心理学入门必看的书籍
向初推荐学心理学的书籍：1、如果要想的学习心理学（）：普通心理学（础的，也是心理学入门书籍）、发展心理学（儿童心理学）、社会心理学、教育心理学、心理咨询与辅导、个性心理学、异常心理学、实验心理学额、心理统计学、心理测量学等。
2、只是想了解心理学有关知识推荐：人际关系心理学（人民教育 郑全全等著）、心理卫生（广西教育 李丹著）、社会心理学（北京大学 侯玉波著）、个性心理学（北师大 高玉祥著）、认知心理学（辽宁大学 高玉祥著）、心理咨询与心理治疗（北京大学 钱铭怡著） 3、想读一些心理学方面的著作而不是教材，更多是感兴趣可以选择：身体语言密码（亚伦皮斯）、道德告诫（萨德）、图腾与禁忌（弗洛伊德）、解开你人格的秘密（张同延、张涵诗）《一个找回自我的心》（克利福德 比尔斯）灵魂的黑夜（托马斯 摩尔）、《心理学与生活》。
瑜伽和佛教有关系吗
瑜伽一词源于梵文Yoga的音译，意思是自我和原始动因的结合或一致。
各种瑜伽体系的终极目的都是帮助人实现这种瑜伽的境界。
瑜伽渊源于古老的印度，位于脚下的圣镇Rishikesh被称为印度瑜伽之都。
这里每年都吸引无数来自世界各地的瑜伽师或瑜伽爱好来此进修接受培训。
有许多中国人会认为瑜伽和佛教之间存在着某些相似点，但这并不是代表瑜伽即是佛教。
从无法记忆的起，也就是释迦牟尼未创佛教以前，在印度就已经有人在练瑜伽了。
起源于5000年前的古印度，瑜伽并不是一套宗教或哲学系统，它是一门完善的，提供了有系统的步骤，让个人超越小我的经验，而进入永恒的合一。
第一位缔造了瑜伽系统理论与实践的印度古圣贤帕檀贾利在编著的中，第一句话就是，当下， 瑜伽的教授。
也即，在反复的实践梳理身体和心灵后，大脑停止纷乱的思潮，意识禅定在当下，获得永恒的和平。
第二句话是：瑜伽是意识的寂定。
也即，静止意识的流动，就会达到合一。
所以，讲述的就是如何有步骤的习练，逐渐学会控制意识，让大脑安静下来，享受和谐宁静。
瑜伽体式练习一方面锻炼了全身的每一个部位，使肌肉、关节以及脊柱和整个骨胳系统更为有力和协调，另一方面，锻炼内脏、腺体和神经系统，使全身各系统保持充满活力的状态。
活跃，有效帮助控制意念，使人平静；冥想练习，使人心灵清澈、明心见性，走向开悟。
人们的精神常感到生命中缺少了什么—一种达成目标或满足心愿都无法平息的感觉。
每一个人都不停地追求爱、成功和幸福，我们陷在无休止的思想中，对过往的事懊恼，为将近的事担忧，在这种清醒的精神状态中，我们的经验和信念为我们添加了诸多限制。
与感受被我们纷乱的思潮所打破和忽略，变得模糊不及，心永远处于焦虑躁乱之中。
瑜伽的根本目的在于重新将清醒的意识状态与扩展的意识状态合一，也即将小我与宇宙间的大我结合在一起，“瑜伽”（Yoga）这个词的意思就是“连接”（Joining），与一成不变的真理结合，让精神从一切分离感觉中解脱出来，使之不再受到诸如时间、空间或因果等幻觉的限制，从而获得身、心、灵三者的升华，享受和平与喜悦。
给我推荐几本群体心理学方面的经典书
推荐什么都不看。
上次回答太马虎了。
我依然保留我这观点：什么都不看。
我没见过并很适合初中生看的书。
现在社会上各种压力越来越大，你还是千万以学习为第一，中国大陆这边的国情紧张。
真正专业级的心理学书，并不容易看懂。
我第一次看心理学书是高三毕业那暑假：看过三本，普通心理学（我后来上大学的教科书之一，当时没看完，估计对初中生枯燥的很），精神分析引论（个人认为非常不适合初中生看），一生一次的恋爱（我国一个精神分析流派的咨询师写的小说）……如果你实在想看点了解下。
。
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我还是很其他多数人推荐的一样：《心理学与生活》这本书。
以前有几个初中生想找人推荐心理学书看，我都是写了这本。
不过我现在的意思是，第一，推荐不读；第二就看上面那本吧。
老子的道家和道教有什么关系
道教与道家 “道家”与“道教”二词，常被不加区别地使用。
从历史来看，这两个词指称过很多不同的内容，也曾混为一谈；现在也仍然有人主张将二者等同起来。
然而，如果将道家理解为由老子、庄子开创，并在魏晋被重新发明的哲学思想流派，将道教理解为于两汉逐渐形成，后又有若干发展分化的宗教，那么，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能混为一谈，也不能说道教理论就是道家思想。
道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。
道家作为一个哲学思想流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容；魏晋之后道家思想的传承流变，现在看来还是模糊而难以说清的，但它对历代学者文人的影响却仍是依稀可辨的；从这个角度也可以说，狭义的“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派。
道教神学与道家思想的异同，确实一言难尽。
试举一例：道教所谓长生不老，成仙通神，老、庄并未言及，也不能视为老、庄思想的合理的引申，甚至可以说，与自然之道亦不无悖逆。
道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。
一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。
道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。
道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。
道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。
萧呵
寥呵
独立而不改，可以为天地母。
吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章） 西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。
历史称之为文景之 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。
道家从此成为非主流思想。
虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。
宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。
道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演变成中国的重要宗教之一——道教。
魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹。
因此，道家与道教常被人混淆。
道教是在中国形成并传播的一种多神宗教，在中国古代影响仅次于佛教。
道教被认为是和儒教和佛教一起组成了中国传统文化的三大支柱。
道教以道作为其追求目标，道教因此而得名。
道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。
它主张清静无为，长生不老，得道成仙。
渊源 道教虽奉老子为祖师，但其主张与老子、庄子的思想并不完全一致，而更多得益于汉初盛行的以老子之名言修道养寿的黄老道。
道教的另一渊源是始于战国、盛于秦汉的方仙道。
此外，亦可遥追殷商的鬼神崇拜。
道教在其逐渐形成的过程中，与当时正进入中国的佛教的互动（佛教对道教的影响以及道家对佛教中国化的影响），也很值得注意。
发展历程 道教的发展一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。
道教的形成是一个缓慢的发展过程。
作为道教最终形成的两个标志性事件，一是《太平经》的流传，一是张道陵的五斗米道。
东汉顺帝时（126年-144年），于吉、宫崇所传的《太平清领书》（即后来所谓《太平经》）出世，得到广泛传播。
