读完祖冲之的故事的体会500字
祖冲之是我国古代最著名的科学家和数学家，但是，祖冲之童年的时候并不是很聪明的。
读完这个故事，我被祖冲之的好奇和坚持所感动，更为他那孜孜不倦研究科学的精神所感动。
小时候的祖冲之可不太聪明，总是记不住圣贤书的道理，还被别人嘲笑为“小笨蛋”。
虽然祖冲之不爱读圣贤书，却特别喜欢亲近大自然，他爱上了天文学，爸爸、爷爷也跟他一起研究天文知识。
祖冲之长大后推算出了“大明历”，编写了一本《缀术》，他还是世界上第一个算出圆周率小数点后七位数以上的科学家。
正是因为祖冲之那强烈的好奇心和坚持不懈的精神使他成功的。
祖冲之测定月亮环行一周的时间与现代科学测定的数据相差不到一秒
可想而知，祖冲之这个测定的过程付出了多少的艰辛和努力，也历经了多少的失败和挫折。
可见祖冲之永不放弃的精神多么值得我们学习
如果我们继续保持着对世间万物的好奇心，再通过刻苦的钻研以及持之以恒的态度，那我们一定会在科学领域继续发扬光大的
这个故事让我懂得一个道理：要想取得成功必须付出艰辛的代价
祖冲之、爱迪生以及其他的科学家都一样，他们的发明创造可不是轻而易举就能获得的。
同样道理，我们在学习上想要取得好的成绩必须付出加倍的努力，失败了没关系，只要继续努力，坚持不懈就一定会成功的
《从祖冲之的圆周率谈起》 读后感
额，想想.....................................................................................................................................................................................自己写吧我不知道
《境由心生》读后感之三：敬宗法祖和与时俱进是二位一体的统一
[《境由心生》读后感之三：敬宗法祖和与时俱进是二位一体的统一]敬宗法祖和与时俱进是二位一体的统一——《境由心生》读后感之三在经历了漫长的时光之后，赶在清明节之前，终于把熊十力的《境由心生》集子给看完了，《境由心生》读后感之三：敬宗法祖和与时俱进是二位一体的统一。
清明节是中国传统上最为重要的日子之一，家家户户在这个时候都要祭拜祖先。
自十几年前离家读大学以来，我还是第一次在清明节回到老家。
能够在这个时间回去，一是自2008年国家改革节假日制度以来，清明第一次成为新中国的假日，因此有三天的小假期，回老家一次勉强可以安排。
二是近年我调整了回老家的时间，每年都要回去看看父母、兄弟姐妹和亲朋故友，但不一定选择春节。
去年是端午节回去的，今年想换换时间。
三是随着年龄的增长，对这些传统的东西有了新的认识，也想更加体会。
一、清明时节雨纷纷，是怀念祖先的好时节怀念，不可避免地带着些许伤感，也带着些忧愁。
在艳阳高照的盛夏，在硕果累累的金秋，显然都不合适。
冬天则肃杀，天地间一片白茫茫，来无影去无踪，似乎也不适合缅怀。
而早春三月（农历），草长莺飞，细雨蒙蒙，天地万物新老交替，嫩绿的新芽，枯黄的旧枝，交织在一起，不免让人体会到今夕何夕。
水稻田可能是蜀南农村最体现新老交替的生活情景了。
经历了一个冬天的天气变幻，田里的水草垂垂老矣。
为了及时播种和下秧，农夫要将田翻耕，于是老的水草和泥土被翻耕上来的新土所覆盖，形成一道道的泥梗，再用耙子耙平整，就可以育秧了。
在这个过程中，新和旧，过去与未来，被完美地融为一体。
在蜀南地区，大多数植物都是常绿的，常绿植物和其他植物有一个显著的不同，就是老的还没有掉下去，新的已经长出来，新老要并存一段时间。
新老并存的这个时间，就是清明前后。
其实，老祖宗在设定清明这个节气的时候，并不是从祭祀的角度考虑的。
按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。
故谓之清明”。
清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。
故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。
清明节流行扫墓，其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介子推一事。
唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。
因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。
从今天农村的情况来看，清明既是祭祀祖先的时节，也是耕种的时节。
二、与时俱进，首先要敬宗法祖创新，是最受时人欢迎的词汇之一，也纳入了国家大政方针，诸如建立创新型国家，诸如温总理说，只要教育经费和研发经费在GDP中的比重持续上升了，国家的发展就更可靠了。
不过，以创新和领风气之先的apple总裁乔布斯却说，R&D多，不一定创新能力就厉害。
也就是说，与时俱进和创新，究竟是否意味着要从头开始，不要传承呢
愚以为，真正的与时俱进，真正的创新，只有站在前人的肩膀上，才能推陈出新，才能成为集大成者。
郎咸平在《是谁扼杀了中国经济》一书中曾经讲到，中国人最喜欢从头开始。
许多所谓的学者、研究人员、企业家，不喜欢了解过往的历史，不喜欢了解已有的东西，总是自己冥思苦想，希冀一鸣惊人，当新东西出来之后，自然免不了存在这样那样的瑕疵。
但不是先进行改进和补充，而是喜欢另起炉灶，重头再来。
这样，大量的人力物力财力投入在研究的初级阶段，出来的东西往往不堪使用。
当然，如果发觉一开始设定的研究方向就是错误的，当然可以重头再来，但我们一般没有经历过这个评估阶段，就重头再来了，读后感《《境由心生》读后感之三：敬宗法祖和与时俱进是二位一体的统一》。
这次清明节回故乡，发觉故乡的各式建筑明显比以往儒雅了许多。
仔细辨别，原来新新旧旧的屋舍，四壁都刷上了石灰，简简单单的石灰，把墙壁变成了白色。
而早些年回去，大多数新建的屋舍是花样翻新的，一般正面贴的是各式各样的瓷片，背后和侧面照例是裸露的砖墙（或许是屋主节约造价，考虑屋舍的背后一般少人光顾，故任其裸露。
其实只是屋舍的主人少去、少看屋舍的背后，但四四方方的过客却往往把屋舍的四周都看遍了，好好的房子，为了所谓的节约，便变得粗陋不堪）。
其实早些年乡村没有修建砖墙的时候，四壁照旧是要刷上石灰的。
青色的瓦顶、白色的四壁，与蜀南乡村的风光是很相适应的。
现在政府提倡并补贴一定费用，乡村屋舍裸露的砖墙又变成了传统的白色，和谐统一了起来。
新的砖墙是对传统木结构的创新，色彩和样式又是对传统的传承，这就造就了今日新农村的新气息。
乡村建筑物如此，一个家族、一个企业、一个产品，也是如此。
任何事物，从诞生那一天起，就经历了各种各样的风吹雨打。
此后的改良，此后的革新，都需要站在新的高度、新的角度，进行重新的审时度势，进行重新的演进和发展。
与时俱进首先要敬宗法祖的第二层意思，是不能忘本，不能忘记自己从哪里来，这样才能更好地走自己的路。
在扫墓的时候、或者有时回想起逝去的故人的时候，不免感伤，但更多的是从过去了解过来。
一个能够让人回忆时还能念着他的好的人，必然是生前受人尊重、被人爱戴和喜欢，能够和社会圆融相处的人。
如果有的人，我们都不愿意回忆，不想回忆，这样的人在生前社会中的景象，是可想而知的。
体会这样的感受，最莫过于翻阅家谱了。
一个个名字，在翻阅中得到了永生。
在翻阅中，翻阅的人也得到心灵的洗涤。
有时候，当我们去到传统的墓地，去一个字一个字地辨认那些古老墓碑上的文字，心中的那份唏嘘，自然长叹。
逝者已矣，生者犹存。
如何立身处世，在对先人的往事追忆中，答案自然产生。
三、敬宗法祖，并不是祖宗之法不可变国学正在当下神州火热。
不独如此，传统的宗族制度、宗法主义、佛教、基督教和伊斯兰教、自由主义等等各种思潮可以说都在粉墨登场。
原因是多方面的，我想至少有三方面的原因。
一是官方的意识形态不见得继续占据绝对的高地；二是随着网络世界的兴起和普及，普罗大宗有了更多的探索思想的基础，有了更多发声的渠道；三是随着温饱问题的逐步解决，“仓廪实而知礼节”，老百姓有更多心灵上的追求。
比如，围绕着清明节，不少地方兴起了寻宗问祖，续修族谱的热潮。
从中国的传统文化而言，祖宗大于天。
如果一个人被骂了先人，那是要拼老命的。
寻宗问祖、续修族谱这样的动作，反映了国人的传统的回归，对传承的期待，对血缘的重视，对地域的皈依。
