实习心得体会
这个就要问问你单位的意见了，看看要求是怎样的吧， 选对了刊物就可以了，懂么
语文教学讲座学习心得体会
语文教学讲座学习心得体会 语文名师讲座心得体会 20XX年10月18日至20日，我很有幸参加了在无锡举行的第五期“全国语文名师成长大讲堂”活动。
本次大会由教育部语用所指导，由语文出版社主办，以媒体推广、专家引领、交流互动、培训提高等多种形式来展示语文名师和名校的典型经验，发挥其示范引领作用，从而促进语文教师专业化自我发展。
三天紧张而充实的培训，让我有机会与中国当代著名的教育家、名师、教授等零距离接触。
我钦佩于他们那渊博的学识和辉煌的成就;感动于他们几十年如一日的不懈坚守;惊叹于他们敢于创新开拓的勇气;陶醉于他们流畅跌宕的演讲„„„聆听了他们对语文教育教学的权威理念和真知灼见;更感受到了他们对学生、对教育、对语文的那份深沉博大的爱!参加这样高档次，大规模的语文高端盛会，不仅开拓了我的视野，更让我从政策层面提高了对语文教育教学改革的认识，不仅提升了我的语文教育理论水平，更为我今后的语文教学实践指明了方向。
此次无锡之行，领略语文名师名家的风采，使我获得了一笔巨大的精神财富，欣喜极，思索至深，意义至大! 出席本次大会的领导和嘉宾有：中国教育学会原常务副会长郭永福、著名语文特级教师李吉林、教育部语言文字应
求《人际交往心理学》心得体会 800字左右，
《人际交往心理学》学习心得:以前就非常喜欢心理学这方面的知识，尤其是人际交往心里学这方面。
这学期选修这门课主要有两个原因：一是听同学说赵老师人很幽默、课讲得也很精彩。
二是从我本人的角度考虑，自我感觉自己是个有点内向的人，却又是个有自己想法和观点的人，想要提高自己就要学会和别人交流，因此我选择了人际交往心理学这门课。
我还清楚的记得第一堂课，老师给我的第一印象像是个很严肃的人，刚刚开始上课就给我们讲起了上课的要求：晚了的同学进门必需要先鞠躬或和老师示意。
我感觉老师不像同学说的那样幽默和善呀
但课程进行到一半时我的观点大有改观，那是老师给我们讲公司面试时的例子，我的印象还很深刻，老师用很滑稽的言语给我们说在公司面试时面对三个不同的考官，我们要很礼貌、大方的像每一位考人际交往官问安，进入社会我们应该怎样的培养自己成为一个有责任心的人,面对不同的事情我们要有判断事物优劣的分辩力，对于即将步入社会的我们，这些基本的礼貌礼节我们要从此刻开始培养自己了。
这时候我突然明白老师对我们严酷的要求了，其实这些平时看似很小的举动却能体先出一小我私家的综合素质。
老师的每节课都给我留下了很深刻的印象，每节课都会让我们在欢笑中体会生活的真谛和意义。
然而讲到孝敬父母这结课真的让我大有改变，从小就不和父母生活在一路的我对父母并没有特别的注重过，因为爸爸母亲总在外工作，此刻长大的我生活在学校和父母的交流就更少了，那天听老师给我们讲小孩的出生历程，一个母亲要承受多大的疼痛才能成功的产下一个健康的婴儿，父母为了赐顾帮衬好一个小孩又要破费多大的精力，从网络上的人际交往出生到上学到成人，父母除了要供我们吃穿还要教诲我们成为一个有效之人，在我们的成长历程中父母不求回报的赐顾帮衬着我们，或许就像老师说的那样其实我们每个孩子都是父母的索债者，然而对于我这节课真的让我体会到了对父母的愧疚，曾的我总认为父母不疼爱我，总是想着他们的工作从来不关心我。
