回忆高三三年的感想
曾国藩全书曾国藩（1811——187 2），原名子城，字伯函，号涤生。
他从湖南双峰一个偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。
紧接着因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团——湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人。
后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。
曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代。
由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。
成为近代中国最显赫和最有争议的人物。
年轻时，曾对曾国藩倾服备至。
他1917年给黎锦熙的信中说：“愚于近人，独服曾文正”。
现藏韶山纪念馆的光绪年间版《曾国藩家书》中，数卷扉页上都有手书的“润之珍藏”。
蒋介石也对曾国藩极为推崇。
蒋多次告诫他的子弟僚属：“应该多看曾文正、胡林翼等书札”，“曾文正家书及书札……为任何政治家所必读。
”他审订《曾胡治兵语录注释》时说：曾氏已足为吾人之师资矣。
在黄埔军校，他以曾国藩的《爱民歌》训导学生说：“我认为曾、左能打败洪、杨的道德学问，精神与信心胜过敌人。
”我们编纂的《曾国藩全书》通过对中国封建社会最后一尊精神偶像——曾国藩的为官、治兵、处世、治学、修身、治国、齐家、监相、理财、家书等多个方面深层次的剖析，以原译文对照的形式将其一生的思想提炼、融通，形成此套《全书》，曾氏一家的著述繁多，目前已经出版的诸多曾国藩文集也已卷轶浩繁著称，有鉴于此，为了方便读者本书之宏旨在于：取其最重要、最具社会影响力、最具代表性的思想成就展现给读者，故不求面面皆到，仅将曾氏一生所涉及的各个领域作一全面整合。
我们认为，曾国藩在以下各方面的一些思想值得记取。
在为官方面，曾国藩以近代著名的政治家，对“乾嘉盛世”后清王朝的腐败衰落，洞若观火，他说：“国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大。
”提出，“行政之要，首在得人”，危急之时需用德器兼备之人，要倡廉政之风，行礼治之仁政，反对暴政、扰民，对于那些贪赃枉法渔民肥己的官吏，一定要予以严惩。
在治兵方面，曾国藩以编练湘军起家，书生治国，镇压了中国历史上规模最大的农民起义军——太平天国运动，其军事思想内涵极丰，确有过人之处。
他认为，兵并不在于多而在于精，“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。
主张军政分理，各负其责。
他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代化。
治军以严明军纪为先，同时着意培养“合气”，将士同心，他认为“将军有死之心，士卒无生之气”在处世方面，曾国藩认为，“处此乱世，欲穷愈好”。
身居高官，“总以钱少产薄为妙”。
“居官以耐烦为第一要义”，“德以满而损，福以骄而减矣”。
为人需在“淡”字上着意，“不持富贵功名及身家之顺逆，子姓之望否悉由天定，即学问德行之成立与否，亦大半关乎天事，一概笑而忘之”。
“功不必自己出，名不必自己成”，“功成身退，愈急愈好”。
曾国藩全书在治学方面，曾国藩造诣极深。
他说：“盖真能读书者，良亦贵乎强有力也”，要有“旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青”的精神，写字或阳刚之美，“着力而取险劲之势”；或阴柔之美，“着力而得自然之味”。
文章写作，需在气势上下功夫，“气势挟理以行，而后虽言理而不灰”。
要注意详略得当，详人所略，略人所详，而“知位置者先后，剪裁之繁简”，又“为文家第一要也”。
为文贵在自辟蹊径，“文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵”。
“清韵不匮，声调铿锵，乃文章第一妙境”。
在修身方面，曾国藩总结了修身十二款：敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。
他认为古人修身有四端可效：“慎独则心泰，主敬则身强，求人则人悦，思诚则神钦”。
“养身之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩贫，三曰节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。
”养生之道，“视”、“息”、“眠”、“食”四字最为要紧，养病须知调卫之道。
在治国方面，受两次鸦片战争的冲击，曾国藩对中西邦交有自己的见解，一方面他十分痛恨西方人侵略中国，认为“卧榻之旁，岂容他人酣睡，并反对借师助剿，以借助外国为深愧”；另一方面又不盲目排外，主张向西方学习其先进的科学技术。
在齐家方面，太平天国失败后，清廷对权重势大的曾国藩很是猜忌，曾国藩为表明心迹，有违本性，刊印《家书》。
他认为持家教子主要应注意以下十事：一、勤俭持家，严明家规。
二、尽孝悌，除骄逸。
三、“以习劳苦为第一要义”。
四、居家之道，不可有余财。
五、联姻“不必定富室名门”。
六、家事忌奢华，尚俭。
七、治家八字：考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。
八、亲戚交往宜重情轻物。
九、不可厌倦家常琐事。
十、择良师以求教。
在理财方面，至于关系国运民生的经济政治，曾国藩认为，理财之道，全在酌盈剂虚，脚踏实地，洁己奉公，“渐求整顿，不在于求取速效”。
曾国藩将农业提到国家经济中基础性的战略地位，他认为，“民生以穑事为先，国计以丰年为瑞”。
他要求“今日之州县，以重农为第一要务”。
总之，曾国藩一生的诸多思想至今仍有着现实意义。
细读此本，才能领略其中精深的哲理。
由于编者的水平有限，在编纂过程中难免会有错漏之处，诚希读者、老师等不吝赐教。
我们表示衷心的感谢
丁春生2002年11月于北京一得斋2 内容简介曾国藩全书《曾国藩全书》包括曾国藩的为官、治兵、处世、治学、修身、治心、齐家、鉴相、理财及家书。
为官 (坚忍第一、勤廉为本、驭人之术、保全之法）治兵（勤练兵、 善用将、重攻守、鼓士气、常抚民）处世（处世通则 忍而谨慎、慎择师友 善待他人、廉洁自律 忠厚诚敬）治学（恒学传家、溯学为止、论学之法、韧学至佳、专学而尽）修身（积忠恕之德 养浩然之气、怡情养性 风雅自娱、饮食起居不紊 调养滋补有方）治心（内圣篇、坚忍篇、刚柔篇、廉矩篇、诡道篇、久战篇、藏锋篇、砺志篇、家范篇、明强篇、勤敬篇）齐家（养谦俭、举孝娣、教子弟、和家庭、济戚贫、睦友临）鉴相（鉴骨、鉴容、鉴情、鉴眉、鉴声、鉴气）理财（理人为先、[移财有方、酌盈剂虚、慎字为诫、当紧则紧、用财精细）家书（修身养家、为政家书、持家家书、理财家书、处世家书）3 人物介绍曾国藩全书曾国藩（1811-1872年），原名子城，字伯函，号涤生，是中国历史上最有影响的人物之一。
他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影响了几代中国人，以至他虽已去世一百余年，提起曾国藩，人们仍然津津乐道。
有的评论者说：如果以人物断代的话，曾国藩是中国古代历史上的最后一人，近代历史上的第一人。
这句话从某一角度，概括了曾国藩的个人作用和影响。
曾国藩出生于清代一个地主家庭，自幼天资聪明，勤奋好学，6岁入塾读书。
8岁能读八股文、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选，同年参加长沙的童子试，成绩列为优等。
他生活在清王朝由盛转衰、内忧外患的动荡岁月里，既无家学，也无根底，却以一介儒生，仅凭自己的刻苦努力，在封建科举制度下考取了功名，踏上了仕途，先后任翰林院庶吉士、累迁侍读、侍讲学士、文渊阁直阁事、内阁学士，稽查中科事务、礼部侍郎及兵部、工部、刑部、吏部侍郎，最后升至总督，官居一品。
他一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。
他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。
曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。
曾国藩是中国历史上真正的“睁眼看世界”并积极实践的第一人。
在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。
可以说曾国藩是中国现代化建设的开拓者。
曾国藩以儒家思想治军，讲仁守义，自筹湘军，另立纲纪。
他创作的《爱民歌》，使湘军士兵行为有所遵循。
他写的《讨粤匪檄》文，鼓动了不少知识分子脱下长衫，心甘情愿地投入同太平军的作战中。
他镇压了太平天国运动，使清王朝得以苟延残喘。
他学习西方文化，整肃政风，“匡救时弊”，心存高远，使晚清出现了“同治中兴”。
他廉服人心，远权避祸，重礼慎法，编织了最结实的关系网。
他知人善任，量才器使，推荐保举的下属有千人之多，其中，官至总督巡抚者就有40余人，实现了儒家修身治国平天下，立德、立功、立言“三不朽”大事业。
他官升得最快，十年之内，连跳七级，37岁便官至二品，能有此殊荣者，清代仅此曾国藩。
他官做得最稳，侍奉了道光、咸丰、同治三代君王，历时34年，恩宠不衰。
他官做得最好，政声卓著，治民有言，因而有“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”的美誉。
他君子为学，明道经世，宁静致远，淡看得失。
他父慈子孝，兄友弟恭，家教良好，他的《家书》，堪称中国古代家教范本。
优秀的开头，结尾，优美的句子
段落，能套用的
谢谢了
1《目标与理想》 春暖花会开
如果你曾经经历过冬天，那么你就会有春色
如果你有着信念，那么春天一定会遥远；如果你正在付出，那么总有一天你会拥有花开满园。
选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示破搏击的风采。
信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你鼓起前进的船帆；信念的魅力在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气；信念的伟大在于即使遇到不幸，亦能促使你保持崇高的心灵。
耐力，是一种不显山露水的执着；是一种不惧风不畏雨的坚忍；是一种不图名不图利的忠诚。
大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信念就是人生大厦的支柱；船舱破浪前行，是因为有指示方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘；列车奔驰千里，是因为有引导它的铁轨，理想和信念就是人生列车上的铁轨。
