《忏悔录》观后感
[《忏悔录》观后感]反腐倡廉工作是我党立党之本、执政之基，全力推进党的反腐倡廉工作是我党面对新形势新任务做出的历史抉择，《忏悔录》观后感。
通过支部组织观看完《忏悔录》后，我不仅为腐败者的沉沦感到痛心疾首，更使我深刻认识到，作为一名普通公务员肩负的职责重担。
志当存高远，从加入党组织的那一刻起，我们的誓词、行动就紧紧和党的利益、人民的利益联系在了一起，全心全意为人民服务是我们的宗旨，任何时期都不能忘记，应时刻铭刻在心中。
只有认真学习，执行中央反腐倡廉和干部廉洁自律的有关规定，时刻牢筑反腐倡廉的思想防线，一心为党、一心为公，廉洁自律，克己奉公，永葆党员干部的纯洁公仆本色，拒腐蚀永不沾，才能保证党的事业不断前进，不断取得新胜利，观后感《《忏悔录》观后感》。
好像楼主有点假吧~~
要在行动中忏悔，等因果都出来了，意义就小了些中国6000万党员中，有没有一个人能够把入党誓词一个字不漏地背出来咧?回复5#不老姜这句说得很对，你去找某书记叫他乱背几条，他能背得出完整的吗? 〔《忏悔录》观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。
】
求忏悔录的简介和评论
《忏悔录》（The Confessions）：相当著名，是奥古斯丁初为主教时写的，属赞美之歌的属灵自传。
对原罪忏悔只是颂赞副带产生的结果，关于神怜悯主权如何吸引浪子归回，因着奥古斯丁对这点快速的顿悟，他得以藉此重新诠释自己的过往。
书中最突出的是报导他虔诚的母亲莫妮卡，这是古代文献中最迷人的母子关系。
这是一部深富灵性之美的作品，《忏悔录》让我们看到一副强有力的头脑和丰富的心思、如何辛苦地迎向信心之光。
奥古斯丁继承了自柏拉图以来对人性的判断趋向是恶的主流观点。
基督教的基本理论前提也是人性恶,惟其恶,才需要忏悔,才需要救赎,才需要法律的出现.他的法律思想即是建立在人性恶判断的基础之上,其重要作品《忏悔录》也是在对人性有深刻的洞察之后写成。
人性为什么是恶的?对此追问要回溯至人类始祖亚当和夏娃。
在此,奥古斯丁发展了《圣经》的传说,认定人有“原罪”。
这就是人的原始罪恶,是上帝给予人类永远不能解脱的惩罚。
人为什么会忽视或抛弃永恒之物而倾向较低的东西呢?奥古斯丁认为,这不是由于某种外在强制力量迫使人们这样做的结果,完全是人自由意志选择的结果。
因此奥古斯丁将人贪念引起的直接原因归于人的自由意志。
正当的爱就是遵循好意志,爱其所当爱,行其所当行,从而过有福的生活。
然而人的灵魂总会发生偏离的情形,无福的人往往是滥用了自由意志,使意志变坏,在爱上帝和自私自爱间选择了后者,丧失了永恒的追求。
可见,灵魂向下运动的倾向,完全是人自由意志的结果,作恶靠的是自由意志,它给我们犯罪的能力。
当人行善,则是实现了上帝给人自由意志的目的,为恶则是错用了上帝给人的能力。
人的犯罪行为是由他自己的自由意志决定的,因此他应为自己的行为负责,因为自己的犯罪而接受罚。
由此,我们可以得出奥古斯丁人性论的整体构成。
恶的原始来源是人的原罪,而贪欲导致恶行,其背后的根源在于人的自由意志,自由意志产生罪。
而“罪是人类奴役制度之母”,所以不同层级的法律因此必须产生。
这种人性论构成了奥古斯丁法律思想的坚实基础。
奥古斯丁认为真实的正义可以在人性与上帝相联系的那部分结构中发现。
正义是“心灵的一种倾向，它给予每个人应有的尊严……它源自本性……正义不是一个人的正义观，而是某种内在力量给予的东西”。
要求国家遵循正义就是明确地将严格的道德界限施加于政治权力之上。
实际上，奥古斯丁认为，如果国家的法律不符合自然法和正义，便不具有真正法律的特征，国家也不是真正的国家。
“如果没有形成对法律的一致同意，便没有人民；如果法律不是建立在正义的基础之上，便没有法律。
由此可知，没有争议就没有国家”。
现实的法律秩序必须具有一个基础，这一基础不可能是法律自身，不能仅仅因为国家机关制定了它，就可以把法律的标签贴在上面。