此刻想想自己真的是错了，生辰那天刚好在爷爷家，爸爸母亲像往常同样买回多好吃的，还有蛋糕，母亲在庖厨里做起了喷香的饭菜，站在庖厨门外望着母亲那双已经略显褶皱的手，我不禁心上有些辛酸，抬头看看母亲的脸也可以明显的看出眼夹的细纹了，想想曾的自己那傻气的想法，我忽然发现自己真的应该开始懂事了，正是爸爸母亲的辛苦才会有我今天舒适的生活，我怎么能这样回报他们呢，我不要当他们的索债者，我要当他们的安人际交往的书籍琪儿，让他们因为我快乐，于是带着这种让他们快乐的冲动我跑到母亲的死后开始和她撒娇，说好听的让她高兴，母亲似乎也明白了我这种撒娇的含义，啥子话也没说只是回过头来抱抱我，然后笑笑。
俗话说在家靠父母，外出靠朋友，同学和舍友间生活时间长了不乏也会出现些小矛盾，然而解决这些小矛盾需要的就是我们彼此间的交流，每小我私家都有自己的烦恼，这就需要我们彼此间互相体谅，有时就想老师和我们说的那样此刻生活在大学里面，我们同学间还可以每天见面，一路生活在同一环境下，然而当我们毕了业真的分开了，进入社会工作多年后，忽然想起当年和自己生活在一路的同学时，就会发现其实这些平时鸡毛蒜皮的小事却成了我们彼此间的回忆，也是我们青春幼年的象征了。
心理学这门课针对当前的大学生当然少不了要谈的敏感人际交往的重要性话题就是大学生的恋爱。
老师在课上给我们举了好多情侣之间的发生的小矛盾，由此分析当今大学生间的感情不懂的题目，其实两小我私家一路要学会彼此体谅，学会彼此赐顾帮衬，感情本是纯真浪漫的，老师用他独有的滑稽的语言把很不懂的题目说得又有针对性又现实，确实爱情本就是充满幻想的、美丽的，然而真正爱情的真谛却是走进现实。
心理学这门课真的教会了我很多道理，让我体会到了人生中最重要的亲情、友谊、和爱情。
其实我们并不是没有这些重要的情，只是我们有时太甚于关注自己的感受，而没有仔细的去体味去发现生活，其实福祉就在我们身边。
在此我非常感谢赵老师，虽然仅仅是半学期的课程，但从中我提高了自己思想境界，找到了人生的真谛和值得珍惜的交谊。
网络上的人际交往
有没有人知道文学社，现在我要写总结报告，内容是总结这学期的工作，计划下学期的工作，还写上总结词，我
无限文学社工作总结 为了全面贯彻素质教育理念，在学校领导的关心支持下，继续办好文学爱好者天地—— “无限”文学社。
根据活动计划展开各项活动，现将文学社活动总结如下： 一、积极开展活动 1、社团活动的展开除了我们社员们的努力外更离不开全校师生的支持和参与。
我们认真对待每一次的征稿活动，所有的文章由文学社成员、部长、社长、指导教师层层筛选而来。
对于自由投稿的文章，我们也由本社社员进行初选，指导教师进行修改。
争取使我社成为每一个文学爱好者们一个放逐梦想的舞台。
2、积极为我校报刊供稿。
现基本每期都有我社学生的作品被刊登。
二、工作经验 1、作为学生团体，自我组织、自我创办各项活动，提高社员的积极性与主动性，让社员最大限度发挥才能，从中学到经验。
2、始终坚持以“文学”为主，在一年一届的新生中招取有文学方面特长的学生作为社员，使之能负责办好社团，不断充实文学社，发展文学社。
4、应该积极搞出版工作，积极对外交流，通过学习不断充实自我、发展自我、完善自我。
三、送旧迎新 文学社09级的老社员即将实习，我社又新招了一批新社员。
他们的加入大大的充实了文学社原本紧凑的组织结构，使文学社的成员组成更加的稳定，分工也更加的细致、有序。
同时，也使文学社的组织机构也越加的完善。
本社还采取了老社员带新社员，竞争上岗的机制，使新老社员在处理社团事物上都充满了干劲和激情。
总之本学期在全体社员的共同努力下，文学社的工作稳步前进，在学校也有较好的影响，为师生搭建了写作平台，但由于时间有限，开展活动的次数还不是很多，今后的工作中要吸取教训。
