史记 读后感1000字
《郑伯克段于鄢》记述的是春秋时期郑庄公在鄢地打败共叔段的历史事件。
郑庄公与共叔段原本兄弟，只因共叔段在其母武姜的怂恿下，以“请制”屡行不义之事，终被郑庄公名正言顺地以“仁义之师”克之与鄢。
这个故事充分说明：“多行不义必自毙”。
人生在世，打败自己的往往不是别人而是自己；毁灭自己的也往往不是别人而是自己。
因此，每一个人，特别是领导干部，一定要去贪欲，避邪恶，戒骄横，存正气，办可为之事，做有德之人。
否则，必将为人民所唾骂，为历史所抛弃。
关于郑庄公。
郑庄公是一个颇有争议的人物，对他的性格特点历来都有很多不同的看法，但不可否认的是在他雄才大略的背后有着阴险黑暗的一面。
文章一开始就谈到了郑庄公是“寤生”的，在那时的说法中就是预示着他见来会成为一个具有叛逆性格的人，从而产生了姜氏厌恶庄公而喜欢共叔段的矛盾，成了后文中庄公与共叔段不顾兄弟之情，反目成仇，互相争斗的导火索。
庄公即位后，为了便于监视叔段而把他分封到京地，这里郑庄公狡猾的一面已经开始显现，课文中姜氏为共叔段请制是，庄公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。
”庄公知道制是个险要之处，乃兵家火争之地，所以庄公以虢叔死在这里不吉利为借口而加以推脱，但有说“他邑唯命”却又让人感到他的大方，做法很得利，为弟弟着想，这便体现了庄公阴险佳话的一面。
等到叔段羽翼丰满，准备起兵伐庄公的时候，早就做好准备的庄公却先发制人，与鄢地击败叔段，是使段逃亡共地，在这里，作者引用《春秋》中的话“郑伯克段与鄢”意在讥讽郑庄公是一个伪善，凶狠的人，庄公铲除政敌后，有放逐其田，并且说出了“不及黄泉，无不相见”这样的话，全然不顾至亲之情，在权利欲望面前，哪怕是自己的母亲和弟弟成为他的绊脚石，也要视他一脚踢开，事后，郑庄公也表现出了后悔，但在作者看来这不过是在掩饰他的凶狠，并且把他与颖考叔进行正反对比，认为颖考叔是“真孝”，而庄公不过是“伪笑”，更加尖利的批判了庄公。
总的来说，郑庄公首先在政治上有着宏大的政治谋略和远大的目光，其次心里的阴险奸诈之处也可见一斑，他不愧是春秋时期一位伟大的霸主。
请写出一篇不少于1000字的当年明月著的《明朝那些事儿》的读后感
可以这样说，《明朝那些事儿》（作者：当年明月）是二十四（五）史后影响最大的历史题材著作，甫一问世即引起强烈轰动，抢了一把当时大红大紫的易中天的风头，相关事件还被煞有介事地称为“明月门”，足见其影响力之大。
此书开篇即给人以耳目一新之感，以一种近乎调侃的幽默笔触为朱元璋同志“作传”，而这一写作风格也贯穿始终，点染了全书中大部分主要人物。
同时，在幽默之中，作者似乎有意地尝试刻画或是猜测特定情境下特定人物的心境，并用一种相对“前卫”的方式表达出来。
鄱阳湖决战前陈友谅、朱元璋的两番“自白”堪称代表，陈“决一死战吧，成王
败寇
”，朱“以颤抖之心追赶，以敬畏之心挑战”也可看作是两人个性的写照。
作者在此写史已不是“春秋笔法”却更像是“小说家言”，这一点在朱棣寻找建文帝下落一事的写作上表现得尤为明显。
因而作为读者的我们会有一种直观的乐趣，个中人物仿佛呼之欲出，与历史人物的距离感也渐渐消弭，颇有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家“之感。
不过小说家言的历史又欠深沉，字面的背后值得挖掘的内容不多，无法勾起人阅读相关著作的浓厚兴趣。
打个不太恰当的比方，当年明月就像一位小学或中学教师，把你想知道的，你该知道的尽数讲出；而原本史籍的编写者更像是大学讲师或是教授，我就知道这么多，言外之意就是：君当自取。
于是我们知道《春秋》之外还有《左传》、《公羊传》、《榖梁传》，《明史》之外还有《明史纪事本末》，但《明朝那些事儿》应当不会有《明朝那些事儿X氏传》或是《明朝那些事儿纪事本末》等子孙后代的。
全书的一大特点便是“移花接木”，将当时的制度或事件用现代人的方式叙述，或是用某种为大众熟知的事物比拟这一写作方式可将看似艰涩的历史内容讲得深入浅出，童子可解，故自滥觞之始便广受读者的欢迎，得以大行其道。
《明朝那些事儿》一书中这一点被展现得淋漓尽致，堪称典范，手法也不再是简单的“廷尉就相当于最高法院院长”一类，而是上升到了一个新的高度。
——讲述“名将是怎样炼成的”这一话题时将名将炼成的若干阶段比作学校的若干个年级；讲解明朝文官制度时以一次由不同官阶不同出身的文官之间的会议形式作了详尽讲述；朱棣远征漠北时的经典战术也在作者创造的“作战总结会议”上由明军和蒙古军的代表共同总结：直是妙趣横生。
