违纪违法忏悔录心得体会
学习违纪违法忏悔录心得体会通过学习违纪违法忏悔录，使我深深地体会到党风廉政建设的重要性、必要性、迫切性。
看到违纪违法的领导干部在被审查期间所作的反省和悔罪记录，看完了这些领导声泪俱下的忏悔，心中颇有感触，下面谈谈学习心得体会。
一、理想信念是防腐拒变之根本 通过部分干部的“东窗事发”不难看出，那些之所以成了阶下囚，究其原因，根源在于理想信念的动摇。
平时，他们淡化了理想信念的自我教育和学习。
在他们的思想意识中信奉“有权不用，过期作废”。
结果，自然地就肆无忌惮地受贿、贪污。
从这些人不难看到，理想信念动摇的危险性。
二、工作作风过硬是防腐拒变的内在要求 没有过硬的工作作风，就很难经得起现实对你的综合考验。
工作作风是一个人思想的外在行为表现。
光有好思想而不去身体力行不行，只有去做了，才能真正实现为共产主义事业而奋斗的人生价值。
作风不过硬，就容易为社会上形形色色的名利所诱惑。
一些党员干部就是作风不过硬而被别有用心之人牵着鼻子下水。
于是，总是会上谈廉政，会下收好处费。
只有从严要求本身和身边的人，建立起坚定的工作作风，才能经得起各种考验。
三、廉洁自律是约束保护自我的真正法宝 从干部保护的角度讲，廉洁自律是干部防腐拒变的法宝。
作为一个干部，只有从严要求本身，才能经得起市场经济条件下各种利益的诱惑。
从领导岗位到阶下囚，无不说明一个人在岗位上自制力的重要性。
从小贪到巨贪，从小贿收礼到大贿
看了《忏悔录》2017你们有什么心得体会
在旧书摊上，偶然间发现了卢梭的《忏悔录》。
尽管书皮暗黄，书页残损，我却被书中的内容深深吸引，决定把它买下来。
他在第一部的开篇便表达了写这本书的目的，把真实的自己赤裸裸地揭露在世人面前。
正如他所说的，这是一项“既无前例，将来也不会有人仿效的艰巨工作”。
我深深地被强大的真实感折服，这种真实感如同阳光，照射到我心底灰色的阴霾，迫使我将它抖出。
我一直没有这种勇气，真实地写出自己的所思所想。
不是藏着掖着，便是用含混的语句一笔带过，让人自己理解。
我所书写的文字被命名为考场作文，最终目的是为了分数。
我探求的不是为了直抒胸臆而运用的巧妙文字，而是反复揣摩的高分作文的写作格式，类型……我距离直抒胸臆越来越远。
直到我看到一个题目——阳刚作文，我才开始思考人们写作的真正的目的是什么；中学生以及文字工作者无病呻吟的内容到底从何而来。
我受了《忏悔录》的影响，开始一层层拨开空洞的躯壳，去隐藏着的心灵中心一探究竟——王国维有句话言道：“无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学者，殆未之有也”。
我努力追求新科技事物所带来的欢愉乐趣，同样也遗忘了受光阴洗礼而传承已久的箴言。
这些古老的精华给予于漩涡中挣扎却认为自己超凡脱俗的我些许启示。
执笔立言者，人也。
当执笔者的修养德行不够，怎么能有发人深省的感染性名言流传于世。
当执笔者的思想空洞，不太充实的头脑已被挖掘一空，有气无力的文字过后，自然是无病呻吟了。
文字在表达执笔人思想的同时，更是传播思想给读者的时刻。
当这些传播的思想是空洞乏味的无聊事物，糟蹋的是读者的眼睛，毒害的是读者的心灵。
我曾经骄傲过，咄咄逼人，自认为是文采饱满，实则是空虚无为。
若此又以何言写
我悄然埋藏起了浮躁的心，边读着书，边努力追求着高尚伟大的境界。
我是自私的。
为了分数，我抄袭作文书上的范文，声称借鉴。