很多外国人，包括一部分自诩为精英人士的国人是看不懂这些的，甚至对年年人头涌涌的“春运”也颇多微词，认为何必如此。
其实，中国文化历经数千年而不灭，历经无数的“邦分崩离析”而始终拥有向心力，历经为数不少的“汉奸卖国”而终不至于毁灭，骨子深处的敬宗法祖是重要原因。
血缘关系是一个很奇怪很微妙的东西，在日积月累和潜移默化之中，处处可见。
比如从未见面的亲人之间，或者是亲人的后代之间，那种似乎天生的亲近感，是用所谓“现代”的科学知识难以解释的。
敬宗法祖，是为了寻求内心的和谐和安宁，是为了从祖宗处寻求生活的大智慧，是为“人的社会性”添加足够的注脚。
但敬宗法祖并不是祖宗之法不可变。
以今天的川人为例。
今天的川人和远古时期的川人，并没有太多的联系。
历史上四川曾经经历过三次较为惨重的人口下降。
一次是三国时期，蜀汉连年战争，对人口消耗过大，但依旧留下了传承的基础。
第二次是蒙古灭南宋，由于蒙古皇帝蒙哥死于钓鱼城（有说被宋军射杀，有说染疾），在历时39年蒙古人最终占领巴渝全境之后，进行了大屠杀，两地所剩不到10万人。
第三次是明末清初，“八大王”张献忠兵败重庆退回陕西之后，又对成渝地区人民进行了大屠杀，两地所剩人口仅有7万。
因此，今天的川人修家谱，往往只能修到清初“湖广填四川”的时候。
想当年的移民，来到四川这两眼茫茫之地，如何战天斗地，如何生存发展，真的是值得今天的后人所仔细思量。
不了解四川这三次人口剧烈下降的历史，很可能认为四川自古以来就是天府之地，人民安于享乐，其中苦楚，只有自知。
因此，敬宗法祖，是要去传承家族中那些一脉相承，永恒的东西。
只有这样，发展才能站在一个比较坚实的基础之上。
从这个意义上讲，“中学为体、西学为用”要比“全盘西化”、“外国的月亮圆”要高明得多，智慧得多。
熊十力先生是新儒学的开宗人物，但他不是“于平地处响春雷”，而是有着深厚的传承基础，所以称之为“新儒学”。
十力先生原来学佛，造诣非凡，但身处乱世，终觉得佛学不足以强国，不能够抵御外辱，进而转身学儒，终成一代儒学大家。
但他从儒之后，并没有觉得儒学就比佛学高明，只是环境不同、效用不同而已。
北宋大儒张横渠有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
这四句话最能表出儒者的襟怀，也最能凸显儒者的器识与宏愿。
佛家讲究性空，在生灵涂炭之世，自不适合鼓舞群众，不适合抵抗外敌。
然而，在平常年代，在日常对人处事待人接物之时，不妨用用佛家的智慧，凡事看得淡一些，空一些。
呜呼哀哉，不亦乐乎
〔《境由心生》读后感之三：敬宗法祖和与时俱进是二位一体的统一〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《嫘祖的传说》读后感50字
读过这遍课文后，我感到有些吃惊。
因为在我平常读的故事中，狼，在我们记忆中是十恶不赦的。
恨不得早日将它们杀掉。
但读过这篇课文后，我的想法变了……人们为了保护鹿，就叫猎人把狼杀死。
猎人们就把森林里的狼全部消灭掉了。
但没想到的是，鹿不但没有更好的繁殖、生活，反而把森林的植物全部吃光，自己也没有了食物而死亡……我发现，在现实生活中，动物，没有好坏之分的。
或许你看过一些童话、传说，那里的狼都是罪恶的象征，那些食草动物都是善良的化身……但是你错了，所有的动物都是维护生态均衡的必要环节，不是万事万物都是唯一的，俗话说：上帝为你关了一扇门，但是必定会给你开一扇窗。
所有的事物都有它的两面性，我们不能所有的事都追求绝对的好与坏，我们应该在看到它的坏的同时也考虑到客观好的一面。
这样我们才能客观理智的去面对任何人和事，才能冷静的去决策自己的将来道路。
你好，希望能帮助到你，望采纳
读完述祖德后的读后感
读书的一大乐趣莫过于当你当你正为一个问题绞尽脑汁，百思不得其解的时候，或对某一个问题似有所闻的时候，打开书一看，你就会发现早已有人对这个问题做了充分的论述，正好骚到了你的痒处。
这种“柳暗花明又一村”的感觉你那么舒服，那么的自在。
读书对于不同的人有不同的乐趣，对于从事体力劳动来说，读书一种休闲；对于从事脑力劳动的人来说，书可能是一种灵丹妙药，烦闷时，读书可以解闷；愁苦时，读书可以忘忧；兴奋时，读书可以畅流…… 读书给人恬淡、宁静、心安理得的快乐，是名利、金钱不可取代的，书就像人类的精神营养剂，缺了它，生活必缺陷。