然而上述所说明的只是此书的精彩之处，还不能成为它傲视群雄的资本。
《明朝那些事儿》最为过人之处在于开平民视角记述历史之先河，此前的《易中天品三国》和《王立群读<史记>》等都应算作以平民视角评论历史。
或许由于融入了太多的现代元素或者说时尚元素，《明朝那些事儿》不甚严肃，缺乏史书的气质，也有可能被某些人认为是“扯淡”。
但必须承认的是，正是《明朝那些事儿》使得明王朝的历史能够在数百年后的今天如此深入人心，因为历史本不在帝王将相的家谱中，而在坊间巷里乃至荒冢野地。
我们能够看到的一切历史书籍都不可能还原历史的真实，其中记载的只能称为“第二历史”或是“第三历史”，甚至在口耳相传之中早已加入了太多的臆造，可是这道听途说又何尝不是一种精彩
何尝不能深入人心
——《三国演义》中的曹操和《三国志》中的曹操摆在一起，尽管我们知道正史中的曹操可能更加接近真实，但谁又能否认演义中的曹操形象对曹操这一历史人物身后事的影响呢——何况《明朝那些事儿》一书并没有凭空臆造却仍不失精彩，当你在书中发现当年明月游历杭州于谦祠济南铁铉祠，进而对他们进行评价之时，是否会想起千载前司马迁壮游四方求得霸王别姬漂母饭信，以及《史记》中的“太史公曰”呢
我们可以恣意地想象，也许多少年后在某个地方，人们会看到听到大明王朝的演义故事（事实上民国时期蔡东藩曾写就《中国历代通俗演义》），“说书人”滔滔不绝，听众时而欣喜时而嗟叹，间或发出会心的笑声——这是我所能想象的《明朝那些事儿》的“归宿”。
当然，历史的故事总是比我们的想象来的丰富，况未来之事乎
但有一种情况当时此书注定的命运：向寻常巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里。
史记故事 读后感8篇，以每一个小题目写一篇 ，每篇100字就可以 如：周幽王烽火戏诸侯、赵氏孤儿
两百字的读书笔记初中小学用:1.史记》是我国最早的纪传体通史。
这部书共一百三十篇，五十二万多字。
此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。
书中一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。
司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。
生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。
随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。
喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。
轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。
各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。
看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。
体会了当时人们的思想感情。
看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。
生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。
看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。
深深的被他那准确到位的语言所打动。
在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。
《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。