风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色。
走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道。
登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。
在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花凋零，荒芜不了整个春天。
信念之于人，犹翅膀之鸟，信念是飞翔的翅膀。
有了执著，生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天；有了执著，孤单可以演绎成一排鸿雁；有了执著，欢乐可以绽放成满园的鲜花。
在浩瀚的大海航行，迷失方向，水手将葬身海底；在茫茫的隔壁中跋涉，迷失方向，旅着将暴尸荒野；在无边的探索中寻找希望之光，迷失方向，你将会与成功擦肩而过，抱憾终生。
只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。
只有追求，才会品位堂堂正正的人生。
《责任与使命》 爱默生说：“责任具有至高无上的价值，它是一种伟大的品格，在所有价值中它处于最高的位置。
”科尔顿说：“人生中只有一种追求，一种至高无上的追求——就是对责任的追求。
” 有人说，假如你非常热爱工作，那你的生活就是天堂；假如你非常讨厌工作，你的生活就是地狱。
在每个人的生活中，有大部分时间是和工作联系在一起的。
放弃了对社会的责任，就背弃了对自己所负使命的忠诚和信守。
责任就是对工作出色的完成，责任就是忘我的坚守，责任是人性的升华。
责任的起源定义：责任是社会分工的结果。
责任没有对错，没有被迫，只有选择。
美国总统奥巴马也说：这是个负责任的年代，我们不是逃避责任，而是要拥抱责任。
任何人都有趋利避害的本性，在理所当然的想法中，逃避推脱责任。
而现在的企业需要的是负责任的人。
2009年经济危机下的中国，最迫切的是就业的压力。
企业存在危机的症结就是在于责任缺失，而责任缺失的根源是趋利避害的人性未能得到合理引导。
人们并不是不愿意承担责任，而是在趋利避害的心理下逃避责任。
责任是一种约束，责任是一种负担，责任是一种羁绊，责任是一种选择。
你选择了承担责任，企业也就选择了你。
如夫妻吵架往往是丈夫胜，但却失去了良好的生活服务质量。
而当你用温柔的话语承认错误时，对方就会从心理上改变自己，长此以往，自己无所变化，但对方却变化良多，生活也就会充满快乐。
一个人无法改变外界的环境，但是可以改变自己。
万物改变，由我开始。
确实认识自己，随时提醒自己，切实检讨自己，绝对发挥自己，笃实把握自己。
责任胜于能力，责任早就魅力。
有魅力才有吸引力，有吸引力才有成就。
许三多精神，就是一种负责精神，就是不抛弃、不放弃，就是自己与自己较量。
人最大的敌人是自己。
人只有战胜了自己，才能战胜对手，战胜一切困难。
强者或弱者不是用单一的外表来衡量的。
许三多的傻，是一种大智若愚，是对己、对人、对企业负责的精神，对许三多而言，当兵就要有格兵样子，这是对自我价值的高度认同。
大智若愚的傻是一种境界，更是一种智慧。
还有，感恩是一种积极的生存动力，当你心有不甘时，感恩让你快乐的奔向成功
有感恩才能有责任，感恩是一种心态、是一种强者勇往直前的锐气，更是弱者百折不挠的人生攻略。
所以学会感恩是担当责任的基础。
成功不是一种机会，而是一种选择
学会感恩，选择责任
责任成就自我。
成功的方法大家都知道，但只有成功者去做了。
只要向着阳光，阴影就在背后。
世界上没有快乐的地方，只有快乐的人。
如此如此的启示录真的是太多了。
企业需要一种文化，尤其是我们公司。
需要引导工人学会承担责任，学会以厂为家。
那样才能有利于公司的发展。
昨天已逝，明天未知，只有现在才最真实。
把握现在的一切，勇于承担责任。
正如老牛所说，责任有多大，舞台就有多大
《坚忍与顽强》不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功”。
成龙的一曲《真正英雄》无时无刻不在提醒我们：世间没有平坦的大道可走。
大兴安岭火灾过后，被烤得焦黑的树干被林业专家判了“死刑”,谁料到，第二年春天一到，所有的树干却又全部绽出新芽，火化的灰烬，成了孕育新枝的肥料。
面对厄运，植物尚能毫不气馁，等待生机。
作为人类的我们在遭受挫折时，怎能不乐观向上、勇闯难关，等待胜利的佳音呢? 成功的人，总是能享受挫折的，古今中外，概莫能外。
我国宋朝名医庞安，幼年患耳病，却著有《难经辩》、《本草补遗》等书。
科普作家高士其在科学实验中得了甲型脑炎，全身瘫痪，舌头僵硬，讲话困难，但长期以顽强的毅力，口授了大量科普作品。
第一次世界大战中，一支英国军队被拿破仑所率大军击溃。
这支军队的将领们落荒而逃，其中一位逃到了农夫的牛棚中。
当他身心交困时，他惊奇地发现了一只蜘蛛在狂风中织网。
网被狂风一次次刮破，但蜘蛛又一次次重新编织。
将军被这小精灵震撼了。
于是，他回到部队，重整旗鼓，厉兵秣马，终于在比利时境内的滑铁卢击溃了不可一世的拿破仑大军。
他就是第一次世界大战中威震四方的一代名将——威灵顿。
孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”正是能经受磨难、享受挫折、永远保持乐观向上的精神，成就了他们的辉煌。
经受挫折永不消沉，坚强勇敢抗击灾难，这是中华民族的传统美德。
中华民族的历史，就是一部面对挫折不屈不挠、艰苦奋斗、奋发向上的历史。
我国正处于社会主义现代化建设时期，在发展中遭受挫折是必然的。
面对挫折永不灰心，学会把痛苦当作享受，把灾难当作机遇，在挫折中不断吸取教训，总结经验，才能推动社会的全面进步。
挫折，是人类发展过程中难以避免。
植物面对挫折乐观向上，获得了新生。
我们若能享受挫折，以乐观的态度迎接挑战，那么，中华民族的伟大复兴就指日可待了。
《乐观与自信》点亮心中自信的明灯 心理学认为，自卑是一种过多地自我否定而产生的自惭形秽的情绪体验。
其主要表现为对自己的能力、学识、品质等自身因素评价过低；心理承受能脆弱，经不起较强的刺激；谨小慎微，多愁善感，常产生猜疑心理；行为畏缩、瞻前顾后等。
自卑心理可能产生在任何年龄段和各种各样的人身上，比如说，德才平平，生命仍未闪现出“辉煌”与“亮丽”，往往容易产生“看破红尘”的感叹和“流水落花春去也”的无奈，以至把悲观失望当成了人生的主调；过奋力拼搏，工作有了成绩，事业上创造了“辉煌”，但总担心“风光”不再容易产生前途渺茫、“四大皆空”的哀叹；随着年龄的增长，青春一去不回头，往往容易哀怨岁月的无情和生发出红日偏西的无奈……这种自卑心理是压抑自我的沉重精神枷锁，是一种消极、不良的心境。
它消磨人的意志，软化人的信念，淡化人的追求，使人锐气钝化，畏缩不前，从自我怀疑、自我否定开始以自我埋没自我消沉告终，使人陷入悲观哀怨的深渊不能自拔，真是害莫大焉
自卑的对立面是自信，自信就是自己信得过自己，自己看得起自己。
别人看自己，不如自己看得起自己。
美国作家爱默生说：“自信是成功的第一秘诀。
”又说：“自信是英雄主义的本质。
”人们常常把自信比作发挥主观能动性的闸门，启动聪明才智的马达，这是很有道理的。
确立自信心，就要正确地评价自己，发现自己的长处，肯定自己的能力。
人们常说人贵有自知之明，这个“明”，既表现为如实看到自己短处，也表现为如实分析自己的长处。
如果只看到自己的短处，似乎是谦虚，实际上是自卑心理在作怪。
“尺有所短，寸有所长”。
每个人都有自己的优势和长处。
如果我们能客观地估价自己，在认识缺点和短处的基础上，找出自己的长处和优势，并以己之长比人之短，就能激发自信心。
要学会欣赏自己，表扬自己，把自己的优点、长处、成绩、满意的事情，统统找出来，在心中“炫耀”一番，反复刺激和暗示自己“我可以”、“我能行”、“我真行”，就能逐步摆脱“事事不如人，处处难为己”阴影的困扰，就会感到生命有活力，生活有盼头，觉得太阳每天都是新的，从而保持奋发向上的劲头。
“天生我才必有用”。
自己给自己鼓掌，自己给自己加油，自己给自己戴朵花，自己给自己发锦旗，便能撞击出生命的火花，培养出像欧基米德“给我一个支点，我将移动地球”的那种豪迈的自信来
自信不是孤芳自赏，也不是夜郎自大，更不是得意忘形，毫无根据的自以为是和盲目乐观；而是激励自己奋发进取的一种心理素质，是以高昂的斗志、充沛的干劲、迎接生活挑战的一种乐观情绪，是战胜自己、告别自卑、摆脱烦恼的一种灵丹妙药。
自信，并非意味着不费吹灰之力就能获得成功，而是说战略上要藐视困难，战术上要重视困难，要从大处着眼、小处动手，脚踏实地、锲而不舍地奋斗拼搏，扎扎实实地做好每一件事，战胜每一个困难，从一次次胜利和成功的喜悦中肯定自己，不断地突破自卑的羁绊，从而创造生命的亮点，成就事业的辉煌。
《宽容与感恩》说到“让心灵充满阳光”这个话题，我便不禁想到了“宽容”这个人生的态度。
我想：一旦拥有了感恩的心态，就会多了一分宽容，心房里便就多了一束阳光。
??我们为芸芸众生的一员，生活在这个万象世态中，常常会遇到风雨，碰到忧愁，倘若没有宽容之态，我们就仿佛少了些光明，多了些暗淡：少了些暖意，多了些寒冷；少了些友谊，多了些孤独：淡化了生命的价值和生存的意义。
反过来讲，只要能多些包容，我们的心灵才会拥有阳光而体味到一种轻松、一种美丽、一种向上的情趣。
还有一位哲人说：“大其心容天下之物”，这大约是说有了包容之态，我们就会在生活中有意无意的收获着那成熟于心境的果实。
包容是一种美德，一种人生完善的过程，一旦有了包容之态，我们便会进入一个新的人生境界，使阳光伴随着生命而延续。
看来，包容对生命的质量是何等重要哇。
包容更主要的还是一种“方法论”。
你比如，对待领导的批评，境界高的人会说是领导的爱护，而境界不太高的人说，是领导的尖刻：对待下级的直言，前者会说，年轻的人的方法慢慢会提高的，后者则说，不懂事，不尊重老同志。
一样的事情，两个不同的态度。
然而包容与非包容也对自己的心境有不同的影响。
??宽容是快乐之本。
宽容朋友，会得到友人的依赖，使友谊常青；宽容同事，能涵养和谐，营造成就事业的先天；宽容亲人，能使幸福之花四季绽放。
倘若我们没有看重宽容，没有去审视宽容的价值，心胸狭隘，睚眦必报，得理不让人，得势不容人，多半会四处碰壁，陷入无穷的烦恼之中。
我们与同事一起生活和工作，应有容人之量，善听不同意见，求得共识，才能破难为易，取得成就。
宽容是美丽之源。
天空是宽容的，她容忍了雷电风暴的肆虐，才有了他的深邃之美；大海是宽容的，她容忍了惊涛骇浪的猖獗，并不拒涓涓细流，才有了她的博大之美；宇宙是宽容的，她容忍了星座的裂变及更替，才有了她的神秘之美；大地是宽容的，她容忍了万物的吸取，才有了母之奉献之美，还有牛也是宽容的，她容忍了艰苦的耕耘，才有了一般生灵所不具备的默作之美。
??也许是有了宽容，蓝天才让世人敬仰，大海才让世人爱恋，宇宙才让世人依存。
大地才让世人珍惜，黄牛才让世人赞许。
