝权在手，便把令来行，好象这个地球都归他自己都嫌地盘小，一付小人得志的样子便显露出来了。
为了出政绩表现自己轻率决策权大于法或是为自己谋取私利把投资赚回来是再正常不过的了。
远的不说了，今年全国“两会”期间，最高人民检察院检察长曹建明做报告：去年共立案侦察贪污贿赂、渎职侵权犯罪案件33546件、41179人，查办涉嫌犯罪的县处级以上国家工作人员2687人，其中厅局级181人、省部级4人，抓获在逃职务犯罪嫌疑人1200人，查处违纪检察人员258人。
当然这只是官方的公开报道。
这些早已引不起人们的惊叹了，相反，倒是有很多人心里都在想：这只是几个意外“出事”的倒霉蛋，倒底还有多少“更大的鱼”没被找出来，谁能说的清楚。
近期爆出来的长春市公安局绿园区分局局长付德武光在办公室藏款就达1300万；贵阳市的市长助理樊中黔也因拥有千万巨款“出了事”；延吉市原林业局局长许杰疯狂敛财3600万；南京栖霞区原区长助理、迈皋桥街道原工委书记潘玉梅受贿逾千万，赃款净重高达26公斤之多,银行工作人员用点钞机足足花费了一个半小时才清点；连乡村的村官也没放过手中的权利，捞不着大的能捞多少是多少吗
不捞白不捞，反正有权不用过期也作废，枣强县肖张镇后河村支书杜西森，就把自己的妻子、儿子、岳母、大伯都办成了底保户，我就想问：低保的事是要经过好几级“官衙”审核才能发放的，他村支书一个人办的了吗
没有了敬畏之心，有的人才敢见利忘义唯利是图。
近年来出现了许多为了获“利”而玩忽职守、渎职失职的人。
去年发生了“三鹿奶粉事件”、矿难频发、全国高考和公务员录用考试许多地方出现作弊事件，因为人们没有什么可畏的了，只要是有利可图，什么事都敢去做，什么事都敢想，为了谋取一已之私利，可以丧失人格和良心，可以祸国殃民，可以欺天灭地。
二十年前曾读过一本书《官场现行记》和《二十年之目睹现状》，那时总以为是后世的文人泄私愤，为了讥讽清朝官场的腐败故意夸大事实，心里想：那些官员们都是读着圣人书走入庙堂的，怎么会发生那样没有人格的事呢
现在时代发展了，人们的思想也进步了，但怪事发生的概率、档次可比那个年代多的多，许多怪事，我们的古人因为有敬畏之心竟然都不敢做，现在的人因为没有什么可畏的，所以古人不敢做的，今天的人也都做出来了。
前段时间河南开封消防支队与漯河消防支队1000多字的宣传稿中竟然有800字相同，开封副市长的讲话竟然出现了“构建和谐平安漯河”的“开封指导漯河工作”的怪事了吗
有什么奇怪的
因为现今时代的人无所敬畏，也就没有什么不敢做的了。
没有了敬畏之心，有的人才敢罔顾廉耻低级下流肮脏龌龊。
“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。
”这是德国著名哲学家康德的敬畏，也是刻他墓碑上的名言。
而我们有些人因为他们没有什么可敬畏的了，文人可以搞学术剽窃；先人的经典之作可以随意糟改；官员的文凭可以买来，年龄可以虚假；刚刚因失职被免职的官员没用多长时间便又重新坐在了另一个官位上；天天的公费消费吃喝玩乐出国观光不说，贵州习水县五名公职人员竟然嫖宿未成年少女；有的人坐在台上装模作样，讲起话来冠冕堂皇，那表情比好莱坞影星的演技水平还要高出多少倍，但自己心里想的和做的却又是截然不同的另一套；这个时代是“潜规则”和“暗箱操作”特别风行的年代，为所欲为损人利已成为时尚，人们见怪不怪，弄虚作假欺上瞒下已经习以为常，只要能为个人牟取好处，什么规章、政策、法律的都可以充分发挥“人的主观能动性”去变通，导致稀奇古怪的人和事层出不穷，因此有人提出了“对中国最大的威胁可能不是社会动荡，而社会溃败”的观点，但愿这种论调只是盛世的一句危言。
试想：如果那些“大官人”们但凡有一点敬畏之心的话，也不至于做出那么多为人所不耻的事来啊。
人是不能没有敬畏之心的，做人应该心怀敬畏才能有所敬畏，没有了敬畏什么伤天害理的事都能做的出来，多么无羞耻的人都会存在于这个世界上。
前些天与几个“臭味相投”的几个文友在一起闲聊，大家都认为，生活在当今的社会中，也许某某长或是某某职位的官员会产生出千百万个，但由于他们作的报告都不是自己的‘原创’，他们说的‘话’也都不是发自己内心想说的，所以，在社会发展的过程中，他们就象戏台上的‘角儿’一样走马灯似的轮换着，转瞬之间就会象过眼的烟云一样的随风而逝，什么都不会留下来，而有独立思想能独立思考的文人和学者也许不是很多，但只有他们的思想和文章才会留传下去，激励着后人，真正的历史不在官方的记载中，在文人的作品里，只有在一些文学作品中能发现社会经济人文的痕迹。
所以，我们甘心做个默默无闻的文人和学者，也不愿意象那些个牵线木偶和行尸走肉一样的活着，因为我们心中有敬畏，怕遭到苍天的惩罚降下天灾，怕大地动怒横祸接连而来，怕人祸频发，更怕自己“百年之后”无颜与先祖相见，怕后代的骂声。
我听完这个论调后禁不住拍案叫绝
倍感欣然继而抚掌大笑开心不已，因为我的生活中必竟还有那么多怀有敬畏之心的朋友与我朝夕相处。
如果他心中没有敬畏之心的话怎么能把这外尘世看的这么透彻呢
如果他没怀有敬畏之心的话怎么会参悟出如此铿锵之言呢
古人说人必须有三畏：畏天、畏地、畏己。
畏天就是要顺应天道与自然；畏地则是心怀感恩，珍惜我们生存空间和环境中的万物；畏已就是敬畏自己珍惜生命，因为生命是大自然的精华，人们应当恭敬而虔诚地对待生命，千万不要去作践和摧残它，否则苍天会降灾难于人类，大地会迁怒于人类，人祸更会频发。
可以想象：那将会是个什么样子呢
心怀敬畏，是心怀神圣感的尊敬和惶恐，既是一种人生的态度，又是一种生活的信念，只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。
孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。
”敬畏之心，古人如此，先贤尚如此，圣人更如此。