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例举实例并总结中日文化交流的价值和意义，以及你从中获得的启示的论文
两国是一衣带水的邻邦。
中日文化流长。
有文献可考的两国，至少已有21个世纪。
在近代以前，国交往中，中国文化对日本的影响是其主要方面。
近代以来，中日两国走上了不同的发展道路。
日本搞明治维新，西风东渐，“脱亚入欧”，全面学习西方，并走上军国主义、对外侵略扩张的道路。
对日本文化发展有着重要影响的中国，却遭到日本凶残而野蛮的侵略。
日本在对中国军事侵略的同时，还大肆进行文化的侵略和破坏。
绵延两千余年的中日文化交流遭到严重挫折，虽然这在整个中日文化交流史上是短暂的，但后果 却是惨痛的。
总结和记取这段历史，有着重要的意义。
一中华文明对日本发展的影响 据考古学家分析，日本列岛原与东亚大陆山水相连，是大陆突出在太平洋上的一个半岛。
大约一万两千年前，由于地球的一次剧烈变动，日本和大陆完全分离。
在漫长的原始时代，日本文化开始萌芽。
大约公元前二百年前后，大批的汉人和朝鲜人移居日本。
这些人被称为“渡来人”，“秦汉归化人”或“新汉人”。
成书于公元815年的日本《姓氏录》记载，仁德天皇时，流徙在日本的秦人92部有18760人，赐首领姓秦酒公，分制置于适宜养蚕的地方。
这是早期中国大陆向日本的移民。
秦氏繁衍有很多子姓，如羽田、羽太、波多、幡多、八田，其发音全部相同，他们是中国人的血统，这大概是没有疑问的。
据《姓氏录》作者调查，日本京都市右京区有一个地名为“太秦”。
如今在名古屋到神户的高速公路上，还有一地名称为“秦庄”等，皆系当时大陆移民的聚居地。
2000年12月，笔者在日本熊本浅草进行学术交流时，日本一位姓金的议员告诉我，他的先辈是中国人，是唐代从大陆到朝鲜、日本北海道，又转道南九州的。
在中华文化宝库中，既记载着华夏的光辉史迹，又蕴积了友好邻邦丰富的历史资料。
世界上最早用文字把日本历史记载下来的应该是中国。
战国时代成书的《山海经》里，就有关于日本的记载。
其后，在《史记·秦始皇本记》中又记载了徐福携童男童女入海求仙、东渡日本的史事。
至今日本九州还流传徐福的许多历史故事，供奉着祭祀的神庙，每50年大祭一次，1980年4月还举行纪念徐福登陆2200周年的隆重祭奠。
如今在熊本到长崎的高速公路旁，还建有祭祀徐福的神庙。
大陆人东渡给日本带来了中国发达的文化。
他们带去了中国的水稻栽培、养蚕、制陶、冶铁技术，也带去了儒家思想、道教和佛教，加速了日本向文明社会的发展。
在公元五世纪以前，日本古代只有语言，没有文字。
汉字的传入，极大地促进了日本文化的发展，并为后来的日本文字（假名）的产生奠定了基础。
中国古籍东传日本，有文字记载的是在公元712年日本的第一部书面文献《古事记》。
该书记载了有《论语》10卷、《千字文》一卷送给日本天皇的史事。
据考证，公元4世纪，中国的古籍已传入日本。
在公元604年，日本圣德太子制定的《十七条宪法》，不仅深受中国政治思想的影响，不少条文的遣词造句直接来自中国的文献典籍。
中国文化以汉籍为载体，随着中日间的人员交流而传入日本。
这种传播的速度随时间而越来越快。
中国文化对日本文化的形成和发展产生深远的影响，汉字成为日本语言的记载符号. 中国文化传入日本，成为日本文化发展的营养素，乃至影响了日本社会生活的各个方面。