我严厉地批判人的自私行为，呼吁人人要乐于奉献，自己反而不知觉地运用自私；受人指责时，至死不认，反而指责起对方。
人人都明知人性的这个特点，却又讳莫如深。
对别人的自私指手画脚，做到明知；将自己与自私划上一道不可逾越的界限，死不承认。
大多数人不会承认自己是自私的。
因此自私的我便有了虚假，不真实。
为了保护自己，获得一份优越，一份利益，我会裹藏起真实的心，即使这颗心不甘如此。
渐渐地，真实在现实中被埋在了黑暗的地方，“心有意态，笔有情分，信马由缰，收桨放舟，一任天然”的景象便荡然无存了。
我写出了辞藻华丽的文章，被人传读。
当自己写得句子送到耳边，心里没有应该备有的自豪感，只觉得再次较为圆满地完成了一项任务。
我这样的执笔人会捧心流露实感
答案毫无疑问地否定了。
我一次又一次心存真实一回的渴望，下笔时再次受到了一堆拘束。
必须的文体，必须的结构，必须的过程，必须的小心翼翼，因而有了必须的难写，必须的应付……往往在写作文时，耳畔都会响起一车有一车的竞争上岗宣誓，工作总结，活动总结。
活动往往没做，上交总结的时间已到，只有发挥想象力，照搬现抄的份儿了。
我就是在一次又一次的“历练”中成长。
我们都是。
我们在私底下会评价台上宣誓的人：“又在胡说
”“太假了
”或者转而忙活着手中的工作，对一切不闻不问。
可当我上了台，我也要这么说，这么做，我们都是，宣读你的的决心（实际不是你所想表达的），制定你的目标（实际也不是你能够做到的）。
只有这样，你才能一直站立在那个台上。
记得自己从小到大在教材中学到了不少励志，修身的事例，不过这些在我的眼中变成了考试卷上印着的试题；我也曾经诵读过“茫然而不违，浑然而同归”，决定就要以此对待外物，守护心灵，可是转眼淡忘。
就在我写这篇文章时，到了此段落，我仍在咂摸着，什么可以写，什么不可写，我说的是不是有点多。
可惜的是，表露自己的文字多以成段，分列在上面。
自己的怯心瞬间被击毁，决心增生。
是的，著言立章者就应该以我笔写我心，“漱涤万物，牢笼百态”。
这是写作的初衷，是我们下笔的最早共识。
“我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。
这个人就是我”。
自己笔下的人物——我，使我厌弃，也使我珍惜。
在忏悔结束后，我需要做的便是抛却固有的概念。
别以为是人性使然，不可根除，便继续写着那种文字，继续保有那种人生状态。
你可以做些改变，只要你热爱文字，尊重自己。
我则想迎接文中忏悔的我，以及，逝去已久的真实文字的那股光明。
卢梭《忏悔录》读后感
这次在书城买了法国著名作家让.卢梭的《忏悔录》。
当时大致看了一下译者的序，觉得不错，而且作者的名字也蛮有意思。
买回家仔细一读，便发现又是一本完全符合我胃口的好书。
在我准备开始好好读书的时候，本着世界名著的标准，非经典不读，所以从红与黑到远大前程，再到现在的忏悔录，没有一本不是世界文学璀璨的宝石，而且我也对这几本书的内容题材都特别喜欢。
“我现在要做一件以前没有人做过，而且以后也不会有人敢做的事。
我要把一个人赤裸裸地揭露在世人面前。
这个人--就是我。
”。
这是忏悔录的经典开场白。
卢梭晚年受到了无情的政治迫害，甚至文学界的朋友都还是背弃他。
最后他终于决定把自己的一生完完全全地写出来，让世人和读者来判断，他到底是一个什么样的人。
他有着哲学家的智慧和作家流畅的文笔，所以最终他实现了他的目标。
无论是他的卑鄙龌龊，还是他的品德高尚，他全部一笔笔真实地写入了《忏悔录》。