难道说，生活在现今的人们，真的什么都不怕，一点敬畏之心都没有了吗
语言表达的艺术
2.1 语达的十六技巧 2.1.1 措词要因人而异 我们在与交往的时候，假如的事情能够给对方以心灵的变化，那么，其结果也将改变以前的人际关系。
听了这话，或许你会反驳说：“难道所讲的事情都必须是好事
”“难道跟每个人说话都一定要很客气吗
”其实，有这种想法是过于幼稚。
你所讲的事情与你讲话的方法，应该视与对方的交情深浅而变化着。
这也是语言的技巧问题。
有关措词的使用，对于上级或不太亲近的人，要用敬语，对小孩就用对待小孩的语言。
也就是说，如果对任何一种人都用同样的措词同样的口气说话，人家岂不会认为你这个人有毛病
也可能你在使用敬语时，算是朋友吗
”对方会说“竟然提到那样的事，这还或是“千万别说那种见外的话，我们交往了多年，应该说是好朋友了。
”这就是你的措词不当造成的。
因此，正确的措词和表达方式，是依靠彼此心理的亲疏而定的。
不管何时，如果对任何人都以同样的方式进行交谈，总有地方会发生矛盾，重要的是在交谈前就分清楚。
轻浮而善于逢迎的人多失败在这上头。
是否能正确地衡量他人与自己的关系，这是各人的教养，这也是为什么有教养的人说起话来总让人感到如沐春风的关键所在。
2.1.2 说话要投其所好 和某人谈话时，应该投其所好。
能够投其所好，你的话才能在他的心中发生作用。
反之，则自然发生不了效用。
比如对方是个好名的人，你没有认识明白，偏对他讲有利可图的事情，即使所讲的事，真是有利可图，而且十拿九稳，他也不会对你发生兴趣，因为好名的人，并不见得好利。
而你偏与他谈利，话是不会投机的。
我认识一富翁，他本是一个好利的人，如果有人向他建议如何致富，无不欢迎，到了晚年，他的好利一变而为好名。
这种心理的转变，还没有人知道。
有某人对于生财之道，自问大有心得，设法与某富翁相见，乘机提出他的生财大计。
谁知呆富翁听了，丝毫不感兴趣，待他说完，淡淡的回答说，我不要再发财，正想谋求散财之道，他一听，出乎意外，只好垂头丧气而退。
其实得此结果，还算便宜，有时他竟会当你是个孜孜为利小人，心中万分瞧不起你，以后你再想亲近他，真是难乎其难呢
好利的人，根本看不起名，认为名是寒不可以为衣，饥不可以为食的东西，劳心求我，其愚可怜。
你如何投机，讲如何发财，如何利用机会，他是“虚心求教”，你倘与他讲如何盛名，他自然沉沉欲睡，或顾左右而言他。
这两种人还不算难说，最难的，是表里不同的人，表面上是好名，骨子里是好利，试问对于这种人，你将如何说
对他讲如何扬盛名，与他的内心相反，听了你的话，一味的说得好，很好，而他的内心，却认为你是个不合时宜的书呆子，形式上表示敬重，实际上力求疏远；对他讲如何获大利罢，虽适中他的内心，却揭破他的假面，他的假面是用以欺世盗名的，一旦被你揭破，于他总是不利，于是对你作一番申斥：认为不当言利，有污他的人格。
其实对于你的建议，心内喜欢不止，暗地里采用你的主张，却把你这个人弃得很远
这种表里不同的伪君子，世界上实在太多。
你知道他的真相，第一千万不要揭破他的假面具，第二要直中他的内心。
你对他说了一篇大道理，什么为公
什么为私
说得冠冕堂皇，同时再轻描淡写地说几句直中他内心的话，表示明人不必细说，表示彼此心照不宣，表示你很乖巧，一定做得十分利落，假话说的多，真话说的少，假话是彼此的烟幕弹，真话是彼此合作的目的。
你必须掌握的交际法则：是对失意人，不谈得意事。
处得意日，莫忘失意时。
2.1.3 谈话恰当切入主题 常常有些交谈场合需要直截了当地切入正题。
比如对方已经知道你的来意，或者彼此已经约定了这次交谈的内容，那就不必要说很多题外话，而是直截声明“闲话少说，言归正传”，这样可以使对方的情绪拉紧，精神集中一下，来谈你们之间要谈的事情。
在这种情况下，如果题外的客套话太多，反而会使对方以为你在拖延时间，甚至产生反感，影响交谈的顺利进行。
但是，在很多场合，交谈进入正题前是需要进行一些准备工作的，特别是当你需要通过你的交谈对象达到一定目的，且需要你去说服对方时，如果突然地将交谈切人正题，很可能会遭到对方一口回绝。
在这样一些场合，如果你不急于将交谈转入正题，而是说一些有关的题外话，然后再将对方引入正题的交谈，结果可能会完全不一样。
当然，将谈话从题外转入正题是一件非常困难的事。
有许多人喜欢在交谈前说一大堆题外话，然后说：好了，言归正传，我今天来不是为了别的什么，而为了……”或者说：“无事不登三宝殿，其实是为了……”这样转入正题，似乎表明了你谈话的直率与轻松，但这样会使你刚才说过的话完全失去效果，因为你最后这句话说出来后，已使对方在脑子里把你的谈话内容一分为二。
这样不仅无助于你这次沟通的成功，反而会使对方产生“原来如此”的感觉，从而在潜意识里产生抗拒的意念，这与突然切人正题的谈话没有什么两样。
在交谈中要切人正题，除了有赖于经验的积累，还应该注意以下几点： 1.对话的内容有专门的知识。
当你和对方谈到某件事时，你必须对此确实有所认识，否则说起来就会缺乏吸引力，无法让对方感兴趣。
2.能够用语气明确表达你的愿望，不要使人捉摸不定，真正懂交谈艺术的人，都会将自己的立场迅速公开。
3.常常保持态度中立、客观，一个态度中立的人，常常可以争取更多朋友。
4.不要说得太多，要会想办法让别人多说，这样不仅可以让你的谈话能够“对症下药”，更可以让对方产生被尊重感，拉近你们之间的心理距离。
你必须掌握的交际法则：绝对不要假设别人和你一样聪明，他可能比你还聪明。
2.1.4 谈话要抓住重点 简短的演讲能显示机智的头脑，“抓住重点，不拖泥带水”，是必须谨记的要诀。
说话之前，先在脑中打一腹稿，把要讲的话整理出系统，就能删除冗长和不必要的问题。
什么是不必要的
一篇成功的演讲稿，需要注意不必要的赘词，拉拉杂杂讲了一大堆话，却毫无重点，让人家不知所云，你有没有这样的遭遇呢