2.一平原君虞卿列传中毛遂有一句对于王霸的论述“据其势而奋其威”二最后的太史公列传中关于逆境的描述就是有名“拘而演周易，厄而作春秋”什么的三刺客列传可以写一点关于刺客剑君子剑王者剑的论述（会写古文就更好了）可以参看《庄子》中的《说剑》四可以写项羽这个本来是老话题了，众说纷纭，不过司马迁对他评价不高五第一篇伯夷列传，可以写关于骨气（有一篇挺有名的议论文叫《谈骨气》）也可以联系《孟子》中的有关精神写一点（如匹夫不可多志也什么的）----------------------------------------------------------------------------------------------史记读书笔记:司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量，而是重视天人之间关系的演变，从而了解“古今之变”的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。
而他的撰述动机，主要有以下三方面：一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿司马氏世代为太史，为继承孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。
《隋书·经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。
”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。
元封元年，汉武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。
他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫
余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。
”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。
而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。
二、司马迁想继承《春秋》精神司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎
意在斯乎
小子何敢让焉
”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。
《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载。
司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限，撰写史记。
然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，而且是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。
”可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。
三、司马迁要肩负史家职责司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。
今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多，司马迁身为太史公，有完成论载上代历史的任务。
司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。
”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。
在《报任安书》中也透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。
[编辑本段]【创作态度】严谨实录司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。
他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。
汉朝的历史学家班固说，司马迁“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。
也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事。
这便高度评价了司马迁的科学态度和《史记》的记事翔实。
客观公正司马迁坚持“实录”精神，在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。