这一基础必须是其他事物。
这里，它就是真理的源泉---上帝的意志。
他认为，正义的主要关系不是人与人之间的关系，而是人与神之间的关系：“如果人不侍奉上帝，怎么可能体现正义
既然他不侍奉上帝，灵魂便没有合法地支配肉体，理性也没有合法地支配感情。
”“如果个人没有正义，这样的个人组成的整体也没有正义。
因此在这些人之间也不可能存在对法律的一致同意”。
所以，由于人没有自由意志，如果不侍奉上帝的话，人的灵魂就无法合法地支配肉体，而在没有个人正义的情况下，集体正义也无从谈起。
所以要实现正义，首要的前提就是爱上帝、侍奉上帝。
同时他还认为正义先于现实的社会秩序。
在他看来，正义是一个永恒的标准，先于国家存在而存在。
正义是“心灵的一种倾向，它给予每个人应有的尊严……它源自本性……正义不是一个人的正义观，而是某种内在力量给予的东西”。
国家的法律必须符合正义和自然法，否则就不具有真正法律的特征，国家也不是真正的国家。
奥古斯丁的神学和政治法律学说为西方基督教文化以及政治法律学说的发展作出了其不可或缺的贡献。
作为中世纪黑暗降临前的最后一位伟大科学家，他的著作构成的教会教义的主要轮廓一直统治着整个中世纪。
他的法律思想组成了西方法律思想史的传承中的重要一环。
青春忏悔录中快要结局的时候默默和高卓凡的条件是什么
青春忏悔录床戏基很少的，开始几集就有\\\\r\\\ 由戴睿导演，王晶、王祉萱、雷牧、彭新智、王永强、标演员倾情演绎的首部网络反腐题材自制剧《青春忏悔录》，讲述了女主人公莫黙从一名清纯女大学生接连沦落为教授、富商、企业家、高官玩物的故事。
\\\\r\\\ 故事中的女主人公叫莫黙，21岁，她美丽、清纯、简单、乐观。
她不是令人惊艳的女神，但她脱俗，耐看。
现实这把刀不仅能削平单纯的棱角，更会扭曲和打磨人的本性，令其符合这个社会的游戏规则，青梅竹马的爱情最终还是没能敌过残酷的生存现实。
成功的翅膀有时长在不那么体面的地方，如果没人一路替她铺路搭桥，莫默这辈子应该都只是一个普通的女人。
在沦为男性玩物的这条路上，如果说汪教授使她入门，那么阮泽凯令她中学毕业，高卓凡将她培养成大学生，秦一山造就她成为一名社交名媛。
\\\\r\\\ 莫默一路依附知、富、权，从菜鸟到交际名媛。
残酷的社会把一个单纯的姑娘变得不堪，在利益追逐的黑暗背后，渺小的她努力挣扎摆脱， 是落入圈套还是沉沦物欲,是堕入地狱还是自我救赎
肖申克的救赎-软文观后感
奥古斯丁、、都写过，即有名的“世界三大忏悔录”。
三本忏悔录的简介请参见这里：奥古斯丁和：：
【三体1读后感】所谓救赎，以及自我否定之悖论
[【三体1读后感】所谓救赎，以及自我否定之悖论]前几天，看完了刘慈欣的三体1，有些话实在是不吐不快.....于是在自己的一亩三分地吐一下好了....本读后感只是针对文中某些角色的被设计出来的观点，不是针对大刘的书，磁铁请看清....莫拍我= =.....一.叶文洁可以说，第一部里面最引人注目的角色，一个是性格桀骜不驯幽默自嘲的大史，另一个，却不是串联了全文的汪淼，而是叶文洁，【三体1读后感】所谓救赎，以及自我否定之悖论。
叶文洁一开始的出现，给我的感觉是个慈祥的老母形象，祥和中带着体贴的善解人意和知识分子的刚强，是一个柔中带刚的角色。
直觉告诉我此人不简单。
后面描写文革那一段，着实精彩，若是大刘去写历史小说，或许会有更精彩的造诣也说不定。
把一个疯狂年代的丑恶人性，背叛与癫狂，痴迷与沉醉，展现的一览无余。
那四个红卫兵小将，便明明地是文化大革命时期中毒最深、政治方向最迷茫，被幕后之人的操纵，只能随着革命的浪潮而随波去向不知何方的何方，在这种程度上来说，她们也是受害人。
在书的后半段，有一章专门写叶文洁与她们中的三个见面的场景，竟是意外地巧妙：那三个女人——在多年之后，由英姿飒爽的小将变为了中年的沧桑妇女——都是生活地如此艰辛和苦难，打死叶文洁父亲的政治举动，并未给她们带来任何政治上的赢利，反而最终沦为了牺牲品。