以下是主人面对丰盛的午餐，向所有客人作的礼貌性致辞。
读完原稿以后，请考虑考虑如何删除多余的赘语。
“首先让我说声大家好，由于平常承蒙各位先生的照顾，一直希望有报答的机会，聊表我的一点谢意。
因此今天特地邀请各位先生参加这个招待会。
各位能在百忙中光临，真使我觉得三生有幸，特地在此表示谢意。
（第一段）“利用今天的机会讲公事是一件不礼貌的事，但是事不山己，请先接受我的歉意。
敝公司数年来苦心研究的新产品已经研制成功，并且在大量生产中，今后开展市场大力推销时，还须赖各位先生助一臂之力，因此特地摆席设宴，聊表心意、（第二段）“过去已有不少新产品仰赖各位先生出售，并且接到不少订单。
敝公司对于成品的出售能有十成的信心和把握，都是大家的赐与，关于这一点，敝公司非常感激。
现在再度重托各位先生，但愿能再为新产品推广销路。
总之，请容我再度向各位拜托。
（第三段）“至于新产品，比起同类的产品有两项优点，一点是……另一点是……。
（第四段）“说句真心话，凭这些优点，新产品能够获得好评是理所当然的事。
敝公司为了使消费者能认识这项产品，曾经通过大众传播工具，如：电视、报纸，大力宣传，不过最彻底的方法。
仍须依赖直接销售，因此请各位先生尽力帮忙。
（第五段）“今天麻烦各位先生专程来参加宴全，但因准备不周，未能尽心招待，草草备有薄酒粗菜，还请各位先生开怀畅饮。
（第六段）“拉拉杂杂讲了一大堆话，非常抱歉，请各位先生宽恕我的无礼。
最后再一次谢谢各位给我们的关怀和照顾。
现在谨以拙辞聊表十二万分谢意，并且预祝各位事业如意，精神愉快。
”（第七段） 你读了这篇讲稿以后，认为应该删除哪些地方呢
第三、第五、第六、第七段的赘词是否需要删除
请大家仔细阅读。
依照文句来看，应该说非常详细，为什么需要删除呢
请仔细深思。
“抓住重点，不拖泥带水”，是需要牢牢谨记的要诀。
说话以前，先在脑中打一个腹稿，就可以不再重复。
日俄战争后，有名的乃木辉将军应邀演讲时，不站上讲台而站在听众的面前说：“诸君
我就是杀死诸君兄弟的凶手……”说完这简短的一句话，将军的泪水夺眶而出，无法接下去。
然而，此时全场鸦雀无声，大家都受了感动，场面肃然而感人。
我们可以学乃木辉的演讲方法，把不必要的前言，或者一般性文句删掉。
仔细听听在使用客套话的文句时，经常出现的词句：突然被指名致词，深感荣幸……我的口才极差，委屈大家了……口吃的我，居然有机会站在台上，深深觉得惭愧……各位能侧耳倾听，真是感激不尽……浪费大家宝贵的时间非常惶恐……抱歉。
因发明飞机一跃成名的飞行家莱特兄弟，在庆祝会上，作了非常简短的演说。
他说：“各位先生，各位女士，鸟类中最善于讲话的鹦鹉是不会飞的，而我则不善于讲话。
谢谢各位
”简单的演说能显示机智的头脑。
想作简单、明了、扼要的演说，就应该学习飞行家式的干脆利落。
你必须掌握的交际法则：拖延的习惯不会令人喜欢的。
2.1.5 关键时要保持沉默 你觉得一个人多说话好呢
还是沉默好
以说话是铁，沉默是金的说法那便是沉默比多话好。
人之言语即是他行为的影子，我们常因言多而伤人，言语伤人，胜于刀枪，刀伤易愈，舌伤难痊。
一个冷静的倾听者，不但到处受人欢迎，且会逐渐知道许多事情。
而一个喋喋不休者，像一只漏水的船，每一个搭客都赶快逃离它。
同时，多说招怨，瞎说惹祸。
正所谓言多必失，多言多败。
只有沉默，才不至于被出卖。
保持沉默便是保持小心伤人。
我们可以说言语是卑贱的东西，一个说话极随便的人，一定没有责任心。
话多不如话少，话少不如话好，多言不如多知，即使千言万语，也不及一件事实留下的印象那么深刻。
多言是虚浮的象征，因为口头慷慨的人，行动一定吝啬。
有道德的人，绝不泛言，有信义者，必不多言，有才谋者，不必多言。
多言取厌，虚言取薄，轻言取侮，唯有保持适当的缄默，别人将以为你是一位哲学家。
我们的说话绝对要适量，无把握的事不要乱开口，尤其当有陌生人比我们有经验和更多了解的人在坐时，因为我们多说了，便是不打自招，揭露了自己的弱点及愚蠢，并失去了一个获得智慧及经验的机会。
一个人说得少而且说得好，便可视为绅士。
因此，在我们的人生中，有两种训练是不可少的，那就是沉默与优美而文雅的谈吐。
如果我们不会机智的谈吐，又不会适时沉默，是很大的缺憾，是不幸的。
我们常因谈说得太多而后悔，所以，当对某事没有深刻了解的时候，最好还是保持沉默吧
少说话固然是美德，但是，人既在社会中行走，就应该说话，而不能不说话，不然不如成为哑巴，既要说话，怎样说才好呢
此中艺术不可不研究，在任何地方和场合，最好能少说话，要说话则说自己经验过的感慨之话，说心灵深处的衷心之话，说自己有把握的话，说能够启迪人的话，说能警戒人的话，说能教育人的话，说能温暖人的话，说能使人排忧解苦的话。
自己无把握做到的话不要说，恶言恶语不要说，伤情感的话不要说，造谣中伤的话不要说，粗言腐语不要说。
看是到了非说不可时，那么你所说的内容、意义、措词、声音、姿势，都不可不加以注意，什么场合，应该说什么。
必须知道，为了保持你的话为人所重视，不使人讨厌，唯一的秘诀是说适量的话，恰当的话，说适量的话能使你静静地思索，使你说出来的话更精彩，更动人。
做一个忍耐的听者，是谈话艺术当中一项重要的条件。
因为能静坐聆听别人意见的人，必定是一个富于思想，和具有谦虚柔和性格的人，这种人在人群之中，最先也许不大受人注意，但事后则是最受人尊敬的。
因为他虚心，所以，为任何人所喜悦；因为他善于思维，所以，成为众人所信仰。
那么，怎样做一个良好的听者呢
首先，要专注。
别人和你谈话的时候，你的眼睛要注视着他，无论对你说话的人地位比你高或低，眼睛注视着是一件必要的事情，只有虚浮，缺乏勇气或态度傲慢的人才不去正视别人。
别人对你说话时，不可做着一些绝无必要的工作，这是不恭维的表示，而且，当他偶然问你一些什么时，你就会因为不留心他所说的话而无所适从。