从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫。
尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。
司马迁虽是汉武帝的臣子，但对于汉武帝的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。
在《封禅书》中，他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。
评价分明项羽司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史，这是非常可贵的。
本着实录的精神，司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位，而是以其实际行为表现为标准。
比如，他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。
在司马迁心目中，这些人都有可取之处。
司马迁首创了以人载事，始终叙述一个人生平事迹的写法。
着重写其“为人”，并注意其“为人”的复杂性，是司马迁的笔法。
他在作传时，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中，来表示自己对人物的爱憎态度。
比如项羽这个人物，司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败英雄。
他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评。
可是，在《项羽本纪》中，司马迁并没有发议论，但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来。
这便是司马迁作传的最大特点，即真实性和倾向性的统一。
[编辑本段]【内容体例】内容结构《史记》是一部通史，全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。
其中的本纪和列传是主体。
“本纪”是全书提纲，按年月时间记述帝王的言行政绩。
“表”用表格来简列世系、人物和史事。
“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。
“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹。
“列传”是重要人物传记。
文章内容《史记》的文章可分成两个部分：前面的正文是人物的生平描述，这部分皆以代表性事件或逸事衔接交杂而成；正文后面会加上作者的评论或感想，通常以“太史公曰”为起头，内容或有作者的个人经历，或有对人物的评价，或有收集资料的过程，但仍以评论题材人物的性格与行事为主，这也呼应司马迁在自序中“究天人之际”的写作目标。
编撰主旨按司马迁所说，编写的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
“究天人之际”：是探究天道和人事的关系，作者批判了原来的“神意天命论”，提出了“帝王中心论”。
“通古今之变”：即探究历史的发展实况及其规律。
参考内容《史记》参考了众多典籍，如《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》和诸子百家等，同时参考档案、民间古文书籍。
司马迁还亲自采访，进行实地调查，然后对材料精心选择使用，治学态度异常严谨。
汉代之前的历史著作在内容、史事、材料、作者编撰水平上都无法和《史记》相比。
《史记》不但规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史基本都用这种体裁撰写。
同时，书中的文字生动性，叙事的形象性也是成就最高的。
体例结构本纪实际上就是帝王的传记，因为帝王是统理国家大事的最高的首脑，为他们作纪传而名之曰“本纪“，正所以显示天下本统之所在，使官民行事都有一定的纲纪的缘故。
同时，也是全书的总纲，是用编年体的方法记事的。
在“本纪”的写作中，司马迁采取了详今略远的法，时代愈远愈略，愈近愈详。
“本纪”托始黄帝，是因为黄帝是中华民族的始祖，又是“正名百物”的祖师。
将项羽列入“本纪”，一是秦汉间几年“政由羽出”，一是推崇其人格。
书是记载历代朝章国典，以明古今制度沿革的专章，非是熟悉掌故的史家，是无法撰写成书的。
