观看警示片幕后黑手心得体会
让我再看你一眼 演唱:韦唯 在分离的那一瞬间 让我轻轻说声再见 心中虽有千言万语 也不能表达我的情感 在这短短的一瞬间 让我再看你一眼 不知何时才能相见 不知何时回到你身边 让我再看你一眼 看你那流满泪水的脸 让我再看你一眼我要把你记在心间
【三体1读后感】所谓救赎，以及自我否定之悖论
[【三体1读后感】所谓救赎，以及自我否定之悖论]前几天，看完了刘慈欣的三体1，有些话实在是不吐不快.....于是在自己的一亩三分地吐一下好了....本读后感只是针对文中某些角色的被设计出来的观点，不是针对大刘的书，磁铁请看清....莫拍我= =.....一.叶文洁可以说，第一部里面最引人注目的角色，一个是性格桀骜不驯幽默自嘲的大史，另一个，却不是串联了全文的汪淼，而是叶文洁，【三体1读后感】所谓救赎，以及自我否定之悖论。
叶文洁一开始的出现，给我的感觉是个慈祥的老母形象，祥和中带着体贴的善解人意和知识分子的刚强，是一个柔中带刚的角色。
直觉告诉我此人不简单。
后面描写文革那一段，着实精彩，若是大刘去写历史小说，或许会有更精彩的造诣也说不定。
把一个疯狂年代的丑恶人性，背叛与癫狂，痴迷与沉醉，展现的一览无余。
那四个红卫兵小将，便明明地是文化大革命时期中毒最深、政治方向最迷茫，被幕后之人的操纵，只能随着革命的浪潮而随波去向不知何方的何方，在这种程度上来说，她们也是受害人。
在书的后半段，有一章专门写叶文洁与她们中的三个见面的场景，竟是意外地巧妙：那三个女人——在多年之后，由英姿飒爽的小将变为了中年的沧桑妇女——都是生活地如此艰辛和苦难，打死叶文洁父亲的政治举动，并未给她们带来任何政治上的赢利，反而最终沦为了牺牲品。
是的，那一段历史的牺牲品，同叶文洁一样。
但她们却把这一切的错位，都完全地归给了文革，责任都推给了历史，似乎自己完全没有任何过错一样。
一句话，都是历史了，便可以抹去自己的行为么
.....犹记得巴金先生在文革后的创作，是反思录，是忏悔录，是对别人，更多的是对自己过往言行的反思与忏悔。
谁说中国人没有赎罪精神
巴金先生生前的数十年间，便是在通过自己为透镜，来观察着人类，观察着人性。
这种反思与赎罪，恰恰是我们能够改正错误不断前进的原动力，那是上天和教化赋予我们的天生之善。
是对抗一切私欲恶欲的神圣之光。
当然，在叶文洁看来，那三个女人竟然对她们做下的事情毫不悔过，是难以容忍的。
恕不知，她又何尝为自己所下之事忏悔过呢
向三体人发去了请求“侵略”的信息。
这可以说，就是叶文洁做过的最大的错事。
然而，我可以理解她的想法——那是一种被时代被经历被伤口所撕裂出的残缺，永远地存在于了她的性格之中，恐怕再也无法改变，读后感《【三体1读后感】所谓救赎，以及自我否定之悖论》。
说白了，就是最近正流行的报复社会。
当然，她比很多人只敢PP图啊在超市里面捏碎方便面啊神马的厉害得多，直接向外星人发送信息。
这没什么，可是在收到第一次回应之后，依然天真地相信外星人可以成为救世主，拯救世界拯救地球拯救人类，帮助人类来改造那些在她看来无可救药的缺陷与病症。
恕不知，自己已经犯下了滔天之过——打开了潘多拉魔盒。
或许她不曾想起一句中国老话，这句话几乎贯穿了中国历史汉民族与外来游牧民族的全部斗争史——“非我族类，其心必异
”仅仅是民族，便已如此，若为种族之隔，岂不更甚
三体1文行至最后，便是叶文洁在山坡之上遥望那落下天际的夕阳。
西沉的夕阳代表着人类末日的终局，讽刺的是，便是在这红岸旧址的高山之上，叶文洁亲手杀死了那两个男人；也是在这里，她亲手发送了那条灭绝了整个人类未来的电波。
可笑她在这一刻，却像绝大多数引狼入室的蠢货一样，发出引狼入室反被噬的绝望叹息。
哼，早知今日何必当初
.....二.伊文斯不知道作者是不是故意的，两个人的名字中间一字都是“文”。
按我想来，其实伊文斯反映出的，本就是叶文洁的另一面，只不过作者把这一面从叶文洁身上剥离下来，无限地放大，便构成了现在的伊文斯。
一个绝对的物种共产主义者
不过是个企图自我否定的妄想主义者罢了。
先不说他一叶障目地几乎完全否定了人类正面积极的一面，单是他那个神奇的结论便令我嗤笑了好几天——“人类已经无药可救”。
哈....这不知道算不算是悖论的经典了....若是人类无可救药，那么伊文斯自然也包括其列，但他已经说出“人类已经无药可救”这话的潜在基础便是他自己开始反思，那么他自己便是“有药可救”，但他本人又显然地从属于人类这一大的集体之中。
所以这整个话，简直就算得上是悖论教科书式的经典之作了。
一个个体，永远不可能完全地否定掉其自身所从属于的集体，从任何的划分标准出发都不行。
顺便可叹大刘功力了得，此等悖论之经典也可信手拈来。
再说论点本身，其错误性已经不言自明。
人类，从来都不是不可救药的，否则历史也不会走到今天，正如巴金先生身上所体现出来的一样，反思与救赎，始终地贯穿在历史前进的每一部脚印之中，从未离开。
伊文斯过于偏激的观点，已然懒得过多去解释。
虽然开始的时候觉得很气愤，但现在回想起来那有趣的悖论，不得不会心嗤笑不止。
实在是太天然呆卖萌了……哈顺说，目前进度是三体1看完，按某垫的说法，后面更精彩。
好吧，且去看三体2——黑暗森林，但愿刘慈欣能给我再一次不一样的惊讶，和思考。
〔【三体1读后感】所谓救赎，以及自我否定之悖论〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
吴承恩与西游记
吴承恩与西游记 百科名片 《吴承恩与西游记》大型神话3D立体电视剧《吴承恩与西游记》，拍摄于2007年。
剧中，主人公吴承恩大智若愚、崇尚公正、风流倜傥、诗文书画、千古一绝；孙悟空、唐僧、猪八戒等《西游记》人物，与剧中原始人物形象交相辉映；丰富奇绝的神话、幻想、侠游与大胆有趣的艺术表现样式、现代高科技的立体表现手段、极大地扩展了天上人间的非凡想像。
2009年12月4日，获比利时电影节“第一届国际立体电影节佩龙杯长篇奖”。
编辑本段剧情简介 明朝嘉靖年间，江苏淮安山阳县被嫡小吏吴悦携子前往连云港花果山，与故 吴承恩与西游记交惠芳和尚交谈企盼儿子吴承恩能够读书做官、荣宗耀祖。
然而，读书过目不忘、极具天赋的吴承恩，却喜欢上了花果山水帘洞里那些活蹦乱跳的猴子，想象着自己也能像猴子们一样自由自在、天马行空、无所不能。
76岁的李老夫子60余年屡试不中，这一天他带着一条绳子进了考场，声言再不中第只有一死。
然而，这次考试吴承恩得了头名，好友沈坤名列榜眼。
落榜的李老夫子满心遗憾，却对吴承恩充满了希望，临终前拜托幼学学子当今朝中命官蔡昂对吴承恩多加管教，让他日后能高升为官以了自己未遂心愿。