到东汉灵帝时，张角奉《太平清领书》传教，号为太平道，自称大贤良师，信徒遍布天下九州，已是颇有影响。
后来黄巾起义失败，太平道日趋衰微。
同样是在东汉顺帝时，张陵学道于蜀郡鹄鸣山，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道。
其孙张鲁保据汉中多年，后又与最高统治当局合作，使得五斗米道的影响从西南一隅播于海内，遂为道教正宗。
两晋南北朝时期，随着炼丹术的盛行和相关理论的深化，道教获得了很大发展。
同时道教也吸取了当时风行的玄学，丰富了自己的理论。
东晋建武元年，葛洪对战国以来的神仙家理论进行了系统地论述，著作了《抱朴子》，是道教理论的第一次系统化，丰富了道教的思想内容。
南北朝时，寇谦之在北魏太武帝支持下建立了“北天师道”，陆修静建立了“南天师道”。
到了唐宋，唐高祖李渊认老子李耳为祖先，宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教，道教因而备受尊崇，成为国教。
此时出现了茅山、阁皂等派别，天师道也重新兴起。
在理论方面，陈抟、张伯端等人阐述的内丹学说极为盛行。
金朝时，在北方出现了王重阳创导的全真道。
后来，王重阳的弟子丘处机为蒙古成吉思汗讲道，颇受信赖，并被元朝统治者授予主管天下道教的权力。
而同时，为应对全真道的迅速崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张天师为正一教主，从而正式形成了道教北有全真、南有正一两大派别的格局。
明代时，永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身，而对祭祀真武的张三丰及其武当派大力扶持。
此时，道教依然在中国的各种宗教中占据着主导的地位。
清代开始，满族统治者信奉藏传佛教，并压制主要为汉族人信仰的道教。
道教从此走向了衰落。
弗洛伊德在心理学上是什么地位，除了心里还研究什么
简介[编辑本段]，医生兼心理学家、哲学家、精神分析学的创始人。
女儿安娜·弗洛伊德（Anna Freud）后来也成为著名的心理学家生平[编辑本段](Sigmund Freud)于1856年出生在弗赖贝格市，该市现在位于捷克斯洛伐克，当时是帝国的一部分。
他四岁时全家迁居到维也纳，他的一生几乎都是在那里度过的。
弗洛伊德读书时就是一个出类拔萃的学生，1881年他在维也纳大学获得医学学位。
在随后的十年中，他在一个精神病诊所行医，个人开业治疗神经病，同时致力于生理学的研究。
他在巴黎与杰出的精神病专家让·夏尔科共事。
他还曾与维也纳内科专家约瑟夫·布鲁尔共过事。
弗洛伊德的心理学思想是逐渐发展起来的。
直到1895年才出版了他的第一部论著《歇斯底里论文集》；他的第二部论著《梦的解析》于1900年问世，这是他最有创造性、最有意义的论著之一。
虽然该书开始非常滞销，但是却大大地提高了他的声望，他的其它重要论著也相继问世。
1908年弗洛伊德在美国做了一系列演讲，当时他已是一位知名人士了。
1902年他在维也纳组织了一个心理学研究小组，艾尔弗雷德·阿德勒就是其中的最早成员之一，几年以后卡尔·容也加入了这个行列，两个人后来都成了名符其实的世界著名心理学家。
弗洛伊德结过婚，有六个孩子。
他晚年患了颌癌，为了解除病根，他从1932年起先后做过三十多次手术。
尽管如此，他仍然工作不息，继续写出了一些重要论著。
1938年纳粹分子入侵，由于弗洛伊德是犹太人，因此他不顾八十二岁高龄逃往伦敦，翌年在那里不幸去世。
弗洛伊德对心理学做出了很大贡献，用简短的文字很难加以概括。
他强调人的行为中的无意识思维过程极为重要。
他证明了这样的过程如何影响梦的内容，如何造成常见的不幸，如口误，忘记人名，致伤的事故，甚至疾病。
弗洛伊德创造了用精神分析来治疗精神病的方法。
他系统地论述了人的个性结构学说，还发展和普及了一些心理学学说，如有关焦虑、防御功能、阉割情绪、抑制和升华等，在此不必一一列及。
他的著作极大地引起了人们对心理学的兴趣，对他的许多观点在过去和现在都存在着很大的争论，而且自从他提出之日起就引起了热烈的争论。
弗洛伊德最为世人所知也许是由于他提出了受抑制的性爱经常会引起精神病或神经病这一学说（实际上这个学说并不是由弗洛伊德创立的，虽然他的著作为普及这个学说做出了许多贡献）。
他还指出，性爱和性欲始于早期儿童时期而不是成年时期。
由于对弗洛伊德的许多学说仍有很大争议，因此很难估计出他在历史上的地位。
他有创立新学说的杰出才赋，是一位先驱者和带路人。
但是弗洛伊德的学说与达尔文和巴斯德的不同，从未赢得过科学界的普遍承认，所以很难说出他的学说中有百分之几最终会被认为是正确的。
尽管对弗洛伊德的学说一直存在着争论，他仍不愧为是人类思想史上的一位极其伟大的人物。
他的心理学观点使我们对人类思想的观念发生了彻底的革命，他提出的概念和术语已被普遍使用——例如，本我(Id)，自我(Ego)，超我(Super-Ego)，恋母情绪(Oedipus complex)和死亡冲动(Death Drive或Death Instinct)。
精神分析法实际上是一种代价极高的治疗方法，因此往往无效。
但是也有许多成功的事例应当归于这种方法，这是无容置疑。
未来的心理学家很可能最终会断定受抑制的性爱所起的作用比许多弗洛伊德派学者所认为的要小，但是这种作用肯定比弗洛伊德以前的大多数心理学家所认为的要大。
同样，大多数心理学家现在已经确信无意识思维过程对人的行为起着一种决定性的作用—— 一种在弗洛伊德之前被大大低估了的作用。
弗洛伊德当然不是心理学的鼻祖。
从长远的观点来看，人们也许会认为他作为心理学家所提出的学说并非十分正确；但是他显然是在现代心理学发展中最有影响、最重要的人物。
由于他的研究领域十分重要，因此他理应在本册中名列前茅。
学术影响[编辑本段]弗洛依德终生从事著作和临床治疗。
他的思想极为深刻，探讨问题中，往往引述历代文学、历史、医学、哲学、宗教等材料。
他思考敏锐、分析精细、推断循回递进、构思步步趋入，揭示出人们心灵的底层，这就是精神分析的内容极其丰富的根源。
主要理论[编辑本段]弗洛伊德的 属于心理动力学理论，是奥地利精神科医生弗洛伊德于19世纪末20世纪初创立。
是现代心理学的奠基石，它的影响远不是局限于临床心理学领域，对于整个心理科学乃至西方人文科学的各个领域均有深远的影响，它的影响可与达尔文的进化论相提并论。
它有以下几种基本理论： 一、精神层次理论 该理论是阐述人的精神活动，包括欲望、冲动、思维，幻想、判断、决定、情感等等、会在不同的意识层次里发生和进行。
不同的意识层次包括意识，潜意识，前意识和三个层次，好像深浅不同的地壳层次而存在，故称之为精神层次。
人的心理活动有些是能够被自己觉察到的，只要我们集中注意力，就会发觉内心不断有一个个观念、意象或情感流过，这种能够被自己意识到的心理活动叫做意识。
而一些本能冲动、被压抑的欲望或生命力却在不知不觉的潜在境界里发生，因不符合社会道德和本人的理智，无法进入意识被个体所觉察，这种潜伏着的无法被觉察的思想、观念、欲望等心理活动被称之为潜意识。
下意识乃界于意识与潜意识的层次中间，一些不愉快或痛苦的感觉、觉、意念、回忆常被压存在下意识这个层次、一般情况下不会被个体所觉察，但当个体的控制能力松懈时比如醉酒、催眠状态或梦境中，偶尔会暂时出现在意识层次里、让个体觉察到。
二、人格结构理论 弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。
超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。
三、性本能理论 弗洛伊德认为人的精神活动的能量来源于本能，本能是推动个体行为的内在动力。
人类最基本的本能有两类：一类是生的本能，另一类是死亡本能或攻击本能，生的本能包括性欲本能与个体生存本能，其目的是保持种族的繁衍与个体的生存。
弗洛伊德是泛性论者，在他的眼里，性欲有着广义的含意，是指人们一切追求快乐的欲望，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力，当这种能量（弗洛伊德称之为力必多）积聚到一定程度就会造成机体的紧张，机体就要寻求途径释放能量。
