求周涛的猛禽读后感（400字左右）急
《周涛散文》读后感萌生读周涛散文冲动的时候，是看到了在初中二册的一篇课文后，补充了周涛的《巩乃斯的马》选段。
在这个小小的片段里，周涛把巩乃斯的马写得如此大气磅礴，进退倏忽。
这一定也该是位大气磅礴的散文家吧
后来就买来了这本《周涛散文》，这是和《鲁迅散文》、《朱自清散文》等一起出版的一套散文集。
不过，“书非借不能读也”，一直没有抽时间仔细品读。
这两天，天气酷暑，整天呆在家里，这本书终于摆上了我的读书日程。
平心而论，周涛不是我读过的散文作家中写作技巧最漂亮的，虽然文章也不乏值得回味的佳句哲言，但和朱自清先生的不露痕迹的华美相比；和鲁迅先生的字字坚硬，针针见血相比；和贾平凹的浓得解不开的民风民俗相比，都显得略逊一筹，但我还是很喜欢周涛的散文，将近三百页的篇幅，上百篇作品，只用了短短三天就一口气读完了。
林则徐流放新疆，成就了那样多的爱国诗篇；左宗棠进兵收复新疆，在新疆留下了那样多的左公柳。
周涛虽然只是随父亲流放到新疆，但他却成为了一名新疆真正的歌者。
祖籍山西，童年在北京，十岁以后才随受政治迫害的父母来到新疆，来到这个被人称为蛮荒之地，过去长期作为流放之地的西部边陲，本是他的一片伤心之地，他却来了就不再离去。
他特别喜欢这新疆《干爽的高地》，特别喜欢这永恒的雪山，喜欢这《天山的额顶与褶皱》。
周涛已经把他的生命和这片土地深深地结合在了一起。
因为爱这里，他抛开了盆地的湿热，忘却了平原的一览无余。
周涛散文的重头戏之一是新疆的人情风俗。
回忆中的《吉木萨尔纪事》，当年父母下放的地方那么艰苦，但还是那样让人回味。
那只会跟主人斗气的小黑猪，那只傻傻的小猫，像投篮一样飞到吊筐里下蛋的母鸡，还有父母亲面对艰难处境的坚韧……《哈拉萨尔随笔》则是周涛对这个以回民为主体的小地方——哈拉萨尔的赞歌。
回民就是中国的“犹太民族”。
他们被一路追杀，一路逃亡，但无论到哪儿都要有尊严地活。
对几位回族伊斯兰“师父”的描很精彩，有热情好客，古道热肠的，有不怒而威的，仿佛是一个指挥百万军队的将军，他们就是这个民族的灵魂。
周涛的散文是包容的。
他文章中也有新疆的愚昧和落后，也有对不公平待遇的愤懑，即使是对当年左宗棠进军新疆的那场战争，回民起义十万大军惨遭镇压的那段历史，也有自己的诸多异议。
但这一切都是建立深爱这养育自己的土地之上的，建立在客观地评价，人道主义的立场之上的。
所以，周涛的散文才显现出了一个大家应有的包容和深广。
周涛的散文有很多是对现实人生的思考，我特别佩服他讲真话的胆量和勇气。
作为一名注定受到诸多制约的军人作家，在今天这样一个时代里，说真话是多么不容易啊
周涛《谈友谊》谈到了很多人不敢说的地步。
他的《历史与山河同在》、《大树和我们的生活》、《还是应该常去看望一下土地》《行者》等则充满了作者半生对现实人生深层的思考。
正如周涛所说：散文就是散步，中年最喜欢的便是散步。
人到中年，在散步的时候，已经到了可以通过细细地咀嚼品味生活，品出生活滋味的年龄了。
好的作家必定应该是有良知的人。
周涛的文章充满了爱，哪怕是自己身处逆境，也爱着这个世界的一草一木。
他同情红嘴鸦的命运，赞美那只嫉恶如仇，毫不屈服的猛禽，巩乃斯河边的那只机灵的鼬鼠的眼睛让人难忘。
还有《隔窗看雀》、《黄蜂筑巢》，都充满了对生命的敬畏之情。
但是周涛的文章也是嫉恶如仇的，他的《贪官九像》一定会让读过它的一些贪官从梦中惊醒的。
如帮上忙了请采纳，谢了~~~~~~~~~
自考汉语言（专科）
2007年10月高等教育自学考试中国当代作品选试题课程代码00531一、单项选择题（本大题共30，每小题1分，共30分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。
错选、多选或未选均无分。
1.作家余光中属于( )A.蓝星诗社 B.创世纪诗社C.七月派 D.九叶诗派2.虚拟的啤酒店主妇这一形象出自( )A.《慕尼黑》 B.《与李贺共饮》C.《浮躁》 D.《归来的歌》3.副标题为“纪念鲁迅有感”的作品是( )A.《风云初记》 B.《父亲，树林和鸟》C.《有的人》 D.《太阳下的风景》4.《鲁鲁》中刻画小狗鲁鲁形象的主要手法是( )A.暗示 B.比喻C.拟人 D.夸张5.“他只是遗憾\\\/他的祖先没有像他一样想过\\\/不然，见到大海的该是他了”。
以此作为结尾的诗歌是( )A.骆一禾的《岁月》 B.曾卓的《悬崖边的树》C.绿原的《重读<圣经>》 D.韩东的《山民》6.《哎，大森林》的情绪基调是( )A.喜悦 B.冷漠C.激愤 D.平静7.台静农的《记波外翁》中波外翁的性格是( )A.孤傲嫉俗，重情义轻生死 B.狂放不拘，目空一切C.唯唯诺诺，毫无主见 D.随和质朴，热情开朗好动8.小说《“锻炼锻炼”》在艺术上的特点是( )A.线索较多，但情节完整，结构精当B.叙事写人多用白描手法，注意刻画人物形象C.语言典雅洗练，幽默风趣D.积极探索心理描写的新方法9.《春天，遂想起》中，“江南”的象征含义不包括( )A.故乡记忆 B.历代诗文典籍中的描述C.早年的刻骨铭心的爱情 D.祖国大陆和传统文化10.巴金的《怀念萧珊》一文，出自他的散文集( )A.《英雄的故事》 B.《再思录》C.《随想录》 D.《新声集》11.《中国，我的钥匙丢了》主要采用象征手法表达主题意蕴，诗中构成象征系列的意象是( )A.钥匙、家、画片、三叶草、《海涅歌谣》B.钥匙、门、抽屉、三叶草、书藉C.钥匙、桅杆、画片、三叶草、《海涅歌谣》D.钥匙、书橱、抽屉、画片、三叶草12.《夜航船》从一位明代文人所著的同名著作引发联想，这位明代文人是( )A.郑板桥 B.孔尚任C.纪晓岚 D.张岱13.《拣麦穗》中对“我”特别疼爱的老人是( )A.看瓜园的 B.卖灶糖的C.卖针线的 D.卖米酒的14.琦君的《髻》是一篇( )A.优美精致的忆旧抒情散文 B.质朴平实的悼亡散文C.情节曲折的记事散文 D.富于童心的游记散文15.不从正面展示主人公的内心心理，而是用周围邻居的外在视角展开叙述，以白描为主，间以客观性的议论，通篇显示了客观、内敛的叙述风度的小说是( )A.《高女人和她的矮丈夫》 B.《我的第一个上级》C.《活动变人形》 D.《女房东》16.“我要用手指那天边的排浪，我要用手撑那托住太阳的大海”一句出自( )A.冀汸的《我》 B.穆旦的《冬》C.郭路生的《相信未来》 D.舒婷的《双桅船》17.下列均属“七月派”诗人的是( )A.流沙河、曾卓、绿原 B.穆旦、流沙河、绿原C.绿原、曾卓、冀汸 D.穆旦、冀汸、流沙河18.《将军族》中“三角脸”与“小瘦丫头”的关系是( )A.兄妹关系 B.父女关系C.夫妻关系 D.恋人关系19.小说《游园惊梦》反映的是台湾20世纪( )A.五、六十年代的现实 B.七十年代的现实C.八十年代的现实 D.九十年代的现实20.作品大多以塞外大漠为背景，语言雄浑俊迈、奔放洒脱，情感浓烈饱满，意境阔大深远。
具有上述艺术风格的散文作家是( )A.周涛 B.杨朔C.秦牧 D.牛汉21.“你让我在舒适的靠椅上坐下，／你微现慌张地为我倒茶，送水。
／我眯着眼一一因为不能习惯光亮，／也不能习惯你母亲般温存的眼睛。
”这段诗出自( )A.《庐山面目》 B.《童年二题》C.《有赠》 D.《与李贺共饮》22.《草木篇》中“白杨”的象征寓意为( )A.顽强的生命力 B.蓬勃向上的精神C.刚直孤傲的品性 D.寂寥孤独的情绪23.《太阳下的风景》的作者黄永玉和沈从文的故乡都在( )A.鄂西 B.湘西C.赣南 D.黔南24.下列作品中，截取主人公一生的几个片段来描写其命运遭际的是( )A.《下放记别》 B.《春天》C.《邢老汉和狗的故事》 D.《透明的红萝卜》25.小说《棋王》的主人公是( )A.阿成 B.阿城C.王医生 D.王一生26.“如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。
”以这样的句子开头的作品是( )A.《北方的河》 B.《在山区收购站》C.《哦，香雪》 D.《大淖记事》27.出自《双桅船》一诗的一组意象是( )A.船、岸、风暴、灯 B.船、岸、雾、浪C.船、岸、灯、月 D.船、岸、风暴、月28.下列小说中明显具有散文化特点的是( )A.《组织部来了个年轻人》 B.《陶渊明写挽歌》C.《三里湾》 D.《受戒》29.小说《百合花》中，借以刻画人物性格的最主要地点是( )A.文工团驻地 B.新媳妇家C.前沿包扎所 D.前沿阵地30.《茶花赋》中的“茶花”象征着( )A.美好的童年 B.热烈的爱情C.祖国的面貌 D.战士的鲜血二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)在每小题列出的五个备选项中有二至五个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。
错选、多选、少选或未选均无分。