吴承恩的姐姐吴承嘉天生貌美，山阳县富豪罗万金依仗朝中宰相严嵩的亲戚关系，千方百计想强娶吴承嘉遭到吴家拒绝；其子罗庞嫉妒吴承恩的才华又无计可施；罗氏父子与吴家结下不解之怨。
吴承恩父母、姐姐、及妻子叶芸都对他读书做官充满了希望，吴承恩依然我行我素，看猴书、学猴步、听猴戏，结识了耍猴艺人牛玉凤。
同乡挚友才子沈坤、李春芳戏称吴承恩为猴痴，尽管极力规劝他珍惜才华入仕为官，终因拗不过吴承恩不肖八股、不愿做官的固执己见，只得听任好友以猴为乐、以猴为友、以写西游为己任的宏图奇志。
吴承恩在侠女爱妻玉凤和猴子的陪伴中，云游天下、重回花果山，惊电视剧《吴承恩与西游记》剧照(20张)动朝廷上下、历经多方磨励。
然而，吴承恩矢志不渝、心系民间、奇思妙想，美猴王如何出世、金箍棒如意行风、大闹天宫、八戒拒亲、玉凤滴血救夫、智斗黄风老道、怒打牛魔王、计惩倭寇、义建 猴园等故事情节应运而生。
一部象征中国人民坚忍不拔、乐观进取、充满理想、大智大勇精神的神话巨著《西游记》，终于在吴承恩的笔下完成。
后为相辅的好友李春芳面对故去老友吴承恩的《西游记》书稿，端端正正地坐在桌前，在首页上写下了“西游记 吴承恩著”几个字，轻声地念叨：承恩，你是“美猴王”，你是孙悟空
你就是孙悟空
吴承恩逝世十年后，他所著的《西游记》经李春芳校正，于公元1592年正式由南京世德堂刊印问世。
公元2005年10月8日，吴承恩纪念馆在江苏省淮安市建成开馆……编辑本段分集剧情分集查询 收起查询 1集2集3集4集5集6集7集8集9集10集11集12集13集14集15集16集17集18集19集20集21集22集23集24集25集26集27集28集29集30集31集32集33集34集35集36集37集38集39集40集41集42集43集44集45集46集第1集 明朝，淮安府山阳县。
大才子吴承恩自幼喜爱搜集关于美猴王的传说 ，潜心创作《西游记》。
当地豪绅罗万金视《西游记》为不祥之物；在科举考场，罗万金之子罗庞违反考规，吴承恩与其理论，伸张正义。
罗氏父子对吴承恩耿耿于怀。
第2集 考官蔡昂主持公道，吴承恩实至名归考中秀才。
李老夫子再次落榜欲要轻生，幸被吴承恩搭救。
罗氏父子对吴承恩怀恨在心，密谋抢夺《西游记》。
吴承恩偶遇叶芸，暗生情愫。
第3集 吴承恩打伤了前来抢夺《西游记》的罗庞，被其告上公堂。
他不顾众人阻拦一气之下退出功名。
在公堂上为吴承恩作证的牛玉凤，留下了奄奄一息的小猴子随父游历卖艺去了。
贼二深夜潜入吴家偷走《西游记》书稿。
第4集 剧中吴承恩造型 李老夫子舍命抢回贼二偷走的书稿，坠楼身亡。
吴承恩悲痛万分，叶芸一直陪伴在他的身边安慰他，两人互生好感，私定终身。
好友沈坤邀吴承恩一起去上府学。
第5集 吴承恩在道观设想师徒四人偷吃人参果的情节，碰上了前来砍伐百年人参果树的贼二。
吴承恩未能阻挡众恶人的行经。
吴承恩在读府学期间写的文章，被刻在了龙溪书院的石碑上，口口相传。
罗庞十分嫉妒，欲砸此碑，不幸落马。
吴承恩不计前嫌，扶手相救。
第6集 乡饮大会上，吴承恩用蜈蚣戏弄了罗万金。
葛木介于吴承恩如此顽劣的性格开除了他。
罗万金大发雷霆正要派人去龙溪书院捉拿吴承恩。
沈坤让吴承恩暂且到龙兴寺躲避。
第7集 罗万金命贼二绑架承恩的姐姐吴承嘉，欲纳为妾。
罗的小妾白雪艳无意中听到他们的谈话，便尾随贼二暗中搭救吴承嘉。
结果被罗万金发现，痛打了白雪艳，将她抛尸野外。
幸遇姚老大路过搭救。
第8集 罗万金强占吴家祖坟要为自己盖功德堂，以此报复吴承恩。
吴父为此身患重病，死在了自家的祖坟上。
吴承恩后悔莫及，悲痛万分。
白雪艳伤势好转，向姚老大诉说自己的身世。
第9集 玉凤游历归来与父亲住在吴家，叶芸见吴承恩与玉凤情投意合，提议吴承恩娶玉凤。
就在大喜之日，吴承恩因为科考的文章有辱皇上，身陷囹圄。
第10集 皇上听信严嵩对吴承恩的诽谤，下旨处以极刑。
蔡昂与文徵明设计劝说皇上赦免吴承恩。
刑场上，罗庞想尽快处死吴承恩，以免后患，姚老大与白雪艳暗中搭救。
此时，圣旨到，吴承恩无罪释放。
第11集 《西游记》流传民间，老百姓十分喜爱。
罗万金并未善罢甘休，他借口书中描写的白骨精与牛魔王意指他与严嵩，便贿赂县官刘熙遂惩办吴承恩。
可刘熙遂予以拒绝，上报知府孙继鲁。
第12集 知府大堂上，吴承恩智斗罗万金。
孙继鲁秉公执法，罗万金无言以辩。
桀骜不驯的吴承恩辞去官职，吴母气绝身亡。
《西游记》搅得吴家不得安宁，叶芸反对吴承恩再继续创作《西游记》。
第13集 罗庞欺压百姓，吴承恩路见不平拔刀相助。
为了报复吴承恩贼二潜入吴家准备放火，没想一场大雨让吴家幸免于难。
罗庞使出浑身解数花钱找人著书立传，自鸣超过《西游记》。
姚老大与白雪艳日久生情，共结连理。
贼二向罗万金禀报白雪艳还在人世。
第14集 贼二受罗万金指使绑架白雪艳至盘丝洞，陷害吴承恩。
白雪艳自救后用调包计换成了贼二妻。
罗万金诽谤吴承恩，贼二妻受辱自尽。
白雪艳为躲避罗万金的纠缠与姚老大远走他乡。
第15集 吴承恩推翻自已艰辛创作的《西游记》，决定与玉凤游历天涯，寻找灵感重新编写，一路上频频遭难。
在王长卿家，其妻何莲偷走传家宝夜明珠却嫁祸吴承恩与玉凤。
玉凤为替承恩身受刑罚被迫认罪，关入大牢。
第16集 吴承恩查出贼人乃是何莲，王长卿知道了真相惭愧不已。
玉凤无罪获释，与承恩来到某村，发现当地的小孩被黄风道人抓去炼丹愤愤不平，遭到官兵的围捕。
姚老大与白雪艳路过出手相救。
第17集 吴承恩等人闯入道观救走了被抓的孩子。
姚老大、白雪艳与承恩、玉凤告别。
吴承恩因躲避官兵的追赶落入悬崖，被毒蛇咬伤，危在旦夕之际，玉凤割腕以血救活吴承恩，并巧遇蔡昂。
蔡昂将吴承恩带回行营疗伤。
蔡昂认玉凤做义女，并得知白雪艳是忠良白允义之后。
第18集 白雪艳与姚老大夜闯军营杀死黄风道人。
吴承恩痊愈后与蔡昂道别，来到云台山与惠方大师研讨释道之本意。
回到山阳县，吴承恩受李春芳引荐向神秘道人讨教，茅塞顿开。
第19集 何莲被其舅父罗万金收留，罗庞与之情投意合，狼狈为奸。
沈坤经多年勤书苦读，金榜题名。
白雪艳遇到杀父仇人严嵩，刺杀未果。
第20集 沈坤奉旨进京做官,罗家父子前来巴结奉承，沈坤置若罔闻。
孙继鲁因得罪了罗万金，被辞官免职。
吴承恩感恩相送，罗万金却趁机前来羞辱。
第21集 吴承恩找到离家出走的玉凤，追问她为何不辞而别。
恰巧两人发现罗庞带领手下正在藏匿私盐。
白雪艳与姚老大打跑了前来追问孙继鲁的新任知府范贾。
第22集 吴承恩将罗家贩卖私盐的罪状，呈报县官刘熙遂。