弗洛伊德将人的性心理发展划分为5个阶段：①口欲期；②肛门期；③性蕾欲期；④潜伏期；⑤生殖期。
刚生下来的婴儿就懂得吸乳，乳头摩擦口唇粘膜引起快感，叫做口欲期性欲。
1岁半以后学会自己大小便，粪块摩擦直肠肛门粘膜产生快感，叫做肛门期性欲。
儿童到3岁以后懂得了两性的区别，开始对异性父母眷恋，对同性父母嫉恨，这一阶段叫性蕾欲期，其间充满复杂的矛盾和冲突，儿童会体验到俄底普斯（Oedipus）情结和厄勒克特拉（Electra）情结，这种感情更具性的意义，不过还只是心理上的性爱而非生理上的性爱。
只有经过潜伏期到达青春期性腺成熟才有成年的性欲。
成年人成熟的性欲以生殖器性交为最高满是形式，以生育繁衍后代为目的，这就进入了生殖期。
弗洛伊德认为成人人格的基本组成部分在前三个发展阶段已基本形成，所以儿童的早年环境、早期经历对其成年后的人格形成起着重要的作用，许多成人的变态心理、心理冲突都可追溯到早年期创伤性经历和压抑的情结。
弗洛伊德在后期对提出了死亡本能即桑纳托斯（thanatos），它是促使人类返回生命前非生命状态的力量。
死亡是生命的终结，是生命的最后稳定状态，生命只有在这时才不再需要为满足生理欲望而斗争。
只有在此时，生命不再有焦虑和抑郁，所以所有生命的最终目标是死亡。
死亡本能派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭行为。
当它转向机体内部时，导致个体的自责，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，导致对他人的攻击、仇恨、谋杀等。
四、释梦理论 弗洛伊德是一个心理决定论者，他认为人类的心理活动有着严格的因果关系，没有一件事是偶然的，梦也不例外，绝不是偶然形成的联想，而是欲望的满足，在睡眠时，超我的检查松懈，潜意识中的欲望绕过抵抗，并以伪装的方式，乘机闯入意识而形成梦，可见梦是对清醒时被压抑到潜意识中的欲望的一种委婉表达。
梦是通向潜意识的一条秘密通道。
通过对梦的分析可以窥见人的内部心理，探究其潜意识中的欲望和冲突。
通过释梦可以治疗神经症。
五、心理防御机制理论 心理防御机制是自我的一种防卫功能，很多时候，超我与原我之间，原我与现实之间，经常会有矛盾和冲突，这时人就会感到痛苦和焦虑，这时自我可以在不知不觉之中，以某种方式，调整一个冲突双方的关系，使超我的监察可以接受，同时原我的欲望又可以得到某种形式的满足，从而缓和焦虑，消除痛苦，这就是自我的心理防御机制，它包括压抑、否认、投射，退化、隔离、抵消转化、合理化、补偿、升华、幽默、反向形成等各种形式。
人类在正常和病态情况下都在不自觉地运用，运用得当，可减轻痛苦，帮助度过心理难关，防止精神崩溃，运用过度就会表现出焦虑抑郁等病态心理症状。
压 抑——当一个人的某种观念、情感或冲动不能被超我接受时，就被潜抑到无意识中去，以使个体不再因之而产生焦虑、痛苦，这是一种不自觉的主动遗忘和抑制。
如很多人宁愿相信自己能中六合彩而不愿想像自己出街时遇车祸的危险，其实后一种的概率远比前者大，这是一种压抑机制的不自觉运用，因为当人意识到每次出街都要面临车祸的威胁时就会感到焦虑，人为了避免焦虑故意将其遗忘。
否 认——指有意或无意地拒绝承认那些不愉快的现实以保护自我的心理防御机制。
如有的人听到亲人突然死亡的消息，短期内否认有此事以减免突如其来的精神打击。
投 射——指个体将自己不能容忍的冲动、欲望转移到他人的身上，以免除自责的痛苦，如一个人性张力过大，做梦时都梦见另一个人与异性在发生性行为，这是自我为了逃避超我的责难，又要满足自我的需要，将自己的欲望投射到别人的身上从而得到一种解脱的心理机制。
退 行——当人受到挫折无法应付时，即放弃已经学会的成熟态度和行为模式，使用以往较幼稚的方式来满足自己的欲望，这叫退行。
如某些性变态病人就是如此，成年人遇到性的挫折无法满足时就用幼年性欲的方式来表达非常态的满足，例如在异性面前暴露自己的生殖器等。
隔 离——将一些不快的事实或情感分隔于意识之外，以免引起精神上的不愉快，这种机制叫隔离，如人们来月经很多人都说成“来例假”人死了叫“仙逝”“归天”，这样说起来可以避免尴尬或悲哀。
抵 消——以象征性的行为来抵消已往发生的痛苦事件，如强迫症病人固定的仪式动作常是用来抵消无意识中乱伦感情和其他痛苦体验。
转 化——指精神上的痛苦，焦虑转化为躯体症状表现出来，从而避开了心理焦虑和痛苦，如歇斯底里病人的内心焦虑或心理冲突往往以躯体化的症状表现出来，如瘫痪、失音、抽搐，晕厥、痉挛性斜颈等等，病者自己对此完全不知觉，转化的动机完全是潜意识的，是病者意识不能承认的。
补 偿——是指个体利用某种方法来弥补其生理或心理上的缺陷，从而掩盖自己的自卑感和不安全感，所谓“失之东隅，收之桑榆”就是这种作用。
合理化——是个体遭受挫折时用利于自己的理由来为自己辨解，将面临的窘境加以文饰，以隐满自己的真实动机，从而为自己进行解脱的一种心理防御机制，如狐狸吃不到葡萄就说葡萄是酸的。
升 华——指被压抑的不符合社会规范的原始冲动或欲望用符合社会要求的建设性方式表达出来的一种心理防御机制，如用跳舞，绘画，文学等形式来替代性本能冲动的发泄。
幽 默——是指以幽默的语言或行为来应付紧张的情境或表达潜意识的欲望。
通过幽默来表达攻击性或性欲望，可以不必担心自我或超我的抵制，在人类的幽默中关于性爱，死亡、淘汰，攻击等话题是最受人欢迎的，它们包含着大量的受压抑的思想。
反向形式——自认为不符合社会道德规范的内心欲望或冲动会引起自我和超我的抵制，表现出来会被社会惩罚或引起内心焦虑，故朝相反的途径释放导致反向形成。
如有些恐人症的病人内心是渴望接解异性的，但却偏偏表现出对异性恐惧。
主要著作[编辑本段]《歇斯底里研究》（又译《癔病研究》，与 J.布洛伊尔合著，1895） 《梦的解析》（1900） 《日常生活中的心理病理学》（1904） 《多拉的分析》（1905） 《玩笑及其与无意识的关系》（1905） 《性学三论》（1905） 《精神分析运动史》（1906） 《列奥纳多·达·芬奇和他对童年时代的一次回忆》（1910） （1913） 《论无意识》（1915） 《超越唯乐原则》（1920） 《群体心理学与自我的分析》（1922） 《自我与本我》（1923） 《焦虑问题》（1926） 《幻想的未来》（1927） 《自我和防御机制》（1936） 《摩西与一神教》 （1939）弗洛伊德文集8卷本[编辑本段]内容提要根据社会需要与读者要求，经与长春出版社商定，出版《弗洛伊德文集》修订本，共八卷。
各卷内容如下：第一卷，癔症研究，弗洛伊德精神分析形成时期的重要著作，包括《癔症研究》、《日常生活心理病理学》。
这两部著作均属于弗洛伊德心理病理学的范畴。
第二卷，释梦，弗洛伊德精神分析学形成的标志性著作，包括《释梦》以及相关的《论梦》、《释梦在精神分析中的运用》、《论释梦的理论与实践》。
这些论著均属于精神分析一大理论支柱～一释梦的范畴。
第三卷，性学三论与论潜意识，弗洛伊德早期关于精神分析学另外两大理论支柱——性本能论和潜意识论的主要专著，包括《性学三论》、《儿童性理论》、《“文明的”性道德与现代神经症》、《爱情心理学》、《论自恋：导论》、《本能及其变化》、《压抑》、《力比多类型》、《诙谐及其与潜意识的关系》、《论潜意识》、《精神分析中的潜意识的注释》。
这些论著均属于弗洛伊德性心理学与潜意识论的范畴。
第四卷，精神分析导论，弗洛伊德第一部全面和系统阐述精神分析学的代表性著作。
《精神分析导论》（初版名为《精神分析引论》），属于弗洛伊德早期对读者进行精神分析导读著作的范畴。
第五卷，精神分析新论，弗洛伊德关于精神分析学专著的续篇，包括《精神分析新论》（初版名为《精神分析引论续编》）、《精神分析五讲》、《精神分析运动史》、《精神分析纲要》。
这些著作均属于弗洛伊德精神分析新论的范畴。
第六卷，自我与本我，弗洛伊德后期关于精神分析学的修正、补充和发展的重要论著，包括《超越快乐原则》、《群体心理学与自我的分析》、《自我与本我》、《抑制、症状与焦虑》。
这些论著基本上属于弗洛伊德社会心理学的范畴。