31.《我的第一个上级》中老田的性格特征包括( )A.热情开朗、幽默风趣 B. 性格油滑、工作疲沓C.经验丰富、沉着果断 D. 临危不惧、身先士卒E.高傲孤僻、目中无人32.散文《秦腔》的内容和艺术特点是( )A.描写了秦腔专业艺术家的精湛演技与动人唱腔B.描述了秦人自导自演自观自评秦腔的传统风格C.表现了秦人刚烈、粗放、忍耐的民族气质和精神D.叙述观点上采取内视结构，将外在景物作为个体情感的投射对象E.富于历史感和史诗韵味33.诗歌《冬》表达了作者穆旦( )A.在政治风雨中长期蒙难的生命感受B.对历史灾难和现实矛盾的曲折批判C.那一代知识分子对正义归来的渴盼D.对冬天的诅咒和对春天的向往E.对青春和爱情的热诚歌颂34.《关汉卿》一剧中，属于反面人物的是( )A.阿合马 B.何总管C.郝祯 D.王和卿E.白和甫35.下列作品中，写于20世纪70年代末的有( )A.《太阳下的风景》 B.《慕尼黑》C.《有赠》 D.《草木篇》E.《双桅船》三、简答题（本大题共3小题，每小题8分，共24分）36．简述《法门寺》对传统文化以及当代文化现状的态度。
37．简析《麦地》中“麦地”、“麦子”和“月亮”等意象的含义以及诗歌的主题意蕴。
38．简析《女房东》的艺术特色。
四、论述题（16分）39．结合作品所反映的时代背景，从老舍对王利发这一形象的塑造，来分析《茶馆》的主题思想。
五、阅读分析题（20分）40.阅读《我的大学》，结合作品实际，写一篇不少于600字的文学评论短文。
要求：(1)紧紧围绕本文的思想内容与艺术特点来写。
(2)不要写成读后感。
(3)表达通顺、书写规范、卷面整洁。
我的大学第一次高考落榜以后，我流下了很多眼泪。
爹用他那一双粗糙的大手擦去我脸上的泪水，对我说：“儿呀，咱不哭。
咱好好复习复习，明年考上去，啊!”第二次高考落榜后，我流下了很多眼泪。
爹用他那一双粗糙的大手擦去我脸上的泪水，对我说：“儿呀，咱不哭。
咱好好复习复习，明年考上去，啊!”第三次高考落榜后，我流下了很多眼泪。
我对爹说：“爹，我不考了。
我笨，我太笨了，我永远也不会考上大学的。
”爹用他那一双粗糙的大手擦去我脸上的泪水，对我说：“儿呀，咱不哭。
咱好好复习复习，明年考上去，啊!”爹说完这话，就蹲在地上哭了起来。
他一边哭着一边说：“儿呀，你不笨。
你像你妈，一点儿都不笨，你一定会考上大学的。
”我妈确实一点都不笨。
她厌倦了小山沟里的穷日子，一个人悄悄地走了，连声招呼都不打。
爹从来没有责怪过妈，他说：“儿呀，都是爹不好，爹没钱给你妈治病。
她才撇下咱们走的。
”那几年的日子简直糟透了。
爹为了凑齐我复读的学费，起早贪黑到处打零工。
舍不得吃，舍不得穿，头上的白发越来越多了。
他的手掌像砂纸一样，摸到石头上，能发出沙沙的响声；摸到桌子上，也能发出沙沙的响声；摸到我脸上，沙沙的响声没有了，我的脸却会火辣辣地痛起来。
我的情况并不比爹好多少。
我的心情跟我的学习成绩一样，越来越坏。
我对高考产生了一种恐惧感。
我有时会很羡慕我妈，她一个人静静地躺在山坡上，啥闹心事也没有，多么好啊。
今年，今年我必须考上大学。
我不敢不考上大学。
如果我考不上大学，我爹会受不了的，他也许会死的。
可是，我真的能考上大学吗?听说高考的分数下来了，我赶到学校去看。
只看了一眼我就昏倒了。
老师和同学把我送到医院，舞弄了很长时间我才醒过来。
我号啕大哭。
我想我再也没脸去见爹了。
我想我肯定是天底下最大号的笨蛋，复读的时间越长，高考的分数越低。
我想我干脆死掉算了。
傍晚的时候我回到家里。
爹做了一桌很好的饭菜，还买了一瓶白酒。
他肯定把家里的那只大公鸡杀掉了。
至于他从哪里弄到一条鲤鱼，我就猜不出来了。
我不知道爹为什么要整这么一桌饭菜。
不年不节的，搞什么名堂呢?爹打开酒瓶，倒了满满两杯酒，对我说：“来来来，咱爷儿俩好好喝两杯。
”我一声不吭，接过酒杯一饮而尽。
爹说：“儿呀，今年考得咋样?”我脱口而出。
说了一句连自己也感到吃惊的话：“挺好的，差不多能考上。
”爹咧开嘴巴嘿嘿地笑了起来。
他说：“我找算命先生看过了，他说你能考上。
我琢磨着，你肯定能考上。
来来来，咱爷儿俩再喝一杯。
”又是一饮而尽。
我的泪水下来了，在脸上流得一塌糊涂。
爹笑嘻嘻地说：“儿呀，你这是咋的啦?”我用手胡乱抹了自己的脸，说：“我，我是高……高兴的。
”高考的录取分数线下来了，我装模作样到学校周围转了一圈儿，连学校的大门都没有进就回来对爹说：“我的成绩比录取分数线高了不少，兴许能考个好大学。
”爹笑着点了点头，说：“好，好。
”随着时间的推移，我的谎言也在继续，我不敢把真相告诉爹，我怕把真相告诉他以后，弄不好就能要了他的老命。
又过了一段时间，我的大学录取通知书到了。
真不赖，我考上了辽宁大学。
通知书是我在县城的打字社里打印的，印章是我自己用土豆刻的。
我在同学那里见过不少录取通知书。
觉得自己造假的本领还不错。
我在心里打定了主意，再过几天我就假装去上大学，实际上是出去打工。
我不会让爹给我寄学费的，我会说我在沈阳半工半读挣了不少钱。
我甚至还会每个月都给爹寄一点儿钱回来，我不能再让他过以前的苦日子。
我最后要做一件事，是四年以后，花钱买一个假毕业证，在爹的面前晃一晃，打个马虎眼就行了。
我把录取通知书拿给爹看，爹高兴极了。
他挨家挨户把我考上大学的消息告诉村里的父老乡亲。
爹以前是个不爱说话的人，那几天他却变成了一个碎嘴子，见到谁都爱说话。
我看见爹对两个不懂事的孩子说：“你们要好好学习，将来像我儿子那样，到沈阳上大学。
”爹的表情太严肃了，两个孩子听完他的话，小眼睛滴溜溜地转了几转，突然哇的一声哭了起来。
我心里很难过，真的很难过。
我恨自己!几天后，我来到沈阳，我找到了辽宁大学，我在辽宁大学门口照了一张相。
是请附近一家影楼的摄影师照的，为此我多花了两倍的钱。
我把照片寄给爹，然后就到劳务市场找工作去了。
我的“大学时代”终于开始了。
(选自漓江出版社《2004中国年度小小说》，作者侯德云全国2007年10月高等教育自学考试法律基础与思想道德修养试题2008-5-14 13:57:00 来源： 频道：自学考试一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。
错选、多选或未选均无分。
1．一个国家根据一定的原则和标准划分的本国同类规范性法律文件的总称，称为（ ）A．部门法 B．法律体系C．法律规范 D．部门法体系2．一切国家机关、党派团体、社会组织和任何个人，都必须遵守法律，依法办事。
这是我国社会主义法制基本要求中（ ）A．有法可依的要求 B．有法必依的要求C．执法必严的要求 D．违法必究的要求3．在我国的国家机构体系中，人民检察院是（ ）A．国家权力机关 B．国家审判机关C．国家法律监督机关 D．国家权力机关的执行机关4．根据《中华人民共和国宪法》规定，我国的公民是指（ ）A．年满18周岁的人 B．出生在我国的人C．具有我国国籍的人 D．享有政治权利的人5．下列规范性法律文件中，属于规范市场秩序方面的是（ ）A．《中华人民共和国审计法》 B．《中华人民共和国公司法》C．《中华人民共和国保险法》 D．《中华人民共和国反不正当竞争法》6．特别行政法是指对特别的行政关系加以调整的法律规范的总称。
下列选项中，属于特别行政法的是（ ）A．公务员法 B．行政处罚法C．教育行政法 D．行政程序法7．下列行政处罚的种类中，只能由公安机关行使，而不能由其他机关行使的是（ ）A．罚款 B．行政拘留C．吊销许可证 D．责令停产停业8．某法官在审查一个民事案件的证据时，发现原告提交的一份证据不能证明该案件的任何真实情况，从而没有采信该份证据。
这体现了诉讼证据应具有（ ）A．主观性 B．客观性C．关联性 D．合法性9．在我国，有限责任公司的组织机构一般由股东会、董事会、经理和监事会构成。
在这些机构中，属于公司的权力机构的是（ ）A．经理 B．监事会C．董事会 D．股东会10．甲医药公司为了将自己生产的药品卖给乙医院，在帐外暗中给予乙医院回扣。
甲医药公司的这种行为属于（ ）A．搭售商品的行为 B．商业贿赂行为C．不正当有奖销售行为 D．低于成本价格销售商品的行为11．甲在某餐馆就餐时，因不满餐馆的服务质量而向该餐馆经理提意见，结果遭到了餐馆经理无端的谩骂。
该餐馆经理的行为侵犯了甲的（ ）A．人身安全权 B．公平交易权C．财产安全权 D．人格尊严受尊重权12．根据我国税法的规定，以财产的价值额为纳税对象的税是财产税。
下列税种中，属于财产税的是（ ）A．增值税 B．房产税C．土地使用税 D．证券交易税13．甲作为乙的代理人，正当行使代理权与丙签订了一份买卖电脑的合同，将电脑卖给了丙。
则在这个电脑买卖合同中，出卖方的法律后果应由（ ）A．甲承担 B．乙承担C．甲和乙承担连带责任 D．甲和乙各承担50%的责任14．甲生前立一遗嘱，写明在其死后将其居住的一幢房屋给其表侄子乙。
甲死后，乙接受了这幢房屋。