是的，那一段历史的牺牲品，同叶文洁一样。
但她们却把这一切的错位，都完全地归给了文革，责任都推给了历史，似乎自己完全没有任何过错一样。
一句话，都是历史了，便可以抹去自己的行为么
.....犹记得巴金先生在文革后的创作，是反思录，是忏悔录，是对别人，更多的是对自己过往言行的反思与忏悔。
谁说中国人没有赎罪精神
巴金先生生前的数十年间，便是在通过自己为透镜，来观察着人类，观察着人性。
这种反思与赎罪，恰恰是我们能够改正错误不断前进的原动力，那是上天和教化赋予我们的天生之善。
是对抗一切私欲恶欲的神圣之光。
当然，在叶文洁看来，那三个女人竟然对她们做下的事情毫不悔过，是难以容忍的。
恕不知，她又何尝为自己所下之事忏悔过呢
向三体人发去了请求“侵略”的信息。
这可以说，就是叶文洁做过的最大的错事。
然而，我可以理解她的想法——那是一种被时代被经历被伤口所撕裂出的残缺，永远地存在于了她的性格之中，恐怕再也无法改变，读后感《【三体1读后感】所谓救赎，以及自我否定之悖论》。
说白了，就是最近正流行的报复社会。
当然，她比很多人只敢PP图啊在超市里面捏碎方便面啊神马的厉害得多，直接向外星人发送信息。
这没什么，可是在收到第一次回应之后，依然天真地相信外星人可以成为救世主，拯救世界拯救地球拯救人类，帮助人类来改造那些在她看来无可救药的缺陷与病症。
恕不知，自己已经犯下了滔天之过——打开了潘多拉魔盒。
或许她不曾想起一句中国老话，这句话几乎贯穿了中国历史汉民族与外来游牧民族的全部斗争史——“非我族类，其心必异
”仅仅是民族，便已如此，若为种族之隔，岂不更甚
三体1文行至最后，便是叶文洁在山坡之上遥望那落下天际的夕阳。
西沉的夕阳代表着人类末日的终局，讽刺的是，便是在这红岸旧址的高山之上，叶文洁亲手杀死了那两个男人；也是在这里，她亲手发送了那条灭绝了整个人类未来的电波。
可笑她在这一刻，却像绝大多数引狼入室的蠢货一样，发出引狼入室反被噬的绝望叹息。
哼，早知今日何必当初
.....二.伊文斯不知道作者是不是故意的，两个人的名字中间一字都是“文”。
按我想来，其实伊文斯反映出的，本就是叶文洁的另一面，只不过作者把这一面从叶文洁身上剥离下来，无限地放大，便构成了现在的伊文斯。
一个绝对的物种共产主义者
不过是个企图自我否定的妄想主义者罢了。
先不说他一叶障目地几乎完全否定了人类正面积极的一面，单是他那个神奇的结论便令我嗤笑了好几天——“人类已经无药可救”。
哈....这不知道算不算是悖论的经典了....若是人类无可救药，那么伊文斯自然也包括其列，但他已经说出“人类已经无药可救”这话的潜在基础便是他自己开始反思，那么他自己便是“有药可救”，但他本人又显然地从属于人类这一大的集体之中。
所以这整个话，简直就算得上是悖论教科书式的经典之作了。
一个个体，永远不可能完全地否定掉其自身所从属于的集体，从任何的划分标准出发都不行。
顺便可叹大刘功力了得，此等悖论之经典也可信手拈来。
再说论点本身，其错误性已经不言自明。
人类，从来都不是不可救药的，否则历史也不会走到今天，正如巴金先生身上所体现出来的一样，反思与救赎，始终地贯穿在历史前进的每一部脚印之中，从未离开。
伊文斯过于偏激的观点，已然懒得过多去解释。
虽然开始的时候觉得很气愤，但现在回想起来那有趣的悖论，不得不会心嗤笑不止。
实在是太天然呆卖萌了……哈顺说，目前进度是三体1看完，按某垫的说法，后面更精彩。
好吧，且去看三体2——黑暗森林，但愿刘慈欣能给我再一次不一样的惊讶，和思考。
〔【三体1读后感】所谓救赎，以及自我否定之悖论〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
忏悔录的内容简介
卢梭《忏悔录》这个最经典，剖析自己的罪恶。
还有托尔斯泰的《复活》，讲一个贵族对一个妓女的赎罪。
当代的有《纯真博物馆》，对女友的追忆悔恨。
在基督的《圣经》，佛教经典，伊斯兰的《古兰经》中有很多