第七卷，达·芬奇对童年的回忆，弗洛伊德关于美学方面的重要论著，包括《戏剧中的变态人物》、《作家与白日梦》、《达·芬奇对童年的回忆》、《詹森的<格拉迪沃>中的幻觉与梦》、《米开朗基罗的摩西》、《陀思妥耶夫斯基与弑父者》、《非专业者的分析问题》。
这些论著均属于弗洛伊德美学心理学的范畴。
第八卷，图腾与禁忌，弗洛伊德有关人类学、社会学、文化学、宗教学、历史学和哲学等方面的代表性著作，包括、《一个幻觉的未来》、《文明及其缺憾》、《为什么有战争
》、《摩西与一神教》。
这些论著基本上属于弗洛伊德心理哲学的范畴。
关于《社会心理学》
《社会心理学》的话选（美）戴维迈尔斯 的比较好，他的书用得比较广，也比较正版，其他的书的话，帮你找了蛮多，耐心看完啊《心理学与生活》是一本优秀的、经典的心理学教科书，不仅在美国，在全世界许多国家的心理学界都有着极高的知名度。
《心理学导论——思想与行为的认识之路》（中国轻工业出版社，2004），是另一本美国著名心理学教科书。
本书译自原著最新修订的第9版，并由中国科学院心理研究所人员组织翻译。
这两本书都是大部头，但写得深入浅出，贴近生活，同时其内容又都包含最新研究成果和学科前沿信息，实为心理学爱好者最佳的入门书。
《心理学——一条整合的途径》（上、下）（华东师范大学出版社，2001），是在英国心理学家M.W.艾森克主持下由众多专家参与完成的。
这本名著侧重对欧洲心理学的发展与贡献做介绍，因而可以给读者提供另一个视角。
《普通心理学》（北京大学出版社，2003年），这本由孟昭兰主编的教材自1994年第一版问世后，迄今已多次印刷，是深受欢迎的国内普通心理学教材之一。
台湾张春兴著的《现代心理学》（上海人民出版社，1994） 崔丽娟等著的《心理学是什么》（北京大学出版社，2003）对普通读者而言亦是一本很不错的入门读物。
心理学史 《心理学史导论》（上、下）（华东师范大学出版社，2004），这本由B.R.赫根汉所著的心理学史详细考察了心理学的起源，对西方各种心理学思想及流派做了全面描述。
在国内，著名心理学家车文博的专著《西方心理学史》（浙江教育出版社，1998），可基本代表国内这方面研究的最新水平。
张春兴著《心理学思想的流变——心理学名人传》（上海教育出版社，2002）则从心理学名人传角度入手，介绍了西方心理学思想的流变。
而墨顿·亨特的《心理学的故事》（海南出版社，1999），更是把心理学名人作为故事中的人物，以故事的形式把心理学的发展历史讲得生动有趣。
上个世纪还出过几本这类书籍，如黎黑的《心理学史》（浙江教育出版社,1998），波林的《实验心理学史》（商务出版社，1981年），柯瓦奇的《近代心理学历史导引》（商务出版社，1980年）等。
中国心理学思想史方面，可以阅读《中国心理学史》（浙江教育出版社，1998年）。
作者按照对历史上心理学思想家或及其著作加以剖析的方式详细描述了中国古代心理学的发展历程，并对中国近现代心理学发展史及其背景作了深入的分析。
《心理学通史》（山东教育出版社，2000年），此套书共五卷，其中一、二卷是中国古代及近代心理学思想史。
工具书 《中国大百科全书》（心理学卷）（中国大百科全书出版社，1994），由300多位专家、学者编纂而成，内容全面，书中关于中国心理学史、汉字心理学等方面的条目，突出了中国特色。
而由我国著名心理学家林崇德、杨治良和黄希庭三位教授领衔编纂的《心理学大辞典》 上海教育出版社，2003 则是目前为止国内收词规模最大、内容最新的一部心理学专科辞典，可以反映出心理学前沿动态。
新世纪版《国际心理学手册》（上、下）（华东师范大学出版社，2002）由世界多国的著名学者共同完成，可反映国际水平的权威性工具书，是献给2004年在中国北京召开的第28届国际心理学大会的一份厚礼。
心理学的分支 心理学理论研究涵盖面很广，由此形成了众多的基础心理学分支，如感觉心理学、记忆心理学等等。
在这些分支中，人格心理学是心理学中系统探讨人性的心理学分支，普通人比较感兴趣。
在这方面，《人格心理学》（中国轻工业出版社，2000）内容新颖而全面，引人入胜。
译著《人格科学》（华东师范大学出版社，2001）作者使用了人格研究专题为结构的布局，很值得推荐。
发展心理学是一般读者感兴趣的另一心理分支。
这方面既有比较全面的论著《人生发展心理学》（学林出版社，1997）与《发展心理学与你》（北京大学出版社，2000），也有仅取人生发展某一阶段的论著，如孟昭兰著的《婴儿心理学》（北京大学出版社，2001）等。
岳晓东著的《少年我心——一个心理学者对自我成长的回顾与分析》一书记述了作者中小学的一些往事并加以心理分析，是一本独具特色的读物。
智力也是人们普遍关注的话题。
在这方面，华东师范大学出版社引进了两本可反映最新智力理论进展情况的学术名著：《超越IQ——人类智力的三元理论》（2001），《认知过程的评估——智力的PASS理论》（2001）。
世界畅销书《情感智商》（上海科学技术出版社，1997）则拓宽了智力的内涵。
情绪心理学方面有辽宁人民出版社引进的《情绪心理学》（1987）与国内著名心理学者孟昭兰著的《人类情绪》（上海人民出版社，1989）可做推荐。
意识心理学方面一本综合性的新作是人民出版社推出的《意识与大脑——多学科研究及其意义》（2003），另外《大脑如何思维——智力演化的今昔》（上海科学技术出版社，1996）、《动物有意识吗
》（北京理工大学出版社，2004）等都是很好的科普读物。
在记忆心理学方面，既有一些如何提高记忆的通俗读物如《记忆术：心理学发现的20种记忆妙法》（中国青年出版社，1998）等，又有专著如《记忆心理学》（华东师大出版社，1999），此外还有一本非常耐读的关于记忆的科普读物《找寻逝去的自我：大脑、心灵和往事的记忆》（吉林人民出版社，2001），此书对人类记忆的最新研究进展做了翔实而富有趣味的阐释。
在社会心理学方面，时蓉华著的《现代社会心理学》（华东师范大学出版社，1997）是比较流行的教材之一。
教育心理学方面已有了一本相当出色的引进书：《教育心理学：理论与实践》（2004），人民邮电出版社引入的是原著第7版。
宗教心理学方面的书籍以《宗教心理学》（四川人民出版社,1992）内容最为详尽。
心理测量方面推荐湖南教育出版社郑日昌编写的《心理测量》。
弗洛伊德 西方现代心理学在发展过程中，产生了众多的流派和学说，迄今为止，多途径研究仍是现代心理学的现状。
这其中以精神分析学派、行为主义、人本主义心理学影响最大，被称为心理学的三大主要势力。
精神分析由弗洛伊德开创，其后被不断修正与发展，影响力远远超出心理学，所以读者群相应更为广泛。
《精神分析引论》（商务出版社，1995），是弗洛伊德本人对其前期精神分析理论的一个精要总结，可以作为了解弗洛伊德本人观点的最佳入门。
《释梦》（商务出版社，2001）是弗洛伊德最有影响力的经典著作，为深入了解弗洛伊德之必读。
近年来翻译弗洛伊德著作最成规模的是长春出版社的《弗洛伊德文集》（2004）全八册。
弗洛伊德的传记可以看欧文·斯通的《心灵的激情》（上、下）（中国文联出版公司，1986），该书属于传记小说，内容翔实而且可读性强。
另一本比较注重阐述弗洛伊德思想的传记是由高宣扬编著的《弗洛伊德传》（自华书店，1986），这是繁体版，不容易买到。
要想对弗洛伊德的思想有清晰的认识，还可以读几本介绍其思想的著作。
查尔斯·布伦纳所的《精神分析入门》（北京出版社，2000）概括了弗洛伊德的基本思想与精神分析的主要内容，阐述明确贴切，在同类书中极为难得。
《弗洛伊德和马克思》（中国人民大学出版社，2004），阐述了精神分析学与马克思主义的关系。
书虽写于上世纪30年代，却仍不失其价值。
荣格与荣格学派 《东洋冥想的心理学——从易经到禅》（社会科学文献出版社，2000），是荣格几篇文章的合集。
《分析心理学的理论与实践》（三联书店，1991），《寻求灵魂的现代人》（贵州人民出版社，1987）出版时间都较早。
前者是荣格的演讲集，是了解荣格前期思想的不错的入门书。
荣格传记以荣格自传《回忆、梦、思考》（辽宁人民出版社，1988）为最佳。
《荣格的生活与工作——传记体回忆录》（东方出版社，1998），作者芭芭拉·汉是荣格的女弟子，仰视的成份多了些。