如在日本人的日常生活中，茶道、面条、汤元、豆腐等是通过僧人传入民众的。
奈良时期，中国的音乐歌舞——散乐传入日本，与日本传统歌舞结合，演变成“能乐”。
书法等艺术也为日本人所喜爱和摩写。
中日两国文化也有许多共同之处，当时都是农耕民族，都受儒教的影响，都使用汉字，都使用天干、地支、二十四节气，甚至许多传统节日也一样。
这些都是受中国文化影响的结果。
从公元645年起，日本进入“大化革新”时期，日本开始从奴隶社会向封建社会转化。
新政府效仿中国唐朝的长安，建造国都，公元710年迁国都于平京城（奈良）。
全面引进唐朝的政治体制、法律、文化，“百事皆仿唐制”。
连皇宫四周设12门，也是效仿中国建造的。
随着佛教影响的扩大，日本派人留学中国，又请中国扬州高僧鉴真和尚东渡传授。
许多有特色的寺庙和佛像面世。
以南京为例，分析中国文化对日本的影响是耐人寻味的。
因为1937年12月侵华日军占领南京后，在制造血腥大屠杀的同时，又制造了一场“文化大屠杀”。
而历史上的南京，对日本的文化却有着深远的影响。
南京是三国时期吴国的首都，并且是1700年前长江下游与海外进行经济文化交流最重要的港口，当时对日本有相当大的影响。
古代日本人称中国人为“秦人”、“汉人”外，更多的场合和更长的时间称中国为吴国，称中国人为吴人，称中国话为吴音，称中国人在日本的居留地为吴原。
从中国传过去的物品名称往往都要在前面加上“吴”字，如“吴织”。
“南京”在日语中也有着不同一般的意义，查阅《日本国语大辞典》的南京词条，除表示中国城市南京外，还表示：中国人的别称；从中国等外国来的输入品、进口货，稀奇可爱的东西等。
在日语中，冠以“南京”词头的名称则比比皆是：“南京烧”(中国瓷器)、“南京钱”(中国铜钱)、“南京口”(中国方言或南京方言)、“南京米”(中国或印度大米)、“南京锭”(洋锁)等。
日军在被摧毁的南京中山门城墙上狂叫 ——采自《南京大屠杀图集》据史料记载东晋安帝时(公元397年—418年)，日本遣使来建康，以后又在公元412年、415年和430年，多次派人来建康学习南朝的纺织技术，现在作为日本民族服装的和服在日语中又称为“吴服”。
南朝的建筑技术传至日本，在日本“飞鸟时代”(公元528—544年)一段时间中，日本重要建筑大多采用六朝样式，并特别采用“梁式”(梁为南朝的第三个朝代)一名，如今六朝样式已成为日本“文化财”(历史上文化活动的产物)和“国宝”(最高级的文物保护单位)。
日本最著名的古寺、法隆寺，就是南朝建筑技术的结晶。
在元代到过中国并史册留名的日本僧人220人中，许多到过南京蒋山寺。
他们学成回国，在京都开寺(公元1339年)，仿南京凤凰台，取山名为凤凰山。
明清时代更是日本南京交往的极盛时期。
仅到南京谒见明太祖或拜访天界寺者，留下姓名的日本僧人就有无我省吾等7人，在天界寺的日本留学僧椿庭海寿还担任了明朝赴日使节的翻译。
《侵华日军南京大屠杀史稿》，江苏古籍出版社1997年版，第194页。
千百年来，中日两国的学者、僧侣、官员、商人和平民，孜孜努力，历尽艰辛，将中国文化传入日本。
在漫长的古代社会，日本人以他们对于中国大陆文明的渴望，一刻也没有停止过向中国寻求知识。
中国典籍文物传入日本，从一个方面显示了中华文明所具有的世界意义。
日本的汉学者大宫真人潜心研究楚辞屈赋，于1994年出版了《屈赋与日本公元前史》一书。
他发现屈赋许多词语的上古音与日本九州一些地名读音相近，把这些成对应的地名按屈赋诗句的顺序排列起来，地图上竟然呈现为有序的行路图。