则乙取得这幢房屋的方式为（ ）A．遗赠 B．法定继承C．遗嘱继承 D．遗赠扶养协议15．《中华人民共和国婚姻法》规定，结婚的男女双方必须达到法定年龄，即（ ）A．男不得早于20周岁，女不得早于18周岁B．男不得早于22周岁，女不得早于20周岁C．女不得早于20周岁，男不得早于18周岁D．女不得早于22周岁，男不得早于20周岁16．甲开发了一套学习英语的计算机软件，则甲对该软件可享有（ ）A．著作权 B．商标权C．实用新型专利权 D．外观设计专利权17．甲寄存在某车站寄存处的数码相机被毁损，则甲请求寄存处赔偿的诉讼时效期间为（ ）A．1年 B．2年C．3年 D．4年18．《中华人民共和国刑法》规定：在犯罪过程中，犯罪分子自动放弃犯罪或者自动有效地防止犯罪结果发生的犯罪行为，是（ ）A．犯罪既遂 B．犯罪预备C．犯罪未遂 D．犯罪中止19．下列犯罪分子中，有可能适用缓刑的是（ ）A．甲是累犯 B．甲被判处2年有期徒刑C．甲被判处4年有期徒刑 D．甲被判处5年有期徒刑20．由人民法院判决，对犯罪分子不予关押，但限制其一定自由，由公安机关执行的刑罚方法是（ ）A．管制 B．拘留C．拘役 D．有期徒刑21．深圳歌手丛飞生前身患癌症，生活艰难，却捐赠上百万元资助很多贫困山区的失学儿童。
他在帮助别人的过程中得到了快乐。
丛飞的行为表明（ ）A．人的价值就在人自身B．人生价值的本质就是社会对个人的尊重和满足C．人生的社会价值的实现总是以自我价值的牺牲为代价D．人生的自我价值必须与社会价值相结合，并通过社会价值表现出来22．从内容来说，理想可概括为四大类：生活理想、职业理想、道德理想和社会理想。
其中，居于核心地位、规定和制约着其他方面的是（ ）A．社会理想 B．道德理想C．职业理想 D．生活理想23．为什么人服务的问题是道德的核心问题。
我国社会主义道德的核心是（ ）A．为人民服务 B．为小群体服务C．为特权阶层服务 D．为先富起来的人服务24．民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。
在五千多年的发展中，中华民族形成了伟大的民族精神。
中华民族精神的核心是（ ）A．社会主义 B．集体主义C．爱国主义 D．人道主义25．爱岗敬业是职业道德的核心和基础。
对从业人员来说，爱岗指的是（ ）A．按照自己的主观愿望，主动选择工作岗位B．干一行爱一行，忠于职守，尽心尽力地工作C．在职业活动中自觉、主动地奉献社会，从不考虑个人利益D．在职业活动中兼顾国家、集体、个人三者的利益，追求社会公正，维护社会公益26．人们在处理个人与他人、个人与社会关系的一系列行为中表现出来的比较稳定的道德倾向和特征，称为（ ）A．道德理想 B．道德行为C．道德品质 D．道德原则规范27．在人际交往中，个人的心胸开阔，情绪乐观，为人豁达、慷慨、幽默、风趣等，是增强人际吸引所需要的（ ）A．强健的体魄 B．正确的人生观C．良好的心理品质 D．与人交往的基本方法和技巧28．在充满竞争的现代社会中，对于竞争的正确认识是（ ）A．竞争是人类社会得以形成的根基B．知道有竞争就会有成功者和失败者C．竞争是个人与个人、群体与群体之间为相互利益而协调一致的活动D．竞争必然使人产生焦虑，出现心理失衡、情绪紊乱、身心疲劳等问题29．现代社会自我修养的内容包括多个方面。
加强爱国主义、集体主义思想修养，坚持走中国特色的社会主义道路，努力实现祖国的繁荣富强。
这属于自我修养中（ ）A．道德修养的内容 B．文化修养的内容C．心理修养的内容 D．思想政治修养的内容30．现代中国人人生修养的目标应该是（ ）A．坚持“慎独”，纯洁品质B．保持人格的完整和健康C．促进文明、健康、科学的生活方式的形成D．做有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人二、多项选择题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。
错选、多选、少选或未选均无分。
31．政治权利和自由是指公民依法享有的参加国家政治生活方面的权利和自由。
根据《中华人民共和国宪法》规定，我国公民享有的政治权利和自由包括（ ）A．选举权 B．被选举权C．言论自由 D．出版自由E．结社自由32．诉讼法是调整和规范国家司法机关和当事人以及其他诉讼参与人之间发生的诉讼活动关系的法律规范的总称。
我国现行的诉讼法包括（ ）A．《中华人民共和国仲裁法》 B．《中华人民共和国民法通则》C．《中华人民共和国民事诉讼法》 D．《中华人民共和国刑事诉讼法》E．《中华人民共和国行政诉讼法》33．在我国，环境法主要包括自然资源法和环境保护法。
而自然资源法是指对各种自然资源的规划、开发、利用、治理和保护等多方面关系调整的法律规范的总称。
下列规范性法律文件中属于自然资源法的是（ ）A．《中华人民共和国水法》 B．《中华人民共和国水土保持法》C．《中华人民共和国土地管理法》 D．《中华人民共和国矿产资源法》E．《中华人民共和国大气污染防治法》34．劳动法是指调整关于劳动关系以及由劳动关系产生的其他关系的法律规范的总称。
下列选项中，属于我国劳动法的基本原则的有（ ）A．自愿原则 B．按劳分配原则C．男女平等原则 D．劳动者民主管理原则E．公民享有劳动权利、履行劳动义务的原则35．剥夺政治权利，是指剥夺犯罪分子参加国家管理和政治活动权利的一种刑罚方法。
《中华人民共和国刑法》规定，剥夺政治权利包括（ ）A．剥夺选举权和被选举权B．剥夺担任国家机关职务的权利C．剥夺对国家机关及其工作人员提出批评和建议的权利D．剥夺言论、出版、集合、结社、游行、示威自由的权利E．剥夺担任国有公司、企业、事业单位和人民团体领导职务的权利36．人生目的在人生实践中具有重要的作用。
在我国社会主义初级阶段，我们所提倡的高尚的人生目的有（ ）A．先公后私、先人后己的人生目的B．为个人和全家求温饱的人生目的C．为个人求权力、求享乐的人生目的D．主观为自己、客观为他人的人生目的E．一心为公、全心全意为人民服务的人生目的37．社会公德是指在社会交往和公共生活中公民应该遵守的道德准则。
在我国现代社会中，社会公德的主要内容有（ ）A．文明礼貌 B．助人为乐C．爱护公物 D．保护环境E．遵纪守法38．爱情是一个古老而常新的人生话题，人们不惜用最美丽的语言来描绘它的永恒和不朽。
但不管怎么说，就本质和特征而言，爱情是（ ）A．一个男子和一个女子之间相互爱慕的关系，容不得第三者插足B．男女双方发自内心的、自觉自愿的选择，不依赖任何客观现实基础而存在C．男女之间基于一定自然基础之上，并受制于社会物质和文化因素的互相爱慕精神D．男女双方真诚相爱，渴望对方成为自己终身伴侣的一种极为强烈持久的情感关系E．男女双方彼此用自己的生活对对方的生活作出完全承诺的决定，终生对爱侣承担责任39．人们总是通过修养的过程，完善自己的人格，使自己的人生境界逐渐提高。
现代社会自我修养的途径主要包括（ ）A．认真学习，把握自我 B．与世隔绝，封闭自我C．勤于实践，塑造自我 D．严格要求，完善自我E．投机钻营，成就自我40．科学文化素质是现代人才素质的最重要方面之一。
提高个人的科学文化素质，应该（ ）A．树立科学思想，弘扬科学精神B．掌握心理调适方法，学会自我调节C．发展智力和能力，构建合理的知识智能结构D．积极参加各种审美活动，自觉按照美的规律塑造自己E．努力学习自然科学、社会科学和思维科学等各方面的知识三、简答题（本大题共5小题，其中第41、45每题4分，第43题5分，第42、44每题6分，共25分）41．简述我国宪法的基本原则。
（4分）42．简述合同一般应具备的条款。
（6分）43．简述人生观的含义和主要内容。
（5分）44．为什么要把集体主义作为社会主义道德的基本原则
（6分）45．在社会生活中，人际交往应该遵循哪些基本原则
（4分）四、论述题（本大题共2小题，其中第46题12分，第47题13分，共25分）46．中共十六大报告指出：适应社会主义市场经济发展、社会全面进步和加入世贸组织的新形势，加强立法工作，提高立法质量，到2010年形成有中国特色社会主义法律体系。
结合我国社会主义法律制定的概念，论述我国社会主义法律制定的基本原则。
（12分）47．结合信念在人生中的重要作用，论述当代青年应该确定坚定的社会主义信念。
（13分）
2016年卫生资格考试成绩改分是不是真的
黑客榜上是骗人的，都别信啊
急
音乐老师叫我们写看舞蹈节目后对舞蹈的感受800字左右
简单
1.先写看完舞蹈之后的总体感受（例如：今天我看了舞林大会后，受益匪浅。
他们的舞蹈技巧以及发自内心的动作让我知道他们在舞台背后的艰辛。
让我明白了做事要坚持不懈，有恒心，有毅力......) 2.写主要内容，就是主要有哪些舞蹈，表现了什么故事，等等.......（内容较多，些具点） 3.总结，你的感想。
就像第一段一样。
备注：以后不管是写读后感还是观后感都按照这种顺序来写。
望你能通过
西部资料(风土.人情.诗句.)