另有刘耀中著的《建造灵魂的庙宇——西方著名心理学家荣格评传》（东方出版社，1996），温森特·布罗姆著文楚安译的《人与神话》（新华出版社，1997）可作参考。
相对于引入荣格本人著作的薄弱，介绍荣格思想及荣格分析学派的著作引入则极为可观。
成系统的如东方出版社1998年推出的“曼荼罗丛书”，包括《大母神》等八本。
另有中国社会科学出版社推出的“点金石丛书”，包括《荣格之道》等四本译著。
阐述荣格思想的书籍较近的有黑龙江人民出版社出版的“荣格神秘心理学系列”。
目前已出四本，其中施春华先生《神秘的原型》一书非常出色，书中对荣格理论中最为重要的原型概念进行了非常清晰的梳理。
另外，这类书还包括《人格阴影——起破坏作用的生命力量》（上海译文出版社，2003）、《荣格心理学与佛教》（东方出版社，2004）、《荣格心理学与西藏佛教》（商务印书馆，1996）。
后荣格“原型心理学”开创者詹姆斯·希尔曼所著的《破译心灵》（海南出版社，2001），阐述了他有趣的“橡实理论”，并探讨了“命运召唤”这一令人激动的主题，很有启发意义。
而《荣格崇拜》（上海译文出版社，2002）一书作者理查德·诺尔站在荣格的批判面，试图展示“历史上真正的荣格”，其新颖的观点曾在荣格研究中引起强烈震撼。
阿德勒·弗洛姆·霍妮 《自卑与超越》（作家出版社，1987）是阿德勒最有影响的著作，在国内曾被多家出版社出版。
较近的阿德勒译著有贵州人民出版社的《理解人性》（2004）。
弗洛姆的重要著作在上个世纪就几乎出全了。
如《逃避自由》（中国工人出版社，1987）、《爱的艺术》（华夏出版社，1987）、《为自己的人》（三联书店，1988）、《健全的社会》（贵州人民出版社，1994）、《人类的破坏性剖析》（中央民族大学出版社，2000）等。
近几年，霍妮的著作推出不少。
贵州人民出版社“现代社会与人”名著译丛中收入了她的《自我分析》、《我们内心的冲突》、《我们时代的神经症人格》（2004）。
上海文艺出版社也出过几本有关霍妮的重要著作，如《我们的内心冲突》（1998年）《精神分析新法》（1999年）《神经症与人的成长》（1996），后者是霍妮晚年代表作，是其思想集大成之作。
《与命运的交易》（上海文艺出版社，1997），一书则是使用霍妮的理论对莎士比亚四大悲剧人物作的崭新阐释，很有启发性。
《一位精神分析家的自我探索》（1997），是对霍妮的人生经历、内心冲突、思想演变的全面审视，实为了解霍妮及其思想的不可多得之作。
自荣格、弗洛姆等后，精神分析又有许多新的发展。
《后现代精神分析》（上海文艺出版社，1997），是诺曼·N·霍兰德的论文集，充分体现了精神分析在后现代主义时期的发展脉络，展示了后现代精神分析的思想魅力。
《现代精神分析“圣经”——客体关系理论与自体心理学》（中国轻工业出版社，2002）从总体上介绍了近几十年来现代精神分析的进展和脉络。
行为主义 华生创立的行为主义心理学理论体系在20世纪20年代风行一时，深刻地影响了心理学的进程。
在其后，行为主义得到不断发展，以斯金纳最有影响。
不过，行为主义的著作在国内出版不多，而让普通读者感兴趣的就更少。
《行为主义》（浙江教育出版社，1998）是华生对其行为主义观点的最好概括。
《超越自由与尊严》（贵州人民出版社，1988）是斯金纳很有影响的一本普及性读物。
书中从行为主义原理出发，提出关于社会设计的许多设想，认为社会里公民们的行为最好按各种有计划的奖励（强化）体系进行塑造与控制。
此书受到猛烈的批评，也受到一些赞扬。
《儿童行为的塑造与矫正》（北京师范大学出版社，1999）一书既有对行为主义原理的系统阐述，更佐之以生动实例说明原理的应用，理论与应用结合很好，是了解行为主义的很好选择。
人本主义 有关人本主义心理学家的著作，有一本非常好的选集《人的潜能与价值》（华夏出版社，1987），可惜此书似无新版。
《心理学的新道路——马斯洛和后弗洛伊德主义》（华文出版社，2002）与《第三思潮：马斯洛心理学》（上海译文出版社，2001）则都对人本主义心理学最重要代表人物马斯洛的思想进行了比较全面的介绍。
有关马斯洛的传记有《做人的权利——马斯洛传》（华夏出版社，2003；改革出版社，1998）。
《人本主义心理学》（浙江教育出版社，2002），是国内全面系统介绍人本主义心理学的专著。
《三种心理学》（中国轻工业出版社，2000）一书介绍了弗洛伊德、斯金纳、与罗杰斯的学说，书不厚，介绍简捷明了，可作了解这三方面的不错的入门书。
除上述三大势力外，认知心理学于上个世纪下半叶开始兴起，并逐渐成为西方心理学的主流。
在这方面，有最新引入的《认知心理学》（华东师范大学出版社，2004），国内王苏、汪安圣等编的《认知心理学》（北京大学出版社，2003）是比较流行的一种。
对西方心理学的各种流派的发展，国内出版了一些综述著作。
如高觉敷主编的《西方心理学的新进展》（人民教育出版社，2002），叶浩生主编的《西方心理学的历史与体系》（人民教育出版社，2000），《西方心理学研究新进展》（人民教育出版社，2003），郭本禹主编的《当代心理学的新进展》（山东教育出版社，2003）。
此外，湖北教育出版社1999 2000年间推出“20世纪西方心理学大师述评”丛书，共分15册，对20世纪西方心理学发展史中15位代表了20世纪西方心理学发展的各个流派和不同发展方向大师人物做了评价，从中亦可一窥西方心理学发展的历史。
心理健康、心理自助 国内出版的心理咨询或心理治疗类书籍已比较可观。
这方面的案例类图书以《西方心理咨询经典案例集》（上海教育出版社，2003）为首荐，此书收入了西方心理学大师的一些经典心理咨询案例，值得认真研读。
中国轻工业出版社2000年出版的《心理治疗与咨询的理论及案例》（上、下）、《心理咨询与心理治疗》等书内容也都很好。
社会科学文献出版社2000年出版了一套“心理保健与治疗丛书”，作者系德国著名心理医疗医师佩塞施基安，包括《天堂与地狱》等四本，介绍了他的积极心理治疗法。
心理咨询类科普读物则以《登天的感觉——我在哈佛大学做心理咨询》（上海人民出版社，2004）为首选，该书记述了作者在哈佛大学心理咨询中心实习期间经手的10个心理咨询个案，以生动的文笔对咨询心理学的基本理论和方法做了深入浅出的介绍。
现代社会生活节奏加快，职场竞争激烈，由此导致的压力、抑郁、焦虑等心理不适问题日益凸显，这就造成了社会上对心理自助读物的巨大需求。
这方面的书籍也非常之多，我这里仅列出部分书目：《减压》 人民邮电出版社,2003 、《你被压力压扁了吗
》（上海人民出版社，2004）、《放慢生活的速度》（机械工业出版社，2004）、“精神健康系列”（三联书店，2003，包括《不要恐惧抑郁症》等4本），等等。
总的来说，这方面图书数量实在是太大了，其内容、主旨、特点也各有不同，在这篇文章中我们不可能进行全面的介绍。
还有大量的成功学、励志类的图书也包含不少心理学的内容，但我更愿意把它们单独列为一个图书门类，本文也就付之阙如。
此外，为解决学生的心理健康问题，不少出版社推出了一系列中小学生和大学生的心理健康辅导图书，如华东师范大学出版社的“中小学心理健康教育系列教材”（2004，分为小学、初中、高中的学生用书和教师用书，共6册）。
其它 爱作为一个有魅力的字眼，与它有关的心理学书籍颇受市场青睐。
这方面的重要著作是弗洛姆所著的《爱的艺术》。
另一本这方面的重要著作是罗洛·梅的名著《爱和意志》（国际文化出版公司，1987）。
更为大众化的读物有：《爱是一种选择》（团结出版社，2000）、《是真爱还是迷恋》（海南出版社，2000）、《爱情方程式》（北方文艺出版社，2002）、《你真得懂得爱吗
》（内蒙古人民出版社，1999）、《罗曼蒂克心理学》（文汇出版社，2003）等。
释梦类书籍也是受欢迎的一类。
这方面的入门书推荐《梦：内心的声音》（京华出版社，1996），此书虽薄，但对了解如何通过精神分析释梦却有清晰的介绍。
王溢嘉所著的《夜间风景梦》（远方出版社，1998）一书有对各种释梦理论的总结，很值一看。