我们为众生的一员，倘有感恩之心，宽容之态，我们的友人也许会多起来，我们的心也许就会快乐起来，避弃黑暗与寒冷，被光明与温馨所环绕。
因为我们的心房里有了阳光的普照。
《奉献与爱心》感恩，在我们的脑海中是一个饱含泪水的形容词，然而在一段漫长的时间里，我却与他保持着距离，不是轻易触碰这种感情元素。
我害怕，因为在感恩的同时，已经注定背负上一种莫名的责任。
直至随着年岁的增长，阅历的丰富，一系列的时间发生就像一把神气的钥匙悄悄地打开了我一直执着固守的大门。
那是一个细雨绵绵的早晨，每个人依旧出门工作亦或是学习，而就在平凡的早晨发生了一件不幸的事-------母亲因被车撞骨折了，父亲出差，我不得不担负起家庭的担子，经历了好多人生的第一次:第一次把屋子打扫一遍;第一次为母亲洗脚;第一次做饭，洗碗……十六年来我第一次发祥我对家是那么的陌生，从来不做家务，从来不关心父母的起居。
这一切刺痛了我也磨练了我:我感激那一段刻骨铭心的反省。
俗话说得好:“友谊是与朋友相处和谐的桥梁。
”高二的学农的集体生活更让我感到人要心存感激。
城市的孩子过着娇贵的生活来到了乡村总会有些不适应。
一些同学纷纷出谋划策，努力营造良好的氛围，部分同学因劳动包桔子而划破了手，我带了邦迪主动为他们包扎，乡村蚊虫多，我不幸被咬到了，脚伤肿了一块，是同学们的关怀让我平安度过了学农的生活。
感恩是相互的，为着所感激的人于事要付出和回报的同时也会得到回报。
人，是需要感恩的，对于世间万物，心存感恩，就能像大海一样有自净能力，让这种心灵的潮水不是肆虐，我们就能洗去污秽，就能看清有多少事物值得珍惜，并有勇气去负起责任，社会才得以和谐发展。
你瞧，非典来袭。
白衣天使有不顾自身抢救病人，监守第一线置生命于不顾;复旦学子冯艾西部支教;采血车里人潮涌动……一个个动人的故事无不体现了人们感恩于社会，而现在社会提倡“以人为本”的精神，是感恩连接了人与社会，使社会不断前进。
学会感恩，亲情变的愈加温暖;懂得感恩，友情变得更加紧密;有了感恩，社会变成美好的人间，恩与爱是好朋友，学会了感恩，你便能与爱同行。
《承诺与诚信》诚信，将会带领你启航，走向人生。
——题记 每天完成老师布置的作业，做好答应朋友的承诺，言而有信……这些就是诚信。
你可别把诚信看作是天大的事，也别把他轻视了。
一切由诚信开始。
如果诚信是一本书，那么你将会学习到犹如浩瀚大海般的知识。
当你耐心地去阅读一本书时，你会是那么的爱不释手。
你会发现书中的无比乐趣；发现书中的无限秘密；发现书中的精彩。
换言之，当你诚心运用到你与生俱来的诚信时，你会结识到一群好友，为你往后的生活添加色彩，为你的生活带来惊喜。
如果诚信是一片蔚蓝的天空，那么你将会让人感到了信任和舒心。
当你抬头观看那一片天空时，你会是那么的舒服。
你会发现小鸟是那么的开心翱翔；你会发现白云会是那么的悠闲漂浮；你会发现阳光会是那么的灿烂。
换言之，当你诚心运用到你与生俱来的诚信时，你会令你的朋友对你无比的信任，和你在一起玩，会感到愉悦舒心。
如果诚信是一支笔，那么你将会令人感到放心。
当你用一支笔将你心中的快乐，忧伤，秘密全都写出来时，你会发现你多了一位知心的朋友；你会发现你的快乐，忧伤，秘密有人与你分享；你会发现自己更加开朗。
换言之，当你诚心运用到你与生俱来的诚信时，你会让你身边的朋友敢于把快乐和忧愁告诉你，让你去分享和承担，这样，你的朋友将会感到放心以及开心。
诚信，真的能让人感到信任，愉悦，让生活精彩，充满欢乐。
一切由诚信开始，诚信真的能主宰一切，没有诚信，世界将变的黯淡无光，所有人都在装备自己。
现在，每一个人之间的信任、支持、帮助都是由诚信筑起的，是诚信，把每一个人的关系而拉近。
诚信，把我们的世界变得更和谐，更美好。
《情》（亲情，友情，爱情）是什么让我们在自己的人生途中游刃有余的挥斥方遒
是什么让我们在短暂的人生中永远保持快乐的心情
是什么让我们在灯红酒绿的世界里保持一颗永远向上的心
...... 是亲情。
不知道大家是否有同感
我们从流飘荡，遇山开路 遇水搭桥；在自己奋斗的历程中我们的意气风发，兴高采烈的展望未来。
正因为有亲人的支持和鼓励，才有了我们奋斗的动力。
正如一位朋友说的那样，从妈妈的叨唠中听出了爱意，从爸爸的沉默中看出了企盼，从老师的眼睛里想到了奋斗，从亲人的鼓励中知道了责任......或许，再过几十天，我们就要进入社会，或者是上了大学。
不论是身在异乡为异容，还是流浪四方，浪迹天涯。
亲情总是我们的避风港。
“露从今夜白，月是故乡明。
”在我们的心里，亲情是最温暖的。
它给我们的不仅仅是鼓励和支持，更重要的是让我知道了什么是爱
也许，亲情是一种声音。
在我们劳累时，它给我们舒活筋骨，让我们全身舒适；在我们悲观时，它给我们鼓气，手牵手的把我们从失败的阴影中拉出来；在我们奋进时，它给我们加油，为我们呐喊助威，为我们取得某种成绩而欢喜流泪......这就是亲情。
从这种声音中，我们知道了爱。
这种亲情让我们感动不已，这种亲情让我们泪流满面。
从亲情之中，我们知道了一种责任，为了让我们不再持续在太阳下挥汗如雨，我们要有鹰的斗志，水的生机和活力
我很倾佩布洛克明智的选择，“我不想等将来回首往事对除了钱以外什么也没有。
”的确如此，金钱可以买到朋友，却不能买到亲情，不是么
拥有亲情的人是幸福的，它是你在寒冷时苦苦盼望的火焰；它是你心烦意乱时久久追寻的甘露；它是你在孤立无援时焦急等待的救兵...... 这种亲情，让我们魂牵梦萦；这种亲情，让我们感动得无地从容。
拥有了亲情，就拥有了奋斗的动力，拥有了亲情，让我们保持了永远向上了心，拥有了亲情，让我们永远地快乐，永远快乐的追逐着生命中火红的太阳 !额.............完了..........我睡觉去了...............
论语十则中成语的解释
一、复习方法。
复习的方法会直接影响到效果，相信在过去的教学中，老师们一定形成了不少适合你和你的学生的行之有效的方法。
接下来我就结合小学语文基础知识的复习介绍几种方法供各位参考。
（1）以归类整理法实现知识的整合。
在众多的复习方法中，阶段复习过程中使用最多的是归类法。
归类复习就是对学过的知识重新组合，排队串线。
这样，便于突破重点，掌握规律性的东西，防止机械重复，记硬背。
接下来我就汉语拼音、汉字、词语、句子、标点这几大类知识在小学阶段的教学要求和主要题型做详细说明。
A、首先我们一起来研讨一下汉语拼音这一知识点 说到汉语拼音，对于小学老师不陌生，对于小学生也不陌生。
然而，也许是因为记忆的排异性，也许是遗忘的自然规律，学习汉语拼音近六年的毕业生对汉语拼音生疏起来。
但汉语拼音是识字和学习普通话的重要工具。
要求学生能正确地认读声母、韵母和整体认读的音节；能正确地书写大小写字母；能正确地拼读音节；能熟练的掌握汉语拼音的拼写规则；能按顺序背诵、默写字母表，认识大写字母，会用音序查字典；能运用拼音识字，正音和学习普通话。
① 声母、韵母、声调 对于声母、韵母、声调中的声母、单韵母、复韵母、鼻韵母学生一般能正确区分，特别要注意的是整体认读音节中的 yi wu yu ye yue yin yun yuan ying学生容易忽视，在归类复习时，这点需要强调。
而声调是声音的高、低、升、降、曲、直的变化。
普通话语音里有四种声调，叫做四声，它们的名称是阴平、阳平、上声、去声。
这些学生容易掌握，在复习声调时特别要强调的是标调规则。
就此我编了个顺口溜：有a不放过，无a找o、e，并列标在后，单个韵母不用说，i上标调把点去，轻声不标就空着。
复习时举几个典型的例子，让学生一边念顺口溜，一边练习标调，能帮助学生准确熟练的掌握标调规则。
去年的一中面试题中就有一道判断题：iu 和ui这两个韵母的声调都标在后面一个拼音字母上。
看似简单如果没有认真观察或总结过一时会觉得难以判断。
②、音序表 对于音序表主要是熟悉字母的排列，方便查字典。
让学生明白提到音序就一定是大写字母。
小学阶段要求学生熟练掌握字母的大小写及排列顺序。
③、变调 在普通话里，有些音节的声调起了一定的变化，而与单字声调不同，这种变化叫变调。
如上上相见变阳上，而一、不的变调很特殊。
“一”单念或用在词尾以及用在序数中念“yī”；“一”在去声前“yí”；“一”在非去声前念“yì”。
“不”在去声前“bú” 如：不但 、不利、不会、不信鬼神、不算高明、不大可能、不怕困难、不必客气；在非去声前“bù”， 如：不，我偏不谁敢说个“不”字
不通、不齐、不巧、不相上下、 不说假话、不听劝告、 不知好歹、不欢而散、不管闲事、不懂外语。
在小学阶段应掌握的还有一种变调现象是出现在ABB叠词中，后面BB二字均念阴平声。
如：亮晶晶（liàng jīng jīng） ④、拼写规则 在汉语拼音中拼写规则学生最难掌握。
我将这一知识中的一些规律总结如下： （A）ü和j、q、x相拼，书写时要去掉ü上的两点，但仍发ü的音，如、lǜ（绿）、jū（居）、xū（虚）、yǔ（雨）、曲。
； （B）i、ü单独成音节时，前面要加y，ü上的两点省去； （C）i开头的韵母单独成音节时，将i改成y，ü开头的韵母单独成音节时，前面加y , ü上两点省去。
（D）u单独成音节时，前面加w ,u开头的韵母单独成音节时，要把u改写成w。
（E）a o e开头的音节连接在其他音节后面，如果音节的界限发生混淆，容易拼错的时候，就需要用隔音符号（'）隔开，如kù'ài（酷爱）--kuài（快）xī'ān（西安）--xīān（先） ⑤、轻声和儿化 轻声、儿化这两种音变现象可让学生简单了解。
（A）轻声：汉语的每个音节都有一定的声调。
有的音节在一定的场合里失去原调，变成一种既轻又短的调子，这叫轻声。
轻声并不是固定独立的声调，而是从四种声调变化而来的。
轻声音节不标调，要念得又轻又短。
如：妈妈 风筝、园子 胡子、我们 你的、 太阳 月亮、 特别要注意的是学生往往容易把所有的“子”读轻声，把所有的“头”读原调。
其实“子”“头”都是在没有实际意义时读轻声，如：胡子、园子、里头、外头，而孔子、庄子、头发、头脑就读原调。
（B）儿化：在普通话里，韵母不能与声母相拼，它除了自成音节之外，儿还可以从前面一个字音里的韵母结合起来，并使这个韵母转变为卷舌韵母，这种现象叫儿化。
带儿化的音节，一般用两个汉字表示，用汉语拼音字母拼写这些儿化音节，只需在原来的音节之后加上r（表示卷舌作用）就可以了。
例如：没门儿、肉馅儿、雪球儿在峻青的《第一场雪》中有这样一段话：落光了叶子的柳树上挂满了毛茸茸亮晶晶的银条儿；而那些冬夏常青的松树和柏树上，则挂满了蓬松松沉甸甸的雪球儿。
一阵风吹来，树枝轻轻地摇晃，美丽的银条儿和雪球儿籁籁地落下来，玉屑似的雪末儿随风飘扬，映着清晨的阳光，显出一道道五光十色的彩虹。
复习时可以此为例让学生感受儿化的读音和表达效果。
⑥、“啊”的语音变化 语气词“啊”在不同的地方语音会有变化。
作为叹词的啊，因为说话时不受语音的影响，所以仍念a音，比如：啊，你来啦
但是作为语气词的啊，用在句末时，受前一个音节末尾的音素的影响，会发生音变现象。
具体变化规律为：当前面一个音节以u结尾时，“啊” 变音为wa，如：多么温馨的小木屋哇
；当前面一个音节以n结尾时，“啊” 变音为na，如：家乡的水就是甜哪
；当前面一个音节以后鼻韵结尾时，“啊” 变音为nga，如，妈妈做的才真香啊