其次，聆听别人的话时，偶然插上一两句同情的话是很好的，不完全明白时加上一个问话也是非常需要的，因为这样做正是表示对他的话留心，但不可把发言的机会抢过来，滔滔不绝地说自己的；除非对方的话已告一段落，没有人开口了，你才可以把话接下去，或应该让你说话的时候才可以这样做。
另外，无论他人说什么话，最好不要过于随便纠正他的错误，若因此而引起对方的反感，那么你就不是一个良好的听者。
如果要提出意见或批评，要讲究时机和态度，不要太莽撞，不讲究方式和方法。
有些人常喜欢把一件已经对你说过好几次的事情再说，这是深埋在心里最难忘的事情，或比较得意，令他高兴，或者比较伤心，令他不快。
也有些人会把一个笑话说了多次还当新鲜的东西，在这种情况下，作为一个听者的你，此时要练习一种忍耐的美德了，你不能对他说：这事你已经对我说过好几遍了，这样做会伤害他的尊严，你唯一应该做的事是耐心听下去，你这时心里应该明白他是一个记忆力不好的人，你应该同情他，而且他对你说时是表示对你的好感和信任。
那么你应该同样用诚意来接受他的善意。
但如果说话的人滔滔不绝，而你又毫无兴趣，觉得把时光和精力去应酬他是十分不值得的时候，你应该用更好的方法来使他停止这乏味的问题，但最重要的是不可伤害他的自尊。
最好的方法是巧妙地引到别的话题，这个别的话题最好是他所内行的或是所喜欢的题目。
你必须掌握的交际法则：小理可以用感觉传达；大理却只有沉默表示。
2.1.6 尽量不要说废话 在日常生活中，我们如果稍加留意，就会发现许多人在说话中有一些毛病。
虽然这些毛病不具有决定意义，但如果不加以注意，就会大大影响我们的谈话效果。
一般人在交谈中，常常容易出现以下几个方面的问题： 1.用多余的套语。
有些人喜欢在交谈中使用太多的或不必要的套语。
例如，一些人喜欢什么地方都加上一句“自然啦”或“当然啦”一类词句；另一部分人喜欢加太多的“坦白地说”、“老实说”一类的套语；也有人喜欢老问别人“你明白什么
”或“你听清楚了么
”；还有的人喜欢说“你说是不是
”或“你觉得怎么样”，如此等等。
像这一类毛病，你自己可能一点不觉得，要克服这类毛病，最好的办法是请你的朋友时刻提醒你。
2.有杂音。
有些人谈话本来很好，只是在他的言语之间掺上了许多无意义的杂音。
他们的鼻子总是一哼一哼地响着，或者是喉咙里好象老是不畅通似的，轻轻地咳着，要不就是在每句话开头用一个拖长的“唉”，像怕人听不清楚他的话似的。
这些毛病，只要自己有决心，是可以清除的。
3.谚语太多。
谚语本来是诙谐而有说服力的话，但用谚语太多，往往会给别人造成油腔滑调、哗众取宠的感觉，不仅无助于增强说服力，反而使听者觉得有累赘感。
谚语只有在恰当的地方才能使谈话生动有力。
在使用谚语时，我们应尽可能用得恰当。
4.滥用流行的字句。
某些流行的字句，也往往会被人不加选择地乱用一番。
便如，“原子”这个词就被滥用了，什么东西都牵强加上“原子”，如“原于牙刷”、“原子字典”，使人莫名其妙。
5.特别爱用一个词。
有些人不知是因为偷懒、不肯开脑筋找更恰当的字眼，还是有其他方面的原因，特别喜欢用一个字或词来表达各种各样的意思，不管这个字或词本身是否有那么多的含义。
例如，许多人喜欢用“伟大”这个词。
在他的言谈中，什么东西都伟大起来了。
“你真太伟大了”，“这盆花太伟大了”，“今天吃了一顿伟大的午饭”，“这批货物卖了一个伟大的价钱”，等等，给别人一种华而不实的印象。
因此，我们要尽可能地多记一些词汇，使自己的表达尽可能准确而又多样化。
6.太琐碎。
许多人在谈话过程中琐碎得令人讨厌。
例如，讲述自己的经历本来是最容易讲得生动、精彩的，很多人也喜欢听别人讲其亲身经历。
但是，许多人讲自己经历的时候，一味地不分主次地平铺直叙，觉得自己所经历的，样样都有味道，都有讲一讲的必要，结果反而使听者茫然无头绪，杂乱无章，索然无味。
讲经历或故事，要善于抓重点，善于了解听者的兴趣放在哪一点上，少用对话。
在重要的关节上讲得尽可能详细一些其他地方，用一两句话交代过去就算了。
7.喜欢用夸张的手法。
夸张的手法有一种引人注意的效果。
不过，我们不能把夸张的手法用得太过份，否则，别人就不会相信你的话。
在现实生活中，不可能每次都说的是“非常重要”的消息，也不可能每次都讲“最动人的”故事和“最可笑的”笑话，因此，不要到处用“非常”、“最”、“极”等字眼，否则，当你在无数的“最”中有一个真正的“最”时，又怎样表示呢
难道你能说“这件事对我是最重要的”么
如果你真这样说，别人听了也会无动于衷，因为他们认为你是一向喜欢夸大的人。
除了上述七点之外，我们还应该注意自己在谈话中的声调、手势、面部表情等方面，努力使各个方面协调、得体。
这样，我们就能大大增强自己说话的吸引力。
你必须掌握的交际法则：逢人且说三分话，未可全抛一片心。
2.1.7 巧妙的问答对方 表达同类意思，达到同样目的问话，以不同的形式说出来，其效果也不一样。
比方问：“你很讨厌他吗
”或“你很喜欢他吗
”就不如问“你对他的印象怎么样
”对一个看来超过40岁的人，与其问“你今年贵庚
”倒不如问“你今年可能有30多岁了吧
”问“替我把信寄了吧
”就不如问“是否帮助我寄了那封信
”为什么会出现这种效果上的差异呢
原因很清楚。
第一句问话都能体现提问者当时的态度。
提问者是否谦恭，其问话是否合乎听者的心意，都直接会影响到问话的效果。
任何人都希望得到别人的尊重和体谅。
问话如果不尊重利体谅对方，他自己也只能会自讨没趣，下面，我们将通过两名普通问话的分析来说明这一点。
一家餐厅里曾发生一件饶有兴趣的事。
有两位顾客同时到这家餐厅吃饭。
在点菜时，一位顾客问服务员：“今天的石斑鱼好不好
”服务员答应说：“好”。
结果这位顾客只吃到了前一天剩下的石斑鱼。
另一位顾客则问服务员说：“今天有没有什么好的海鲜
”服务员也满口应承说：“有”。
这位顾客最后真正吃到了好海鲜。