于是，他得出结论：屈原被放逐期间到过九州，《离骚》、《惜诵》、《抽思》、《怀沙》等作品既是作者忧思情感的抒发，也是他在日本经历的记录。
此论新奇大胆，也是见仁见智。
但从这有趣而富有想像力的事例中，可以看出中国文化对日本学者的影响之深。
二中日文化交流的挫折 1543年，一艘葡萄牙船飘流到九州南面的种子岛，日本人才知道白种人的来历。
明治维新后，日本文化也纳入法西斯侵略文化体系。
然而，近代以来，随着日本国力的增长，军国主义也愈演愈烈。
先是日本依其在中国的强权地位，对中国的文物典籍强行杀价“购买”。
那时，他们虽心存劫夺，但还能演出“买卖”的场面。
从上世纪三十年代起，日本全面灭亡中国的图谋付诸实施，并发动了长达14年之久的侵华战争。
日本军国主义有计划、有组织地对中国文物典籍进行洗劫，公然对中国的文化教育事业进行全面的破坏。
三中国文化受灾区范围 在日本发动的长达14年之久的侵华战争中，中国文化遭受一场大破坏、大浩劫。
中国的国土一半被践踏，经济文化发达地区绝大部分被侵占。
1937年七七事变前，日本就强占我国东北4省（黑龙江、吉林、辽宁、热河）100多万平方公里的土地。
日军全面侵华的八年中，我国长城以南、大江南北的千里河山蒙受战祸，其战区之广，实属惊人。
战后国民政府初步统计指出： “自七七事变至武汉会战为第一期，计1年4月，已遍及13省，北起黄河流域察、绥、晋、冀、豫6省，中达长江流域苏、浙、皖、鄂、赣5省，南及珠江流域粤、闽2省。
经过剧战的地方达256市县。
第二期起自27年秋末，截至（民国）32年7月6日，计时总达4年又8月。
战场仍以第一期被侵占各省为主，另增湘、桂、滇3省，各省遇战县数多少不一，山西省特多，计61县。
次则浙、鄂、粤、赣四省均在30处以上。
再次如豫、桂2省亦各有约20处，其他皖、湘、苏、闽、鲁、绥、滇、冀8省则有15处至1处不等。
合计15省295市县。
第三期自32年7月6日起至34年8月14日止。
敌后游击为制敌有效战术之一，自僻野山谷以至城市据点经常皆在战斗中。
概言之，1937年12月15日，日军在南京市内中山路用卡车、骡马车、自行车，以及儿童车等装载抢劫的财物。
——采自日本每日新闻社秘藏《不许可写真集1》 山西境内不独争斗频繁，规模亦特巨大。
其次冀中及冀西地带每为敌军扫荡中心。
余若 鲁南、豫北、苏北、淮东乃至地形复杂区域如苏、浙、皖边区，豫、鄂、皖边区及太湖等处，亦为互争之地。
择其较著者计有84市县作过游击战场，计黄河流域50处，长江流域32处，珠江流域2处。
八年来全面曾蒙战祸区域共467市县。
”秦孝仪主编：《中华民国重要史料初编——对日抗战时期》第二编作战经过（四）〔台北〕1981年9月出版，第31页。
不过，“蒙受战祸区域共467市县”之说是不准确的。
此数实际上是1937年7月至1943年7月共计6年中我方蒙受战祸的区域。
抗战时期，国立中央研究院社会科学研究所的研究人员韩启桐就编制统计出抗战6年中我国蒙遭战祸区域为467市县。
这467市县还不包括“七七事变”前陷敌的冀东21县。
自然也不包括1944年豫湘桂战役中被占的146座城市。
灾区范围并不仅仅是上述直接蒙遭战争侵害的地区，它还应包括未经战事即告沦陷的地方及敌我两军交错的地带。
就文化损失而言，它还应包括敌机深入中国腹地轰炸所造成的损失。
韩启桐统计出抗战时期前6年被敌侵占市县城区（包括一度沦陷后又收复的地区在内），至少应在751处以上。