班固《汉书》改称“志”，成为通例。
“书”的修撰，为研究各种专门史提供了丰富的资料。
孔子世家是记载诸侯国之事的。
这因诸侯开国承家，子孙世袭，也就给了他们的传记叫做世家。
从西周的大分封开始，发展到春秋、战国，各诸侯国先后称霸称雄，盛极一时，用“世家”体裁记述这一情况，是非常妥当的。
司马迁把孔子和陈涉也列入“世家”，是一种例外。
孔子虽非王侯，但却是传承三代文化的宗主，更何况汉武帝时儒学独尊，孔子是儒学的创始人，将之列入“世家”也反映了思想领域的现实情况。
至于陈涉，不但是首先起义亡秦的领导者，且是三代以来以平民起兵而反残暴统治的第一人，而亡秦的侯王又多是他建置的。
司马迁将之列入“世家”，把他的功业和汤放桀，武王伐纣，孔子作《春秋》相比，将他写成为震撼暴秦帝国统治、叱咤风云的伟大历史英雄，反映了作者进步的历史观。
列传是记载帝王、诸侯以外的各种历史人物的。
有单传，有合传，有类传。
单传是一人一传，如《商君列传》、《李斯列传》等。
合传是记二人以上的，如《管晏列传》、《老庄申韩列传》等。
类传是以类相从，把同一类人物的活动，归到一个传内，如《儒林列传》、《循吏列传》、《刺客列传》等。
司马迁把当时我国四周少数民族的历史情况，也用类传的形式记载下来，如《匈奴列传》、《朝鲜列传》、《大宛列传》等，这就为研究我国古代少数民族的历史，提供了重要的史料来源。
郑伯克段于鄢读后感
这篇课文记叙了发生在公元前722年5月，郑庄公在鄢打败其弟共叔段的历史事件。
文章结构完整，情节波澜起伏，人物形象鲜明生动。
尤其是把郑庄公老谋深算的性格刻画得淋漓尽致。
用现代人视角来看，它更像一部历史大片，与《夜宴》、《满城尽是黄金甲》故事情节相近。
这就是历史的魅力，一段故事给人以无限遐想。
但再怎么看，也掩饰不了其“胜利者的历史”的痕迹。
郑伯是胜利者，历史就由郑伯来写。
所以，郑伯的一切都是正确的，既是一些不合常理的做法，也成了预谋的、智慧的；不正确的，当然就上不了书面。
胜利者就是英雄，而英雄是无错的。
在此，我想从另一个角度谈点个人的想法。
郑庄公先封叔段于京，又听任叔段“不度”，““命西鄙北鄙贰于己”，既而“收贰以为己邑”，最后“伐诸鄢”，有人认为表现了庄公的“仁慈”和“忍让”，有人却认为他是有意“养成其恶”。
我觉得应该是无奈，或因鞭长莫及，或因条件不成熟而无能为力。
当时，说起来他也是一国之主，不敢说是英雄，至少也是位霸主，被大国欺负了能忍，被自己的臣民、兄弟欺负了肯定不能容忍。
完全是“不是不报，时候未到”。
祭仲、公子吕等谋士、忠臣的劝谰，说明形势危机，已经对郑伯公不利，而郑伯却在等待共叔段“不义不暱 ，厚将崩。
”这合理吗
从结果上看，最终还是大动干戈，刀枪相见。
早知如此，为什么不先下手为强，长痛不如短痛呢
难道是顾惜母子兄弟情谊
那又为什么口口声声“多行不义，必自毙，子姑待之”、“不义不暱 ，厚将崩”
可见灭叔段之心早已有之。
再者他就相信“多行不义，必自毙”、“不义不暱 ，厚将崩”
坏人干尽坏事就会自己灭亡
显然是不可以的。
所以，只能归结为灭叔段的时机不成熟，根本不是什么“仁慈”，而“忍让”才是预谋的、智慧的。
在统治者或成功者的脑海里是没有“仁慈”一说的。
那么就会有人说，“隧而相见”说明他怜惜母子之情，其实他还是想给世人以“仁慈”来伪装其霸王野心。
就本文来说，表达极其简练，重点揭露统治者的残酷无情，骨肉残杀。
为了表明这个主旨，对战争前共叔段的活动，庄公的态度，写的十分详细，细到说的什么话都写得明明白白；战后幽禁姜氏及采纳颍考叔的计策，也写得十分详细，这都是为了要突出主题思想。
而克段于鄢的战争过程因为与表现主题关系不大，因此一笔带过，写的十分简略。
观照现实，中国人总是这样，本性不变，却给自己戴上各种各样的面具，去逢场作戏，为自己的不爽冠以动人理由，而其观众也事不关已，高高挂起，顺水人情，恭手相送，落得个皆大欢喜。
其实呢，惩恶劝善无时不在，尔虞我诈无处不在。
这不是吗
以共叔段贪婪狂妄，衬托庄公的老谋深算；以姜氏的昏愦，衬托庄公的精明；以蔡仲，公子吕为国除害的急迫心情，衬托了庄公的城府之深，手段之高。
生活，真的要多问几个“为什么
”
对我国历史上哪个朝代最感兴趣?为什么
1000字论文
我想回到东周，也就是被成为春秋战国的时代，读过《东周列国志》、《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》、《诗经》这些著作后，对于那个时代充满了向往，时常想到如果能真实的看到那个时代，看看那时的风土人情，向孔子求学，与孟子辩论，是多么幸福的事情。