可迫于罗家的权势刘熙遂唯唯诺诺，并故意将此事透露给罗庞。
罗庞得知吴承恩竟敢举报自己，命人实施报复。
幸好有小猴子保护击退凶手。
第23集 罗庞见暗杀吴承恩没能得逞，又派人去抢吴家的染线铺。
吴家货物被抢一空，债主则纷纷上门讨债，沈父出钱解困。
罗庞为泄私愤烧掉从吴家抢来的染线，却引燃了自家的功德堂。
在京做官的沈坤回乡省亲，与吴承恩叙旧。
第24集 李春芳被皇上钦点榜眼，进京面圣。
白雪艳回到山阳县，深夜潜入罗府杀死了罗万金。
罗庞认定吴承恩就是杀父仇人，知府范贾下令捉拿吴承恩。
叶芸让德安速奔京城求助沈坤。
第25集 猴子大闹公堂，范贾狼狈不堪。
白雪艳与姚老大绑架范夫人，要挟范贾放了吴承恩。
沈坤奏请皇上命其亲自审理此案。
囹圄之苦让吴承恩感悟颇深，美猴王的名字悟空呼之欲出。
吴承恩与西游记第26集 公堂上严嵩与沈坤明争暗斗、僵持不下之时，白雪艳为洗脱吴承恩的罪名自刎于堂上。
姚老大安葬了爱妻，并诉说了白雪艳曾多次暗中相救以及对吴承恩的相思之情。
吴承恩为了纪念白雪艳将她描写成了《西游记》里的女儿国国王。
第27集 吴承恩历经千辛万苦，完成了《西游记》的初稿。
俺达兵兵临城下，朝廷内外坐以待毙。
吴承恩巧妙化成孙悟空，吓退俺达兵。
皇上见吴承恩有救国之功予以封官加爵，可吴承恩淡泊名利只想做个民间猴王。
第28集 严嵩视吴承恩为眼中钉想要加害于他，幸亏被贼二发现。
罗庞对吴家百般刁难，始终未能得逞。
便想要拿凤毛出气，却被扎伤眼睛。
罗庞手下将凤毛活活打死。
第29集 凤毛起死回生。
吴承恩听说京城首辅严嵩命各地知府县衙捉小猴子，来供他活吃猴脑。
玉凤与他赴京制止严嵩残害生灵，却被埋伏在路上的罗庞绑架。
第30集 吴承恩被县官的捕快陈龙搭救。
罗庞落荒而逃带着《西游记》跑到京城去找伯父严嵩。
吴承恩遇见押送小猴子的官兵，上前阻拦据理力争。
甘愿随去严府与严嵩对质。
第31集 吴承恩经受住了皮鞭之苦，严嵩承诺不再活吃猴子。
姚老大的白马将吴承恩驮出严府。
吴承恩伤势严重，听说附近有一温泉可以疗伤随即前去。
看管温泉的黄素娥竟与故去的白雪艳十分相像，众人惊愕。
第32集 吴承恩伤势好转与玉凤商定回山阳县修建猴园。
严嵩命手下捉拿与其作对的黄素娥，姚老大出手相救。
严嵩威逼利诱让吴承恩将《西游记》里白骨精与牛魔王的章节删掉。
吴承恩执意不改。
第33集 严嵩诋毁《西游记》为邪书，皇上下旨收缴《西游记》并免去吴承恩的猴王封号。
吴承恩回山阳县途中，沈坤派人暗中保护杀退严嵩手下，陈龙不幸遇难。
罗庞硬闯吴家想要抢走《西游记》底稿未能得逞。
第34集 吴家为躲避官府搜查，把《西游记》底稿藏在吴承嘉家。
却被罗庞发现，何莲假扮逃荒难民偷走底稿。
倭寇进犯，沈坤奉朝廷之命回到山阳县与吴承恩共建乡勇军精忠报国。
第35集 乡勇军首战告捷。
倭寇统帅暗访罗府，罗庞卖国求荣答应帮助倭寇捉拿沈坤吴承恩。
玉凤和吴承嘉发现偷书之人就是何莲，两人将其擒获，逼其交出书稿。
第36集 罗庞拿着《西游记》底稿奔赴京城。
玉凤独自一人策马加鞭追赶罗庞。
日夜兼程疲惫不堪的玉凤终于追上了罗庞抢回底稿。
罗庞丧心病狂害死了玉凤，见事情败露带着何莲逃至倭寇营中。
第37集 正当乡勇军围攻倭寇大本营捉拿罗庞之际，朝廷下旨命沈坤回京问罪。
严嵩派人在牢中监视沈坤，并联合宫中太监阻拦一切搭救沈坤的行动。
严嵩密谋处死沈坤。
第38集 严嵩夜访沈坤，劝其归顺，并以沈坤家人相要挟。
沈坤不从，与其据理力争。
皇上下旨赐死沈坤，好友李春芳奉命监斩。
沈坤仰天长啸，领旨自尽。
严嵩命人斩草除根，沈妻虎口脱险。
第39集 沈妻与兰婷回到山阳县，吴承恩得知沈坤噩耗悲痛不已。
罗庞又开始为虎作伥，欺行霸市。
凤毛与兰婷朝夕相处，互生好感，两人共结秦晋之好。
吴承恩准备重游花果山，要将《西游记》编纂成书。
第40集 游历途中巧遇知音，承恩与其共讨《西游记》。
吴承恩与说书人告别，又碰上了死对头严嵩，《西游记》的底稿落入其手。
恰逢文彭路过，一番巧言令色机智辩驳，严嵩无奈放了吴承恩。
受罗庞唆使王小牛火烧吴家猴园，新任县官韩景元命捕快林成追查此案。
第41集 证据确凿，嫌犯王小牛有口难辩，林成率部捉拿罗庞。
大堂之上，韩景元秉公执法，罗庞供认不讳。
吴承恩游历归来，韩景元登门拜访。
第42集 罗庞罪孽深重锒铛入狱，择日问斩。
如同《西游记》里蛮横无理的混世小霸王红孩儿被观音降服。
贼二念旧情探望罗庞，望其来世弃恶从善。
刑场之上，吴承恩不计前嫌，前来送行。
第43集 罗庞被斩，罗府被家丁哄抢一空。
何莲来到吴家为自己的罪恶行径忏悔。
皇上读了民间流传的《西游记》爱不释手，喜爱之余下旨解禁。
第44集 《西游记》终于定稿成书。
吴承恩受人举荐前往长兴县担任县丞。
当地遭遇天灾，赋税沉重。
吴承恩下令富户带头缴税。
兰婷日夜不停刻写《西游记》，用眼过度，几乎失明。
第45集 吴承恩为解救穷苦百姓于水火之中，开仓放粮并捐出王长卿赠与的夜明珠。
知府得知此举，将其兴师问罪，押解途中老百姓挥泪相送。
李春芳荣升首辅，为吴承恩洗脱罪名。
第46集 《西游记》刻印成书，兰婷双目失明。
吴承恩奉旨进京做官，因皇后百般刁难，弃官回乡。
年已古稀，驾鹤西去。
师徒四人历经九九八十一难，完成西天取经之行。
1-10集 11-20集 21-30集 31-40集 41-46集 查看全部剧情 分页查看剧情 编辑本段幕后花絮 《西游记》写作背景 唐僧取经是历史上一件真实的事。
大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁 《西游记》剧照的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。
他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦。
过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王见他们是从大唐来的和尚，非常高兴，愿封他们为护国法师，加上黄金百两、骏马千匹。
弟子动摇了，最后留在了高昌国，而玄奘偷偷溜了出来向西逃去。
不料被高昌国士兵截住。
没想到他们是前来护送玄奘西去取经的。
士兵送给玄奘一匹白马和一些文书，玄奘感激不已，他向王宫方向拜了几拜，就骑马西去了。
玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度。
他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。
贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。
他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。
后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。
但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么电视剧《吴承恩与西游记》幕后花絮(11张)故事。
及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。
南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有的吴昌龄《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。
吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。
编辑本段上映时间 山东齐鲁电视台 2010年7月1日 18：55播出 卫视播出时间未确定编辑本段获奖情况 2009年12月4日，比利时电影节“第一届国际立体电影节佩龙杯长篇奖”。
编辑本段剧中歌曲 主题曲 《梦西游》 演唱：丁呱呱,片尾曲《传家宝》 演唱：韩东编辑本段人物生平 吴承恩(1501年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。
汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。
中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。
《吴承恩与西游记》剧照吴承恩 出生于一个小官吏降为小商人的家庭。
父吴锐，字廷器，卖“彩缕文羯”，“又好谭时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁”。
吴承恩自幼聪慧，喜读野言稗史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识。
嘉靖八年（1529），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。
朱应登认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”，嘉靖二十九年（1550年）大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，六年后，由于母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。
终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约82岁，晚景凄凉。
《天启淮安府志》评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。
复善谐谑，所著杂记几种，名震一时”。
不过都是他死后的事了。
他一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。
据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。
目前只遗留后人辑的《射阳先生存稿》四卷。
一般公认他是中国的《西游记》的最后定稿作者，但也有观点认为不是，目前在学术界保持着争议(旧时传说是元朝的全真教道人丘处机)。
《吴承恩与西游记》剧照出生于一个由下级官吏沦落为小商人的家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为儿子取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。
吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。
他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。
少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。
他除勤奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。
如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说或野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减，这对他创作《西游记》有着重大的影响。
30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。
50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作，历时7年。
《吴承恩与西游记》剧照步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。
社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。
吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。
吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端正，忠于自己的妻室。
嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。
然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。
第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。
接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。
吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。