西部中国诗歌的故乡 ■ 洪烛 1 西部自古即是中国诗歌的战略要地。
我翻了翻《诗经》想找找哪些属于最原始的西部诗。
还真不少呢。
不管是十五国风中的《秦风》《北风》之类还是大雅、小雅与周颂都涉及到西部的风土人情。
作为中国最早的诗歌总集《诗经》所反映的历史时代是从西周初年开始的。
西周本身就是从西部兴起的。
可见西部不仅有三江源还有风雅颂。
不仅是江河的源头还是诗歌的源头。
前几年去宁夏采风从贺兰山走到六盘山在大名鼎鼎的泾水源头泾源县县长送我一册《诗人笔下的泾源》。
开卷第一篇即是《诗经》中的《北风·谷风·之三》“泾以渭浊是是其祉。
宴尔新昏不我屑矣„„”在水一方读此诗让人幻觉时光可以倒流想来历史与现实并不见得真能做到泾渭分明。
在西海固固原市的诗人王怀凌把酒相招建议我一定去看看郊外的秦长城。
估计长征时所写《清平乐·六盘山》中的“不到长城非好汉”即指宁夏的秦长城。
固原也曾是诗歌的故乡《诗经》记载了周宣王时期在固原时称大原反击戎族的战争。
固原秦长城是战国时秦昭襄王抵御北方少数民族南下的产物。
我追寻秦长城而去沿途看见秦汉时期著名的军事要塞“萧关”。
自从秦始皇修长城边塞诗便成为西部诗的主旋律。
即后人所咏叹的“秦时明月汉时关”。
汉乐府中有许多在开疆拓土大背景下诞生的战争诗篇。
那册《诗人笔下的泾源》紧接着《诗经》的便是汉铙歌《上之回》汉铙歌是汉乐府鼓吹曲辞中的一部用以激励士气及宴享功臣“回中道路险萧关烽堠多。
五营屯北地万乘出西河。
单于拜玉玺天子按雕戈。
振旅汾川曲秋风横大歌。
”你猜我读这首汉乐府时怎么想的吗我觉得自己看见了唐诗的上游尤其是唐边塞诗的上游。
原来唐边塞诗并不是横空出世的汉乐府早就为它埋下了伏笔。
近百年来中国新诗里的西部诗在总体风格上继承了唐宋边塞诗的传统以豪放派为主流大气象、大意境、大情怀。
这是因为它有大背景。
以唐诗宋词为文化背景来观照当代西部诗使之获得先天性的优势这是一个有根的流派。
不管从时间上还是从空间上来说它都是有根的。
根是它深深的扎进大地同时也扎进文学史的一只手紧紧地抓着什么。
唐宋边塞诗是它的上游。
但我们不要忘记汉乐府是它上游的上游。
不要忘记《诗经》是它最古老的源头。
2 撒拉族的诗人阿尔丁夫·翼人是我2007年参加青海湖国际诗歌节结识的。
在西宁一家著名的清真餐馆我们曾聊诗聊到大半夜他是我难忘的一位诗歌兄长。
因为他的缘故原本就热爱西部热爱西部少数民族的我对撒拉族有了更多的了解和更深的感情。
在《星星》诗歌理论半月刊为阿拉伯诗人萨迪·优素福举办的研讨会上又见阿尔丁夫·翼人。
他说刚来北京在鲁迅文学院少数民族作家班研习。
他送了我一册他和曲近共同主编的《中国西部诗选》作家出版社其中收录了吉狄马加、白渔、风马、伊沙、杨梓、梦也、马非、娜夜、李小洛、章德益、郁笛、远村、叶舟、阳飏、杨森君、孙晓杰、沈苇等41位西北五省区代表性诗人的代表作。
还是吉狄马加在序言《西部诗高地上的黄钟大吕》中说得好“西部是产生诗歌的地方因而也是成就诗人的地方。
汉代乐府中有大量吟咏西部的优美篇什唐代边塞诗筑起了中国诗歌史上的巍巍丰碑陕北民歌河湟花儿千百年长盛不衰表现了人民的喜怒哀乐。
当代西部诗歌就其意蕴而言与古代边塞诗和西北民歌有着深厚的渊源关系。
边塞诗以其雄浑豪迈、苍凉劲拔的风格在唐诗中独树一帜西北民歌以婉转流丽、深情细腻的品质在民间生生不息。
当代西部诗融合、承续了这些美学传统或抒发慷慨之情或叙写蜜意柔情风格上显得或大气磅礴、恢弘壮阔或情深意切、温柔敦厚由此呈现出独特的风韵。
西部诗歌就是具有西部独特地域人文色彩和鲜明时代感的诗歌是在西部广袤天地里生活着、思考着、追求着即诗意地栖居于这块高地上的诗人们心灵历程和艺术追求的结晶。
” 他尤其提及西部诗复兴的原因“因其独特的自然地理条件西部地区更多地保留了大自然原始的粗粝和雄浑西部人的生活方式中也更多地保留了原生态文化的古朴和率真在这里传统与现代共生宁静与骚动撞击。
这一切更能激起身处现代化进程中当代诗人的豪迈诗情和无限遐思。
这或许就是西部诗崛起于当代中国诗坛的背景。
” 几天之后在老故事餐吧的中国诗人俱乐部我和朱先树、谭五昌、北塔、林童、张玉太等几位北京诗人与阿尔丁夫·翼人相约了坐在一起为《中国西部诗选》进行了小小的座谈。
气氛很热烈。
阿尔丁夫·翼人为振兴中国西部诗歌而付出大量劳动这种精神也感染了大家。
我说了很多话。
回来后想不妨把这些观点乃至阅读《中国西部诗选》时的瞬间感受给追忆一下记录下来。
算作我个人对源远流长的西部诗歌的敬礼吧。
3 我一直觉得西部是中国诗歌的故乡。
我也问过自己为什么这么想呢估计还是因为唐朝唐朝是中国诗歌的黄金时代唐诗是中国文学史上难以超越的巅峰而唐朝的首都是长安留下过无数诗人的足迹。
我至今仍下意识地把遥远的长安视为中国诗歌的首都。
即使几次去现实中的西安参加文学活动无一例外都怀着朝圣的心情抑或还乡的心情。
后来去新疆采风我又改变了看法。
仅仅因为一个人。
他就是李白。
有一天夜晚我们的旅游车与逶迤的天山并肩而行恰巧看见皓月当空我脑海时顿时浮现出五个字“明月出天山„„”这是李白的月亮。
而李白本人就是中国诗歌惟一的月亮他是从天山冉冉升起的。
李白虽曾客居长安并走遍全国但他出生在西域新疆该算作他的故乡天山则是他故乡的标志性建筑。
李白的故乡就是我的故乡就是诗人的故乡。
唐诗是唐朝的骨头而李白是唐诗的骨头。
如果少一个李白唐诗的份量将大打折扣而唐朝亦将在后人眼中失去诸多浪漫与狂放。
李白的性格与风格与他的故乡与西域的雄浑豪迈不能说没有一点关系。
李白正是西部诗歌的形象代言人。
当然凭藉着西域血统里遗传的狂傲不羁他也成为整个中国诗歌的形象代言人浪漫的象征自由的象征重精神轻物质的象征。
唐诗的首都不在长安在西域因为那里是唐朝第一诗人的故乡。
长安对于李白一直是异乡。
他在那里得宠、失宠。
在那里借酒浇愁耍酒疯。
在那里受挫、受伤。
在那里流浪又不得不离开„„ 他的天性不适合长安的。
长安的性格与李白的性格相冲突。
长安不可能成为李白的故乡也就不可能成为诗歌的故乡。
诗歌的故乡在新疆。
正如月亮的故乡在天山。
我指的是中国的月亮诗歌的月亮。
4 我边读书边想阿尔丁夫·翼人我亲爱的兄长为什么要策划并主编这部《中国西部诗选》呢答案只会有一个那就是出自于他对西部的爱对诗歌的爱。
西部与诗歌分别是他地理上和心理上的故乡。
他除了具有撒拉族的血统还具有诗人的血统。
我曾经说过诗人也是人类中的一种少数民族。
在多民族的西部我如鱼得水相信自己的生命来自于不同的根——开出混血的花朵。
一支歌曲唱道“五十六个民族五十六朵花„„”我们这个古老的国度里诗人该算作第五十七个民族当然诗人无疑是少数属于少数民族但他们有着祖传的血统和独特的性格。
甚至他们所使用的语言都被称作诗的语言。
他们说话既好懂又难懂——属于精神上的方言。
他们坚强地活着并且相互友爱为了避免这种秘密的语言的失传。
所有民族都不懂的语言诗人却懂。
这要么是他们创造的要么是为他们创造的。
是属于诗人们的小语种。
他们彼此不用翻译就能交流。
他们是少数民族中的少数民族„„ 阿尔丁夫·翼人1962年生于青海省循化县20世纪80年代即开始创作并发表《西部我的绿色家园》《撒拉尔情系黑色的河流》等一系列长诗他还编著撒拉族第一部报告文学专辑《撒拉尔的传人》。
诗集《被神祗放逐的誓文》又获得中国第四届民族文学诗歌奖。
他既是撒拉族的代表诗人又是中国当代少数民族最具影响力的代表性诗人之一。
撒拉族的源头来自中亚的撒马尔罕阿尔丁夫·翼人的形象也带有中亚一带游牧民族的鲜明特征。
记得在青海第一次见到他听他神采飞扬地描述自己民族的历史与传说我下意识地想那出生在西域的李白恐怕也长着这般的模样。
阿尔丁夫·翼人和李白一样是两种文化的混血儿他的诗风既有农耕文明的熏陶又不乏游牧文明的遗韵。
我至今仍珍藏着阿尔丁夫·翼人送我的名片背面印着赞颂撒拉族的《黄金诗篇》“撒拉尔\\\/珍藏千年的\\\/秘密黄金诗卷\\\/在十二万张\\\/更多熟悉的星空\\\/永远绽放出\\\/今明的\\\/三十部天象„„”虽只寥寥数语却传达出无尽的星空也遮蔽不住的神秘。
继承了古老的传统阿尔丁夫·翼人也把诗人的身份看得近似于神职内心充满用诗歌为自己民族代言的勇气与力量。
他的许多作品都是在讴歌撒拉族无限丰富的精神世界。
譬如《中国西部诗选》收录了他两部长诗的节选。