值得一提的是，著名作家毕淑敏最近出版了《心灵7游戏》（北京十月文艺出版社，2004），作者在书中发挥了她从医、写作、读心理学博士班、创办心理咨询所等多重知识经验，用散文的笔法给读者开出一道心灵保健处方。
读者可以通过完成书中的游戏进行自我心理分析。
几套丛书 在心理学书籍出版方面，许多出版社讲究规模效应、系列效应，于是有了多套大型心理学丛书的问世。
“20世纪心理学通览”（浙江教育出版社）这套丛书以20世纪心理学中具有重大影响的一派、一家、一人、一说为选题原则，涉及心理学历史中的各种流派。
选取20世纪心理科学领域中主要学派创始人或代表者最有影响力的著作，全面反映世界心理学及各心理学分支学科研究成果，展示世界心理科学的学术发展脉络，是我国迄今最系统全面的世界心理学名著译丛。
此套丛书从启动至今，几年的时间中已包括：《人类与动物心理学论稿》等约30本，是我国迄今规模最大的世界心理学名著译丛。
“世纪心理学丛书”（浙江教育出版社）这是浙江教育出版社致力于心理学理论书籍而推出一套涵盖20世纪世界心理学研究领域的大型丛书，作者系海峡两岸的著名心理学专家，其内容涵盖面极广，既有心理学基础理论、心理学史等基础分支，也包含有管理心理学、消费者心理学等众多的应用心理学分支，目前已有20多种书推出。
这类书可基本代表两岸目前的心理学学术水平。
“当代心理科学名著译丛”（华东师范大学出版社）这套丛书以名家名篇为取材对象，以学术性和权威性为入选标准，集中体现了各心理学家的学术观点和理念。
其学术品位很高，目前已推出20本，重印12种，印刷达21次。
内容涵盖教育与发展心理学、普通和实验心理学、社会心理学、管理心理学等当今心理科学的主要分支学科，构思浑宏，规模巨大，涉及范围广泛。
“心理学丛书”、“新向导丛书”（中国轻工业出版社）心理学丛书分为心理咨询与治疗、心理学导读、实用心理几大系列。
新向导丛书则分为大众心理、儿童教育、素质教育等系列。
这两套书尤其是前者在心理学爱好者圈子中有比较大的影响。
其中心理咨询与治疗系列更是国内引入的同类书籍中最成系统也最有影响力的一套。
“应用心理学书系”（人民教育出版社）这是一套由我国著名心理学家林崇德教授担任主编，组织我国应用心理学各分支学科的学术带头人，共同撰写的专著型教材，目前暂包括《教育心理学》、《心理测量学》等12部。
这套书系在选题中针对目前国内外应用心理学领域发展较快、较成熟的几个学科，切合实际地介绍了目前应用心理学的热点和焦点。
中文系研究生分哪些专业
考研考哪些科目
谢谢
常读著名哲学家的生平传记，想做思维缜密、追求精神享受的哲学家，喜欢与别人探讨哲学问题，对伦理学的研究感兴趣，有较强的审美观，喜爱听有关美学的讲座，喜欢研读马克思主义哲学原著。
艺术展览会、画展等艺术欣赏场所对自己很有吸引力等等。
2.学成之后 本专业培养具有一定马克思主义哲学理论素养和系统的专业基础知识，有进一步培养潜质的哲学人才，以及能在国家机关、文化教育、新闻出版、企业、文教事业等部门从事实际工作的应用型、复合型专门人才。
3.职场纵横 由于具有一定的马克思主义素养以及扎实的专业功底，哲学系毕业生受各级党政机关的欢迎，也有很多同学去各级学校、新闻出版单位及其他部门从事教学、研究管理等实际工作。
逻辑学 一 专业简介 1.专业初识 逻辑学，是一门研究思维形式及思维规律的专业。
逻辑(logic)，最初的涵义即规律，现在更多是指思维中的规律。
这种规律主要是命题（或判断）之间的推理及推导过程中的必然性，也称为思维的逻辑规律。
由于推理的重要性，逻辑学便以推理为研究中心，其主要目的就是找出推理规律。
目前，逻辑学已形成为一个多层次多分支的庞大体系。
现代的逻辑学与数学有非常密切的关系，数理逻辑就是现代逻辑学的主流。
2.学业导航 本专业要求学生学习逻辑学、哲学、计算机科学和数学等方面的基本理论和基础知识，接受形式化方法、语义分析和公理化方法等方面的基本训练，具备专业研究的基本能力。
主干学科：哲学、数学。
主要课程：数学分析、高等代数、抽象代数、概率统计、逻辑导论、数理逻辑、集合论、模态逻辑、归纳逻辑、四论导引(公理集合论、模型论、递归论、证明论)、应用逻辑、逻辑史、逻辑哲学、程序语言设计、操作系统等。
------------ 哲学类专业详解 2 ------------ 3.发展前景 作为研究思维规律的基础学科，逻辑学正加强同各个学科的联系，寻求自身发展的道路。
逻辑学会更深地渗透到哲学、语言学、认知科学、计算机科学、人工智能，以及法学、伦理学、经济学及管理科学等领域。
逻辑理论研究与应用研究的关系会更加密切，应用逻辑理论与逻辑应用的技术和方法的研究会成为逻辑学发展的新的动力。
国际范围来看，目前较成熟的现代演绎逻辑取得了新的进展。
尤为引人注目的是哲学逻辑的研究成果显著，其中的认知逻辑已成为国际逻辑界研究的一个热点。
4.前沿课题 □ 数理逻辑：模型论、公理集合论、递归论、证明论及相关领域新进展研究 □ 广义模态逻辑研究 □ 当代归纳逻辑研究 □ 逻辑与人工智能、计算机科学 二 人才塑造 1.考生潜质 做事情有计划，数学基础较好，逻辑思维能力较强，喜欢做逻辑推理的智力游戏，业余喜欢看数学方面的科普读物，喜欢看《福尔摩斯探案集》等逻辑推理类的书籍，思维活跃，熟悉计算机操作的基本常识，对数据感兴趣并喜欢做概率统计等等。
2.学成之后 本专业培养具有系统掌握逻辑学的基础知识，熟悉哲学的基础理论，一定的数学素养以及计算机理论和操作能力的逻辑学专门人才。
3.职场纵横 毕业生既可以从事学术研究工作，也可以在很多实际应用领域从事工作，主要到国家机关、新闻出版、科研单位、企事业管理部门和高等院校从事逻辑学的应用、科研、管理与教学等方面的工作，以及从事计算机科学和语言学的科研与应用等方面的工作。
宗教学 一 专业简介 1.专业初识 宗教与哲学、道德、法律、政治、文学、艺术一样，是人类文化上层建筑和社会意识形态的重要组成部分。
宗教学就是从理论研究的角度出发，认识宗教现象的本质，揭示宗教产生和发展规律的专业。
它实际上是以研究感性现象为基础的经验科学，以社会历史中的具体宗教现象为对象，从形式与内容方面考察其观念、行为、组织，探讨宗教起源与演化的过程，以及宗教产生与存在的基础，并考察宗教的性质、演化规律与社会作用。
2.学业导航 专业学习要求：本专业要求学生学习宗教学的基本理论，较全面地了解世界各大宗教的历史与现状和我国的宗教法规与政策，接受独立思考、社会调研、分析问题等方面的基本训练。
主干学科：哲学。
主要课程：中国哲学史、外国哲学史、东方哲学、宗教学导论、佛教史、道教史、基督教史、伊斯兰教史、民间宗教研究、宗教社会学、宗教心理学、宗教问题社会调查与方法、宗教学原著选读等。
3.发展前景 目前我国的宗教学研究逐步与世界接轨。
在理论体系和理论观点上已经有了重要的突破，而在宗教哲学、宗教社会学、宗教伦理学、宗教政治学、宗教文化学这些分支学科方面的研究却远远落后于西方。
同是，宗教的现实问题，即宗教同现代科技社会的矛盾冲突与相互促进，也是亟待解决的重要问题。
4.前沿课题 □ 系统的中国比较宗教学尚待建立 □ 中国五大宗教基本教义的历代诠释 □ 中国当代宗教的现实问题研究 □ 西部开发与宗教、民族问题研究 □ 中国民间信仰现状研究 二 人才塑造 1.考生潜质 有一定理论思维能力，有敏锐的直觉，对宗教有感悟能力，希望成为宗教的专业研究人员，对宗教活动感兴趣。
了解某种宗教的历史，愿意从事宗教文化交流工作，对介绍别的国家的宗教情况的广播、电视节目感兴趣，喜欢游览庙宇等宗教文化地，关注世界上因为宗教问题引发的矛盾冲突，想多了解一点有关我国民间宗教的情况，对宗教的产生感兴趣等等。
2.学成之后 本专业培养具有一定的马克思主义理论素养，了解世界各大宗教的历史与现状，具备较全面的宗教学知识，熟悉我国宗教法规、政策的宗教学专门人才。
3.职场纵横 我国开展宗教学教学和研究的时间还不长，这方面的专门人才还不足。
毕业后可在政府部门、高等院校和相关研究机构从事宗教事务管理、理论宣传、政策调研、教学与研究等工作。
------------ 哲学类名校聚焦 1 ------------ 第二部分 名校聚焦 一 北京大学哲学系 北京大学哲学系是中国成立时间最早的哲学系之一，成立于1914年。