；当前面一个音节以a o i ü结尾时，“啊” 变音为ya，如，艰苦奋斗的优良传统不能丢呀
复习时我们可结合课文《桂林山水》中的这样一段话进行如：漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。
这部分知识可能出现的主要题型有：（1）选择正确的读音（2）给专用名词加上声母（3）判断含零声母词语注音的正误（3）看拼音写字、词、句 （4）确定字的音序、音节等。
当然题型也在变化中，去年一中以面试的形式择生，这样以来不仅是形式上内容上也更加注重对学生的拼音运用能力的测验。
就连高考题也增加了对拼音知识进行考察的题。
B、汉字 对于教学目标中规定的字要求学生做到会读、会写、会组词。
了解形声字的构造，能指出一般形声字的形旁和声旁。
能区分常见的同音字、形似字；书写时做到笔画清楚，字形规范，不写错别字。
掌握常见字的音、形、义；特别要了解多音字、多义字在不同语言环境中的音义。
纠正错别字是复习的重点和难点。
现就错别字的常见类型和纠正方法说说自己的看法： 常见错误类型 例子 纠正方法 字形模糊多笔少画 武装(武)代木(伐) 记清笔画 笔画错误 廷安(延)城币(市) 对比记忆 字部件易位 依觫(赖)秦岑(岭) 记清结构 偏旁误用 住军(驻)忘想(妄) 形义结合 长短不分 自已(己)周末(末) 形义结合 不明字义义近致误 串插(穿)略夺(掠) 形义结合 同音代替 形似相混 急燥(躁)宽敞(敞) 形义结合 主要题型有：（1）把字写得正确、端正、匀称，这种题型一般出现在低年级的考题中（2）改错别字，发现成语、广告语、应用文中的错别字、去年（3）确定字的部首，除部首外还有几画（4）辨字组词 （5）多音字组词或在同一个句子中为多次出现的同一个字选择不同读音（6）选择正确的字填空等。
这类知识看似简单，但在学生的各个阶段的学习中都是重点也是很容易出错的难点。
C、词语 理解、掌握课文中的重点词、关键词、特色词及规定的词语，做到会读、会写、会运用。
会辨析一些近义词、反义词。
能够理解多义词在特定语言环境中的含义。
了解词语的感情色彩，能辨析褒义词、贬义词。
主要题型有：（1）把词语补充完整，并解释所填字或整个词语的意思。
这类提醒一般比较简单，如果出现在阅读题中，要求根据课文内容解释。
那么就要求学生结合自己对词语和课文的理解进行解释。
（2）照样子写出ABB、AABB、AABC、ABCC、ABAB、ABAC等特殊词语。
一般是观察例子特点例举同形式的词语。
（3）根据意思写词语。
这考察的是学生的语言感悟能力和成语的积累量。
（4）用词造句使所造句中的词语具有指定词性、指定意义或具有几中不同意义。
如：用“通知”造出两个句子，使它在句中分别属于动词和名词。
这类题综合性较强，特别要强调检查，检查自己给出的答案是否达到了题目提出的要求。
（5）找近义词或反义词，包括：单音节词语、双音节词语、三音节词语、四字词语含近义词、反义词的成语及成语的近义词或反义词。
这类题则主要考察学生的词汇积累。
（6）选择恰当的词语组成正确的词组或句子（7）辨别每组词语中不是同一类的词（8）把可以搭配的词语用线条连起来（9）辨析褒义词、贬义词（10）例举所积累的成语（11）成语接龙。
这类题应该算成语知识考查题中较难的，但只要有足够的成语储备量并且能经常练习就不觉得难了。
不知道 （12）答出成语所涉及的成语故事或典故中的主要人物及故事发生的年代等。
D、句子 ①说到句子首先要了解常见的句式及其作用。
②了解了常见的句式及其作用了解句式变换的几种形式；能根据语言环境和表达的需要选择和变换句式。
（陈述句与反问句的变换；肯定句与双重否定句的变换；陈述句与感叹句、祈使句之间的变换；陈述句与把字句、被字句之间的变换；直接引用句与间接转述句之间的变换；一般陈述句与比喻、拟人、夸张句之间的变换）③认识句子中所运用的修辞手法，能运用比喻、夸张、拟人、排比、对偶几种修饰辞方法，理解运用这几种修辞方法的好处。
④能用关联词语造句，在句子中填上恰当的关联词语。
⑤要能正确地修改病句，常见的病句有成分残缺，如：“在这次全区小学生运动会上，取得了优异的成绩。
”这句话缺少主语； 用词不当，如：“李明刻苦学习，取得显著的成就”，“成就”是指事业上的成绩，这里应改为“成绩”； 词序颠倒，如：“同学们热烈讨论并认真收听了张海迪姐姐的报告”，“热烈讨论”与“认真收听”的顺序颠倒了； 重复累赘，如：“他经常一贯地保持艰苦奋斗的作风”，“经常”与“一贯”意思相近，连用罗唆； 搭配不当，如：“乌云和大雨从天空中倾斜下来”，“大雨”能“倾斜”，“乌云”不能“倾斜”； 前后矛盾，如：“这一学期我们班差不多根本没有考试不及格的现象”，“差不多”和“根本没有”有矛盾； 用错概念，如：“菜园里种着西红柿、西瓜、黄瓜、茄子、等蔬菜”， “西瓜”不是蔬菜； 关联词使用不当，如：“因为他身体好，所以学习成绩也好”，“身体好”和“成绩好”不是因果关系，关联词应不要； 结构混乱，如：“这条铁路全线竣工不满四年了”，应改为“不满四年这条铁路就全线竣工了”； 指代不清，如：“放学了，陈强和孙华一道回家，路上，他对他说：‘晚上到你家复习功课’”。
句中的代词指谁，不清楚。
⑥扩句，是在句子中添加恰当的词语，使句子表达的意思更加清楚。
复习的时候，要讲清要求和方法。
E、标点。
标点符号是书面语言中不可缺少的组成部分，它的作用是帮助我们辨别句子的语气，分清句子结构，识别句子性质，从而正确了解句子的意思。
正确使用常用的标点符号，要能结合语境，了解标点符号的用法，特别要了解分号、引号、破折号、省略号的作用。
小学阶段要求会用的标点符号有： 分号，表示一句话中并列的分句之间的停顿。
屋子里，我是主人；屋门外，蝉是最高的统治者。
引号，可以表示引用对话或文章里一段文字。
如：大娘说：“同志，谢谢你呀
”雷锋说：“谢什么，这是我们应该做的。
”也可以表示反面或否定意思的词语。
如：如果说这是“傻子”，那我是甘心做这样的“傻子”的。
革命需要这样的“傻子”。
还可以表示特定的称谓，或需要着重指出的部分。
如：地道里每隔一段就有个很窄的“孑口”，只能容一个人爬过去。
破折号，可以表示以下是解释部分或说明部分。
如：这是一年的最后一天——大年夜。
也可以表示意思的递进或转折。
如：蝉的幼虫爬到地面上来，常常在圆孔的附近徘徊，寻找适当的地方——一棵小树，或是一根灌木枝——脱它的皮。
吃的不是白面包——黑面包能吃饱就不错了，菜只有鱼。
还可以表示声音的延续。
如：大家就随着女老师的手指，齐声轻轻地念起来：“我们——是——中国人，我们——爱——自己的——祖国。
” 省略号，可以表示重复词语或列举的省略。
如：古老的钟嘶哑地敲了十下，十一下……也可以表示说话未完或余意未尽。
如：我嘛……缝缝补补……风吼得这么凶，真叫人害怕。
还可以表示声音断断续续。
如：我跺着脚大声喊：“咳
这么冷，小心你的脚……” 主要题型有：给句子或一段话加标点符号；读句子，说省略号的不同用法；读句子，说破折号的不同用法。
现在最常见的考法是为同样的文字加不同标点表达不同意思。
在语文课堂内外上有道题是为“小红小华叫你去参加比赛”用四种不同的方法加标点，表达四种不同的意思。
在去年一中面试题中有这样一道题，正确的读出“小华姐姐叫你过去”表达叫小华过去和叫你过去两种不同的意思。
F、经典段篇的积累。
在做好了字词句的积累与运用后，还要做好经典段和篇的积累。
归类法很适合这些内容的复习，这里以古诗的积累为例。
大纲要求在众多的古诗词中，有70首小学生必须能熟练背诵。
这70首中有很多已经编入了小学课本中，在六年的小学学习中已经陆续学过了，但遗忘是必然的。
在紧张的复习着各项知识的同时我们怎样让学生轻松的记忆这70首古诗
成了我们毕业班的老师必须思考的问题。
我想如果我们把这些古诗从不同角度，根据学生的喜好尽可能的分类如：①写景、叙事、抒情；②李白、白居易、苏轼、杜甫、杜牧……③唐、宋、元、明、清……④春、夏、秋、冬描写春景的诗，如叶绍翁的《游园不值》、孟浩然的《春晓》、贺知章的《咏柳》、朱熹的《春日》、高鼎的《村居》……经过多次的归类复习，久而久之，孩子们提到其中一首，就能记起许多的同类诗歌，事半功倍，何乐而不为。
其实这些知识要点及要求大部分老师都能把握准，但是由于这些内容是已经学过的，学生在复习时注意力很难集中，好奇心也不强，如果教师仅凭一味枯燥的讲与问，呆板地让学生回忆，效果肯定不好。
这时若能调动学生的兴趣，给原本枯燥的课堂增添新意。
所以在复习过程中激发学生的兴趣很重要。
（2）在归类整理复习的过程中运用活动激趣法 好玩是小学生的天性，而活动的魅力就在于，它能让活动者在活动的过程中学到知识、提高能力。
如在成语复习时我们可以用丰富多彩的活动代替枯燥的背诵：我首先要向大家推荐的是成语上墙，每周一换的黑板报里，配以符合主题的成语；成语故事，学生广泛收集成语趣闻、成语故事，举行每月一次的古诗故事会；成语擂台，各个班级每周一次地的小组内、小组间进行同类例举，成语接龙等多种形式的比赛；成语归类集，学生自己收集成册后举行展览会。
成语卡片，在茶余饭后、双休日，三五成群，竞相比赛。
（3）在归类整理复习的过程中突出重点。
复习时要有重点，抓住关键，突破难点，弥补薄弱点，不能“眉毛胡子一把抓”。
复习时，如果只采取记硬背的方法是错误的。
关键是要掌握运用这些知识的具体方法。
比如，放在语言环境中理解句子的方法；从中心句入手读懂课文的方法等等。
抓重点复习，就要把主要精力集中在教材的中心、重点、难点上，不真正搞懂决不放松。
而重点的确定，我想应该让学生结合课堂学习记忆和课堂笔记和老师一起来确定。
可以先让学生浏览老师整理出的知识网络图，查漏补缺；再由学生自行精读，攻克难点；接着由老师们根据学生对知识的掌握情况和新课标的要求精心设计练习，练各项知识点的训练重点；最后引导学生记忆，贮存对旧知识的新收获。
为突出重点复习，可将每课和每组教材的重点知识，重点训练项目提纲挈领地标注在每册教材的开头或作旁注。
（4）在归类复习的过程中运用比较法。
通过对知识的比较分析，达到确切掌握的目的，如近义词的辨析，不同句式的比较，形近字的区别等。
以复习生字为例，不要从头到尾去抄写，可以从生字表中找出形声字，然后把部首相同容易混淆的字也找出来，分别放在一起，边写边比较，找特点，找区别。
这样复习，记得又快又准。
比较复习，有益于加深对知识的理解，有益于培养学生的思维能力。
在复习过程中，我们要启发学生对各类知识点产生与他们自己过去形成的不同理解，鼓励他们产生与我们自己不同的理解与教材不同的思路。
这样以来学生思路与教材思路比较，学生思路与教师思路比较，教材思路与教师思路比较。
在比较中，求同具有激励作用，加深对知识的理解，求异可培养学生的创造思维，也可减少复习是必然产生的枯燥感。
（5）在归类复习的过程中运用尝试回忆法 在语文的归类复习过程中有很多需要记忆的内容，所以尝试回忆的运用能很好的提高复习效率。
尝试回忆即把当下需要记忆的那类知识回忆一遍。
换句话说，就是把与需要记忆的知识中的每一个关键问题在头脑里“过电影”。