其中《神秘的光环》题记是“无以言说的灵魂我们为何分手河岸\\\/我们为何把最后一个黄昏匆匆断送我们为何\\\/匆匆同归太阳悲惨的燃烧同归大地的灰烬\\\/我们阴都而明亮的斧刃上站着你土地的荷马„„”散发出作者对史诗的激情以及对荷马那样的伟大诗人的敬意。
而《沉船》的题记更为明确“我认识一条河\\\/这便是黄河\\\/ 这便是撒拉尔\\\/对河流永恒的记忆\\\/和遥远的绝响„„”他渴望着史诗一样的河流同时又呼唤河流一样的史诗为自己为自己的民族作证。
与现实的河流相比虚幻的诗歌并不显得弱小似乎更能承担起这种使记忆永存的责任。
得天独厚的自然背景与文化背景成就了阿尔丁夫·翼人。
很明显他是一位有来历并且有背景的诗人。
跟诗坛上诸多“无背景的写作”相比阿尔丁夫·翼人的诗歌不仅视野开阔而且胸怀深远。
他作为诗人的形象也很容易从那些要么学院派要么世俗化的诗人群体中区别开来。
哦那些“无背景的诗歌”仿佛也成了他的背景成了他背景中的背景。
这才是真正的个性化写作。
他的这种有背景的写作是别的诗人无法代替的。
你可以像他那样去写作却无法获得像他那样的背景无法获得跟他一模一样的背景。
真正的西部诗就该是这样的不仅要有地理背景还要有历史背景不仅要有自然背景还要有文化背景不仅要有生活背景还要有精神背景不仅还以别人为背景有时甚至还要超越自我以自己为背景„„够难的吧正因为这种种难度西部诗人才弥足珍贵。
你可以把它视为类型化写作其实它追求的是个性化中的个性化。
每一首西部诗都应该写的是“我的西部”以“我们的西部”作为背景。
5 我跟阿尔丁夫·翼人说我也是一个西部诗人。
虽然这部以西北五省区诗人作品为编选范围的《中国西部诗选》没选我的诗但我也是一个西部诗人一个西北五省区之外的西部诗人一个生活在北京的西部诗人。
我身在北京心在西部。
我把西部当成精神上的藉贯。
我不是西部人却写过西部诗我把自己当作宽泛意义上的西部诗人。
西部我经常梦游的地方。
在我诗歌的灵感几近枯竭、长期改写散文之后2005年10月参加中国诗歌学会的“中国诗歌万里行”走进新疆看见深邃的天空、漫长的地平线以及与我日常生活相距甚远的雪山、草原、沙漠、戈壁、冰川、内陆河„„简直像做梦一样。
这是一个令我们的现实变得渺小的最大的美梦让人不能自拔。
没有别的办法我又想写诗了。
似乎不赞美几句就不足以平衡动荡的心情“我爱这辽阔同时接受它所带来的空虚\\\/使个体的人显得渺小仿佛要垮掉\\\/又在一瞬间无限地扩张了他的胸襟\\\/并且再也无法收回\\\/我爱这辽阔也爱被辽阔改变了的自己\\\/欢呼吧为内心震撼后建立的新政权” 从新疆归来一年多的时间我写出由四百首短诗联缀而成、长达八千行的长诗或称大型组诗《西域》。
在中国诗歌网贴出后赢得极高的点击率又由《人民文学》、《诗刊》、《星星》、《诗林》、《诗选刊》、《扬子江诗刊》、《长江文艺》、《飞天》、《红岩》、《绿风》、《绿洲》、《延安文学》、《西北军事文学》等数十家报刊选载被诗家园网站评为“2006年中国诗坛十大新闻”之一。
2006年10月我被特邀为诗刊社青春诗会指导老师去了宁夏从贺兰山走到六盘山写出长诗《西域》的宁夏部分。
2007年4月参加诗刊社“春天送你一首诗”从甘肃的兰州、武威、张掖酒泉一直走到敦煌再往前就是阳关和玉门关了我写出长诗《西域》的甘肃部分。
2007年参加青海湖国际诗歌节我又为青海写诗。
西部人文化了的自然以及与自然肌肤相亲的人文深深地影响着我并改变了我如同创作生涯中一次刻骨铭心的艳遇使我重新成为一个诗人。
为《中国西部诗选》写读后感时我的长诗《西域》已结集为《我的西域》由中国青年出版社推出并且刚刚获得徐志摩诗歌奖。
评委们及媒体都是把《我的西域》当成一本西部诗集来看待的。
阿尔丁夫·翼人亲爱的兄长西部是你的是你们的也是我的是我们大家的。
你不介意我硬要“加塞”挤进西部诗人的队列里吧我想你会欢迎更多像我这样的诗人参予进西部诗歌的集体创作之中。
西部诗的真谛以最个性化的方式参予进最具时空特征的集体创体。
让古人尤其是李白那样的古老诗人成为我们的背景吧让我们彼此成为各自的背景吧。
6 我之所以说诗的故乡是西域而不说新疆在于西域无论从空间上还是时间上都比新疆有更大的范围、更丰富的外延。
西域是新疆的古称意即中国西部的疆域公元前1世纪已经流行《汉书·西域传》卷首即云“西域以孝武时始通。
”此后直至《明史》正史中皆以西域之名立传。
这个古色古香的地名是汉代给起的经历唐宋元明清一路叫下来直到18世纪中叶才出现“新疆”这个称谓——本身就富有历史感甚至可以兼而作为新疆及其周边地区的某种时间概念。
同样作为一个地理概念西域泛指玉门关、阳关以西的广大地区广义的西域指古代中亚狭义的西域指历史上的新疆。
也有人觉得古丝绸之路的西段包括新疆以及甘肃、宁夏、青海的部分地区都可宽泛地叫作西域。
我和我的诗是从广义上来理解西域的理解西域的历史与地理。
它的涵义甚至更为广博还包括人文譬如文学、艺术、民族、风俗„„ 一个学者可以根据自己的学科从诸如考古学、人种学之类的某一个角度单独楔入“西域”这个概念。
诗人则不同了必须面对多元化的“西域”——使其构成多元化的世界的一个缩影。
新疆诗人沈苇认为“西域”一词已成为一种象征、一个隐喻“人们至今仍以西域来指称新疆更多地带有一种书面色彩一种对异域的梦想以及触抚历史、追忆时光的情怀。
在这个地球上你恐怕难以找出第二个像西域这样多元文明共存的区域。
这里曾使用过的语言文字多达数十种。
由于丝绸之路这一伟大的纽带它成为中国、印度、波斯和希腊四大文明独一无二的融合区„„” 正如有一千个观众就有一千个哈姆雷特每个诗人眼中的西域也是不同的每个诗人笔下的西域也各有各的风格。
汉赋、唐诗、宋词、元曲有多少篇目与西域相关啊轮到明清小说位列“四大名著”的《西游记》还以玄装西行取经为线索勾画出神话的西域。
且说唐朝李白的出生地碎叶城位于中亚又以“明月出天山”一句报答了自己的故乡他本身就是出自天山的明月——诗歌史上的杜甫也留下《兵车行》以及《前出塞》、《后出塞》边塞诗尤其成为《全唐诗》中一道亮丽风景边塞诗派中的诸多重量级人物譬如岑参、高适、王昌龄„„皆是因西域而成名。
王之焕写过“春风不度玉门关”卢纶写过《塞下曲六首》内有“林暗草惊风将军夜引弓„„”以及“月黑雁飞高单于夜遁逃„„”连仙风道骨的王维都写过“大漠孤烟直长河落日圆”。
到了宋朝豪放派仍酷爱边塞诗范仲淹说“塞下秋来风景异”苏东坡要“西北望射天狼”岳飞“驾长车踏破贺兰山缺”陆游“心在天山身老沧州”辛弃疾“醉里挑灯看剑”„„ 西域已进入中国诗歌史给历代诗人都提供过钙质与血性。
同样古今边塞诗也给西域增添了文学上的光环。
注定了的存在着一个“诗的西域”。
诸多的文本构成传统。
即使像我这样长期居住在内地的诗人偶尔也会梦想写几首“西域的诗”。
中国的新诗里也有西域的影子。
艾青曾“流放”新疆石河子有艾青纪念馆。
当代文学史提到的诗人闻捷以歌颂新疆而出名出有诗集《天山情歌》。
上世纪八十年代周涛、杨牧、章德益在新疆祭起“新边塞诗”大旗。
热潮扩展到大西北乃至整个西部出现了西部诗及其代表人物昌耀。
昌耀肯定了“西部诗”作为在新时期诗坛曾与“朦胧诗”双峰并峙的诗歌潮流认为“西部”不只是一种文学主题更是一种文学气质、文学风格“西部对于当代诗人的意义是煅炉与开刃的硎石。
是心灵在祭坛前的净化„„西部其所以是诗的宝库或许在于西部是这样的听任人尽情倾吐衷肠的土地吧” 现在除了新疆昌耀生前居留的青海以及甘肃、宁夏都日渐成为“诗歌大省”涌现出越来越多的诗人。
西藏也同样越来越受到诗神关注„„从西域扩大到西北直至西部一种诗风在不断延伸着影响的范围。
或许“西域”、“西北”、“西部”本身就是最适宜诗歌生长的土壤我简直要产生这样的迷信了。
恐怕跟它保留着较多的原生态自然与文化有关吧 若想写西部就要面对由古至今博大且庞杂的诗歌传统继承当然是一方面其实同样重要的是如何背叛这一传统否则如何写出真正属于自己的西部诗呢传统太容易对一个人的写作造成惯性了。
必须克服惰性来抗衡惯性。
7 读《中国西部诗选》我经常想起李白。
西域是李白的故乡。
李白是唐朝诗人中惟一出生在中亚的一个。
他的性格、诗风跟西域的粗犷豪放不能说没有一点关系。
唐诗的造山运动中顶峰属于一个有胡人血统的诗人。
岑参、高适之类旅居西域的所谓边塞诗人又怎能跟李白比呢 李白很少写大唐王朝的边塞诗他的精神指向一个更为博大的自由王国的边塞、超现实的边塞“长风几万里吹度玉门关。
”难怪有谪仙之称。
他被发配到仙境的塞外。
仙境才是他真正的祖国。