20世纪中国著名的哲学家，如蔡元培、胡适、熊十力、梁漱溟、汤用彤、艾思奇、金岳霖、冯友兰、贺麟、朱光潜、张岱年，或者毕业于此，或者授教于此，可以说这里是哲学家的摇篮。
北大哲学系是全国文科人才培养和科学研究基地之一，也是高等学校人文社会科学研究重点基地之一，现有哲学、宗教学和逻辑学3个本科专业，并在宗教学专业的基础上，于1995年成立了全国第一个宗教学系。
目前设有8个硕士点，8个博士点。
二 中国人民大学哲学系 中国人民大学哲学系建系于1956年，宗教学系成立于1999年。
中国人民大学哲学系宗教学系是国家文科基础学科（哲学）人才培养和科学研究基地之一，教育部“211”工程的重点基地。
1998年，哲学系宗教学系率先被国务院学位委员会正式批准为一级学科博士学位授权单位，1999年，正式设立博士后流动站，2000年，中国人民大学伦理学与道德建设研究中心、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所被确定为教育部人文社会科学重点研究基地，2001年，马克思主义哲学、伦理学作为国家首批确定的重点学科。
中国人民大学哲学系宗教学系现有哲学、伦理学和宗教学3个本科专业，现设有8个硕士点和博士点。
三 南京大学哲学系 南京大学哲学系的前身是中央大学哲学系，1952年国内院系调整时撤销系建制，1960年恢复设立政治系哲学专业，1977年恢复哲学系，2000年又成立了宗教学系。
在数十年历史中，梁启超、宗白华、方东美等一批哲学大师和著名学者先后在该系任教。
南大哲学系是国内首批获得博士学位授予权的6个哲学系之一，现设有9个博士点和7个硕士点。
四 武汉大学哲学学院 武汉大学哲学学院前身为武汉大学哲学系，创建于1922年，自30年代起即成为全国最重要、最有影响的哲学院系之一，1952年全国高等学校院系调整时并入北京大学哲学系，1956年，由我国传播马克思主义的启蒙大师、新中国哲学学会首任会长、武汉大学时任校长李达教授主持重建，并兼任系主任。
1996年12月成立哲学学院。
1999年哲学、中文、历史、艺术等院系合并，组建人文科学学院。
2003年8月，恢复哲学学院。
外国哲学、马克思主义哲学、中国哲学在80年代先后被批准为博士点。
1988年马克思主义哲学和外国哲学被批准为全国重点学科。
1994年被国家教育委员会批准为国家文科基础学科人才培养和科学研究基地（哲学），1999年被批准为哲学博士后流动站，2000年成为哲学一级学科博士学位授权单位，2001年马克思主义哲学被批准为第二届全国重点学科。
目前设8个博士点，9个硕士点，设有人文科学试验班、哲学（基地班）、宗教学、中西比较哲学试验班、国学试验班等5个本科专业。
五 复旦大学哲学系 复旦大学哲学系创建于1956年，是建国后全国高校最早建立的哲学系之一。
1982年，成为建国后第一批文科博士点之一，1994年，被列入教育部首批国家文科基础人才培养和科学研究基地，1995年，西方哲学专业被列入教育部“211”工程，并同时被批准为上海市的重点学科，1998年，哲学系被批准成为首批国家哲学学科博士后流动站，2000年，成为国内按一级学科招生博士研究生的单位。
现设有哲学专业、宗教学专业2个本科专业，9个博士点，8个硕士点。
六 北京师范大学哲学系 北京师范大学有近百年哲学研究和传播的历史，中国近代哲学启蒙者梁启超曾任北京师范大学的董事长，严复、李大钊、鲁迅等都曾在此弘文励教、传授哲学智慧、评点中西文化。
20世纪20年代，美国哲学家杜威曾应邀到北京高师讲学。
哲学系从1979年起开始招收本科生，1981年成为改革开放后首批硕士学位授权点，1990年被批准建立博士学位授权点，2000年成立的价值与文化研究中心是全国百所重点人文社会科学研究基地之一。
依托哲学与社会学学院，还建立了马克思主义哲学研究所、中国哲学与传统文化研究所、西方哲学与文化研究所、伦理学与道德教育研究所。
哲学系现设有一个哲学本科专业，设有7个硕士点，2个博士点。
其中，马克思主义哲学是国家级重点学科。
七 中山大学哲学系 中山大学哲学系，建立于1924年。
目前是教育部确定的全国哲学研究与人才培养基地之一，拥有国家重点学科2个（马克思主义哲学、逻辑学），全国高等学校人文社会科学重点研究基地2个。
中山大学哲学系地处我国改革开放前沿，得风气之先，近年来在课程体系与人才培养方式的改革方面迈出了较大的步伐。
在本科层次，形成了以基础哲学、专题哲学、领域哲学、应用哲学为框架的新的课程教学体系；在研究生层次，实行“硕博连读”制度，强调学术传承与独立思考相结合，培养高水平的专门人才。
中山大学哲学系十分重视学生的基础训练，专门聘请海外学者，为本科生开设全英文专业课，为研究生分别开设巴利文、梵文、希腊文、希伯莱文课程，为学术研究奠定扎实的文献基础。
具有哲学一级学科博士学位授予权，可培养中国哲学、外国哲学、伦理学、宗教学、逻辑学、科学技术哲学等学科点的博士与硕士。
------------ 哲学类名校聚焦 2 ------------ 八 吉林大学哲学系 吉林大学哲学系于1958年正式建立。
1981年获得马克思主义哲学博士授予权，1984年获得科学技术哲学博士授予权。
1994被评为哲学学科国家人才培养和科学研究基地。
2002年马克思主义哲学再次被评为国家重点学科。
目前主要有3个特色鲜明的学科研究方向。
第一是马克思主义哲学基础理论研究，特别是马克思主义的哲学观和辩证法理论研究，在我国占有领先的学术地位。
第二是科学哲学研究，该博士点是全国科学技术哲学专业最早获得博士学位授予权的单位，主要包括科学哲学基础理论研究和心理学哲学研究这两个方向。
第三是西方政治哲学研究，在国内率先开展政治哲学研究并于1997年主办了中国第一次政治哲学研讨会，有力地推动了我国政治哲学的发展。
现设有博士点2个，硕士点6个。
九 南开大学哲学系 1919年南开大学创立时，文科中即设有哲学系，1994年被原国家教委批准为国家文科基础学科人才培养和科学研究基地。
宗教学专业是2001年国家教育部新批准设立的专业。
哲学系现设有哲学、逻辑学和宗教学3个本科专业。
哲学系为一级学科博士授权单位，目前，有5个学科招收博士研究生，8个学科招收硕士研究生。
十 四川大学哲学系 四川大学哲学系成立较早。
1983年哲学系增设了宗教学本科专业。
1998年哲学系与宗教学研究所及艺术学院合并组建哲学与艺术学院。
2001年创立四川大学伦理学研究中心。
2001年哲学系再度和行政管理与社会学系、道教与宗教文化研究所、档案系、社会劳动保障系等合并组建公共管理学院。
十一 山东大学哲学与社会发展学院 山东大学哲学与社会发展学院成立于1999年11月，由山东大学原哲学系和社会学系合并组建。
2003年获准设立哲学一级学科博士后科研流动站，2004年又增设犹太教、基督教与跨宗教研究教育部人文社会科学重点研究基地。
另有犹太文化研究所、儒学研究所、宗教研究中心、社会发展研究所、社区研究所、现代传播研究所、民俗研究所等科研机构。
该院哲学专业基础十分深厚成熟，易学、儒学、中外哲学比较、犹太哲学、社会发展理论等领域的研究均形成了鲜明的研究特色，在国内本学科领域具有一定的地位和影响。
学院现设哲学、宗教学、社会学、社会工作4个本科专业。
易学与中国古代哲学为教育部人文社会科学重点研究基地，设有2个博士点和8个硕士点。
哲学系有哲学、行政管理学、思想政治教育（第二学士学位专业）3个本科专业。
十二 华东师范大学哲学系 华东师范大学哲学系的前身为1956年成立的政治教育系哲学教研室，1986年正式建系。
目前，以哲学系为主体成立的华东师范大学中国现代思想文化研究所是教育部人文社会科学重点研究基地。
该系是全国范围内首批获准设立硕士点和博士点的单位之一，目前拥有1个博士点（中国哲学）和7个硕士点。
本科设有1个专业：哲学专业（含涉外文化方向）。
------------ 经济学类专业详解 1 ------------ 经济学类 第一部分 专业详解 经济学 一 专业简介 1.专业初识 经济学是综合分析研究经济增长和衰退的起因及社会表象，如通货膨胀、失业率、银行利率、进出口额等的一门学问。