我一直很喜欢《诗经》,诗经中的大多数篇章应该都是写于东周前半段.我尤其喜欢国风里面那些描写劳动人民生活以及爱情的诗句.十亩之间兮,桑者闲闲兮,行与子还兮，大概是因为我从小就是在乡下长大,这样的场景,我再熟悉不过。
死生契阔,与子成说。
执子之手,与子偕老,两千多年前的爱情誓言,读来仍令人感动不已.虽然野有死麇里有舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使犬也吠这样的诗句,孔子仍然评论说,诗三百,一言以蔽之,曰,思无邪.那个时期,是人类真正的思无邪的时期,没有那么多的世俗规矩来约束人的行为，真的是一个令人向往的年代。
春秋战国时代最吸引我的是诸子百家的思想，那是中国所有的思想的起源，也是中国思想最纯粹的时候。
在以后的历史，由于战乱、保管不善等原因，很多文献都遗失了，只能在别的著作中寻找吉光片羽。
而诸子百家在以后慢慢的糅合其它思想，渐渐失去它们原来的真面目，儒家就不用说，五四运动时，打倒孔家店，其实孔子、孟子又有什么错，他们一生四处奔波，只为实现理想，却因他们的不合时宜遭受诸侯的冷眼，死后却成为制造成人偶摆放起来；还有道家，慢慢地成为了信奉鬼神的宗教，却被忘了“道家之学，实为诸家之纲领。
诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体。
”；而名家、农家等很多成为了末流，或者消失在历史策长河中，实在令人惋惜。
我想回去，收集他们的思想，还原真实的诸子百家，让今天也是群星闪耀。
当然还有一些私心，比如《史记·孔子世家》记载，“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。
”，根据当时的计量单位换算有2.2米，我想看看孔子究竟是不是一个可以比肩姚明的人；钱穆的《庄老通辩》中提到有两个老子，而且说完成《道德经》的那个是战国时期的人物，比孔子要晚很多年，真想看看当初到底有几个老子，孔子是向谁求问，《道德经》这部闪烁古今的著作是谁完成的
我还有个恶作剧的想法，孟子、庄子都一雄辩著称，孟子文笔犀利，擅长类比、排比，气势逼人，如高山峨峨，令人不可逼视；而庄子则是汪洋恣肆、纵横捭阖，擅长比喻、对比，文学色彩极浓，如长江浩浩令人叹其流畅。
两人都见过梁惠王，却没有交集，实在是个遗憾，如果把他们两人放在一起辩论一下，结果会怎样
实在是让人无比期待。
还有那时的纵横家苏秦、张仪，他们，知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断凭借一张嘴，改变国与国的形式，想想现在中国的外交，就抗议、谴责、关注这些词，鹦鹉都可以当外交家了。
当然，春秋战国也是充满战争的时代，司马迁在史记中这样写道,春秋时期,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者,不可胜数，而战国有学者曾经经统计只有38年是没有战争的。
战争无疑是残酷的，特别是对于百姓，“白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
”，这是对战争伤害的最好描写，而长平之战，白起坑杀40万降俘，无疑是最惨痛的时刻。
但只有真实看到这些战争的场面，才能了解和平的可贵。
现在中日关系紧张，美国、印度等国家也对中国虎视眈眈，很多人在叫嚣要给他们一些教训，要开战，却没有想到战争之后，其实百姓是被伤害的最深的。
我还想了解那时真正的历史，上面提到诸子百家很多都没有确切的结论，这只是那时没法辨清历史的一部分。
春秋时代由于史官的地位很高，以及贵族有着个人的尊严等因素，使得春秋的历史是很真实的。
《春秋》、《左传》是非常严谨和真实的，因此春秋历史难能可贵。
越往后的历史被篡改得越厉害。
《战国策》、《国语》都是后人编录，很多都是传说，而不是确切历史。
司马迁写历史很严谨，但《史记》中对春秋战国的记载也有矛盾的地方（其实汉之前的历史都有）。
著名的赵氏孤儿就是这样，《史记》中关于这段历史自相矛盾。
在“晋世家”中，根本没有赵氏孤儿，赵家被灭的第二天就已经平反；“赵世家”中，则有完整的赵世孤儿故事。
哪一个是真的呢
根据《左传》，没有赵氏孤儿。