如是，加上冀东21县和豫湘桂战役中被占的146座城市，则八年抗战中灾区约有918市县。
应该指出，此数是按国民政府当时行政区划统计的。
战时中共敌后抗日民主政权出于抗战需要，在其统辖区又重新设置划分县治。
战后据中共不完全统计，八年抗战中，中国的九百三十余座城市被日军占领，占全国城市总数的47％以上。
其中被侵占的大城市占全国的80％以上。
《中国的人权状况》，载《光明日报》1991年11月2日。
而据国民政府估计，从九一八事变到日本投降14年的艰苦而漫长的岁月中，我国受害区域占全亚洲沦陷地区的45％。
这一时期，虽然也有中国文物典籍流入日本，但那是作为中国人民遭受掠夺的屈辱的象征而进入日本的，源源流长的中日文化交流遭到了严重挫折。
在战时，日本国内一大批日本中国学的研究者受法西斯意识熏陶，自觉地充当战争的喉舌，他们从“学术研究”、“文献处理”到“考古调查”，完全采取了帝国主义的强权形态，从而为谋求天皇政体的最高利益服务。
要摧毁一个民族的反抗力，就要摧毁这个民族的文化和意志，摧毁支撑这个民族脊梁的东西，从根本上来说，就是从摧毁这个民族的文化教育事业开始。
日本对中国文化侵略的目的，是为巩固法西斯统治服务，为经济掠夺服务，为扩大侵略战争服务的。
由于文化教育对一个国家和民族生存和发展的特殊意义，因此，在侵华战争中，日本侵略者采用种种卑劣手段，甚至公然违反国际公法，大肆摧残被占国的文化遗存和教育设施，进行奴化殖民教育。
如日本1895年占领台湾后，就大力开展殖民教育。
1937年4月1日，台湾殖民当局明令废止中文，报刊只准用日文发行。
同年9月，又根据近卫内阁“国民精神总动员计划”推行“皇民化”运动，企图使日本的国民精神渗透到岛民生活的每一个细节中去。
1932年东北成立伪满洲国，在文化方面，则明令日语为伪满洲国“国语”，中文却被称为“满 文”。
1937年全面侵华战争爆发后，日本政府、军人甚至学者，自发地、有组织地进行文化侵略，轰炸、损毁古建筑，焚烧、劫夺文物典籍，破坏中国原有的教育体制和设施，进行奴化殖民教育。
其破坏灾难之重，规模之大，也为人类文明史所罕见。
“同文同种”、“共存共荣”这些伪装的真面目，在日本所造成的文明浩劫面前统统暴露无遗。
日军对中国图书典籍、古物古迹和教育事业的破坏，其性质远远超出一般战争意义上的理解。
从人类文化发展的表现形式来看，有实物和文献的形式。
中国人民在漫长的历史发展中，由于积累实践经验，保存有价值的材料，反映各种研究成果，不断创造和发展了各种类型的知识体系。
记载、反映这些知识的文化典籍和文物，构成一个民族的文化成果，并在民族发展中产生巨大的作用。
日本对中国的文化侵略及所造成的损害，打断和迟滞了中国现代化的进程，从这个意义来说，日本对中国的文化损害既是有形的又是无形的。
从广义上讲，文化是指人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
从狭义上讲，特指精神财富，它主要包括文学、艺术、宗教、法律、思想道德、教育、科学等。
文化就形态而言，有有形与无形之分。
本书所作的文化损失研究，主要是从文化的有形损失即物化损失而展开的。
合同期满写个人总结200字左右
[《交流，使人生更美好》读后感] 《交流，使人生更美好》读后感 云 龙 （2011年2月24日，星期四） 我是在看中央电视节目里得知这本新书的，我专程到天津图书大厦 去购买， 结果营业员告诉我说缺货，《交流，使人生更美好》读后感。
我又到网络购买也曾一度脱销。