如他第一句所言，以前没有人做过，即使过了两百多年的今天，也没有人敢做。
而他把自己的丑恶一面写下来，并没有对他的形象有太多负面的影响，否定之否定就是肯定。
他的伟人地位完全被《忏悔录》一书坚实地奠定下来。
我刚看完了《忏悔录》的青年部分，也就是和卢梭一起重温了他的青年时代。
他的很多生活经历和心路历程都能引起我强烈的共鸣。
他有两面性，有时候是一个听话的好孩子，有时候会没有理由得变坏，幸运地是，他最后还是能够重新回到正确的方向，而没有一直堕落。
我觉得自己的童年和青年在这一点一样，我自己的本性也是非常善良，但是在高中时代也堕落过，做过很多坏事。
最后也能自己改正过来。
实际上还是因为环境，环境确实能够对人的行为形成极大的影响。
卢梭也喜欢女孩子，而且对自己喜欢的女人显得感情特别丰富，容易动情。
但是又非常拘谨，有一次很深刻的恋爱，即使最深的接触就是吻了那位小姐的手。
但这次恋爱给他带来的快乐已经远远超过了其它人以吻手开始的恋爱。
不能否认，这一点我也和他一样。
我和他一样从内心里就完全没有其它的想法，而已经能在交往中享受到极大的精神快乐了。
卢梭有一段对女人的见解，一些自以为很聪明的女人喜欢用询问的方式来了解男人的内心，而实际上这会使男人产生本能的反抗，只会用谎话来欺骗她们。
相反会对她们产生反感。
我完全赞成他的这个观点。
他确实有极强的对人性的观察力。
还有一点性格我也和卢梭及其相似，就是不喜欢别人来教自己。
用卢梭的话来说，就是担心在别人教我的时候担心听不懂，而不懂又要装着听的懂。
最后还是没懂，所以我们都喜欢自己看书学习。
还有一点就是反应很慢，这一点很可爱，但是的确是一个很大的缺点，我们对人都有很强和很敏锐的观察力，在某次谈话结束后很久后，谈话的每一句话，每一个细节，每个人的神情都能准确的回忆起来。
可惜在过程中我们都有很慢的反应。
这让我们看起来比实际上要笨，真正的才能被隐藏起来了。
他对金钱的看法也和我一样，我也从来没有对金钱苦恼过。
我完全统一他的观点：金钱有两种，我们口袋里的金钱是让我们保持独立自由的一种工具。
我们正在争取的金钱是让我们成为奴隶的一种工具。
所以有时候他对自己的钱很控制，但是从来不羡慕不是自己的金钱。
对待金钱上，我也和他完全一样，在能够保证生活下，我甚至要更大手大脚，也许来自于对自己的自信，从来不担心没有钱的生活。
总而言之，从卢梭的青年时代，我看到了很多和我相似和相同的优缺点。
很多很多这里都说不完。
他在青年时期也碰到过很多善良的劳动人民，他们给他提供过无私的帮助。
劳动阶层的人在他笔下得到了高度的赞扬和肯定。
这也勾起了无数我小时候的回忆，有一次离家出走，走了很远，后来迷路了。
一个捡垃圾的老头帮助我，他帮助联系家里人，我最后得以安全回家。
另一次在火车上，因为我没有座位，有善良的老爷爷老奶奶给我零食吃，而且她们的孙女还主动给我在泡面时让座。
这些微小的善举都在我心里留下了深刻的印象。
卢梭问，为什么在我青年时代能够接触到那么多善良的人，而在我成年后接触到的确很少了呢
他知道，因为那是不同的阶层。
贵族阶层的人性要少了淳朴和热情，更多的是争夺利益时的卑鄙和无耻。
卢梭没有对自己的性格多做评价，他将这个权利留给了读者。
我觉得他的青年形象非常真实，很多缺点大家也有，但是有很多性格特点和一般孩子不一样。
这样也是他能够取得后来的成就的一个原因。
少年忏悔录观后感作文400
开学不久，学校就组织同学们观看了《少年犯忏悔录》，希望我们遵纪守法，不要走上犯罪道路。
听了三位少年犯的忏悔，我陷入了深思。