写诗、饮酒之际李白飘飘欲仙仿佛走上了自己的还乡之旅。
也许很多时代都有一个李白只不过生于唐朝的那一个找到了最适合自己的时代。
所以他活了下来其余的时代没准也有类似的人物因为身不逢时而夭折了或被埋没了。
说到底中国诗歌有一个李白就足够了。
他并不需要更多的替身。
即使你可以模仿他你所置身的时代却无法模仿唐朝。
用诗歌表现西域并不见得就能续接上唐朝的文化传统却使当代诗人多多少少跟李白攀上点远亲毕竟是在歌颂他的故乡嘛。
李白的伟大在于他超越了万有引力。
杜甫的伟大在于他体现了万有引力。
前者的飘逸后者的稳重盖源于此。
我所谓的万有引力并非仅指地心引力还包括道德、传统、体制等社会性的价值观。
李白跟嫦娥一样偷吃了灵药灵魂无法自控地向着月亮私奔——这两性的奔月者后人难以仿效。
看见月亮我就想起李白。
月亮是李白的遗孀。
李白生前还说过天山是月亮的故乡大意如此。
这么看来李白和月亮又是同乡了。
诗人和月亮又是同乡了。
西部中国诗歌的故乡。
西域中国诗歌故乡中的故
《百年中国经典散文》，要5篇以上的阅读笔记哦~~急用哦，谢谢了~~~
希望 鲁迅 然而我的心很平安：没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。
我大概老了。
我的头发已经苍白，不是很明白的事么
我的手颤抖着，不是很 明白的事么
那么，我的魂灵的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。
然而这是许多年前的事了。
这以前，我的心也曾充满过血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复和报仇。
而 忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。
希望，希望，用这希 望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。
然而就 是如此，陆续地耗尽了我的青春。
我早先岂不知我的青春已经逝去了
但以为身外的青春固在：星，月光，僵坠 的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞……。
虽然是悲凉漂渺的青春罢，然而究竟是青春。
然而现在何以如此寂寞
难道连身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了 么
我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了。
我放下了希望之盾，我听到Petofi Sandor （1823—49）的“希望”之歌： 希望是甚么
是娼妓： 她对谁都蛊惑，将一切都献给； 待你牺牲了极多的宝贝—— 你的青春——她就弃掉你。
这伟大的抒情诗人，匈牙利的爱国者，为了祖国而死在可萨克兵的矛尖上，已 经七十五年了。
悲哉死也，然而更可悲的是他的诗至今没有死。
但是，可惨的人生
桀骜英勇如Petofi，也终于对了暗夜止步，回顾着茫茫 的东方了。
他说： 绝望之为虚妄，正与希望相同。
倘使我还得偷生在不明不暗的这“虚妄”中，我就还要寻求那逝去的悲凉漂渺 的青春，但不妨在我的身外。
因为身外的青春倘一消灭，我身中的迟暮也即凋零了。
然而现在没有星和月光，没有僵坠的蝴蝶以至笑的渺茫，爱的翔舞。
然而青年 们很平安。
我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了，纵使寻不到身外的青春，也总得自己来 一掷我身中的迟暮。
但暗夜又在那里呢
现在没有星，没有月光以至笑的渺茫和爱 的翔舞；青年们很平安，而我的面前又竟至于并且没有真的暗夜。
绝望之为虚妄，正与希望相同
一九二五年一月一日 今 我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”。
因为他最容易丧失，所以更觉得他可以宝贵。
为甚么“今”最可宝贵呢?最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：“尔若爱千古，尔当爱现在。
昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。
今日一天，当明日两天。
” 为甚么“今”最易丧失呢?因为宇宙大化，刻刻流转，绝不停留。
时间这个东西，也不因为吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。
试问吾人说“今”说“现在”，茫茫百千万劫，究竟那一刹那是吾人的“今”，是吾人的“现在”呢?刚刚说他是“今”是“现在”，他早已风驰电掣的一般，已成“过去”了。
吾人若要糊糊涂涂把他丢掉，岂不可惜! 有的哲学家说，时间但有“过去”与“未来”，并无“现在”。
有的又说，“过去”、“未来”皆是“现在”。
我以为“过去未来皆是现在”的话倒有些道理。
因为“现在”就是所有“过去”流入的世界，换句话说，所有“过去”都埋没于“现在”的里边。
故一时代的思潮，不是单纯在这个时代所能凭空成立的。
不晓得有几多“过去”时代的思潮，差不多可以说是由所有“过去”时代的思潮一凑合而成的。
吾人投一石子于时代潮流里面，所激起的波澜声响，都向永远流动传播，不能消灭。
屈原的“离骚”，永远使人人感泣。
打击林肯头颅的枪声，呼应于永远的时间与空间。
一时代的变动，绝不消失，仍遗留于次一时代，这样传演，至于无穷，在世界中有一贯相联的永远性。
昨日的事件与今日的事件，合构成数个复杂事件。
此数个复杂事件与明日的数个复杂事件，更合构成数个复杂事件。
势力结合势力，问题牵起问题。
无限的“过去”都以“现在”为归宿，无限的“未来”都以“现在”为渊源。
“过去”“未来”的中间全仗有“现在”以成其连续，以成其永远，以成其无始无终的大实在。
一掣现在的铃，无限的过去未来皆遥相呼应。
这就是过去未来皆是现在的道理。
这就是“今”最可宝贵的道理。
现时有两种不知爱“今”的人：一种是厌“今”的人，一种是乐“今”的人。
厌“今”的人也有两派：一派是对于“现在”一切现象都不满足，因起一种回顾“过去”的感想。
他们觉得“今”的总是不好，古的都是好。
政治、法律、道德、风俗全是“今”不如古。
此派人唯一的希望在复古。
他们的心力全施于复古的运动。
一派是对于“现在”一切现象都不满足，与复古的厌“今”派全同。
但是他们不想“过去”，但盼“将来”。
盼“将来”的结果，往往流于梦想，把许多“现在”可以努力的事业都放弃不做，单是耽溺于虚无缥渺的空玄境界。
这两派人都是不能助益进化，并且很足阻滞进化的。
乐“今”的人大概是些无志趣无意识的人，是些对于“现在”一切满足的人，觉得所处境遇可以安乐优游，不必再商进取，再为创造。
这种人丧失“今”的好处，阻滞进化的潮流，同厌“今”派毫无区别。
原来厌“今”为人类的通性。
大凡一境尚未实现以前，觉得此境有无限的佳趣，有无疆的福利。
一旦身陷其境，却觉不过尔尔，随即起一种失望的念、厌“今”的心。
又如吾人方处一境，觉得无甚可乐，而一旦其境变易，却又觉得其境可恋，其情可思。
前者为企望“将来”的动机，后者为反顾“过去”的动机。
但是回想“过去”，毫无效用，且空耗努力的时间。
若以企望“将来”的动机，而尽“现在”的努力，则厌“今”思想却大足为进化的原动。
乐“今”是一种惰性 (Inertia)，须再进一步，了解“今”所以可爱的道理，全在凭他可以为创造“将来”的努力，决不在得他可以安乐无为。
热心复古的人，开口闭口都是说“现在”的境象若何黑暗，若何卑污，罪恶若何深重，祸患若何剧烈。
要晓得“现在”的境象倘若真是这样黑暗，这样卑污，罪恶这样深重，祸患这样剧烈，也都是“过去”所遗留的宿孽，断断不是“现在”造的。
全归咎于“现在”是断断不能受的。
要想改变他，但当努力以创造将来，不当努力以回复“过去”。
照这个道理讲起来，大实在的瀑流永远由无始的实在向无终的实在奔流。
吾人的“我”，吾人的生命，也永远合所有生活上的潮流，随着大实在的奔流，以为扩大，以为继续，以为进转，以为发展。
故实在即动力，生命即流转。
忆独秀先生曾于“一九一六年”文中说过，青年欲达民族更新的希望，“必自杀其一九一五年之青年，而自重其一九一六年之青年。
”我尝推广其意，也说过人生唯一的蕲向，青年唯一的责任，在“从现在青春之我，扑杀过去青春之我，促今日青春之我，禅让明日青春之我。