资源相对稀缺制约经济发展，经济学就是研究有限资源如何在社会中分配以保证经济最优发展的社会科学。
或者说“它是解释在解决资源稀缺性时做出的选择，以及这些选择如何变化的科学”。
通过分析研究，经济学者要找出经济发展的客观规律，以采取相应措施来刺激或保持经济增长而避免经济衰退。
微观经济学与宏观经济学是经济学的基础。
微观经济学是研究消费者和生产者的购买和生产行为；宏观经济学则研究整个国家的经济现象。
2.学业导航 本专业要求学生系统掌握经济学基本理论和相关的基础专业知识，了解市场经济的运行机制，熟悉党和国家的经济方针、政策和法规，了解中外经济发展的历史和现状；了解经济学的学术动态；具有运用数量分析方法和现代技术手段进行社会经济调查、经济分析和实际操作的能力；具有较强的文字和口头表达能力的专门人才，能熟练掌握一门外语。
主干学科：经济学。
主要课程：政治经济学、《资本论》、西方经济学、会计学、统计学、计量经济学、国际经济学、货币银行学、财政学、经济学说史、发展经济学、企业管理、市场营销、国际金融、国际贸易等。
3.发展前景 当代，和平与发展已经成为世界两大主题，大多数国家已经意识到发展经济对一个国家生存和发展的重要意义。
经济学家也已成为各国政府重要的智囊团成员。
在经济学的发展方面，目前，数学在经济学中的应用越来越广泛，越来越深入，微积分、线性代数、集合论、拓扑学等数学工具被越来越多地应用到经济理论中。
4.前沿课题 □ 当代资本主义经济制度的性质和特征问题 □ 经济信息化对资本主义经济的影响及知识经济、信息经济或新经济研究 □ 经济发展中的人口问题、就业问题、环境问题、区域经济的协调问题研究 □ 经济全球化和世界经济体系演化的总体格局研究 □ 经济全球化的条件下政府宏观政策的有效性问题研究 二 人才塑造 1.考生潜质 喜欢做研究工作，有灵感和敏捷的思维，高中时数学基础扎实。
对股票市场感兴趣，关注国内外大型企业的最新动态，对企业管理工作感兴趣。
喜欢研究经济发展状况，喜欢收看财经类节目等等。
2.学成之后 本专业培养具备比较扎实的马克思主义经济学理论基础，比较熟练地掌握现代经济分析方法，知识面较宽，熟悉现代西方经济学理论，具有向经济学相关领域扩展渗透能力的专门人才。
3.职场纵横 经济学毕业生可以在政策研究部门、综合经济管理部门从事经济理论政策方面理论性较强的研究工作，也可以在金融机构和企业，例如银行、证券公司等，从事经济分析、预测、规划和经济管理等实践性较强的工作。
国际经济与贸易 一 专业简介 1.专业初识 国际经济与贸易是由国际贸易、国际金融、国际投资理论与实务组成的综合性学科。
它主要研究国际间、国家与国家之间的经济活动和经济关系，包括：国际分工、国际商品交换、国际劳务和国际资本流动等。
尤其中国加入世界贸易组织后，中国对外贸易政策的完善及国内产业结构调整都需要国际经济与贸易提供理论依据。
此专业偏重文科，大部分知识属于文科范畴，但也需学习数学和统计学知识，对经济理论和现象进行更系统的分析、研究。
2.学业导航 本专业要求学生学习和掌握马克思主义经济学、国际贸易、国际经济的基本理论和基础知识，接受管理学、经济学的基本训练，具备理论分析和实务操作的基本能力。
主干学科：经济学、统计学。
主要课程：政治经济学、西方经济学、国际经济学、计量经济学、世界经济概论、国际贸易理论与实务、国际金融、国际结算、货币银行学、财政学、会计学、统计学等。
3.发展前景 随着经济全球化的加深，区域化集团化的加强，各国间经济相互依赖程度不断加深，给国际经济与贸易学科提供了更为广阔的研究领域。
随着我国改革开放的深入以及与国际经济的全面接轨，越来越需要大批涉外经济专门人才。
国际经济与贸易专业为那些有志于从事对外经济与贸易领域研究和实务工作的同学提供了一个广阔的学习和发展空间。
二 人才塑造 1.考生潜质 对外语有一定的兴趣，有较好的数学水平。
经常留意中外贸易发展情况的各种信息，对西方资本主义的经济发展史感兴趣。
对外贸工作很感兴趣，关注外汇比率的升降，关注世界经济发展情况。
梦想成为一名职业会计师等等。
2.学成之后 本专业培养较系统地掌握马克思主义经济学基本原理、国际贸易和国际经济的基本理论，掌握国际贸易的基本知识与基本技能，熟悉通行的国际贸易规则和惯例，了解当代国际经济与贸易的发展现状和主要国家与地区的社会经济情况，以及中国对外贸易的政策法规的专门人才。
3.职场纵横 中国加入世界贸易组织后，国际经济与贸易专业的毕业生就业形势进一步看好。
可以在各类涉外企业、事业单位和银行等金融机构从事国际贸易、国际合作、国际金融与投资等领域的调研咨询、政策分析、业务操作及涉外经济管理等工作，也能够在科研机构、高等院校从事政策研究、教学科研工作。
------------ 经济学类专业详解 2 ------------ 财政学 一 专业简介 1.专业初识 财政学属于应用学科。
主要研究财富在国家、企业及个人之间的分配和使用方式。
具体来说：在宏观上，它研究如何合理分配国家财富，主要涉及国家的财政税收方面的问题，如：国家预算、税收政策的制订等；在微观上，它研究如何处理企业和个人的税务问题，如：企业的报税和合理避税等问题。
通过学习财政学，学生不仅能深入理解“财政赤字“是什么，还能全面、深刻地认识商业税务问题。
2.学业导航 本专业要求学生学习和掌握财政税收方面的基本理论和基本知识，接受相关业务的基本训练，具备财税及相关领域实际工作的基本能力。
主干学科：经济学。
主要课程：政治经济学、西方经济学、货币银行学、国际经济学、财政学、国家预算、税收管理、国际税收、国有资产管理等。
3.发展前景 亚洲金融危机之后，我国出现了有效需求不足的现象，经济增长也受到影响。
国家及时大力推行了积极的财政政策，对刺激有效需求、防止通货紧缩、促进我国宏观经济的发展产生了良好的效果。
同时，我国对财政学的研究也进入了一个新阶段。
财政学成为目前经济学研究的热点问题。
财政学专业也正是在这样一个大背景下获得发展。
特别是近几年，成为热门专业。
二 人才塑造 1.考生潜质 做事谨慎、细心，交际能力比较强，对价格数字敏感，数学基础好。
关心国家经济发展，参加过商品的促销活动。
希望到财政、税务等部门工作，对投资、保险业感兴趣等等。
2.学成之后 本专业培养具备财政、税务等方面的理论知识和业务技能，能在财政、税务及其他经济管理部门和企业从事相关工作的专门人才。
3.职场纵横 财政学属于宽口径就业的专业，毕业生就业选择范围比较广。
可以到各级财政、税务及其他经济管理部门、企业、会计师事务所、资产评估、税务代理等中介机构从事宏观经济管理、企业管理、资产评估、税务代理等工作，各种金融机构、基本建设管理部门、房地产开发公司、咨询公司也都是很好的选择。
金融学 一 专业简介 1.专业初识 金融是指以银行为中心的各种形式的信用活动，以及在信用基础上组织起来的货币资金的融通。
它是货币流通和信用活动的总称。
金融业是在封建社会末期伴随商品货币关系发展而产生的。
货币兑换、保管与汇兑是它的最初形态。
金融学主要研究银行、保险公司和其他金融企业的工作及管理方式，了解货币、证券的由来及其功能和交易方式。
此专业偏文科，知识多属文科范畴，不过进行证券投资也需要较好的数学基础。
2.学业导航 本专业要求学习货币银行学、证券、投资、国际金融、保险等方面的基本理论和基本知识，接受相关业务的基本训练，具备在金融领域实际工作的基本能力。
主干学科：经济学。
主要课程：政治经济学、西方经济学、财政学、国际经济学、货币银行学、国际金融管理、证券投资学、保险学、商业银行业务管理、中央银行业务、投资银行理论与实务等。
3.发展前景 现代金融业有两大趋势，一是网络化，一是国际化。
对我国来说，主要体现在国际化上，中国加入世界贸易组织后，我国金融业的国际化趋势不可阻挡。
但是，我国金融国际化存在着严重问题：一是体制包括金融体制不稳定，金融监管薄弱，金融秩序混乱等等；二是人才短缺，表现为人才的绝对数量不足，特别是缺少真正懂得国际金融和现代投资知识的人才，普遍是书本知识多，实践知识少，因而对国际金融的风险预测不足。
选择金融专业，一旦学有所成，必有广阔的施展空间。
二 人才塑造 1.考生潜质 具有良好的数学功?