美国心理学家索里和福尔特做过一个实验：运用尝试回忆去背诵的成绩是不运用尝试回忆去背诵的成绩的两倍以上。
效果之所以不同，是因为回忆是大脑积极的主动的思维活动过程，复习中有回忆的参与，即增加了一个信息反馈（对课堂所学知识的记忆的反馈）过程，这种反馈的次数又往往不仅一次，多次的强化剌激可提高记忆效果。
尝试回忆应与相关的某类知识点结合起来复习，即先回忆后记忆；或回忆一部分记忆一部分，直到努力把所要记住的知识全部回忆起来为止。
回想之后再记忆。
再记忆的目的有两个，一是检查一下自己对课文内容的理解是否正确；二是看看是否有新的发现和原来读书时没注意到的地方。
为了专心进行尝试回忆，可手脑结合，边回忆边写（当然是写主要内容）。
动手写是又一次回忆，既可以对第一次的动脑回忆进行强化，又可以对动脑回忆进行更缜密的思维加工。
（6）在归类复习的过程中适当运用分散法 复习有集中复习和分散复习之分。
所谓分散复习，是指每次复习时间不宜太长，各次复习之间有一定间隔，在一般情况下，分散复习的效果比集中复习的效果好。
怎样进行分散复习呢
一是复习的内容不算太多时，可采用平均分散的方法。
如6个小时能复习完的内容，可以分散在三天中，每天复习两个小时。
二是先多后少的分散方法，假如在阶段复习中，需要在七天内复习五次的话，可在第一天复习两次，第二天复习一次，第四天再复习一次，第七天再作最后一次复习。
其中的第三、五、六天可安排别的复习内容。
每次复习间隔的时间长短要根据复习的内容而定。
复习新学的知识，间隔的时间可以短一些，不能间隔得太长，太长就要遗忘，给复习增加困难。
要想分散复习，就应该交叉复习。
即将不同学科的内容或同一学科不同性质的材料穿插开来，交替复习。
因为搞“单科独进”或扣一种性质的材料，就会使脑细胞疲劳，记忆效率就差。
不同性质的复习材料穿插交替复习，就可以增进大脑工作效率。
复习的时间要分散，复习的内容要交叉，复习的方法也要灵活多样。
比如，把说的、读的、写的、算的、画的、记的互相结合起来，穿插进行。
有时要检查自己对知识的掌握情况，还要把动眼、动口、动脑和动手结合起来。
（7）在归类整理复习的过程中巧设练习 为了实现知识的灵活运用，我们可在广泛积累的基础上设计人性化、多样化练习，边练习边指导方法。
A. 内容设计上，注重人性化练习。
首先，我们常规的一些类型千万不能丢，比如近、反义词的积累，只是我们不宜孤立地进行它们的练习，尽量地把它们放入具有生活情境或学生感兴趣的情境中去如：在紧急情况下，我们要（），不要（）。
所以，教师有目的地创设情境，设计一些学习活动，唤醒学生的积累，让学生正确地运用积累，让学生在复习的过程中也如沐春风，感受到复习所带来的快乐。
体现人性化的基础练习，能最大程度上的实现这一目标，让学生感觉不是枯燥的基础练习，而是在与学生谈心、谈生活，在运用语言，总能以积极的态度来对待复习。
这样在掌握基础知识的同时还潜移默化的影响着他们的人格，实现育人这一目标。
例如以下的一些练习设计： ①给学校的花草树木上挂上“自己的话”（引导大家爱护花草树木）： ②给下列地方设计标语： 学校食堂；图书阅览室；洗澡堂；教室；微机室。
③用四句话分别写出四季景色的特点。
春： 夏： 秋： 冬： ④写一个鼓励学习的反问句： ⑤请写出你的座右铭，并举例说说在生活或学习中所起的作用： ⑥面对为自己日夜操劳的父母，此时就要小学毕业的你，最想对爸爸或妈妈说一句什么话： ⑦写一句立志守信的谚语： ⑧马上就要毕业了，你想给最好的朋友写留言鼓励他（或她），你会写的是： ⑨小丽的奶奶人非常好，就是信迷信，遇到小病小痛也不就医，而是求神拜佛，你能想个办法让奶奶相信科学不迷信吗
请写出来。
⑩我给老爷爷让座。
（根据这个情景写出人物连续动作） ⑾照样子写一句话： 桌子说：做人要脚踏实地； 粉笔说：做人要有自我牺牲的精神； 尺子说： ⑿什么时候你用过歇后语说过一句话，给别人留下了深刻的印象，把这句话写下来，让大家共同分享： ⒀将这个句子改为礼貌用语：喂，走开点，我要过去。
⒁朋友，在大自然中，你最喜欢什么
是蓝天上的
是苍翠的
是 的奇花异草
还是 的湖水……至于我，我要向绿叶 。
B. 组织形式上，开展多样性练习。
老师指导下开展语文综合性学习活动，例如可以开展“闯关”活动：将基础知识分为几个站，每一个站又分为几个小关口。
当然还可以开展：分类整理的知识手抄报、成语接龙、歇后语填空、古诗朗诵会、名人名言交流会、相关分类的竞赛活动等。
只要是与复习有关的，利于学生掌握相应知识的形式都是可行的，只要学生学得轻松，记得牢固，用得熟练就达到了目的。
C. 指导层面上，知识与方法并重。
教师指导学生在知识方面（积累面和积累量）积累的同时，还应该注重学生积累相应的方法。
例如常用的联系上下文解释词语的方法，见到哪一类词用哪一种方法去解决，才学的“一言九鼎”教师就可类推到：一泻千里、一目十行、一碧千里、千钧一发等词的理解，然后可以小结这类词的理解方法。
再如一些没有见过的题型的思考方法的指导，如前“照样子写一句话：桌子说：做人要脚踏实地；粉笔说：做人要有自我牺牲的精神；尺子说： ”这一题，我们就应该指导学生这道题的思考方法，而后举一反三，进行类似的训练，让学生真正掌握这一方法。
修志用志如何更好地为现实服务 详细??
修志用志要更好地为现实服务，修志手段就要改革，充 分利用电脑等现代科技手段，尽量缩短编篆出版周期；志书的总体设计，包括志书的内容资料、篇目结构、版本版 式等要更加适应用志的需要；要考虑到如何将续志工作与电子版图书和建立电脑地情信息库衔接，使方志工作实现 信息化、数字化、网络化，实现真正意义上的资源共享。
［关键词】修志用志如何服务现实 第二轮修志是在首轮修志基础上的续修，既要继承。
更 要创新。
首轮新方志工作搜集了几百亿字的资料，出版了各 类志书５万余部，前后参加修志的专职队伍达ｌＯ万人。
然 而，全国１３亿人口有多少人知道什么是方志
又有多少人 在读方志
大家辛辛苦苦一笔一笔积累成的几百亿字的地 情资料，至今却很少见到新版方志上互联网的报道。
单就用 志而言，新方志和隋唐以来的方志一样，“官书”的性质并 没有变化，然而新方志直接资治的功能在许多地方还不如过 去的方志。
历史上新上任的知府、知县要了解地情，几乎非 看方志不可；而现在的领导却可以从各种渠道获得地情资 料，而不必非看方志不可。
因此方志改革势在必行，不仅用志要改革，修志也要改 革。
改革的原因，就在于传统的修志手段和修出来的志书不 完全适应当今用志的需要。
要想真正改革用志方法，就必须 同时进行修志方面的改革。
必须在续志开始的时候就考虑将 来用志的需要，考虑到将来需要什么样的志书。
要认识到传 统的修志方法与现代用志的矛盾，将修志改革与用志改革同 步进行。
利用先进的计算机技术、网络通讯技术、数据处理 技术开发方志资源，改革用志方法，从而满足不断增长、不 断变化的社会需求，更好地支持各级管理决策，这是现代修 志工作者面临的新课题。
修志用志要更好地为现实服务，笔者认为应从以下几个 方面傲起。
一、改革修志手段，充分利用电脑等现代科技手段， 尽量缩短志书的编篆出版周期 要改变过去那种落后的资料收集、编篆方法，改变从 汇编资料、撰写初稿到加工审定全靠手工操作的局面。
“编 辑ｉ件宝，铅笔襁糊小剪刀”不仅使编写人员工作鼍过大， 种种筹错再所难免，而且费时费１＝又费钱。
在搜集资料中要 逐步向扫描输入、语音输入、数码摄像、网上传递、电脑整 理、光盘贮存等方向发展。
在编篆工作上，撰写、修改、编 辑、加工、校对等，也逐步由纸上操作向电脑上操作转移。
这样做一是将史志工作的硬件环境适戍社会发展的需要。
跟 上时代的潮流，使地方志工作居于前沿地位；二是可以开阔 史志队伍的视野，充实史志人员的整体素质；三是提高史恚 工作的效率，节省人力，实现快捷、准确、高效的工作状态， 还能尽量缩短编篆出版周期，同时使方志工作者有更多的时 间和精力对方志事业的发展进行深层次的思考和推进。
二、志书的总体设计，包括志书的内容资料、篇目结 构、版本版式等要更加适应用志的需要 １、首轮志书Ｆ限多为２０世纪８０年代中后期，续志作 为首轮志书的延续形态，时间跨度虽短，但内涵相当丰富。
这个阶段正处于改革开放逐步深入，现代化建设蓬勃发展的 大变化时期。
十一届三中全会是历史发展的重要起点，此后 便是江泽民同志所称中国第三次历史巨变时期。
新生事物层 出不穷，社会面貌口新月异，新观念、新举措、新问题、新 经验大量涌现。
续志的基本任务应该就是全面记述社会丰义 建设的伟大实践，完整反映改革开放的历史进程。
为此我们 要认真学习和把握理论和“三个代表”重要思想的精 ５神实质．真正吃透地情特点，根据变化对续志进行大胆探索， 使续志的方方面面适应新时期、新内容、新特点的需要，准 确的记述和反映这段历史，使志书达到新的水平和高度。
２、篇目设计上要在继承中创新、在继承中发展，设计 要符合志体，有利于反映时代特色、有利于反映地情特色、 有利于修志用志。
首轮志书的框架结构总的来说比较科学， 篇目的设计与首轮志书主要反映我国２０世纪第一次、第二 次历史巨变的基本任务相适应。
续志的基本任务与前志有很 大不同，因而不仅要善于吸取前志长处并进一步完善，而且 更要转变设计观念，根据时代的特点进行创新。
在志书结构 形式上，应该先依体裁构成有机框架，再按一定原则排列门 类，按系统原理分列层次。
在结构逻辑上，必须注意处理好 三大文明的主旋律关系，自然与人文的关系，环境、资源、 人口与可持续发展的关系，基础设施建设与民族振兴战略的 关系，农业、加工业、服务业与知识信息产业的关系，社会 百业与体制、管理的关系，民主政治与法制建设的关系，科 教兴国与经济建设的关系等等。
在微观领域也有大量不同于 以往的新观念、新认识和新生事物。
在世纪之交开始续修新 志，必须具有宏观的视野和前瞻意识，如果在设计中只管照 搬前志，而面对诸多现实视而不见，肯定难以提高志书的思 想品位、学术价值和服务功能。
３、目前可以见到的方志品种，按载体划分，有纸型本、 胶卷本、磁带本、光盘本等；按照表现形式分，有文字版、 图文版、声像版、电子版等。
从版本的种类中，我们既可以 看到方志演变的历史．又可以看到方志创新发展的广阔前 景。
纸型文字版方志已经有两干多年的历史，在方志发展史 上长期居于主体地位：图文版方志在方志史上曾有较长的地 记图志功能，目前仍有较大的创新发展空间；胶卷本可能只 是昙花一现：光盘电子版、磁带影视版、网络版等等都是刚 刚开发出来的新品种，在方志史上实现了新的突破，使古老 的方志紧紧跟上了信息高科技的发展步伐。
方志版本的创 新，必将使方志发生质的飞跃，彻底克服方志信息过时的问 题，大大缩短方志信息与用志者的距离，引起修志用志方法 的重大变化，使修志事业迈上新的台阶、新的高度。
毫无疑 问，大力开发具有高科技含量的方志新品种将成为第二届修 志工作的一大特色。
三、将续志工作与电子版图书和建立电脑地情信息库 衔接，使方志工作实现信息化、数字化、网络化 ｌ、要依托资料优势，适时开发光盘产品。
随着计算机 技术的飞速发展，社会各界对无纸印刷品的需求量日益增 大。
史志界应该抓住有利时机，依托资料优势，积极开发相 应的光盘产品，以满足社会各界的需要。
在具体的运作机制 上应根据自身的实际情况。