“人之初，性本善”，没有人天生就是个坏人。
旧如片中的王玲宝（化名），他就是因父母离异，爷爷的过分溺爱，疏于管教，再加上受电影、网络等不良影响，最终走上了犯罪道路。
而片中的另一位少年犯则是因家中贫寒，又虚荣，受坏人利用，沉迷网吧游戏，后因坏人上门寻衅滋事，失去理智，有坏人打斗，误伤他自己的奶奶。
21世纪是一个科技高速发展的年代。
先进的电脑、花花绿绿的网页、让人看了眼花缭乱的网络游戏、各式各样的电视电影……这些东西在给我们提供了方便，供我们享受的同时，也在向我们传递着许许多多不良的信息。
其中，有许多网吧游戏中那些血腥、暴力、色情……的场面，对我们青少年的成长有着不可忽视的危害。
除此之外，许多人为了大游戏而逃学、旷课，即便是待在教室中，塞满脑子的也全是游戏中的画面，有的甚至偷家人的钱上网吧，更有的人为了去打游戏而去抢劫……这样怎能学好知识，健康成长
而往往沉迷于这些游戏之中，就很难自拔了。
片中的三位少年犯，有两位之所以会走上犯罪道路，和网吧游戏都有着密不可分的关系。
因此，老师、家长总不断地嘱咐我们、教育我们：千万不能沉迷于网吧游戏之中啊
据有关资料显示：2001年与网络有关的犯罪占总犯罪率的0.6%，2002年增加到7%，2003年为13%，2004年达到了21%
另有数据统计：目前我国网络游戏用户为2000多万，其中进90%为青少年，有260万是网络游戏成瘾少年，并且这个数字每年一50%的速度增加
着一个个统计都使我触目惊心
2003年2月，湖北一个16岁少年沉迷网络游戏，半夜持刀砍伤母亲，抢走8000元钱。
2003年3远，湖北一个14岁少年因网络游戏入魔产生幻觉，从4楼跌落身亡。
一名沉溺网络游戏虚拟世界的13岁男孩，站在一栋24层高楼顶上，纵身约起，想大海“飞”去，去追寻游戏中的英雄朋友……看着这一则则令人痛心的新闻，怎还有那么多的人没能觉醒
我真搞不懂，那些游戏真的那么好玩，能使那样多的人茶饭不思
我真的不明白
也许我没有试过，不了解，我也不想去试，我何苦要自毁前程呢
网络游戏就如毒品，一旦成瘾，就难戒了。
我的身边也有许多爱玩网络游戏的同学，有的甚至在临近毕业考试的复习课上，也津津有味地谈论着。
他们之中会不会有人也成为下一个网络游戏悲剧的主角
最好不会有。
同学们都嘲笑我什么游戏都不会玩，但这却成了我的骄傲——不是吗
在千千万万的人都掉进了网络游戏的陷阱时，我挡住了诱惑，这难道不值得骄傲吗
我要紧记网络沉溺社会问题研究学者张春良同志的话：“网络游戏不仅制造’网络成瘾‘的现代传染病，荒废玩家学业和工作，让社会付出极大的治理资本螟害传播暴力，色情，邪魔等有害文化，歪曲青少年的主流价值观，甚至葬送一代人的未来。
” 因不良网络游戏而导致的自杀、彻夜不归、离家出走、偷窃、抢劫……的事件连连发生，我不想成为他们中的一员
因此，我杜绝不良网络游戏
《忏悔录》的主要情节和内容梗概 。
著作内容梗概与浅析 《忏海录》就是这样一个激进的平民思想家与反动统治激烈冲突的结果。
它是一个平民知识分子在封建专制压迫面前维护自己不仅是作为一个人、更重要的是作为一个普通人的人权和尊严的作品，是对统治阶级迫害和污蔑的反击。
它首先使我们感到可贵的是，其中充满了平民的自信、自重和骄傲，总之，一种高昂的平民精神。
由于作者的经历，他有条件在这部自传里展示一个平民的世界，使我们看到十八世纪的女仆、听差、农民、小店主、下层知识分子以及卢梭自己的平民家族：钟表匠、技师、小资产阶级妇女。