为什么这两位顾客的遭遇不一样呢
这就从他们的问话上找原因。
“今天的石斑鱼好不好”和“今天有没有什么好海鲜”两种问法，在对方心理上引起的反应是不一样的，虽然它们的字面上有些相似之处。
前者只是在问一样东西，只有好或不好的两个答案。
为了顾全餐厅的声誉，服务员不能不说“好”。
而且，一种东西的好与不好的标准很难说，标准既不易定，那么服务员说了个“好”字，也不能说是欺骗了你，即使今天的石斑鱼并不好。
另外，前者所问的只是石斑鱼，似乎除了石斑鱼外，其他的都不爱吃。
为了讨好你，服务也觉得说“好”是他的责任。
这种问话产生的效果，只能是问话者吃亏。
第二种问法就不同了。
首先，“今天有没有什么好的海鲜”表示心中并无成见，不管什么海鲜，只要好便行。
其次，这种问法体现出提问者为人谦虚，善于请教他人，不是故作聪明。
再次，这种问法范围很广，给对方留下了较大的回旋余地。
服务员可以说“有”，也可以说：“今天没有什么好海鲜。
但今天的烧鸡又肥又嫩，值得一试。
”因此，这种问法必定会给服务员留下良好的印象。
他见你求教于他，其自尊心就得到满足。
出于内心的高兴，也出于工作的负责，他当然会把最好的海鲜介绍给你。
而且，“海鲜”的范围很广，只要把各种海鲜比较一下，把当天最好的介绍给你就行了，并且这工作也易于应付。
问话的方式是千变万化的，这里所举的几个例子，只起到抛砖引玉的作用。
要掌握纷繁的问话方式的奥妙，还得自己去不断地揣摩和探索。
请别忽略问答的技巧，有些交际之所以能一下子成功，就在于谈话双方一问一答，都非常得体，让双方感受到舒服。
相反，双方不能继续把话题继续下去，怎么可能进行下一次交往呢
一个善于问答的人，总是比别人更能赢得成功的交际概率。
2.1.8 最不能幽默的时候幽默一下 如果你能和任何人连续谈上十分钟，在这十分钟内使听者发生兴趣，你便是一个非常出色的口才能人，因为你要知道，这任何人的圈子是非常广泛的：也许是工程师，也许是艺术家，也许是政治家，也许是外交家，也许是工人，也许是学生，总之，无论是三教九流，各种阶层人物，你能和他谈上十分钟，使对方感到兴趣的话，真是不容易。
不过不论难与易，我们总不能不设法打通这道难关，常见许多人，因为对于对方的事业毫无认识而相对无言，默然相视，这是很难堪的，不自在的。
其实，如果肯略下点工夫，这种狼狈局面就可以减少了，甚至于做一个一等的交际家也并不是难事。
“工欲善其事，必先利其器”，虽是一句古老的话，直至现在仍然适用。
所以，要想成为一个交际家、推销员，都必须充实自己的知识，在实践中不断提高，不断磨炼。
一个胸无半点墨汁的人，当然不能希望他在说话中应付自如。
学问是一个利器，有了这个利器，一切便可迎刃而解。
你虽不能对各种专门学问皆作精湛的研究，但是，所谓常识却是必须具有的，有了一般的常识，倘若能巧妙地运用起来，那么，应付任何人作十分钟的兴趣谈话，应该是没有什么问题的。
每天的报纸、每月所出的各种有名杂志，都是必须阅读的，这是最低度的信息，本地的一般经济情况及其趋向，科学的新发明，新发现，世界的局势和所注目的地方情况特点、人物特性，以及艺术界的新作，时髦的服饰，电影戏剧的内容等等，皆可从每日的报纸杂志月刊中得到了解。
香港九龙有一间美容院，生意兴隆为当地之冠，有人前往请教，问其兴旺发达的因由。
店主人坦城地说：完全由于他的美容师在工作时善于和顾客攀谈之故。
但怎样使工作人员善于说话呢
店主人说：便当得很，我每月把各种报纸杂志都买回来，规定各职员在每天早上未开始工作前一定要阅读，将看杂志报纸当做日常的一项工作，那么，他们自会从报纸杂志中获得最新鲜的说话资料。
大博顾客的欢心，倘若你说你不高兴看报纸杂志，或者你说没有看的功夫，那么，请你不要再探讨研究说话的艺术了，连书报都不爱看的人，找不出时间来看的人，我们不会希望他在任何一项门类里获得收成。
你必须掌握的交际法则：在最不能幽默的时候，幽默一下，会有惊人之效。
2.1.9 善于吸引听众 说话是双方的，甚至是多方面的。
当一个人站在讲台上面演讲的时候，只有他一个人在讲话，无论他讲的话是他自己事先准备好的，还是别人替他准备的措词，只要他懂得演讲的技巧，把那讲词明白生动地讲出来，那就完成了演讲的任务。
可是，要作一次好的讲话，却不只是讲，还要善于听，不只要把自己的话讲好，还要善于听别人的话，而自己所要说的话，也不能像演讲一样，可以事先完全准备妥当，照字读经，而是要有很多临机应变的才能。
当你面对一个人谈话的时候，如果你只一大套一大套地把自己想好的话讲出来，而不了解听者的反应、看法、兴趣，不能观察对方对你的话有什么意见，有什么疑问，不能及时地解除对方心里的症结，那你就不能算是一个好的谈话者。
在演讲时，你的思想只顺着一条线发展，不停地讲自己单方面的意见。
在谈话时，你的思想至少要顺着两条线发展，一条线是你自己的，一条线是听者的，一方面你自己当然要有自己的立场、观点、态度、推理方法，另一方面你还要懂得对方的立场、态度和思想方法。
如果你谈话的对象，不只是一个人，那人的思想、嗜好和推测都是不可能相同的。
例如：你知足，感到高兴，感到光荣；一方面你可以借此机会，观察对方的语气神色，给自己一个测度的机会，这不是两全其美的方法吗
可是现在有许多人，总是喜欢抢先说话，好象自己先说了，便可以压倒对方，或者是使对方感到自己是个不平凡的人物。
同时有许多人说话一开始，便滔滔不绝，自以为是一个长于口才者，须知别人对你有了一个恶劣的印象。
事实上，你已经失败，这实际并不是谈话了，完全是你说给人家听，以后你将不受人欢迎，人们见了你只有避而不见了。
倘若你是个商店职员，对一个上门的顾客，流水般滔滔不绝地宣扬自己的货物如何优美，顾客对你的三寸不烂之舌，天花乱坠的说话，最多也不过认为是一种生意经，决不会轻易相信你，把钱送人你的腰包。