现在终于买到手，很高兴，一睹为快，和大家交流一下，谈谈我的感想。
《交流，使人生更美好》是一本赵启正和吴建民的对话录：赵启正吴建民著。
世界知识出版社出版。
作者是全国政协常委、外事委员会主任赵启正，和国际展览局名誉主席、原驻法大使吴建民，他们一对话的形式合著的《交流，使人生更美好——赵启正吴建民对话录》。
赵启正和吴建民在言谈话语中流露着真挚之情，字里行间闪烁着智慧之光。
他们结合自己的人生经历，从交流的意义和艺术的角度叙述了各自的心得体会、经验教训，纵论关于交流的真知灼见。
赵启正亲和幽默，人情味浓，反应机敏，善于思辨，通过思辨促进心智交流；吴建民则儒雅持重，言辞犀利而不失风度，说理深刻而令人信服。
“交流互增胜，只烛难为明。
”良好而有效的交流对于完善个人心智、创造美好生活、构建和谐世界都具有重要的意义。
赵启正、吴建民因擅长交流而名扬中外，他们的交流艺术被广为称道。
赵启正——曾任上海市副市长、中国国务院新闻办公室主任。
吴建民——曾任中国外交部发言人、中国驻法国特命全权大使。
本书是赵启正和吴建民应世界知识出版社之邀对谈“交流，使人生更美好”的对话录，在书中，赵启正和吴建民结合自己的人生经历，从交流的意义和艺术的角度，叙述了各自的心得体会、经验教训，纵论关于交流的真知灼见，言谈话语中流露着真挚之情，字里行间闪烁着智慧之光。
赵启正亲和幽默，人情味浓，反应机敏，善于思辨，通过思辨促进心智交流；吴建民则儒雅持重，言辞犀利而不失风度，说理深刻而令人信服，两人独到的交流风格在书中体现得淋漓尽致。
本书不仅是他们之间交流的成果，也是“交流”本身最好的写照。
我阅读本书后获益匪浅，下面是我的感受和体会----- 一、··· 本书的写作方式：与众不同。
它的风格是以对话的方式， 加上历史图片，再加上世界名人介绍。
通俗好接受，同时可以增长许多世界知识。
这本书，渴望在适合事业上进步的年轻人读。
对于今后的成长、成熟、进步会有很大的帮助。
二、··· 关于交流的定义：交流是人与人之间接触、沟通的学问。
交流是现代人的基本功，交流解放潜能。
不论你从事什么职业， 你在人生的哪个阶段，交流会帮助你取得更大的成就，得到精神上的喜悦。
三、··· 交流对人生的意义：成就=知识×交流能力×机会×勤奋
我理解：机会是给予有思想准备的头脑，不勤奋成不了大事业，而交流是把金钥匙，可以让外界了解你， 打开扩大你发展的渠道，读后感《《交流，使人生更美好》读后感》。
我认为：在信息爆炸的年代里，在现代社会里， 不会交流， 不善于交流，那么你就不可能成功
四、交流能力——综合素质：包括社会交往能力、与人沟通能力、信息搜集能力、分析事物能力、处理矛盾水平。
我认为：姿势和身体语言，表情和语气都需要讲究。
对于大学生来说，提高交流能力， 可以帮助你在社会上站住脚，帮助你的事业发展和前途。
所以， 我觉得， 在每一个露脸的场面， 都要做好精心的准备。
平时要注意自身形象的塑造，知识面的积累。
五、交流的目的：孤独是人生最大的悲哀，而多几个朋友，多与人交流，就可以帮助你走出困境。
苦闷的人尤其应该多和朋友交流，千万别钻死胡同，那样会导致疾病的。
人应该多交些朋友， 包括各个领域的。
和朋友交流也是一种享受，是一种乐趣。
人要有几个知己、密友，经常做深层次的交流。
在你遇到复杂的局面是，帮助你解决难题。
你交流的对象就是你的好参谋。
也是心灵的抚慰。
六、交流中所持的原则：说话要有根据， 态度上要谦虚，要坦诚实，敢于暴露真实的心理，动之以情，晓之以理。