把这样多的平民形象带进十八世纪文学，在卢梭之前只有勒·萨日。
但勒·萨日在《吉尔·布拉斯》中往往只是把这些人物当作不断蔓延的故事情节的一部分，限于描写他们的外部形象。
卢梭在《忏悔录》中则完全不同，他所注重的是这些平民人物的思想感情、品质、人格和性格特点，虽然《忏悔录》对这些人物的形貌的描写是很不充分的，但却足以使读者了解十八世纪这个阶层的精神状况、道德水平、爱好与兴趣、愿望与追求。
在这里，卢梭致力于发掘平民的精神境界中一切有价值的东西：自然淳朴的人性、值得赞美的道德情操、出色的聪明才智和健康的生活趣味等等。
他把他平民家庭中那亲切宁静的柔情描写得多么动人啊，使它在那冰冷无情的社会大海的背景上，象是一个始终召唤着他的温情之岛。
他笔下的农民都是一些朴实的形象，特别是那个冒着被税吏发见后就会被逼得破产的拿出丰盛食物款待他的农民，表现了多么高贵的慷慨；他遇到的那个小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允许一个素不相识的流浪者在他店里骗吃了一顿饭；他亲密的伙伴、华伦夫人的男仆阿奈不仅人格高尚，而且有广博的学识和出色的才干；此外，还有“善良的小伙子”平民乐师勒·麦特尔、他的少年流浪汉朋友“聪明的巴克勒”、可怜的女仆“和善、聪明和绝对诚实的”玛丽永，他们在那恶浊的社会环境里也都发散出了清新的气息，使卢梭对他们一直保持着美好的记忆。
另一方面，卢梭又以不加掩饰的厌恶和鄙视追述了他所遇见的统治阶级和上流社会中的各种人物：“羹匙”贵族的后裔德·彭维尔先生“不是个有德的人”；首席法官西蒙先生是“一个不断向贵妇们献殷勤的小猴子”；教会人物几乎都有“伪善或厚颜无耻的丑态”，其中还有不少淫邪的色情狂；贵妇人的习气是轻浮和寡廉鲜耻，有的“名声很坏”；至于巴黎的权贵，无不道德沦丧、性情刁钻、伪善阴险。
在卢梭的眼里，平民的世界远比上流社会来得高尚、优越。
早在第一篇论文中，他就进行过这样的对比：“只有在庄稼人的粗布衣服下面，而不是在廷臣的绣金衣服下面，才能发现有力的身躯。
装饰与德行是格格不入的，因为德行是灵魂的力量。
”这种对“布衣”的崇尚，对权贵的贬责，在《忏悔录》里又有了再一次的发挥，他这样总结说：“为什么我年轻的时候遇到了这样多的好人，到我年纪大了的时候，好人就那样少了呢
是好人绝种了吗
不是的，这是由于我今天需要找好人的社会阶层已经不再是我当年遇到好人的那个社会阶层了。
在一般平民中间，虽然只偶尔流露热情，但自然情感却是随时可以见到的。
在上流社会中，则连这种自然情感也完全窒息了。
他们在情感的幌子下，只受利益或虚荣心的支配。
”卢梭自传中强烈的平民精神，使他在文学史上获得了他所独有的特色，法国人自己说得好：“没有一个作家象卢梭这样善于把穷人表现得卓越不凡。
” 当然，《忏悔录》中那种平民的自信和骄傲，主要还是表现在卢梭对自我形象的描绘上。
尽管卢梭受到了种种责难和攻击，但他深信在自己的“布衣”之下，比“廷臣的绣金衣服”下面更有“灵魂”和“力量”。
在我们看来，实际上也的确如此。
他在那个充满了虚荣的社会里，敢于公开表示自己对于下层、对于平民的深情，不以自己“低贱”的出身、不以他过去的贫寒困顿为耻，而宣布那是他的幸福年代，他把淳朴自然视为自己贫贱生活中最可宝贵的财富，他骄傲地展示自己生活中那些为高贵者的生活所不具有的健康的、闪光的东西以及他在贫贱生活中所获得、所保持着的那种精神上、节操上的丰采。
《忏悔录》就这样呈现出一个淳朴自然、丰富多彩、朝气蓬勃的平民形象。