这有很多原因，战乱不断，许多史书遗失，秦始皇焚书，毁掉很多史书，当时的记载比较简约，很多事没有详细的记载，等等原因造成现在对于那时的历史有很多争论，如果能回到那个时代，将那时的历史真实完整的记载下来，是多么美好的事。
不过这只是我的一个梦想，毕竟没有时光机，回不到那个让我魂牵梦绕的时代，只能在书里想象那时的人物、故事，然后回到现实，过去毕竟已无法回首，还是立足现在比较好。
红楼梦 王熙凤人物分析
一、人物分析：王是《红楼梦》里浓墨重彩的人物，曹雪芹在王熙凤的用笔分量上超过了黛玉。
这也自然，王熙凤是贾府日常运作的总管，王熙凤的命运就是四大家族由胜而衰的写照。
王熙凤是贾赦之子贾琏之妻，是贾政之妻王夫人的亲侄女。
按照封建家庭的规矩，贾母和小儿子贾政一起生活，家事名义上由王夫人总管。
王夫人是个省心的人，整日吃斋念佛，儿媳寡居，只好把亲侄女“借调”过来总理家务。
贾府的家务事包括组织封建上流家庭的社交活动，婚丧嫁娶，迎来送往，大家族的人员工作安排，工资发放，调解纠纷。
贾府因为出了个娘娘，建造省亲别墅大观园和安排娘娘省亲是额外的大事。
贾府的财政收入主要是地租和进贡，另外还有皇上娘娘的封赏，世袭爵位的封赏，贾府唯一公务员贾政的工资以及礼尚往来的实物入库。
支出包括大家族吃穿用度，婚丧嫁娶，修建大观园的花费，礼尚往来的礼金，打官司打点费用等。
王熙凤的判词是“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才，一从二令三人木，哭向金陵事更哀”。
王熙凤精明强干，贾府上下有目共睹。
在红楼梦的前半部分，曹雪芹用尽笔墨描写了一个有心计有能力自信强势的王熙凤，她高智商高情商，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。
在贾府这样一个封建官僚机制下，王熙凤如鱼得水。
官僚机制的特点是媚上欺下，王熙凤这一点把握的非常到位，红楼梦里有很多情节讲道王熙凤如何讨好贾府最高统治者贾母，以及贾母喜欢的宝玉、黛玉，王夫人的胞姐薛姨妈，甚至贾母身边颇有实权的大丫鬟鸳鸯。
贾母年已高，贾政不谙俗事，王夫人一心念佛，王熙凤独揽财务大权，每天大量的银子财物从手上过，封建家庭并无严格的审计制度，只要没有揭发，并不会主动审查对账。
王熙凤外表美艳，内心贪婪狠毒。
笼络好上面，对下人苛刻严厉，利用职权受贿。
她用“月钱”放高利贷，“月钱”放的晚，引得下人不满。
馒头庵里以帮人打官司为由轻松赚取几千两贿银，心安理得。
贾芸为了谋个大观园里的差事，也给王熙凤送礼行贿。
王熙凤狠毒的一面在贾瑞之死和尤二姐吞金两件事中表现的淋漓尽致，本可以放人一马，狠毒的王熙凤毫不手软地置人于死地。
王熙凤和丈夫贾琏的关系中也表现的争强好胜，完全违背了封建社会“三从四德”的标准。
在儒家思想统治的封建大家庭里，本应是夫唱妇随，王熙凤仗着贾母疼爱，处处占贾琏的上风。
以前我没太看懂的王熙凤平儿和贾琏的关系，也是王熙凤的“恶行”之一。
封建社会富裕家庭男子三妻四妾很正常，妻子应该帮助丈夫安置小妾，彰显风度。
平儿是王熙凤的配房丫头，按正常情况也就是贾琏的妾。
王熙凤嫉妒心很强，对平儿贾琏看的紧，让平儿和贾琏心生抱怨。
王熙凤生日贾琏和多姑娘鬼混时被王熙凤逮住，现代人看起来贾琏很不在理，可是当时王熙凤必须捏造说贾琏和多姑娘谋害她才能让贾母支持自己，事后贾母反倒劝王熙凤不要吃醋。
以曹雪芹的历史背景看，他也是把“吃醋”当成王熙凤一大恶疾。
因为对手王熙凤太强大，贾琏显得很窝囊。
这在封建社会是多么不正常
在尤二姐一事上，贾琏的谋略、手段根本不是王熙凤的对手。
“月满必亏”，王熙凤最后吃亏也是吃在这。
“一从二令三人木”是说贾琏对王熙凤的态度，王熙凤聪明一世，笼络好了贾母却没有笼络好丈夫。
天下没有不透风的墙，贾琏调查清楚尤二姐一事的缘由之后当着两位夫人的面揭穿并休了王熙凤。
封建社会女子讲究从一而终，被休是莫大的耻辱。
王熙凤“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”。
曹雪芹的哲学思想是偏老庄的，王熙凤代表了入世的功利主义，她的命运就像贾府命运的写照，如此精明算计，最后也落了个草席卷，逃不过的是运是势
二、人物简介：王熙凤是中国古典小说《红楼梦》中人物，贾琏的妻子，王夫人的内侄女，贾府通称凤姐、琏二奶奶，金陵十二钗之一。
她长着一双丹凤三角眼、两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。
在贾府掌握实权，为人心狠手辣，做事决绝，最后病逝。