”“不仅以今日青春之我，追杀今日白首之我，并宜以今日青春之我，豫杀来日白首之我。
”实则历史的现象，时时流转，时时变易，同时还遗留永远不灭的现象和生命于宇宙之间，如何能杀得?所谓杀者，不过使今日的“我”不仍旧沉滞于昨天的“我”。
而在今日之“我”中固明明有昨天的“我”存在。
不止有昨天的“我”，昨天以前的“我”，乃至十年二十年百千万亿年的“我”都俨然存在于“今我”的身上。
然则“今”之“我”，“我”之“今”，岂可不珍重自将为世间造些功德?稍一失脚，必致遗留层层罪恶种子于 “未来”无量的人，即未来无量的“我”，永不能消除，永不能忏悔。
我请以最简明的一句话写出这篇的意思来： 吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”，以耗误“现在”的努力。
又不可以“今”境自足，毫不拿出“现在”的努力，谋“将来” 的发展。
宜善用“今”，以努力为“将来”之创造。
由“今”所造的功德罪孽，永久不灭。
古人生本务，在随实在之进行，为后人造大功德，供永远的“我”享受，扩张，传袭，至无穷极，以达“宇宙即我，我即宇宙”之究竟 梦与现实- 昨晚月光一样的太阳照在兆丰公园的园地上。
一切的树木 都在赞美自己的幽闲。
白的蝴蝶、黄的蝴蝶，在麝香豌豆的花 丛中翻飞，把麝香豌豆的蝶形花当作了自己的姊 妹。
你看它们飞去和花唇亲吻，好像在催促着说：“姐姐妹妹 们，飞吧，飞吧，莫尽站在枝头，我们一同飞吧。
阳光是这么 和暖的，空气是这么芬芳的。
” 但是花们只是在枝上摇头。
在这个背景之中，我坐在一株桑树脚下读的英文诗。
读到了他一首诗，说他清晨走入花园，一位盲目的女郎赠 了他一只花圈。
我觉悟到他这是一个象征，这盲目的女郎便是自然的三美 室。
我一悟到了这样的时候，我眼前的蝴蝶都变成了翩翩的女 郎，争把麝香豌豆的花茎作成花圈，向我身上投掷。
我埋没在花圈的坟垒里了。
—— 我这只是一场残缺不全的梦境，但是，是多么适意的梦境 呢
下 今晨一早起来，我打算到静安寺前的广场去散步。
我在民厚南里的东总弄，面着福煦路的门口，却看见了一 位女丐。
她身上只穿着一件破烂的单衣，衣背上几个破孔露出 一团团带紫色的肉体。
她低着头踞在墙下把一件小儿的棉衣和 一件大人的单衣，卷成一条长带。
一个四岁光景的女儿踞在她的旁边，戏弄着乌黑的帆布背 囊。
女丐把衣裳卷好了一次，好像不如意的光景，打开来重新 再卷。
衣裳卷好了，她把来围在腰间了。
她伸手去摸布囊的时候， 小女儿从囊中取出一条布带来，如像漆黑了的—条革带。
她把布囊套在颈上的时候，小女儿把布带投在路心去了。
她叫她把布带给她，小女儿总不肯，故意跑到一边去向她 憨笑。
她到这时候才抬起头来，啊，她才是一位——瞎子。
她空望着她女儿笑处，黄肿的脸上也隐隐露出了一脉的笑 痕。
有两三个孩子也走来站在我的旁边，小女儿却拿她的竹竿 来驱逐。
四岁的小女儿，是她瞎眼妈妈的唯一的保护者了。
她嬉玩了一会，把布带给了她瞎眼的妈妈，她妈妈用来把 她背在背上。
瞎眼女丐手扶着墙起来，一手拿着竹竿，得得得 地点着，向福煦路上走去了。
我一面跟随着她们，一面想： 唉
人到了这步田地也还是要生活下去
那围在腰间的两 件破衣，不是她们母女两人留在晚间用来御寒的棉被吗? 人到了这步田地也还是要生活下去
人生的悲剧何必向莎 士比亚的杰作里去寻找，何必向川湘等处的战地去寻找，何必 向大震后的去寻找呢
得得得的竹竿点路声……是走向墓地去的进行曲吗
马道旁的树木，叶已脱完，落时在朔风中飘散。
啊啊，人到了这步田地也还是要生活下去
…… 我跟随她们走到了静安寺前面，我不忍再跟随她们了。
在 我身上只寻出了两个铜元，这便成了我献给她们的最菲薄的敬 礼。
1923年冬，在上海 渐 教学目标： 1、感受及其文艺思想； 2、把握文章生动形象说理的写作方法； 3、感悟作者的睿智，思考理解“把握好时间，把握好人生”的思想。
教学重点难点 1、领悟道理，思考人生； 2、学会阅读、感悟与表达。
： 1、课时：1课时； 2、设想：自读 讨论 探讨 教学过程： 1、目标呈现： 今天我们一起来读一篇名家随笔——的。
说到读名家随笔，我觉得是对我们颇有裨益的一件事。
因为这样一些名家随笔中包含着许多睿智的东西，对提升自我很有帮助。
所以我主张读名家随笔要学会“三读”：一、读文章，二、读作者，三、读自己。
读文章以领悟文章中闪烁的思想火花，读作者以感悟大家之人格、思想、精神的魅力，读自己则是提升自己，觉悟人生必不可少的。
2、导入： 好，在读文章之前，先想和大家做一笔小交易。
怎么做呢
就是今天我给你十万元，你只要给我一分钱。
明天，我还给你十万元，你只要给我两分钱。
后天，我还给你十万元，你只要给我四分钱。
也就是说我每天给你十万元，你每天给我前一天钱数的双倍，就从今天开始，不多换，只换一个月，30天，有没有谁愿意与我换的
有，真的
那你可亏大了
用数学知识算一算，你30天一共要给我多少钱
——不到一千一百万
（没有，那同学们够精明。
第一次有人提出跟我换时，我是没怎么想就一口答应了。
后来才知道自己亏大了。
300万换走了我近一千一百万。
） 为什么会上当呢
因为这个数目有一个从小逐渐变大的过程。
这个“渐”的过程欺骗了我们。
下面我们就来读一读丰子恺先生的，读完后一定会有更多的收获。
3、读作品： 首先请大家读作品，把时间交给打家。
请迅速轻声浏览课文，思考以下两个问题： （1）什么是作者所说的“渐”
作者是如何让我们真切感受到“渐”的
（2）文中闪烁着作者哪些思想的火花
对于作者这些对“渐”的见解，你有何思考
（学生活动，与学生交流，给予指导。
） 明确：1）最能概括作者对“渐”理解的一句话（即“渐”是什么
）：使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如渐；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。
2）文章如何让我们真切感受到“渐”的
大量的实例。
都有哪些
（某组学生可接龙回答） §1 孩子变老头 少女变老婆子 §2 纨袴子弟变偷儿 §3 季节轮换 昼夜推移 儿女成长 水仙开花 §4 抱犊过河 §5 时钟移针 这些大量生动形象的事例，让我们真切地感受到了“渐”的存在。
可见作者观察思考生活的细致我们也要学会在自己的作文中运用生动形象的生活事例来使要阐释的道理深入潜出，易于理解。
3）这些生动的事例，其实都是为作者阐述“渐”的理解而服务的。
那作者在文中对“渐”的具体解说有哪些
给了你怎样的感受
（生回答） 预设：§1人生是由“渐”来维持的。
——人生阶段一步步地演变是靠渐来维持地，否则人就会了。
§2人之能堪受境遇的衰变，也全靠“渐”的助力。
——人生境遇的巨变之所以能被接受，也是靠“渐”来实现的。
§3这真是大自然的神秘的原则造物主都的微妙的工夫。
——“渐”是自然界的一条原则，而且不容破坏。
§4“渐”的作用，就是……一大诡计。
§5我觉得时辰钟是人生最好的象征了。
§6“渐”的本质是时间。
这些思想的火花在每一段中起到一个总领的作用，即中心句。
考场作文中应该学会借鉴。
因为这样可以使文章结构清晰，又能深化主旨，展示写作的思想深度。
4）说到“渐”的本质是时间，最后两节的内容还比较难理解，但其中却包含着作者写此文的宗旨，我们先齐读一遍。
（生齐读） 讨论分析：A文章在提出“渐”的本质是时间后，举了搭车乘船的例子。
这个例子作者想表达怎样的意思呢
a请用文中的语言来回答。
“一般人对于时间的悟性……全体。
” b用自己的话说，意思是什么呢
搭车乘船的时间比较短，人们能够支配、把握，能有明达之人出现。
而对于乘“社会”或“世界”的大火车的较长时间“人生”而言，人们就不能支配‘把握了，就少有明达之人了，以至还出现“凶险残惨的争斗”。
B“凶险残惨的争斗”是人们不能把握时间而做出的不明达的举动。
那其实面对自己并不长的生命时间，即人生，人们还有哪些不明达的表现
（启发生回答） 如： 浪费时间 追求名利而不折手段 违背道德良心做坏事 斤斤计较个人得失，不豁达 （周涛也为我们展现过，而且是尖锐而深刻的展现过。
） C说到这，作者的一个愿望，即作者写作此文的宗旨是什么呢
用书上的话回答：能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸之中。