采取灵活的方式．真正使方志产 品从平面走向多维，从封闭走向开放。
２、面对２ｌ世纪。
广大方志工作已经深深的感受到， 信息技术突飞猛进的发展对修志事业既是挑战又是机遇。
因 特网在全球的迅猛发展，为各行各业服务的同时也为史志界 提供了丰富的窄间和广阔的舞台。
方志工作信息化、数字化、 网络化是大势所趋，传统修志事业的“几本（下转第６页） 宣葺Ｉ—＿＿ｌＩ＿—＿?? —ＩＩＩｌ＿一 【■龙江史志２００８．１ ３］暑置置ｉｉｉ暑ｉ暑ｉｉ宣ｉ昌宣置ｉｉｉ暑暑 万方数据\\r６史志鉴研究 浅谈高校大事记的编写原则 杨宇彤 （内蒙古大学图书馆） ［摘要］ 高校大事记在高校编研中起着十分重要的作用，本文认为高校大事记的编写应体现客观性原则、准 确性原则、系统性原则、典型性原则和简洁性原则。
［主题词］高校大事记原则 大事记是指按照时间顺序简要地记载一定历史时期发 生的重大事件的一种参考材料。
大事记所涉及的范围很广， 如：国家或地区大事记、机关大事记、个人生平人事记等等。
高校也不例外，每年都有专职或兼职人员编著大事记。
高校 党政办公室或档案部门有熟悉党和国家的方针政策，熟悉本 单位业务情况、全方位掌握本单位各种动态之便利。
通常高 校大事记的编著，多由党政办公室或档案部门负责。
大事记 的编写对于促进高校建设有着十分重要的意义，这种意义主 要体现在如下几个方面： 一、 为高校师生提供服务 高校教师，一般部身兼教学和科研两项任务。
繁忙的工 作使他们对资料的要求针对性强，目的明确。
大事记中关于 教学、科研方面的动态为他们了解当前最新情况提供了帮 助。
高校学生也町以从大事记中更伞面地了解学校各方面的 情况，为他们更好地利用高校资源提供便利。
二， 为高校决策者制定出正确的方针、政策提供依 据高校决策者在进行比较重大的决策时，都需要全面地了 解本校的发展历史与现状，进行比较和借鉴。
大事记能够及 时、真实、准确地记载高校发生的大事。
大事记中高度浓缩 的综述、数字为高校决策者提供所需要的资料，能使高校决 策者少走弯路，减少工作中的占目和失误。
三、 为编史、修志者提供了可靠的素材 我国自古就ｆ】．编史、修志的传统。
高校作为学术文化中 心，每逢盛事就会组织各部门专家、学者组成编史委员会编 辑校史。
资料的短缺、凌乱是编史委员会所面临的最大、最 难的问题。
而大事记逐年记述了高校发生的重大事件、活动、 成果和蘑要统计数字等资料，为编史、修志者提供丰富的、 可直接利用的材料，也为编史委员会节省人物、物力、财力。
高校大事记，不仅能够服务于高校，而且能够促进学校 的发展。
基于此，本文就编著高校大事记应遵循的原则谈点 个人认识。
Ｉ、客观性原则。
高校大事记的编写必须真实、客观地 反映高校在一定时期内的活动情况。
这就决定了在大事记的 编写过程中不可能，也不应该有编写者的主观评述。
编者要 尽可能获得真实的、客观的材料。
因此，在收集过程中，编 者应坚持历史唯物主义的世界观，客观地对材料进行研究， 力争真实反映历史。
这就需要编者具备较高的专业素质以及 全面分析基础材料的能力。
在编写过程中，编者应本着尊重 历史，尊重事实的态度，绝不任意夸大和缩小，努力做到客 观和公正。
客观性原则是编著者应坚持的最基本、也足最重 要的原则。
只有这样才能编著出史料价值较高的大事记。
历 史证明，这种具有较高史料价值的大事记，其受惠者不仅仅 是当代人，更多的足后代人。
２、准确性原则。
编写大事记应在客观性的基础Ｅ，准 确地提供基本史实。
对于难以确定的事实，要经过认真考证， 否则不能记入大事记。
首先，日期必须精确。
一般要求按照 大事发生的时间先后顺序进行排列，以反映事件发生、发展 的进程。
力求对每件大事都写明某年、某月、某日，有的需 写明确的时、分、秒。
其次，对大事记中涉及的事件、活动、 人物的记载都要务必准确。
尤其对领导科学决策有参考价值 的数据，必须准确无误。
最后，要仔细甄别材料，查看材料 内容与事实是否相符。
对于难以确定的材料，要认真考证， 如不能查实或模棱两呵、似是而非的材料不能记入大事记。
３、系统性原则。
高校大事记要求全面、系统地记载高 校在一定时期内的蕈大事件。
因此内容全面、材料充足是大 事记编写者应遵循的又一原则。
笔者认为，高校大事记应力 求全面。
因为高校涉及部门众多，如：行政、教学、科研、 教辅、后勤等机构，每天都会有大量信息产生。
因此，面对 纷繁的材料，编者应做到不缺漏、不遗忘，尽可能全面、系 统地将各部门的材料收集卜来，以备选用。
此外，还要注意 收集网络和其它媒体的新闻报道，从中获取有价值的大事材 料和线索。
四、简洁性原则 高校大事记是用十分简洁明了的语言记载和反映一定 时期高校发生的莺大事件。
通常编者对大事进行精心筛选、 加工，并对所使用的文字高度概括，使之简洁明了，主题鲜 明，重点突出。
为使大事记一目了然，编写大事记应坚持“一 事一条”，即在一个条目中着重记述一件事情，而不能把几 件事揉在一起。
此外，高校大事记的整体篇幅不易过长，每 月大事条目控制和５０条以下，每条字数在１００字以内即可。
综上所述，高校大事记既可以为单位领导提供本单位工 作情况的材料便于总结考察，也可以为科研、历史研究、日 常ｔ作提供素材和依据。
因此，认真做好高校大事记的编研 工作有着十分重要的意义。
为提高高校人事记的利用功能， 编写人事记必须坚持客观性、准确性、系统性、典型性、简 洁性的原则。
参考文献： ｌ、陈兆禊，和宅荣，王英玮，档案管理学基础［Ｍ］，中国人民大学出版 社，２００５／２、何裕坤，大事记编ｑ指南［劬，广东人民出版社，１９９６／ ３、刘Ｉｉ平．如何编ｏ；年度人事记［Ｊ］，信息管理，２００５（８）／４，何裕 坤，大事记大事的标准和特点［Ｊ］，档案学通讯，１９９５（４） （上接第５页）书主义”难以适应时代的需要，必须把修志 人们可以通过互联网在计算机上查询自己所需资料。
先进的 部门建设成修志用志两手抓的地情信息加工厂和集散地，才 查询手段使人们便于也乐于查询省志、各地、市、县志和其 能真正使方志之树常青。
要下功夫建好方志馆和方志数据 他相关信息，了解各个地方的地貌、植被、风土人情、地方 库，把方志馆建成地情信息的收藏中心、编研中心、资料开 特产、经济结构、社会状况等各方面的资料。
地方志在为各 发中心和咨询服务中心：把各级方志数据库建成动态的综合 类用户服务的Ｉ司时，也在对本地进行着宣传。
性大型地情信息库。
信息库的建屯，可以使我们依托电ｊｊｌｉｉ存 总之，要想使我们的志书在未来社会中发挥更大的效 贮得大量资料和现代化手段，只靠少数人就可以迅速完成修 益，必须从续志工作一开始就面向社会、面向高科技、面向 志任务。
可以依托信息库，迅速出版编辑各类地情读物，大 世界、面向未来。
参考文献： ３、实现地方志的联网以后，最大的优点是查阅方便， 《黑龙江省第二届地方志编篆讲义》《地方志论文选编》 置宣ｉｉ；ｉｉ宣ｉｉｉｉｉ宣ｉｉｉ；暑 【黑龙江史志２００８．１ ３］宣ｉｉｉ宣ｉｉｉｉｉ；ｉ；ｉｉ；；ｉｉ宣暑 万方数据
天谕风景那么美，人物却那么丑，差距怎么这么大
关于真.善.美.丑，给你发多篇文章，供你参考，其中包括:优美散文----让青春绽放 ,丑间的关系，如何避丑及向发展，附带历届感动中国人物事迹及颁奖辞。
让青春绽放 洁白的雪花，舞出冬天的旋律;飘零的柳絮，捧出春天的希望;累累的果实，亮出秋天的丰姿;青春的亮丽，展现出我们生活中的。
--题记 我们已经步入了有声有色的年华--青春。
青春是我们必然的喧闹季节，青春风采的辞典拒绝收录沉寂喑哑的词条，它不甘寂寞，向思想的掀起一次次的海啸。
青春是我们必然的温和季节，青春拒绝烦躁不安的举动，它不喜爱残，向人体的血脉注射着一滴滴善良。
青春是我们必然的美丽季节，青春拒绝把它成花草，沉寂着美丽，那样只是徒增缺憾吧。
青春的你，如果你把那些奇思妙想甚至莫名其妙的念头蛰伏在心头，除了说明你思维锈蚀、灵性犯困，还能有什么解释呢?不要拿缄默代表思想来作你畏首畏尾拙于启齿的挡箭牌，你只需表达出你真实的思想。
不要过于在乎你的音质是否有启人心智的冲击力、穿透力，是否有润泽庸俗之心的感召力，你只需唱出你真实的感情。
不要过于在乎别人对你的想法，扔掉那些面目可憎心怀鬼胎的忌讳，放言指点世相人情，激扬挥洒少年意气，那该是怎样的一种真实。
青春的你，看着那人世间的悲欢离合、凄凄惨惨，你会悄然泪下，在心中默默地为他们祈祷，那就是一种善。
善是一种可贵的品质，一种崇高的境界，是精神的成熟，心灵的丰满。
善是一种仁爱的光芒，一种无上的福分，是对别人的释怀，也是对自己的宽厚。
善是青春以后所获得的那份从容、自信和超然。
“开口就笑，笑古笑今，凡事付之一笑。
”那又何尝不是善呢? 富有善的精神的人，也必然是宽容的人。
“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
”不苛求于己，也不苛求于人。
所以与刻薄多忌的人相比，善的人必多人缘、多快乐。
青春的磨练带给我们的善，该是怎样的一种可贵! 青春蕴涵着无穷无尽的思想和美的宝藏。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮美，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪情美，“长风会破浪有时，直挂云帆济沧海”的壮志美，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的哲理美，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的自然美。
青春的美，美得撩人，美得销魂，让你“沉醉不知归路”。
是青春天使打开了我们心中绚丽的景色，让我们谛听青春那迷人的天籁之音! 我们站在青春靓丽的峰顶之上，世界也会为我们真实、喧闹而美丽!雅斯贝尔斯的“轴心时代”概念于20世纪80年代初介绍到我国后，已经成为当代中国学术研究中的常用词，有学者还将21世纪视为人类的“新轴心时代”。
但是，真正利用这一学说来建构理论体系的论著却并不多见。
刘士林的新著《苦难美学》(湖北出版社，年版。
以下简称刘著)充分借鉴这一学说，建立了一个令人耳目 一新的美学体系，为中国学者参与“新轴心时代”的学术对话迈出了坚实的一步。
德国哲学家雅斯贝尔斯认为，人类历史的“轴心时代”(公元前年~前年)是哲学的突破期，人类在此时期创造了精神生命进行自我理解的普遍框架。
这个框架包括中国孔子开创的儒学体系、古希腊的理性主义以及印度的佛教等。
此后，人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。
轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归、复兴，总是为文明的发展提供了精神的动力。
这一学说突破了黑格尔式的西方中心主义论调，有助于打破西方强势话语的霸权局面。
刘著开篇重申了作者这几年倡导的“新道德主义”，以“援康德以补孔孟”的思路建立了作为全书基础的“新道德本体论”。
“道德高于知识”是作者从事文化批评的基本理念。