反过来，你如果给顾客有说话的余地，使他对货物有批评的机会，而你成为对此货物互相讨论的人员，你的生意便容易做成了。
不过，察言观色是多么困难啊
我们为什么要和别人发生争辩
起因是由于彼此的主张不同，这对每个人来说都是不好的事情，所谓冤家少一个好一个，因为每一个人都护着自己的自尊心。
创世纪34章主要讲了什么
34：1~4：利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。
那地的主希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她与她行淫，玷辱她。
示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。
示剑对他父亲哈抹说：“求你为我聘这女子为妻。
” 故事的一开始是满怀好奇心的年青姑娘底拿想出去到街坊邻居那里走一走，她当时可能十五、六岁。
这看上去并没有什么可以大惊小怪的，但故事却以她被奸污、满城的人遭屠杀的悲剧结束。
孩子小的时候，我们都会照顾、看护他们，免得他们出意外。
我的三个孩子今年两岁、四岁、六岁。
我得不断地留神他们，也注意不要把东西留在地板上，因为你不知道他们什么时候会把自己弄伤了，尤其是那个小的，不管抓住什么东西都往嘴里塞。
十几岁的大孩子伤害他们自己的能力并不会一下子就消失了。
事实上，他们犯的罪就和大人犯的一样。
这里我们看到的，底拿出去，家里竟没有一个人陪着她。
今天也一样，十几岁的青少年外出同一群同龄人玩，家里人若一点儿也不闻不问，是件很危险的事。
这事雅各是有责任的，他不仅允许女儿一人外出，他把一家人都置于一个不安全的地方。
这里我们也注意到一点，示剑做错了，但事后他还是设法请父亲替他出面去娶底拿。
你们下面在座的青少年们，你们应该知道交朋友或谈恋爱之前先征求父母的意见、听从父母的安排，是件非常有智慧的事。
同样，你们做父母的，不要让自己的孩子任凭自己的赫尔蒙或同龄人驱驶。
34：5~12：雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿，那时他的儿子们正和群畜在田野，雅各就闭口不言，等他们回来。
示剑的父亲哈抹出来见雅中，要和他商议。
雅各的儿子们听见这事，就从田野里回来，人人忿恨，十分脑怒，因示剑在以色列家做了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该作的事。
哈抹和他们商议说：“我儿子示剑的心恋慕这女子，求你们将她给我的儿子为妻。
你们与我们彼此结亲，你们可以把女儿给我们，也可以娶我们的女儿。
你们与我们同住吧
这地都在你们面前，只管在此居住，作买卖，置产业。
”示剑对女儿的父亲和弟兄们说：“但愿我在你们眼前蒙恩，你们向我要什么，我必给你们。
任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们，只要把女子给我为妻。
” 示剑在尽一切努力把这事挽回，他父亲虽说是个外邦人，看上去倒也在那里尽量使对方和解，成为亲家。
雅各儿子们怒不可遇，我想有一点很重要：摩西记录下了当时的情景：唯一闭口不言的是雅各。
看上去，雅各的这个问题已经是冰冻三尺非一日之寒了。
当年他妈妈为了让他得祝福，设计骗他父亲的时候，他什么也不说，只是跟着加入了那桩勾当。
当他的妻子拉结和利亚为了孩子的事在整整的一章里争风吃醋时，他闭口不言。
在这些情况下，他本来应该是开口的，应该是做决定的，应该是权威。
我告诉你们，做父亲的或任何在权力位置上的人，假如你放弃你的领导权，你就是让那些在你手下的人被试探。
我要对你们做父亲的说，你必须对你的家庭负起责任来
我们教会有各样的祷告事项，假如一直都是做母亲的在为自己和家庭提出请大家代祷，而做父亲的却坐在那里双手抱肩，那么你这个做父亲的有问题了。
我当然不是在这里禁止母亲们，但你们应该和丈夫谈一谈，让他对你们家庭负起责任来。
在这里，雅各擅离责守、袖手旁观，让儿子们作主，使他们落入试探。
结果底拿遭辱，哥哥们怒火冲天，自己充当起法官和执法者来了。
今天我们在政府的有些做法上看到的也是同样的情形，有法不依、不行，结果使百姓落入试探。
我们国家的许多州自从取消了死刑之后，谋杀罪变得更多了。
当然，政府这样做并不能使杀人犯可以有理由。
雅各在这里一言不发，并不能成为他儿女们犯罪的理由，但他的行为的确是使他们落入试探。
接下来西缅、利未所做的，决没有一丝一毫的正当理由。
但是，假如雅各做了他应该做的，他的儿子们很可能不致于干下这等恶事。
还有一点应该注意的是，这里看上去教会和世界之间的交往是蛮有好处的。
“你们可以把女儿给我们，也可以娶我们的女儿，彼此结亲，安居乐业。
”但这是具有破坏性的事，这是神特别禁止的。
里有详细的明文规定。
在新约里，这一点比校难做到。
但我们常常误解旧约，把旧约说成是行为之约。
不
旧约是恩典之约。
诚然，他们有律法书，但他们也杀动物献祭，对吗
这血代表什么
代表的是基督的宝血，这是恩典。
行为之约是给亚当的。
旧约和新约都是恩典之约。
但两者之间是有差别的，差别之一是新约的国际性。
福音是传给全世界各国、各族人民的。
这就使分离开来的律法比较难以实行。
我们从主耶稣在的大祭司祷告里（十七章）告诉我们，第一我们是父赐给基督的，不属于这个世界。
第二，从另一方面说，我们仍然在这个世界里。
（我们仍然在这个世界上生活，被这个世界所包围。
）第三，因为我们不属于这个世界，世界不喜欢我们、恨我们。
第四，耶稣没有求父叫我们离开世界，他求神保守我们脱离那恶者。
第五，我们是被召进入世界，正如耶稣进入世界把光带进世界一样。
因此，我们应该对这世界有一个健康、正确的认识。
我们不属于这个世界到底是什么意思呢
答案不是搬到深山老林里去与世隔绝。