两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打击是沉重的。
在他看来，考不取举人，不仅付资无由，而且愧对父母，有负先人。
但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为“功名富贵自有命，必须得之无乃痴
” 吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。
他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。
他厌恶腐败的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持否定态度。
他在《二郎搜山图歌》一诗中写道：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。
坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。
野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。
胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。
救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄
谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。
”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。
他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。
生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。
父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。
家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。
品尝了社会人声酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。
故事内容原本有沙僧扮演者闫怀礼的出演，但是由于闫怀礼病故编剧组只好忍痛割爱决定将部分故事内容不在电视剧中演出，这也是《吴承恩与西游记》的一大遗憾。
编辑本段《吴承恩与西游记》3D报纸 《吴承恩与西游记》3D报纸共8个版，包括“立体‘西游’何以千呼万唤始出来”、“众星‘西游’给你‘好看’”、“齐鲁让3D进入寻常百姓家”、“探访：让历史‘3D’起来”等内容。
版面中的配图全部采用3D技术处理，均需佩戴3D眼镜才能观看出立体效果。
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编辑本段影评 古装3D电视剧《吴承恩与西游记》正在齐鲁电视台播出，六小龄童、马德华、迟重瑞三人再度聚首，女儿国国王一角由石小群出演。
此外，石小群还在剧中饰演吴承恩的红颜知己白雪艳，与六小龄童上演了一段前世今生的感人故事。
《吴承恩与西游记》的剧情在吴承恩的现实生活和西游故事之间来回穿越，吴承恩每一次“变”成悟空都将故事推向高潮。
令人期待的是，除了师徒四人六小龄童、迟重瑞、马德华、刘大刚外，如来佛祖、玉皇大帝的演员也都沿用旧版《西游记》的原班人马。
作为国内首部3D电视剧，《吴承恩与西游记》平均每集都有10分钟左右的3D画面，立体效果十足。
观众戴上3D眼镜后，可以看到悟空手执金箍棒打斗的立体效果。
在剧中有不少打戏的石小群表示，3D电视剧对拍摄的要求很高，很多镜头都要反复拍摄、合成，“很多时候我在拍打戏时，脑海中都闪过《卧虎藏龙》中玉蛟龙的形象，她们都有很飘逸的轻功，再加上3D效果，相信观众看过之后一定非常过瘾。
”编辑本段剧情简介 明朝嘉靖年间，江苏淮安山阳县被嫡小吏吴悦携子前往花果山云台寺，与故交普因和尚交谈企盼儿子吴承恩能够读书做官、荣宗耀祖。
然而，读书过目不忘、极具天赋的吴承恩，却喜欢上了花果山水帘洞里那些活蹦乱跳的猴子，想象着自己也能像猴子们一样自由自在、天马行空、无所不能。
76岁的李老夫子60余年屡试不中，这一天他带着一条绳子进了考场，声言再不中第只有一死。
然而，这次考试吴承恩得了头名，好友沈坤名列榜眼。
落榜的李老夫子满心遗憾，却对吴承恩充满了希望，临终前拜托幼学学子当今朝中命官蔡昂对吴承恩多加管教，让他日后能高升为官以了自己未遂心愿。
吴承恩的姐姐吴承嘉天生貌美，山阳县富豪罗万金依仗朝中宰相严嵩的亲戚关系，千方百计想强娶吴承嘉遭到吴家拒绝；其子罗庞嫉妒吴承恩的才华又无计可施；罗氏父子与吴家结下不解之怨。
吴承恩父母、姐姐、及妻子叶芸都对他读书做官充满了希望，吴承恩依然我行我素，看猴书、学猴步、听猴戏，结识了耍猴艺人牛玉凤。
同乡挚友才子沈坤、李春芳戏称吴承恩为猴痴，尽管极力规劝他珍惜才华入仕为官，终因拗不过吴承恩不肖八股、不愿做官的固执己见，只得听任好友以猴为乐、以猴为友、以写西游为己任的宏图奇志。
吴承恩在侠女爱妻玉凤和猴子的陪伴中，云游天下、重回花果山，惊动朝廷上下、历经多方磨励。
然而，吴承恩矢志不渝、心系民间、奇思妙想、 美猴王如何出世、金箍棒如意行风、唐僧拒亲女儿国、白龙马义救恩主、五庄观偷吃人参果、孙悟空智取芭蕉扇等故事情节应运而生。
一部象征中国人民坚忍不拔、乐观进取、充满理想、大智大勇精神的神话巨著《西游记》，终于在吴承恩的笔下完成。
后为相辅的好友李春芳面对故去老友吴承恩的《西游记》书稿，端端正正地坐在桌前，在首页上写下了西游记 吴承恩著几个字，轻声地念叨：承恩，你是美猴王，你是孙悟空
你就是孙悟空
暗香剧情介绍
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什么是官运
中文名称：暖春 英文名称：Nuan Chun 资源类型：DVDRip 发行时间：2003年 电影导演： 电影演员： 地区：大陆 语言：普通话 制作团队：IMBT 影片简介: 一个偏远的小山村里住着儿几十户人家，他们过着平淡无奇的日子。
一天，村长的儿子二狗拣回一个晕倒在村口的女娃，打破了小村多年的寂静。
村民围着 女娃议论着，有的说要是男娃就领回去了，有的说万一把娃养大了，再有人把娃领走就白养 了……。