正因为这个平民本身是一个代表人物，构成了十八世纪思想文化领域里一个重大的社会现象，所以《忏悔录》无疑是十八世纪历史中极为重要的思想材料。
它使后人看到了一个思想家的成长、发展和内心世界，看到一个站在正面指导时代潮流的历史人物所具有的强有力的方面和他精神上、道德上所发出的某种诗意的光辉。
这种力量和光辉最终当然来自这个形象所代表的下层人民和他所体现的历史前进的方向。
总之，是政治上、思想上、道德上的反封建性质决定了《忏悔录》和其中卢梭自我形象的积极意义，决定了它们在思想发展史上、文学史上的重要价值。
假如卢梭对自我形象的描述仅止于以上这些，后人对他也可以满足了，无权提出更多的要求。
它们作为十八世纪反封建的思想材料不是已经相当够了吗
不是已经具有社会阶级的意义并足以与蒙田在《随感集》中对自己的描写具有同等的价值吗
但是，卢梭做得比这更多，走得更远，他远远超过了蒙田，他的《忏悔录》有着更为复杂得多的内容。
卢梭在《忏悔录》的另一个稿本中，曾经批评了过去写自传的人“总是要把自己乔装打扮一番，名为自述，实为自赞，把自己写成他所希望的那样，而不是他实际上的那样”。
十六世纪的大散文家蒙田在《随感集》中不就是这样吗
虽然也讲了自己的缺点，却把它们写得相当可爱。
卢俊对蒙田颇不以为然，他针锋相对地提出了一个哲理性的警句：“没有可憎的缺点的人是没有的。
”这既是他对人的一种看法，也是他对自己的一种认识。
认识这一点并不太困难，但要公开承认自己也是“有可憎的缺点”，特别是敢于把这种“可憎的缺点”披露出来，却需要绝大的勇气。
人贵有自知之明、严于解剖自己，至今不仍是一种令人敬佩的美德吗
显然，在卢梭之前，文学史上还没有出现过这样一个有勇气的作家，于是，卢梭以藐视前人的自豪，在《忏悔录》的第一段就这样宣布：“我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作。
我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。
这个人就是我。
” 卢梭实践了他自己的这一诺言，他在《忏悔录》中的确以真诚坦率的态度讲述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各个方面，“既没有隐瞒丝毫坏事，也没有增添任何好事……当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚”。
他大胆地把自己不能见人的隐私公之于众，他承认自己在这种或那种情况下产生过一些卑劣的念头，甚至有过下流的行径。
他说过谎，行过骗，调戏过妇女，偷过东西，甚至有偷窃的习惯。
他以沉重的心情忏悔自己在一次偷窃后把罪过转嫁到女仆玛丽永的头上，造成了她的不幸，忏悔自己在关键时刻卑劣地抛弃了最需要他的朋友勒·麦特尔，忏悔自己为了混一口饭吃而背叛了自己的新教信仰，改奉了天主教。
应该承认，《忏悔录》的坦率和真诚达到了令人想象不到的程度，这使它成了文学史上的一部奇书。
在这里，作者的自我形象并不只是发射出理想的光辉，也不只是裹在意识形态的诗意里，而是呈现出了惊人的真实。
在他身上，既有崇高优美，也有卑劣丑恶，既有坚强和力量，也有软弱和怯懦，既有朴实真诚，也有弄虚作假，既有精神和道德的美，也有某种市并无赖的习气。
总之。
这不是为了要享受历史的光荣而绘制出来的涂满了油彩的画像，而是一个活生生的复杂的个人。