但在有些事情上，我们应该与世界有所不同、有所分离，那是在我们的世界观上、在道德上和其它许多事上。
我把下面一段很有意思的对话读给大家听： “中世纪的时候，有一次教皇邀请阿奎那（注：伟大的神学家）参观金壁辉煌的凡帝冈，他一面向阿奎那显耀凡帝冈的财宝，一边骄傲地夸口说：‘教会今天不能再说：金银我都没有’。
（我们都知道他引的是彼得的话，对吗
）阿奎那回答说：那么教会也不能再说：我奉拿撒勒人的名，叫你起来行走。
”今天也一样，教会有很多东西、很多人，但若我们没有律法、没有福音，那么我们就什么也没有。
34：13~19：雅各的儿子们，因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹。
对他们说：“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。
惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿，我们便和你们同住，两下成为一样的人民，倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了，”哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。
那少年人作这事并不迟延，因为他喜爱雅各的女儿。
他在他父亲家中也是人最遵重的。
我在学习这段经文时也参考了许多解经书，有各种各样不同的评论。
很多人在那里论到示剑、哈末他们是何等地邪恶。
但我认为他们也就是一般的外邦人。
他们所做的并非都是恶事，他们身上仍然有一定的善。
这里我要提醒你们的是，刚开始的时候我们回忆过上一章结束时雅各筑了一座祭坛。
摩西在这里告诉我们，这些神圣约的子民在割礼这件同样重要的事上的背逆之举。
割礼是什么
是神所设立的圣礼。
这里他们把割礼降为了一个文化现象。
雅各儿子们嘴里出来的话里，没有一个字提到过割礼的意义。
他们说：“你们要想和好，和我们一样，就要受割礼。
”割礼到底是一个什么样的记号
割礼代表的是什么
割礼所代表的最重要的是：人得救是本乎恩、藉着信。
受割礼是他的记号、印证（罗马第4章）。
这是一个何等佳美的机会，这些圣约子民可以把的福音告诉那些在黑暗里的外邦人，好叫他们从罪中得救
哈末和示剑主动找上门来承认错误，愿意和好，雅各的一家本应该告诉他们，“让我们把福音的好消息告诉你们，这样你们不但与我们和好，更重要的是与神和好。
” 但他们没有，他们口中出的是谎言，心里想的是谋杀。
恩典的记号竟成了大屠杀的序曲，既使是他们口上公开所说的，也已经违反了、践踏了圣约的记号。
这，与今天教会的光景又是何等相似。
比如说：有些教会对证婚要求男、女双方必须受过洗，必须是教会会员。
但对受洗、对会员的重要意义却只字不提。
34：20~24：哈抹和他儿子示剑到本城的门口，对本城的人说：“这些人与我们和睦，不如许他们在这地居住，作买卖，这地也宽阔，足可容下他们。
我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。
惟有一件事我们必须作，他们才肯应允和我们同住，成为一样的人民，就是我们中间所有的男丁都要受割礼，和他们一样。
他们的群畜、货财和一切的牲口岂不都归我们吗
只要依从他们，他们就与我们同住。
”凡从城门出入的人，就都听从哈抹和他儿子示剑的话。
于是，凡从城门出入的男丁都受了割礼。
这难道不实在实在是太可悲了吗
这些迦南人、这些外邦人从神的子民那里接过了根本不是真的信仰。
他们又转身去把这“福音”传给他们的乡亲们。
以前我告诉过你们，我曾经在“校园布道团”事奉过。
想起那时的事情，有时令我不得不纳闷：“那时神怎么竟会用我”；但过四、五年之后我怎么能保证不会再纳闷“今天神怎么竟会用我
” 我们必须认识到，唯因神的恩典，我们才可能被神所用。
我提到这些并不是说我们所做的事都不算数，但我们必须不断地成熟。
当时我参加的是体育运动员福音组织。
我们地想向人传福音。
我们的团队里有世界记录保持者、有金牌得主。
我们到各地的高中校田径队去，那些学生们一个一个眼睛睁得大大的，我们把一位接一位的名星介绍给他们，向他们表演运动技巧，把学生们吸引得一步不离。
虽然我们也提到福音，但却不是主要的信息。
我们的确是出于真心想传福音，但你若在边上看的话，看到的都是我们在辅导学生们的体育运动技术、技巧，而不是告诉他们，人得罪了神，神因着他的爱差遣自己的儿子来替我们赎罪、拯救我们。
你们应该求告他的名而得救。
这些学生们离开的时候心里想的可能都是：我怎么能够成为象他们那样出色的运动员。
说实话，你若靠人的说服力，福音就成了无关疼痒，学生们被说服的是如何成为奥运会代表。
当然我知道神的大能，但我们必须小心，千万不可把福音传成人际关系上、心理上、或其它任何人的东西上的福音。
人际关系关、体育运动等等这些事在传福音上是否有帮助
当然是，福音就在人的所有方面具有救赎作用。
若圣灵临到你、打开你的眼睛，那么福音必将改变你的全人。
但是，我把这些东西作为传福音最重要的东西，使它们成了福音的中心，那么我就完全丧失了福音。
事情都有轻重缓急之分，对吗
“你们应当先求神的国、神的义”这义唯有因着神的恩典通过信基督才能求。
34：25~29：到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。
雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群和驴，并城里田间所有的，又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。
象他们的父亲一样，象他们的奶奶一样，雅各的儿了们也是欺诈有术。
在女儿底拿只身外出受辱、儿子们预谋大屠杀的整个事件上，雅各都负有责任。