村长无奈只好承诺谁要收下姓，等村里收成好了多给补点口粮，大伙儿无动于衷地 看着。
年迈的宝柱爹蹒跚着步子走上前，背起尚存一息的女娃朝家走去。
深知宝柱爹境况的 大伙儿吃惊地看着。
宝柱媳妇儿香草过门多年不生娃，得知宝柱爹拣回个野娃时，认为他想当众出她的丑， 让全村儿人都知道她生不出娃来。
宝柱也怪爹拣回来个吃闲饭的。
善良的宝柱爹得知小花是 个无家可归的孤儿后，顶着儿子儿媳的压力留下了苦命的小花。
小花非常懂事和心疼爷爷，尽管宝柱的叹息声多了，香草的脸阴的能滴出水儿来，可这 并没有影响爷俩儿相依为命的快乐，土坯屋里有了笑声，香草十分妒忌，决定送走小花。
香草在她娘的精心安排下，一次又一次地骗走单纯的小花，最终都没能得惩……香草恼 羞成怒，借吃饭之机把怨气撒在小花身上，宝柱爹忍受不了香草的脸色，带着小花另起了炉 灶。
从此七岁的小花每天给爷爷做饭，日子过的很辛酸也很快乐。
心地善良的小花不记恨叔叔和婶娘，一次次用真诚和稚嫩的心去接近他们。
一次，她送 来了亲手做的贴饼子，宝柱和香草看着手里的馒头，内心被触动。
第二天，宝柱无意中和小 花说话了，小花证实叔叔是在和自己说话后，扔下手里的玉米棒子飞奔出院儿，她拼命地跑 着，摔倒了再爬起来，一口气跑到地里把这个 消息告诉了爷爷，爷爷看着小花兴奋不已的小 脸和流血的小手，心疼的眼泪止不住地流下来。
好学的小花把偷偷学来的字用木棍都刻在土里，爷爷看着刻在土里的一大片字，很难过 ，决定上山砍柳条，编筐给小花换学费，无数根柳条带着爷爷的体温编成了筐。
小花终于上 学了，她知道考第一爷爷会笑，所以就回回考第一。
日子一天天过去了，香草的肚子依然没有动静。
香草娘听说吃蚂蚱能治她的病，宝柱不 屑理她。
小花听到后，偷偷把路路上的蚂蚱一个个抓进瓶子。
宝柱和香草看着炕上的10大瓶 蚂蚱，被深深的震动了……。
小花终于用自己的宽容和善良感化了宝柱和香草，香草流下了忏悔的眼泪……。
爷爷和 小花被请回了正屋，他们穿上香草给做的新衣服，看着桌上丰盛的饭菜，哽咽着难以下咽， 小花扑进香草的怀里喊出了生平中的第一声娘……。
幕后: 一朵美丽的小花 记小主演 在主创人员与北师大学生的见面会上，我见到了小，影片中孤儿小女孩小 花的扮演者。
这是一个平实而又感人的故事，孤儿小花被农村老爷爷收养了，老爷爷的儿子和儿媳却 不喜欢这个孩子，但是小花用她的善良、勤劳感动了儿子和儿媳，他们终于拥抱在一起。
小 花长大了，爷爷死了，小花在乡村做了一名教师。
在影片的放映过程中，很多女孩子都不住的掉眼泪，就连有的男孩子也偷偷抹眼睛。
影 片放映完毕，主创人员走上前台与观众见面，介绍每一位演员都会爆发一阵热烈的掌声，而 轮到小花的时候，却是掌声加上笑声，或许是因为她太小了吧，她只有八岁呀，粉红的上衣 ，白色的裤子，两跟小辫，圆圆的脸，大大的眼睛。
走在街上，她肯定是一个再普通不过的城市小姑娘了。
可是她却把一个农村小女孩演绎 的那么真实、可爱、感人，就连老专家们审片的时候，也被感动的哭了。
现在她站在台上， 抱着一大束比自己矮不了多少了鲜花，忽闪着笑了，这一笑，犹如浑浊世界里的一汩 清泉，荡涤着每个人的心灵，观众们都笑了。
有同学提问，小演员表演的这么真实生动，是不是曾经在农村生活过呢
小花回答说， “我以前没有在农村生活过。
”观众们又笑了，她的声音那么清脆动听，她的回答朴实的可 爱。
导演又做了补充，张妍是从一千多个孩子中脱颖而出的，除各方面的条件外， 她的悟性很强，表演很到位。
张妍现在小学上学，她还是的中队长，我们忠心祝愿这朵小花永远美丽 芬芳。
简评： 这是一部不得不看的好片,好久没有看到国产片拍得如此精彩.请让你的孩子陪在你身边 一起观看.准备好纸巾.站长好不容易从地方信息站上边看边录下来的,效果不错.目前网上还 没有找到有别的地方提供下载.好片不容错过.当然让大家共同分享. 一部投资仅200万的小制作电影，尚未在京、沪、穗等大城市公映，已进账1200 万票房，不仅收回成本，还赢利200万，并荣获最新一届的故事片“华表奖”。
这是近期电影 圈内引起广泛关注的“《暖春》现象”。
《暖春》是从业人员仅90多人的最新拍摄的故事片。
影片讲述了在偏僻 大山里，一个无家可归的女孤儿想要一个家的故事。
这个感人肺腑的煽情故事，是年轻女导 演酝酿4年的处女作。
影片入市采取了“农村包围城市”的策略。
该片先从山西省 内开始放映，一个月内票房收入150万。
影片然后又在石家庄、邯郸，沧州等地放映，观者如 潮，把同期热映的进口大片也抛在后面。
影片在新疆放映，仍是热闹不减，在乌鲁木齐市创 下60万票房的纪录，还赢得了当地媒介“3天哭出10万”的报道。
本月底，《暖春》将进入沪、京、穗等票房重镇放映。
据来沪为影片宣传造势的山西厂 厂长李水合称，影片拍得十分感人，不少地方的影院曾亮出“不感动，不流泪，退票”的广 告，几乎没有遇到退票的。
山西省委常委、宣传部长申维辰说：“自看完《卖花姑娘》后2 0年了，我还没有这么哭过”；中国作协副主席、著名作家张平说：“这是我近年看过的最 感人、最真实的电影之一。
它会让你哭得很彻底，然后把人淘洗得干干净净”。
女导演乌兰 塔娜向媒体坦言，想通过这个情感故事强化和凸显人间真情。
因此，她在影片的叙事过程中 采用温馨、细腻和朴实的创作手法，使影片在优美流畅的画面中真实地叙述着一份感动。
从 《暖春》映后的反应看，确实是小制作的“大催泪弹”。
沪上负责发行放映该片的联和院线也看好该片在沪的行情。
他们根据上海影市的特点， 把影片作为定点放映的一部重头作品。
《暖春》现象能否在沪上重现
产生票房奇迹
结论 当然要由市场给出，但不论《暖春》沪上票房成功与否，其在外地影市的成功，已给上海的 电影创作与市场运作带来了可借鉴的经验。
请根据这一故事所表达的主旨，结合自己的生活体验与阅读积累，写一篇文章。
不少于800字，文体不限。
启功的见风使舵之术启功先生着手《兰亭序》研究始于20世纪60年代初，发表于《文物》1964年第2期的《〈兰亭帖〉考》，可能是最早一篇谈论《兰亭序》问题的专论⑴，它写于1962—1964年间⑵。
在该考中，启功不仅对王羲之的书法地位和《兰亭序》帖的书法价值给予高度评价，而且还对清末李文田从文到帖怀疑《兰亭序》的观点给予全面驳斥。
但到了1965年，轰轰烈烈的兰亭论辨兴起之时，启功却于《文物》第10期发表专论《〈兰亭〉的迷信该破除》，支持起郭沫若否定《兰亭序》的观点，而且，在某些具体提法上比郭沫若更“左”。