即能够把握时间，把握人生，而成为“大人格”“大人生”的人。
所以和先生中“珍惜时间，抓紧生活”的思想相比，我觉得丰子恺先生的道理要更丰富些。
所以对于时间而言，“把握”两字要比“珍惜”两字有更深刻的内涵。
那是什么呢
不妨我们来思考： D你认为古今中外有哪些人物是具备了“大人格”“大人生”的人，他们又都具备了些什么
（学生讨论回答） 预设：人物： ◆ 感叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”的孔子 ◆ “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹 ◆ “一蓑烟雨任平生”的苏东坡 ◆ “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅 ◆ 努力让死亡成为一个“节日”的史铁生 ◆ 扼住命运咽喉的贝多芬 具备的内涵： ◆ 智慧、明达的思维； ◆ 高瞻远瞩的目光； ◆ 海纳百川的气度与胸怀； ◆ 谦让、平和的人生态度； ◆ 不计较个人得失，对社会人生有所助益； ◆ 超越自我，执著于人生意义的追求 四、读作者： 说到这，文章的思想我们应该领悟了，当然作者的睿智我们也有些感悟了。
但还想告诉大家，丰子恺先生一生都在用艺术在生活的细碎中探求着社会的意义，追求着自己对艺术和人生真和纯的理想。
他曾说占据其心灵的只有“天上的申明和星辰，人间的艺术和儿童”。
不妨我们来看几副其漫画来感悟一下作者对“大人格”“大人生”的追求。
（展示投影） 五、读自己：（作业） 看完了作者，思考我们自己，面对我们自己的人生，面对一年后的高考，如何来把握这一年，这一辈子的时间呢
请大家思考后写下来，我们下节课来交流。
匆匆 朱自清 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。
但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢
——是有人偷了他们罢：那是谁
又藏在何处呢
是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢
我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。
在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。
我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢
早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。
太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。
于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。
我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。
等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。
我掩着面叹息。
但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢
只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢
过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢
我何曾留着像游丝样的痕迹呢
我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢
但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢
1922年3月28日
大树和我们的生活读后感
生活如果你的生活周围没有伟人、高贵的人和有智慧的人怎么办
请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。
因为至少在你生活的周围还有树――特别的大树，它会教会你许多东西。
一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟大、高贵和智慧。
生活更早发现这一点的，是托尔斯泰。
他在《战争与和平》这部巨著中，有一段保尔康斯基公爵与老橡树的对话，就体现了树的生命对人的生命所产生的不可忽视的影响。
再早些，中国历史上也有人流露过这种意思，叫做“树犹如此，人何以堪”。
这证明，树的生命比人的生命更长久，从“阅世”的意义上看，人是比不过树的。
所以，你若是到十三陵，看到周围静止立在那里的松柏，尤其是看到那种虎踞龙盘的老柏，会不由得生出某种敬畏和感激――有什么办法，帝王们全都死了，它们却依然活着，默默地、居高临下地看着人间的兴衰更迭、生死荣辱。
在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。
生活我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。
同样的生命 ，树以静以不言而寿，它让自己根扎大地（根据地）并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。
相比之下，人愚蠢而又浅薄，人一生都在说话，声嘶力竭，奔走呼号。
没有人肯静下来想一想，没有人想到向树学习点什么，在人的心目中，树是傻瓜。
那么在树的心目中人是什么东西呢
不清楚。
能够清楚的是，树为人们贡献了自己的全部，从枝叶到花果给人喂养照料。
树本来是用不着人养的，它在大自然中间活得好好的，姿态优美，出神入化。
那些绝崖石缝中斜逸而出的美松树是靠人养活栽种的吗
谁敢到那种险处去呢
树甚至连恳求人们不要砍伐它的意思都不曾流露――那是锯子在尖叫而不是树在尖叫。
生活等到大树被伐倒了，人们看到了它的心――年轮，一圈一圈，岁月的波纹荡漾，生命的记忆永存。
这时候，略有悟性和良知的人就全明白了：树绝不是麻木的，而恰恰是有灵有智的。
它虽不语不行，心里面却比谁都清楚。
它与山河大地、飞禽走兽、风云雨雪雷电雾的关系，比人更深入、更和谐。
它是处理这些复杂关系的大师。
生活它不靠捕杀谁、猎获谁而生存，但它活得最长久。
这可真不是一件简单的事儿，它连草也不吃，连一只小虫的肉也不吃，但它却能长得最高大、最粗壮、最漂亮。
这才是奇迹呢，树不用吃饭，真正有生命力的大树全都已经与天地风云融为一体了。
它与山河共呼吸，取万物之精气，反过来又养育万物得日月之灵华，结果又陪衬日月。
若是说什么气功，树才是真懂气功的大师。
要说什么“ 天人合一”，人类不过从树那儿学了一点皮毛。
生活我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见到过一棵八百年的梧桐树王，那样干旱的沙漠边缘，它得有多么大的修行才能活过来呢
何况它不仅活着，而且枝繁叶茂，生机勃勃。
它像一个巨人一样健康地屹立着，襟怀博大，人和梯子在它的脚下显得极其可笑。
生活它的王者风范不是靠什么前呼后拥的虚势造成的，它靠它的阅历、它的顽强生命力、它的光辉的生命形态，使人望之而生敬仰之心、爱慕之情，使人认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本意。
生活我还见到过五百年高龄的无花果王，这件事我也在《和田行吟》一文中描述过。
它占地数亩，落地的无花果使它周围散发着甜腻的腐败和幽深的清香，它的枝干如同无数巨蟒纠缠盘绕、四处爬伸。
它达到了它这种植物的极致，造就成、编织成一座自己的宫殿。
生活但是树和人一样，同样有各式各样的苦难伴随，除了被砍伐之外，还有各种艰难。
在天山南麓温暖干燥的农村，白杨是路边、渠旁、屋后、田畔常栽的树，它绿叶飒飒直耸高天。
可是有一年冬天，南疆奇冷，这些适应了温暖干燥气候的白杨经历了打击。
有些已经非常粗壮、高大的白杨被生生从中间冻出一条裂缝，裂缝一指宽，从树这边透过裂缝可以一眼看到那边的农田