让我们别留下遗憾，拿起书吧
相信你一定也能从书中懂得人生的真谛
《祖脉的意义》读后感（800字左右）
说来惭愧，在大西北生活了近半个世纪，却从未朝觐过人文初祖的民族圣地——黄帝陵。
……我承认，每个民族都有为自己的种族自豪的权利，但我更为自己的种族自豪。
我还承认，每个民族都有其优秀的文明品格和多种长处，但世上没有什么族类比中华民族更宽容、更艰忍，更具有深厚的凝聚力、悠长的生命力和长达百年的自我批判的伟大胸襟与勇气。
这才是真正的强者精神和韧性生命。
我们并不贬低别人，但我们不朽。
作为一个民族，我们的确是不朽的——古希腊、古埃及、古巴比论文明的创造者已经湮灭了，四大文明古国之中，惟有中国仍然硕果仅存。
她不仅没有湮灭，而且奇迹般地抗拒了衰朽的大势，并且重新焕发出令人瞩目的光彩
这一切，都深远地系结在黄帝陵之根脉上，都来自她无尽的传递、强韧的生息、永恒的祝福与保佑。
我深感父的尊严与母的慈爱，也深感跨越苍茫时空的对祖先遗迹的触膜，这触摸令人产生灵魂深处的颤栗和疑惑。
寂静与庄严。
泥土的芳香与色泽。
数人携手而不可环抱之苍松巨柏。
和蒋介石题词所刻的碑石。
这里是起点，因而也就是最终的共同点；这里的背景是高崖土壁，壤层深厚，这里是我们最早的摇篮。
只有到了大西北的华夏源脉，两河源头，才会思考并忽然领悟这样的问题：为什么白种人眼珠是蓝的
头发是黄的
那是欧洲诸岛周围的海水映蓝的，地中海明媚的阳光染黄的；为什么黑人的皮肤那么黝黑、肌腱那么浑圆
那是赤道非洲的阳光和草原造就的。
同样，我们的黑发乌睛和黄壤般的肤色，也是大西北的土地和黄河这些染色体赐予的啊——所以连我们的祖先也叫“黄帝”。
黄种人，你有秋天的颜色，成熟麦田的颜色和黄金的颜色，你无须骄傲也不必自卑，你肤色是美的、和谐的，因为它是和自然一致的。
那种贬低别的人种而自命高贵肤色的群类是浅溥的、幼稚褊狭的，实际上，这一套已经在今天受到了普遍的鄙弃。
黄土高原正是我们肤色的发祥地，它是矗立在地球上的一座高地，一座充溢着举世闻名的、至今令人感到神秘的古老文化的圣地，也是我们永远为之骄傲的源头、自尊的基底、疼痛和奋发的动力源头。
祖脉还有一个特殊的现象值得注意，这似乎含有某种神秘的启示。
近百年来中国积弱，在世界新文明格局中落伍。
八国联军攻陷北京，慈禧一群逃到了西安避难；日军攻陷南京，却始终未能攻破潼关；在民族危亡的关键时刻，张、杨丙子“双十二”兵谏西安城，促蒋联合抗日，陕北又奇迹般地成了中国革命的领导核心。
这些无不与祖脉源地的凝聚力、号召力有关。
是它，护佑着、福临着我们，在危难时刻发出无声的召唤，唤醒我们潜藏在血脉深处的良知和尊严，让我们一跃而起
就在离祖脉不远的地方，产生了辉耀世界的盛唐文明。
在西安的历史博物馆里，当人们得知如今的西安市占地规模只相当于唐代长安城的六分之一时，人们惊奇得难以想象。
待到看到兵马俑的陈列时，才能略微窥到盛唐宏伟气象之豹尾。
惜乎全豹已不复能见矣。
所以，在任何时候都不要产生二十世纪人优越的错觉，不要轻视、小看了伟大祖先的智慧和创造力。
如果我们始终记住自己是这种文明创造者的子孙，就会永远从中汲取力量、尊严、智慧和活力。
不管现在有些人怎样苛评郭沫若，但他那部题为《凤凰涅盘》的天才绝唱，却可作为百年羞耻的总结，也是对未来世纪的预言。
诗前小序云：“天方国古有神鸟名‘非尼克司’满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。
”然后唱道： “我们生动，我们自由，\\\/我们雄浑，我们悠久。
\\\/一切的一，悠久。
\\\/一的一切，悠久。
” “你们已经涅盘了，所以你们不再死
”在祖脉的源头，我听见黄帝陵如是说。
蚕神嫘祖读后感50字
授人以鱼不如授人以渔。
写读后感关键是一个感字。
先用三四句话概括文章的主要 ，再结合实际谈自己的感想和体会。
可以夹叙夹议。
要要注意写出真情实感。
鱼祖神珠读后感
美人鱼祖沣有一颗可以让生命永远延续的鱼祖神珠。
高中生骆玉失足落水,祖沣将鱼祖神珠放入他口中,骆玉得以脱险。
为了取回鱼祖神珠,祖沣化身少女来到骆玉身边,一心想从骆玉嘴中将神珠吸出来,闹出了很多故事...祖沣最终：能取回鱼祖神珠吗?