对一个学者来说，他在某段时间内提出某种看法，又在其后否定这种看法，完全正常，一点儿也不值得我们去非议。
然而，启功观点的改变，启功本人在后来并不认同。
1981年中华书局为他出版《启功丛稿》，《〈兰亭〉的迷信应该破除》一文就没有收入，在他看来，这只是一篇“无聊之作耳”⑶。
除此，启功于1978年撰写《〈集王羲之书圣教序〉宋拓整幅的发现兼谈此碑的一些问题》，1988年撰写《〈唐摹万岁通天帖〉考》，又重新回到《〈兰亭帖〉考》的立场，认为《兰亭序》确为王羲之所作，并且具有书法艺术上的极高价值。
这些，不正表明启功在《兰亭序》研究上有着无庸讳言的矛盾表现么
当然，指出这一矛盾表现并不困难⑷，困难的是，我们必须弄清楚启功为什么会有这一矛盾表现，以及这一矛盾表现反映了什么样的深层次社会问题。
在我们看来，启功的矛盾表现，大而言之，一由偶然因素促成，二由必然因素促成。
所谓偶然因素，指的即是1965年由郭沫若、高二适引发的兰亭真伪之争。
从学术史上分析，兰亭真伪之争可视为清代碑帖之争的继续，一点也不“偶然”；但从特定的社会政治文化背景来看，兰亭真伪之争又带有非常明显的“偶然”性。
要知道，1965年6、7月份，离“史无前例”的“文革”之兴不到一年时间，社会政治空气早已“山雨欲来风满楼”，原本再也不可能出现什么学术论争，只因为有个“通天人物”章士钊，写信给主席，得到了“笔墨官司，有比无好”的批示，方使高二适《〈兰亭序〉的真伪驳议》及时“得以公表”，形成与郭文观点对垒的兰亭真伪之争。
这种状况，对郭沫若、康生等人而言，是极不愿意看到的，但既已形成，也就只好去设法应对。
于是，他们一方面自己一口气写出两篇回应文章同时投放报刊，一方面又四处组织附和文章密集投放报刊，启功的违心之文《〈兰亭〉的迷信应该破除》，就是被组织而来的附和文章之一。
由此可见，没有偶然因素引发的兰亭真伪之争，被人“拉壮丁”，启功是不会主动去写违心之文的，那么，他在《兰亭序》研究上也就不会有什么矛盾表现了。
至于促成启功矛盾表现的必然因素，我们可从如下三点加以分析：其一，性格因素。
大量事实表明，一个人的命运总是与其性格密切相关的。
启功享年93岁，在中国人的心目中，属长寿者。
而长寿者的性格一般都偏于达观、圆融，遇事不钻牛角尖，此可彼亦可，无可无不可，心境永远处于一种平和、宁静状态。
据有关文字记述，启功看任何人的书法作品都是一个调——“好、好、好，比我写得好
”这话，是鼓励
是自谦
还是违心
抑或兼而有之
总之，他决不会当面指出你的不足，他不想得罪任何人，他要给所有请教他的人都留下一个“好好先生”的印象。
另外，他对造假的宽容，亦超乎常人。
有人告诉他，市面上有不法分子在仿造他的书法卖钱，他回答说，有饭大家吃，我不打假。
有人拿仿造他的作品请他鉴定，他幽默道，这是假的，它比我写得好，那些不好的才是我的真迹。
直到后来，有人盗用他的名义为某些假画作鉴定，他才公开发表声明加以谴责。
试想，这种宽以待人的性格，学人或书家中有几个具备
然心理学常识告诉我们，任何一种性格都具有两面性，圆融、宽厚性格的负面则是不讲原则性。
拥有这种性格的人，一旦到了某种关键时刻，就容易走向平素所痛恨的一极，而显示出令人遗憾的“骨气”不足，有的甚至铸就“一失足而成千古恨”的人生悲剧（如汪精卫、周作人、刘海粟等）。
正因为启功性格上有此弱点，所以郭沫若等人“拉壮丁”拉到启功头上，启功二话没说，在很短时间内就完成了附和之作，立场改变得既彻底、利索又坦然、欣然，不见一点儿灵魂之挣扎，也不见一点儿内心之煎熬。
相对于启功，高二适的性格正好处于另一极：刚烈、耿直，决不愿“随人俯仰作计”。
这种性格的不足在于倔强、莽撞，狂妄自大，目空一切；长处则表现于是非观念强，在原则问题上从不作半点让步。
否则，我们又怎能想象他会撰文驳斥郭沫若观点，并在老师的提醒下仍不思退让——“惟前途有否，以论学为重，一时得失为轻”、“此文发表以愈快愈好”（高二适致章士钊信中语）——呢
与高二适性格类似的学界人物陈寅恪，更是宁折不弯的知识分子代表。
在生命的最后20年内，他面临政治高压，宁愿放弃显赫地位与优厚待遇，也不愿改变自己的治学方法与学术主张，充分显示了中国传统知识分子的高贵品格，因而备受后人称道与景仰。
其二，环境因素。
启功身居京城，执教于北师大，正好处于意识形态斗争的漩涡之中心，即便想逃离也做不到。
一次又一次的政治运动，他不仅听到、看到了无数受冲击者的悲惨命运，而且自己早在1957年就被打成右派，亲自品尝了政治施予他的一杯又一杯苦酒，因而，他对政治的厉害是极端敏感的，更由此养成了不敢得罪任何一个来自政治阵营大人物的心理定势。
在启功看来，政治如同一块磐石，而自己只是一个鸡蛋，拿鸡蛋碰磐石岂非自取灭亡
既如此，还是逆来顺受、巧妙周旋吧
人的生命只有一次，千条万条保住性命第一条，常言道“留得青山在，不愁无柴烧”，当政治高压过去之后，自己还会大有作为的。
不难看出，特殊环境中的启功，他可以不参与政治，但不可以不关心政治，否则，更大的厄运就会再次降临他的头上。
1965年6月郭沫若发表文章，重申清末李文田观点，认定《兰亭序》为隋代和尚智永伪托，文中明确写着康生、陈伯达两人既为他提供相关材料又为他提供基本观点，不管郭本人主观意愿如何，在客观上已向读者暗示了某种政治背景，这点启功自然一看就明白。
由于注意到眼下的兰亭真伪之争掺入政治因素，所以启功在心里也不免有所担忧：我的观点与他们完全对立，他们所坚持的正是自己所极力反对与驳斥的，尽管自己的文章写于一年之前，说不定又要惹“麻烦”。
时隔不久，启功的担忧变成现实，郭沫若等人派阿英来“拉壮丁”，要他表明态度，放弃过去的学术观点，转过来写篇支持郭沫若的文章。
对此，启功除了违心接受又能怎样呢
他不敢反抗，也不想反抗，他的“环境”逼迫他只能选择“缴械”与“投诚”。
要知道，在当时，郭沫若是显赫学术权威，康生、陈伯达是顶尖政治红人，他们（主要是后二人）一句话就能让你“求生不得，求死不成”。
但相比之下，高二适则处于另一种环境之中。
他远离京城，呆在家里，仅挂名江苏省文史馆馆员，每月领国家60元津贴而已。
他没有被揪斗、被批判与被强迫写“检讨书”的痛苦经历，也很少介入轰轰烈烈的政治运动，对运动中的受迫害者顶多只是有所耳闻。
这些，都使高二适对当时的政治显得相当“陌生”。
常言道“无知者无畏”，他不知道或未领略过政治的厉害，所以才不怕政治有可能带来的种种后果。
或许，高二适以一介书生仅把兰亭真伪之争视为一场纯学术论争，而忽略了郭文中已经透露出来的政治信息。
没有政治上的顾虑，高二适当然也就敢于拍案而起同郭沫若叫板，并且在遭受挫折（被《光明日报》退稿）之后，转求其师章士钊设法帮助发表。