在一定程度上，未成年的底拿在没有人陪伴的情况下，自己一人外出游玩也有一定的责任。
示剑在光天化日下强奸底拿当然罪责难逃，哈末对儿子干下的丑行也没有采取任何管教措施，示剑城的人们因着他们邪恶的领袖而遭咒诅、受难。
当一个社会、一个国家的领袖以为自己可以肆无忌惮地犯罪时，这个国家的人民就遭了难、受了诅。
我再说一遍，这一点丝毫不能使西缅和利末脱罪。
但这却是一个事实。
例如你读就知道，神用来审判以色列人，但也因此而审判作恶的。
这是怎么回事呢
因为从最高的高度上看，神的意思是好的，侵略以色列是出于他们自己的恶意。
西缅和利末是出于恶意、神的意思是好的。
在这段经文的注解上这样说： “让我们从这个例子上学到，任何奸淫之行若逍遥法外，神的审判迟早必将临到，并且后果要严重的多。
” 无论如何，在所有的肇事者中，在整个事件中，最最邪恶的是西缅和利末。
他们是神圣约里的人，是神在这个世界上的代表。
解经家马太亨利说：“再也没有任何事情会对信仰产生如此的伤害，会对神的圣礼进行如此地亵渎。
因为他们把信仰，当神的圣礼用来作为行恶的伪装。
我以前曾说过，今天再说一遍，圣经里很少有几件事比错误代表神更激起神的忿怒，也没有什么斥责比对假教师的斥责更加严酷。
你读一读耶稣对以色列假领袖们的忿怒斥责，读一读彼得对教会假教师们的严酷措词吧。
这些最严厉、最可怕的声明是针对错误地代表神的人的。
今天我们看到支持堕胎的和同性恋者公开地上街游行，其中甚至还有穿着牧师袍的人。
将来地狱里等待着这些所谓的传道人的是比进化论教授或哲学家们更灼热的烈焰。
你把自己装扮成基督的使者，把神交托给你的灵魂带进地狱，远远要比在学术上教人进化论邪恶的多。
摩西在这里提到他们满城掳掠，这就把他们口称为声张正义的伪装给剥了下来。
这时候，他们的正义感已经完全成为狂怒。
最后我们终于听到了雅各的反应：34：30~31：雅各对西缅和利未说：“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和洗人中，有了臭名。
我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。
”他们说：“他岂可待我们的妹子如同妓女吗
” 神已经大大地祝福了雅各，让他在异梦中见到天梯，让他与自己摔跤，把他的名改为以色列。
但是，他在这里所痛心、所担忧的不是神圣约恩典的记号遭亵渎，也不是先担心他的家庭，他担心的是什么
是他怕自己有了臭名。
你再看看西缅和利末他们，手里的刀剑还在滴着血，却丝毫没有懊悔。
他们屠杀了满城的人，却说“他岂可待我们的妹子如同妓女吗
”好象这还不够解恨似的。
你把他们都杀了，还在对他们发怒吗
你就没有一点懊悔之心吗
他们得罪了父亲、亵渎了圣约、又让妹子失去了丈夫（至少是在这时候），把当地人的仇恨带到神圣约子民的身上，但他们却没有一丁点儿懊悔之心。
当时雅各没再多说，但后来到了算帐的时候，雅各这样说： “西缅和利末是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。
我的灵啊，不要与他们同谋；我的心啊，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任何砍断牛腿大筋，他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。
我要使他们分居在雅各各家里，散住在以色列地中。
”（创世记49：5~7） 从某个角度上说我们都要面对算帐的那一天，都要面对审判。
这里，雅各的反应虽然慢了点，但神成圣的恩典在雅各的生命里做工，到了49章的时候，我们就看到雅各成圣的果子。
事实是：神对罪是要审判的。
神将在永恒里审判罪，神也在历史中审判罪。
他没有转身也不会装着没看见。
然而，在这一切的混乱、失败、不幸之中，有一件事没有失败，那就是神的圣约。
你可能会纳闷，圣约到底是什么
听上去不就是一个基督教词汇吗
这里说圣约没有失败，那就是说神的应许没有失败。
这应许是神从每一个民族每一个部落用基督的宝血为他自己救赎出一群人成为他的子民。
这就是为什么使徒保罗在读了这个故事之后，说：“这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢
凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们。
既便有不信的，这有何妨呢
难道他们的不信，就废掉神的信吗
断乎不能
不如说，神是真实的，人都是虚谎的。
”（罗马书3：1~4） 我们眼下正在学习创世记，在亚伯拉罕、以撒、雅各的这一系列的故事里，我们从他们的信心，也从他们的不信上学到东西；我从他们正直的、也从他们的错误上学到东西；我们从他们的智慧、也从他们的愚蠢上学到东西。
最重要的一点是，他们身上所带有的印记是我们盼望的实底，而不是他们的行为。
加尔文这样说：“我们清楚地看到，他们之所以没有否认、没有拒绝神的国，绝不是出于他们自己的能力。
” 所以说，雅各的儿子们所亵渎的记号正代表了他们唯一的希望所在。
这记号比携带这记号的人们伟大的多。
这记号因着神信实的保守一直存留到它所代表的实体的到来——我们的救主基督耶稣。
假如说这还不是对神大爱、神怜悯、神大能的见证，那么我就不知道什么是了。
我的祷告是，我希望这也是你们的祷告，今天的教会不要再亵渎神所赐的圣礼：圣餐和洗礼。
这亵渎也包括忽视。
假如你到一个教会去，几个月、半年甚至一年都没有领圣餐的话，这该是何等可悲的事啊
这实在是忽视神的恩典。
让我们祷告，不要再忽视神的圣礼，让它成为纯洁的代表，代表这位立约、守约的神，代表这位将我们从罪有应得的惩罚中拯救出来的神。
中国国际地位不断提高有哪些具体表现
并谈谈你的感想。
一千字左右
海大的……