尽管和许多人一样，作者也把审美看做精神生命的最高境界，但作者更强调，只有道德本体才能真正区别开人与动物，只有首先从自然中再生产出人自身之后才能谈人的其他问题。
也就是说，假若没有道德本体这个精神生命的底线，那么一切所谓的审美和解放无一不是虚妄的。
在这种视野中，轴心时代中国儒家伦理思想中“人禽之辨”得到了高度重视和充分发掘，成为“新道德本体论”的直接来源。
这就为古代文论如何转化为现代文论建设的理论资源提供了一个成功的范例。
刘著强烈的回归轴心时代的意识，正是对于雅斯贝尔斯的当代回应。
雅氏“轴心时代”的理论用心在于反思西方文明的困境，为未来世界哲学的建设提供思想基础，但它容易使人将轴心期与前轴心期割裂开来，也没有注意到轴心期转型的负面。
这两方面的缺陷在刘著中都得到了较好的弥补。
刘著以“轴心时代”为关键词为美学研究建构了一个“新二元论语境”，其主要内涵表现在这样两个方面:就历史观而言，其中一元是与自然界高度统一的原始文化结构，另一元则是与原始文化结构截然不同的文明时代;就精神结构而言，其中一元是指作为人类原始思维而存在的、以“与物无对”或“与物浑然”为基本特色的诗性智慧，另一元则是指作为文明时代精神结构而存在的、以“主体化”与“对象化”为两大特征的理性智慧。
诗性智慧概念是维柯在其《新科学》中首先提出来的，但由于古希腊文明在本质上是一种断裂性文明，所以它对史前文化的继承远远少于遗弃，而且，维柯在阐释诗性文化时多有比附文明时代之嫌。
中国轴心期前后的典籍有着大量关于史前文化的追忆和记述，它们作为轴心期的精神结构，使大量的原始文化被继承下来，并发展成为以诗为核心的中国文化表象系统。
有鉴于此，作者《中国诗性文化》()所做的一个重要工作就是以中国传统文化为对象，阐释远古诗性文化在文明时代所走过的历史征程，将诗性智慧的特征总结为与理性智慧相对的“非主体化”与“非对象化”，从而为作者后来的美学探讨奠定了坚实的基础。
以来，在文明中心论和理性主义主流意识形态影响下，人们把精神活动划分为感性认识与理性认识两个阶段。
在这种旧二元论中，诗性智慧被阐释为理性智慧的初级阶段，原始文化被贬低为文明时代的低级形态。
所以这种理论既不可能找到人类精神生命发生的真实根源，也不可能真正解开人类的审美之谜。
新二元论为人类精神生命的发生和存在提供了一个相对完整的阐释语境。
它一方面从历史和逻辑上彻底结束了原始结构和文明结构的相互混淆，从而使得对它们不同的本体内涵之和考察成为可能;另一方面，它还确定了诗性智慧和理性智慧之间存在的一种深刻的结构关系，即由诗性智慧演化为真、善、美相统一的生命本体结构。
作者的《澄明美学》()已经开始用诗性智慧来“澄明”美学理论，提出文明时代的审美活动只不过是原始时代诗性智慧的历史残留;《苦难美学》在此基础上又明确提出新二元论，在与理性图式和伦理图式的区分和对比中凸现审美图式的特征，运用近似于康德批判哲学的逻辑演绎方式，深入剖析了真、善、美三者和谐统一的“聚合结构”以及三者矛盾斗争的“离散结构”。
由此可见，这个阐释语境一方面揭示了觉醒于轴心时代的精神生命的本体结构，另一方面指出了文明时代人类审美意识的根源及其变异的逻辑原因，无疑是中国当代美学的一大重要而独特的理论收获。
“苦难美学”所要突出的是精神生命的苦难内涵，它之所以要重点批判当代大众文化中出现的纯粹消费欲望现象，是因为精神生命的“苦难内涵”在那里已经荡然无存。
而这正是作者所最为忧患而无法容的。
作者一贯认为，觉醒于轴心时代的精神生命是由死亡意识而产生的一种痛苦意识，正是这种意识促使人类反思意识的觉醒，从而告别动物而成为具有精神内涵的大写的人。
因此，消除了苦难意识，必然导致精神生命的泯灭。
当代消费意识形态凭借现代高科技塑造了种种消费欲望和满足这些欲望的方式，使当代消费者的本能得到极大满足，而追求又成为更大的消费动力。
感官快乐泯灭了所有的人文忧患，于是，真正的精神生命必然消亡了。
真正的人在消费文明中何以可能?或者说，轴心时代已经觉醒的精神生命在新轴心时代的复活是如何可能的?“生于忧患，死于安乐”。
刘著在创造性地阐释康德美学的基础上，将“趣味有、无争辩”视为“第五个二律背反”，明确将真正的审美心理机能规定为有别于“”的“痛感”，提出精神生命的心理机能只能在“痛感”中再现。
作者从康德的《实用人类学》中发掘出了“痛苦先行”原理，将痛苦视为精神生命的前提条件:没有痛苦，我们就无法感到自己的生命，就会进入无生命状态。
作者十年前出版的《文明精神结构论》的本名就叫《苦难美学》，而经过整整十年的苦苦思索，终于完成了一种以“痛感”为本体内涵的苦难型判断力之批判，以期拯救“死于安乐”的当代消费机器。
中国轴心时代的忧患意识在这里得到了充分体现。
刘著展开的“纯粹欲望批判”，鞭辟入里地批判了当代消费社会对于人类文明的吞噬，试图通过对于诗性智慧的本体，使在消费意识形态中摇摇欲坠的精神生命找到真正的还乡之路，也就是从“反对象化”和“反主体化”的肉身沉沦中拯救精神生命本身，从而回答了“轴心时代的精神生命在新轴心时代的复活是如何可能的?”这一全书的主题，因此它理直气壮地宣布:“苦难美学是对轴心时代的真正回归。
”(P) 相对于黑格尔式的西方中心主义论调，雅斯贝尔斯的“轴心时代”理论无疑更加符合人类文化多元发展的历史实际。
如果我们同意杜维明的观点而把二十一世纪看作人类的“新轴心时代”，那么，中国学者是否有信心、有能力回应这一让人百感交集的概念呢?怨天尤人只不过是怯弱无力的同义词，中国学术需要的是在深刻反思基础上的切实努力。
向真向善向美，和谐发展 每个人都在追求着，，和谐发展…… 什么是真? 不知从那里听到过这么一句:“茄子不开虚花，真人不说假话。
” 意思是茄子开的花,个个都会结果,没有虚花;真诚的人说的都是真话,没有假话。
这就是真。
于谦说:“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
”短短的十四个字，表达了诗人永留高尚品格在人间的追求。
这就是真。
什么是善? 三字经中有一句:“人之初，性本善。
”每个人在出生的时候，都是善良的，感受到的一切东西，都是无邪的。
这就是善。
什么是美? 有人说，美丽是通过外貌体现的;也有人说，美丽是心灵中的美。
《巴黎圣母院》中的敲钟人外表是那么的丑陋，可他美丽的心灵仍然让他“流芳千古”，而没有因外表丑陋而“遗臭万年”。
这就是美。
有了，人们还要追求和谐发展。
人与自然需要和谐发展。
中国几千年传统文明都在追求人与自然的和谐发展。
中国早就有自己的“法规”:四千年前的夏朝，就规定春天不准砍伐树木，夏天不准捕鱼，不准捕杀幼兽和获取鸟蛋;三千年前的周朝，根据气候节令，严格规定了打猎、捕鸟、捕鱼、砍伐树木、烧荒的时间;二千年前的秦朝，禁止春天采集刚刚发芽的植物，禁止捕捉幼小的野兽，禁止毒杀鱼鳖。
中国历朝历代，都有对环境保护的明确法规与禁令。
可是现在却不如从前了，许多人都在吃野生动物、乱丢垃圾……但是，我们这些21世纪的新少年，一定要从现在做起，努力追求人与自然的和谐发展。
人与自然需要和谐发展，社会，也需要和谐发展。
建设一个和谐发展的社会，是多少人梦寐以求的啊。
和谐发展的社会，不一定是完美的社会，不免会有一些冲突和矛盾，但和谐发展的社会会尽可能的化解这些纠纷，使人和人之间的关系融洽起来。
和谐发展的社会，会有人勇于担负起责任。
来了，白衣天使不顾自身抢救病人，在第一线上不顾自己的生命……正是无数这样的人和事，构成了和谐发展的社会。
让我们高呼:向真向善向美，追求和谐发展!任长霞百姓心中一座丰碑 人物简介:河南省登封公安局局长，在执行任务中殉职的女警官 她是中原大地上的又一个女英雄。
扫恶打黑，除暴安良，她铁面无私;嘘寒问暖，扶危济困，她柔肠百转。
十里长街，白花胜雪，挽幛如云，那是流动在百姓心中的丰碑!一个弱女子能赢得百姓的爱戴，是因为，在她的心里有对百姓最虔诚的尊重! 刘 翔不断超越永不言败 人物简介:跨栏运动员获得雅典会男子米栏金牌 12秒91，他就实现了一次伟大的跨越，年来的记录成了身后的历史，十重栏杆不再是东方人的障碍，因为中国有刘翔，亚洲有刘翔!这个风一样的年轻人，他不断超越，永不言败，代表着一个正在加速的民族。
他身披国旗，一跃站在世界面前。
明正彬刀尖上跳舞的人 人物简介:云南省宝山公安局副局长，在缉毒战线的最前沿经历无数生死考验 刀尖上的舞蹈，之所以能够夺人心魄，是因为那是铁与血的交响。
明正彬就是在刀尖上跳舞的人。
在毒贩子面前，他吓不怕，不动、难不倒。
而毒贩子在他手下，过不去、藏不住，逃不掉。
因为有他和他的战友，我们才能享受阳光的灿烂。
袁隆平让中国人自己养活自己 人物简介:中国著名杂交水稻专家、久负盛名的“杂交水稻之父” 他是一位真正的耕耘者。
当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识;当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴。
淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。
他毕生的梦想，就是让所有人远离饥饿。
喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平! 徐本禹稚嫩的肩膀，扛住倾颓的教室 人物简介:华中农业大学农业经济专业级学生，孤身到农村支教，一篇《两所乡村小学和一个支教者》的网文引来25万多的点击率 如果眼泪是一种财富，徐本禹就是一个富有的人，在过去的一年里，他让我们泪流满面。
从繁华的城，他走进大山深处，用一个教室，扛住了贫穷和孤独，扛起了本来不属于他的责任。
田世国用自己的肾延长母亲的生命 人物简介:律师，将自己的一只肾脏移植给患上尿毒症的母亲 “谁言寸草心，报得三春晖?”这是一个被追问了千年的问题。
一个儿子在年用身体做出了自己的回答，他把生命的一部分回馈给病危的母亲。
在温暖的谎话里，母亲的生命也许依然脆弱，但是孝子的真诚已经坚如磐石。
田世国，让天下所有的母亲收获慰藉。
梁万俊生死八分惊天一落 人物简介:空军某部特级试飞员，试飞遇险保住新型战机 鹰是天空中最娴熟的飞行家，但是他却有比鹰还要优秀的飞行技能。
万米高空之上，数险并发之际，他从容镇静，瞬间的选择注定了这次飞行像彩虹一样辉煌。
生死八分，惊天一落，他创造了奇迹!为你骄傲!中人，钢铁是这样炼成的。
孙必干远离故土续写使命传奇 人物简介:原驻复馆小组组长，在战火中为祖国奔波 他于花甲之年临危受命，远离故土只为续写使命传奇。
为了达成和平，他游刃于战火之间，为了挽救生命，他斡旋在死亡边缘。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
”年，这个老人不知疲倦的奔走，前方，是他必赴的使命;身后，是让他骄傲的祖国。
牛玉儒让精神穿越时代而常青 人物简介:呼和浩特委书记，感动了一座城的好书记 名叫牛玉儒，人像孺子牛，背负着草原人的幸福上路，这幸福是他的给养，也是他的方向。
风雨人生、利弊得失，他兢兢业业地遵循着“位卑未敢忘忧国”的祖训。
为官一任，他给我们留下燃烧的背影，让精神穿越时代常青。