算高二适走运，文章经批示得以立即发表，而康生、陈伯达两人因陷身更为重要的文化大革命运动，也未能腾出精力来“报复”他，这样，既平安度过了晚年（尽管“文革”期间也曾遭红卫兵抄家之难），又成就了敢同大学术权威抗争的一世美名。
其三，社会因素。
在所有因素中，这是最为重要的一个因素，它决定着启功矛盾表现必然会在那个特定的年代发生。
启功1957年被打成“右派”，在政治高压下已写过无数遍“检讨书”。
而所谓“检讨书”，也就是自己给自己抹黑，把本来正确的观点说成是反动的，把莫须有的过错强加在自己头上，把某些具体认识问题上纲上线，然后再违心地表态，诚恳接受党的考验和群众的监督。
这些在今天看来，也许有点天方夜谭，但当时却是千真万确的现实，不如此的话，就“过不了关”，还得重写，直到“完全屈服”为止。
戴着“右派”帽子的启功，因长时间接受“人民民主专政”，早已被驯服，而毫无独立意志可言。
时至1965年郭沫若等人“安排”启功写支持文章，对启功而言，说不定还有点受宠若惊之感：要我写文章这是看得起我啊，一定得写，虽然违心，但这又有什么关系呢，毕竟比写“检讨书”轻松多了
也就是说，启功笔下的《〈兰亭〉的迷信应该破除》尽管“违心”，但“违心”的程度，却要远远小于他写过的各种“检讨书”。
其实，启功的悲剧，在那个“非常岁月”里，不是个别的，而带有极大的普遍性。
比如一代美学宗师朱光潜，1956年6月，在“胡乔木、邓拓、周扬和邵荃麟等同志就分别向我打过招呼”⑸的情况下，撰写了一篇自我批判的长文——《我的文艺思想的反动性》⑹，“对自己此前的学术工作进行了无情的否定，说自己……‘是从根本上错起的’，是‘反现实主义的，反社会、反人民的’。
所有可怕的大帽子都给自己扣上了，除了‘反党’的帽子外，也许他觉得‘反党’才是最可怕的帽子，‘反党’那岂不就是‘反革命’了嘛，他得给自己留一点点余地。
至于他所继承的中国文化与克罗齐、康德、黑格尔的美学，当然都被他一一否定”，但“这决不是他个人兴趣所致的举动，更不是他自己乐于去干的一件事，而是社会潮流的一个组成部分，是国内从（20世纪）50年代中期至60年代中期愈来愈‘左’的政策导向与调门愈来愈高的意识形态强音的直接产物，而这股‘左’的导向不久就汇结成了一次为期十年的文化浩劫与政治动乱”。
⑺再如郭沫若，兰亭论辨中自是主角，但真正的幕后导演却是康生、陈伯达，整个有利于否定《兰亭序》阵容的局面始终由康生、陈伯达控制着。
郭沫若1965年所写《由王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》一文，其实也是在康生、陈伯达两人“授意”下完成的，他早年或在1965年之前从未怀疑过王羲之的《兰亭序》写作权⑻。
当然，兰亭论辨中的立场转变，对郭沫若而言，是非常乐意的，而且后来一直坚持了下来，直到1972年还在重申“依托”说，对章士钊《柳子厚之于兰亭》中的观点大加反驳。
不幸的是，1965年兰亭论辨刚刚告一段落，郭沫若竟然也在极“左”政治的高压下，违心地、无可奈何地发表了他的“焚书”声明——“拿今天的标准来讲，我以前所写的东西，严格地说，应该全部把它烧掉，没有一点价值。
主要原因是什么呢
就是没有学好毛主席思想，没有用毛主席思想来武装自己，所以阶级观点有的时候很模糊”、“的确是这样，我自己就是没有把毛主席思想学好，没有把自己改造好”、“文艺界上的一些歪风邪气，我不能说没有责任”、“惭愧得很。
……我自己感到很难受，实在是没有改造好”。
⑼发表“焚书”声明的直接起因是，1965年11月10日姚文元《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》发表之后，有人联系上郭沫若1960年和1961年写的两首歌颂海瑞的诗，要求批判郭沫若的呼声越来越强烈。
虽有亲自为之解围，说郭老是杂家写两首诗不算什么，但效果甚微（没有文字传达，知道的人太少）。
于是，郭沫若只好利用1966年4月14日召开的全国人大常委会第30次会议讨论之机，发表“焚书”声明。
由于得到的肯定，郭沫若这次总算逃过受批判、受冲击之一劫。
凡此种种有力表明，在极“左”思潮肆虐的年代，知识分子的命运是异常可悲的，他们谁都无法坚持自己的独立意志与真实想法，只能随大流，说违心话，做违心事。
因此，启功撰文支持郭沫若，违心地否定自己，完全契合当时的社会政治文化逻辑，毫不足怪。
作为时代悲剧，启功本人也是无须为之承担什么过失与责任的。
笔者不解的是，时隔三十余年后的1998年，纪红采访启功，问及当年撰写违心之作一事时，启功竟表现得那么“轻松”、那么“坦然”，不见一点儿“沉重”感与“忏悔”意识。
他说：“我觉得当时就是那么随手写的，阿英同志叫我写，我就写了……从前有科举考试，可是谁也不会把考试的卷子刻在集子里呀。
我在那篇文里怎么说的，我也都忘了。
”⑽这种对历史记忆的麻木或有意淡忘，是非常可怕的。
为了警示后人，为了过去的悲剧不再重演，我们以为，当事人有义务原原本本地“记述”曾经发生过的一切，实事求是地“承担”起自己应该承担的责任，就像大家所熟知的卢梭（《忏悔录》）、鲁迅（《一件小事》）和巴金（《随想录》）等人那样。
兰亭真伪之争经历了三个阶段：第一阶段，从阮元到赵之谦，他们主要从书法风格角度怀疑《兰亭序》的真实性；第二阶段，从李文田到郭沫若，连《兰亭序》文章都被列为怀疑对象。
这一阶段，1965年时绝大多数皆附和郭文观点（是康生、郭沫若等人组织的结果），而到了（20世纪）70年代中至90年代中期间，多数文章又极力反对郭文观点；第三阶段，从华人德到丛文俊，他们于（20世纪）90年代末通过魏晋书法史真实状况的钩沉与描述，提出魏晋时不同书体有不同用处其风格亦各不相同，以墓志、碑版或有关书迹之真来证士大夫书迹之伪，首先在方法论上就不能成立。
然而，令人惊讶的是，这第三阶段的思想，启功早在（20世纪）60年代初所撰《〈兰亭帖〉考》就有了，华、丛二人不过将它具体落实于魏晋书法史研究而已。
本来，启功的方法论思想对当年郭沫若的观点最具挑战性，可启功却轻易（当然也是被迫）作了自我否定，既为自己留下了《兰亭序》研究上的矛盾表现，也为后人留下了难以释怀的遗憾与隐痛
笔者撰写本文，专就启功在《兰亭序》研究上的矛盾表现加以探讨，决无肆意指责与苛求启功的意思，尽管这样做并非不可以，也容易做到，但意义则相对有限。
笔者想的只是，通过该矛盾表现的剖析，人们或许能够看到一个从历史中蹒跚而过的真实启功，以及伴随启功出场的特殊社会政治文化背景。