这个自我形象的复杂性就是《忏悔录》的复杂性，同时也是《忏悔录》另具一种价值的原因。
这种价值不仅在于它写出了惊人的人性的真实，是历史上第一部这样真实的自传，提供了非常宝贵的、用卢梭自己的话来说，“可以作为关于人的研究——这门学问无疑尚有待于创建——的第一份参考材料；”而且它的价值还在于，作者之所以这样做，是有着深刻的思想动机和哲理作为指导的。
卢梭追求绝对的真实，把自己的缺点和过错完全暴露出来，最直接的动机和意图，显然是要阐述他那著名的哲理：人性本善，但罪恶的社会环境却使人变坏。
他现身说法，讲述自己“本性善良”、家庭环境充满柔情，古代历史人物又给了他崇高的思想，“我本来可以听从自己的性格，在我的宗教、我的故乡、我的家庭、我的朋友间，在我所喜爱的工作中，在称心如意的交际中，平平静静、安安逸逸地度过自己的一生。
我将会成为善良的基督教徒、善良的公民、善良的家长、善良的朋友、善良的劳动者。
”但社会环境的恶浊，人与人之间关系的不平等，却使他也受到了沾染，以至在这写自传的晚年还有那么多揪心的悔恨。
他特别指出了社会不平等的危害，在这里，他又一次表现了他在《论人类不平等的起源和基础》中的思想，把社会生活中的不平等视为正常人性的对立面，并力图通过他自己的经历，揭示出这种不平等对人性的摧残和歪曲。
他是如何“从崇高的英雄主义堕落为卑鄙的市并无赖”呢
正是他所遇到的不平等、不公正的待遇，正是“强者”的“暴虐专横”，“摧残了我那温柔多情、天真活泼的性格”，并“使我染上自己痛恨的一些恶习，诸如撒谎、怠惰、偷窃等等”。
以偷窃而言，它就是社会不平等在卢梭身上造成的恶果。
卢梭提出一个问题：如果人是处于一种“平等、无忧无虑的状态”中，“所希望的又可以得到满足的话”，那么又怎么会有偷窃呢
既然“作恶的强者逍遥法外，无辜的弱者遭殃，普天下皆是如此”，那么怎么能够制止偷窃的罪行呢
对弱者的惩罚不仅无济于事，反而更激起反抗，卢梭在自己小偷小摸被发现后经常挨打，“渐渐对挨打也就不在乎了”，甚至“觉得这是抵消偷窃罪行的一种方式，我倒有了继续偷窃的权利了……我心里想，既然按小偷来治我，那就等于认可我作小偷”。
卢梭在通过自己的经历来分析不平等的弊害时，又用同样的方法来揭示金钱的腐蚀作用，他告诉读者：“我不但从来不象世人那样看重金钱，甚至也从来不曾把金钱看做多么方便的东西”，而认定金钱是“烦恼的根源”。
然而，金钱的作用却又使他不得不把金钱看作“是保持自由的一种工具”，使他“害怕囊空如洗”，这就在他身上造成了这样一种矛盾的习性：“对金钱的极端吝惜与无比鄙视兼而有之”。
因此，他也曾“偷过七个利物尔零十个苏”，并且在钱财方面不时起过一些卑劣的念头，如眼见华伦夫人挥霍浪费、有破产的危险，他就想偷偷摸摸建立起自己的“小金库”，但一看无济于事，就改变做法，“好像一只从屠宰场出来的狗，既然保不住那块肉，就不如叼走我自己的那一分。
”从这些叙述里，除了可以看到典型卢梭式的严酷无情的自我剖析外，就是非常出色的关于社会环境与人性恶的互相关系的辩证法的思想了。
在这里，自我批评和忏悔导向了对社会的谴责和控诉，对人性恶的挖掘转化成了严肃的社会批判。
正因为这种批判是结合着卢梭自己痛切的经验和体会，所以也就更为深刻有力，它与卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中对于财产不平等、社会政治不平等的批判完全一脉相承，这一部论著以其杰出的思想曾被恩格斯誉为“辩证法的杰作”。
忏悔录要怎么写
与成功录一样,将内容掉转