他让活着的人肃然起敬;他让天空成为雄鹰的故乡! 桂希恩让温暖传递让爱心会聚 人物简介:武汉大学中南传染病科主任，中国艾滋病高发区的最早发现者 他清贫而充实，温和而坚定。
仁者的责任让他知难而上。
他让温暖传递，他让爱心会聚，直到更多人向弱者张开双臂，直到角落里的人们看到春天。
他不惧怕死亡，因为他对生命有更博大的爱。
“感动”震撼心灵 几个月前的金秋，《感动中国》在全国寻找感动过你我的人。
年的11月底，以袁隆平为代表的20个候选人在众多媒体和推委团的支持中形成了的感动轮廓…… 年的正月初九，这是人们收拾起节日的心情开始忙碌的日子。
这一天，电视台一套晚间黄金时间播出了《感动中国·年年度人物评选》的颁奖盛况。
与任长霞同时入选“感动中国年度人物”的还有9名个人和1个集体。
今年1月16日，电视台在学院体育馆对这一活动进行了录制。
两个数字的震撼 “从年1月3日到1月15日，仅仅12天的投票期限内，网友、观众和读者的总投票数达到90万张。
如今《感动中国》单一节目标的金额就达到了万元。
这两个数字说明了‘感动中国’在众和企业界人士心目中的地位。
”《感动中国》节目的总策划、电视台新闻评论部主编朱波表示，这两个数字让他感到了一种震撼的力量。
据朱波介绍，最初搞活动时，众投票并不像如今这样踊跃，第一年甚至主要依赖的是推委会的委员、电视台的工作人员和各省自治区的合作媒体。
今年能有这么多众热心于这一活动，充分说明了“感动中国”已经感动了大众。
朱波回忆起年第一次评选的情况。
当时活动是以“《·东方之子》特别节目”的形式在电视台第一套节目的黄金时间播出，没有一个贴片。
如今《感动中国》因为节目强大的影响力和震撼力，已经成为电视台最有影响力的品牌节目之一，单一节目标的金额就达到了万元。
对于《感动中国》主创班底来说，他们实现了“不可能不感动”的最初设想。
一首曲的温暖 “感动中国，感动你我，这世界有爱才转动……”这首题为《感动》的曲是“感动中国”晚会的主题。
这么好听的曲，或许大家以为是出自哪位大家之手，其实不然，词作者是3年前刚来电视台新闻评论部的一个实习生喻江，谱曲并演唱的是著名手韩红。
如今喻江已经是电视台经济频道的编辑，而韩红在年新出版的个人专辑中收录了这首曲，并以此作为专辑的题目:“用第一抹光线的纯净，为世界画一双眼睛;用第一朵花开的声音，为世界唱一首曲;用所有春天的消息，为你写下传奇;用初次看见你时我的眼睛，流下幸福的泪滴。
感动中国，感动你我，这世界有爱才转动……”据活动组委会的边巍说，在为《感动中国》而彻夜难眠的日子里，他们的工作人员中很多人都会唱这首，以至于在很多时候边录制边唱了起来，弄得导演不断叫停，否则就成了同期声的噪音了。
两位名嘴的真诚 这次在“感动中国”颁奖晚会现场，观众又一次领略到央视名嘴白岩松的智慧。
颁奖台上有10个展示入选者肖像的旋转道具，突然一个道具不转了，使得音乐停止后有近1分钟的时间大家盯着道具。
这时白岩松说:“这是入选人物的事迹竟然感动了道具，也许它是沉浸其中一时不能自拔了，请后台的工作人员尽快上台帮它醒醒神，转一下看看下一个入选人物怎么个感动法?” 在活动进行的始终，工作人员都有一个共同的朋友挥之不去---泪水。
他们往往成为首批被感动的对象。
敬一丹是中国家喻户晓的主持人，主持过大大小小、各种形式的晚会，在舞台上为无数人颁过奖。
然而据央视的工作人员讲，在连续两年主持《感动中国》颁奖典礼中，她经常是声音哽咽，泪光闪闪，“我相信能感动我们工作人员，就一定能够感动我们的观众，感动大多数的中国人。
只有感动了我们自己，才能感动观众。
” 感动集体---女排 集体简介:获得雅典会女子排球金牌 中国女排，曾经沸腾了一代人的热血，也在中国人的心里留下了长达20年的期待。
年的一天，于无声处，绝地反击。
是她们，让最后的希望攀援着意志的臂膀上升，直到最后一记重扣敲开欢庆的锣鼓。
金牌唤回曾经的光荣，胜利开启崭新的梦想! “丑”源自灵魂 ，如何去摆渡人生之舟，一个值得人一生去求索的问题，因为它引导着人去让灵魂绽放异彩!
在弟子规中什么是团队有效合作的最重要保证
这个问题，不是单一的定义问题，而是一种全面的素质问题。
素质又是一个综合的课题，所以，弟子规中，每一样东西，都是综合素质的一个方面，不可或缺。
附：《学习弟子规 打造高效团队》课程大纲第一讲：弟子规训篇1、首孝悌——孝悌乃为人处事的根本，亦是企业灵魂的归宿。
孝经中说：“君子之事亲孝，故忠可移於君”。
放在企业中来说就是，一个人只有懂得了孝悌，在家孝敬父母才会忠于上司，忠于企业。
2、次谨信——告诉我们做事要谨慎，做人要诚信。
谨，从日常饮食起居开始，培养人们自我管理的意识和能力，以及严谨细致的人生态度和宽厚敦朴的处世风范。
信，从言语表达规范开始，教育人们如何做一个诚实有信的人，以及如何知过改过，培养人们的自尊、自爱、自信和良好的自我价值感。
3、泛爱众——指明了人际交往的标准。
一个爱字，无限意味。
一个爱字，唤醒了众人，展现了力量。
教育人们如何以同理慈悲、自爱爱他的心，去广泛地爱一切人，学会时时处处与人为善，本着仁爱之心为他人着想。
4、而亲仁——指亲近仁者，然后以师事之，只有这样才能不断提升自己的道德水准、知识水平和人生境界。
告诉大家什么样的朋友值得结交、什么样的老师值得亲近；5、余力学文——学文，乃人的自身素养的升华，亦是企业发展的核心竞争力。
教育人们应该如何学习以及学习之后应该怎么做，告诫大家人生要不断的精进。
第二讲：道德仁恕篇1、道——得道多助。
孟子说：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”可见有道之重要。
“道”者老子创耳，道尽天地宇宙、自然万物、社会人生之法则，所以人人皆须从明道、法道而得道。
2、德——厚德载物。
孔子说：“德不孤必有邻。
”有了德就一定会有贵人相助，不管是人生还是企业，没有德是承载不了财富和富贵的。
3、仁——仁者爱人。
樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”孟子又说：“仁也者，人也。
合而言之道也。
”可见仁的本质是爱人，也是人的本性所在，《弟子规》中有言“凡是人，皆需爱，天同覆，地同载。
”告诉我们天地都一样，仁爱是放之四海的真理，希望基业常青的企业更需要培养这种精神。
4、恕——恕己及人。
“恕”由“如”与“心”构成，就是说如果我们对他人有要求，就想一想自己是否愿意并且能够做到。
子贡问曰：“有一言而可终身行之者乎
”子曰：“其恕乎
己所不欲，勿施于人。
”可见“恕”是我们终身需要修炼的。
第三讲：孝悌忠信篇1、孝——以孝治企。
俗话说，大孝治国，中孝治企，小孝治家。
一个孝顺的员工一定是个有责任心的员工，而一个不会孝顺父母的员工肯定是不会成为一个好员工的。
所以帮助员工学会孝顺，就是在培养优秀员工，就是培养员工的感恩心，感恩父母、老板、上司、同事以及客户等等，唯有感恩方能成就。
2、悌——兄友弟恭。
企业部门之间以及员工之间沟通不好，凝聚力不强，是因为彼此之间不知道相互恭敬体让，而《弟子规》的“兄道友，弟道恭”等教诲可以很好的化解矛盾，从而相互宽容，培养团队精神。
3、忠——忠于企业。
曾子吾日三省吾身第一条便是“为人谋而不忠胡”，可见忠诚之重要，人只有“选择我所爱，爱我所选择”，真正全心全力去忠于自己的企业和自己的事业，才可能获得丰厚的回报。
4、信——诚信为本。
子曰：“人而无信，不知其可也。
”一个人不讲信用，就不知道该怎么办了。
尤其是我们现代的商业社会，诚信显得更为重要，“人无信不立”，我们应该时刻牢记“信誉第一”这一处世信条。
第四讲：礼义廉耻篇1、礼——克己复礼。
管仲曾有论：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。
”对于一个大国来说四者决定国之兴亡，对于一个企业来说其意义的一样的。
孔子的儒家学说尤其重视礼的重要性，孔子曾说“不知礼，无以立。
”没有礼，不讲道德凭什么来立身而又如何立企呢。
2、义——重情重义。
义是一种价值判断，孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。
”而孟子更是进一步到“舍生而取义”的高度，一个员工不能没有善恶的价值判断，否则会为所欲为；一个企业更是如此，三鹿奶粉等正是因为缺少了基本的生命价值观而最后破产。
3、廉——廉洁自律。
唯有廉洁自律才能公私分明取舍有道，要不然舍大家为小家，必然会造成员工之间矛盾重重，企业四分五裂，正如孔子所说：“放于利而行多怨”。
4、耻——行己有耻。
然而四者之中，耻尤为重要，这是为人为企最后的道德底线，故夫子之论士曰：“行己有耻。
”孟子曰：“人不可以无耻。
无耻之耻，无耻矣。
”第五讲：智勇省一篇1、智——大智若愚。
老子在《道德经》里有句话叫“知人者智”，孔子在弟子樊迟问智的时候的回答是“知人”，可见圣人对智的见解是不谋而合的。
在企业中要知人善用，也要善于沟通，同时更需要有“人不知而不愠”这样大智若愚的胸怀，有了这样智慧的企业何愁大事不成。
2、勇——勇于承担。
面对现在激烈的市场竞争，企业的经营无时不面临挑战，这就需要我们培养员工勇而无畏的精神，勇于承担责任，完成任务，创造最佳业绩。
子曰：“智者不惑，仁者无忧，勇者不惧。
”可见圣人的教诲无处不在。
3、省——三省吾身。
曾子有言“吾日三省吾身”。
一个人不知道反省是不会进步的，错误的价值就是等待我们去反省，在反省中总结经验，不断前进。
4、一——大道归一。
所有的真理往往都是简单的，对于企业管理也一样，任何技巧最终都要回归道，抓核心。
企业的核心是人，人的核心是心，任何企业只要抓住了“人心”这一根本，关心它，爱护它，得到它，便可以“得人心者得天下”，顺人心的企业必昌盛。
管理大师彼得德鲁克倡导的就是简单管理，强调抓住两点：1、关爱所有人，2奖励优秀的人。
第六讲：六度般若篇1、布施——如何更好的去修持身心从而成为企业的优秀人才，释家为我们提供一条很好的精进通道那便是六度般若，教导我们逐级精进直到拥有大智慧。
首先是需要有布施精神，舍方能得，不论在工作还是生活中都要努力付出，收获必将会水到渠成。
2、持戒——出家人要持戒，员工要遵守制度纪律，没有规矩不成方圆，是同样的道理。
人生多一份敬畏，则少一份恶报，员工多一份敬畏，则企业少一份风险。
3、忍辱——员工在企业获得收入和成长的同时，也难以事事顺利，承担责任和忍受委屈也就难以避免，如何化解和接纳不顺就成了一项重要的修炼，否则就容易产生矛盾甚至冲突，影响到企业的运营和发展。
4、精进——学无止尽，孔子说：“十室之邑，必有忠信如丘者也，不如丘之好学也。
”三字经也告诉我们“性相近，习相远，苟不教，性乃迁。
”员工和企业的成长无一不赖于坚持不懈的学习，学习力就是竞争力。
5、禅定——竞争激烈，社会浮躁，在这其中还需要有一种静的能力，静下来的时候才能更好的去做判断和选择，也就是我们常说的“先做对事，然后再把事做好”。
6、般若——般若就是智慧，不是一般的小精明小技巧，而是大智慧。
老子说：“恒使民无知无欲也，使夫智者不敢为也，为无为则无不治。
”无为而治是最高的境界，应是我们努力的方向，不断坚持，相信终将“道不远人”。