要有高度的责任感。
我认为：还应该热情，专注，投入，当作自己的事情， 去帮助别人。
七、提高交流能力的途径：一是扩大阅读面， 多浏览公认的好作品，二要多与比自己高水平的人交流学习，三要尊重老人，和他们交朋友，老年人是一笔无形的财富。
四需要锻炼训练，就和锻炼身体一样，通过锻炼提高自己的交流能力，和演讲能力。
五是要多思考，勤动脑筋，大脑是用进废退的。
做个聪明的人，勤于锻炼， 勤于动脑筋，不要懒惰。
八、知识，阅历，重在实践：我赞成作者书中的观点。
为什么有的外国回来的博士，都不好找工作，我以为一个原因就是他们的社会交往、交流个沟通适应能力差所导致的。
笨嘴笨舌的， 在 社会上是吃不开的， 站不住脚的。
有许多大专生或者没有学历的， 反倒是在事业上很辉煌，说明他们的交际、交流、交往能力强
九、客随主便，主随客便：注意文化差异：中国人好客，热情，酒逢知己千杯少，你可以和中国人喝的一醉方休。
但是，对于外国人来说，就不要罐人家了。
我们开发区就有过这样的教训，把投资者喝跑了， 吓怕了
所以说，人家客人到我们当地来了， 就应该主随客便，叫人家满意。
而当我们到人家那里去了， 就应该客随主便，尊重人家的规矩和风俗习惯。
这样才可以更好地交流，融合，增进友谊， 互相合作，实现共赢
我认为：交流是一种生存能力，这一能力，是可以锻炼，可以提高，可以改进的。
我忠心地感谢《交流，使人生更美好》一书给我的启迪，给我的智慧，给我人生的帮助
在此谢谢作者了。
〔《交流，使人生更美好》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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谁能告诉我怎样在网上投稿，具体步骤，另外给我介绍几个好的出版社。
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谢了
进入“天使组”百度贴吧，里面有一个“天使服务器搬迁”的帖子，点入就可查看天使领域新域名地址，浮云殿板块地址，注册就可浏览各种杂志约稿，三天后可以发言和大家交流投稿，写文等经验，不过这个论坛崇尚言之有物，要注意版规哦~ 进入论坛，想投出版社去回望板块，想投稿杂志，去浮云板块，想提高写文技巧，可以去点将啊女王教室板块，有很多写作帖子和经验反馈，还有信息反馈，都是写手们一起共享的，好好混这个论坛，一般坚持下去努力下去，就能成功的，毕竟在这个论坛里，机会总是要多一点，志同道合的人也多一点。
论坛里编辑，高手很多，浮云殿板块里蓝色粉色标题的大多是有信誉，大家都拿到稿费的杂志，稿费在标题上，投稿方式，主贴里都有，至于主题栏目字数风格要求，你自己多看帖子仔细琢磨吧，差异很大，别人告诉你个大概，你投稿过去，希望也不大的，这种事还是要小马过河的。
所以要多看帖子多改文章多和编辑写手交流经验，也和大家分享你的经验和信息，渐渐就会找到志同道合的朋友，不劳而获在这个论坛里是行不通的，但这个论坛很适合心诚又有毅力的人，成功的人很多的。
你看看下面汇报信息的写手就知道这个论坛信息的分量了。
如果非要走长篇投稿出版，又没有杂志发表连载出单行本的经验，那么只有去回望版块看出版社或杂志社长篇约稿和各网站入vip的经验了，这个论坛都是写手的总结反馈交流，信息可靠，比起外面骗子众多，是可以放心的，而且在这个地方混多了，就能认识不少写手和编辑，对自己写作道路的发展好处是不少的。
你多努力吧，路漫漫了。
