西游记读后感700字（初中水平）
第一篇；古老的神话故事，但却了我们的喜爱，那就是《西游。
小时候，我只是看片与图画书。
但现在，我不仅看与读，而且还学会了思考。
《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。
总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉。
”我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人! 《西游记》这部经典的文学名著，已经在中国乃至世界上家喻户晓了。
我想不少文学家已经发表过这部名著的言论了，所以我不想对这部名著的内容发表自己的观点，只想对其中的人物谈谈自己的想法。
在其中，我最欣赏孙悟空的勇敢机智，猪八戒的情感真切，沙僧的任劳任怨，唐僧的善良待人。
西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。
它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。
但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。
吴承恩塑造的孙悟空，嫉恶如仇，神通广大，一切称凶逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都推动失去了往日的威风，或一命呜呼，或束手就擒，这都反映了吴承恩扫荡社会丑恶现象和丑恶势力的强烈愿望，也是《西游记》民主性精华之所在。
《西游记》的语言生动流利，尤其是人物对话，富有鲜明的个性特征，富有浓烈的生活气息，表现了一种幽默诙谐的艺术情趣。
吴承恩善于提炼人民生活中的口语，吸收它的新鲜有力的词汇，利用它的富有变化的句法，加工成为一种优美的文学语言 书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。
这着实是一种值得我们学习的精神。
再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢
也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊
因为我去做了，而且坚持到了最后。
第二篇：那四本厚厚的名着，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。
我自然不能免俗。
而我最爱的，就是《西游记》。
它光怪陆离，色彩斑斓，它又振奋人心。
读完《西游记》，最感动于孙悟空，我惊叹这个英雄。
“英雄”有许多不同的解释。
《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之心，吞吐天地之胸，《英雄》中则描绘了英姿飒爽，舍小我求大我的一群英雄。
我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高的理想而奋斗的人。
孙悟空无疑是英雄的典范，他为了自由，为了自己的尊严，不惜与一切进行斗争。
他和天兵天将，神仙菩萨打得轰轰烈烈，惊天动地，看似很热闹，很精彩，我却隐隐感到一层悲剧成分：他即使在神通广大，在与命运的搏斗中总显得无助，单薄。
人是无法与由这时代决定的宿命对抗的。
正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮，明知不可为而为的勇士才能凸显出其英雄本色。
如今，真正与命运进行生死搏杀的人很少，即使有，也不都是为了崇高的目的。
很少有人会像贝多芬那样为了多留给后人一些精神粮食而去“扼住命运的咽喉”，更不会有人像哈姆雷特那样高呼一声：时代整个儿脱节了，天生我偏要把他整理好。
正因为大多数人为了琐屑的目标而努力，所以当今真正的英雄几乎没有，没有人能登高一呼，或以身作法，告诉人类更高层次的价值究竟是什么。
英雄的哈姆雷特向人们昭示了人的价值，英雄的浮士德则用他一生的追求告诉了人们生存的价值。
人类需要发展，需要下一个英雄，然而，他在哪儿他能告诉我们什么呢真正意义上的英雄总是出现在人类发展的时代交接点，在千年更替的时刻，人类不该对英雄主义精神漠然视之。
现今社会太需要这种千金难求的精神了。
第三篇；每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。
它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。
但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象。
但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。
孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。
可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。
这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。
然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。
尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。
经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。
总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
给您找了三篇，希望我的回答对您有用，望您采纳
资助育人学生感悟300字作文
资助育人激扬青春征文一 落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它的大地感恩;白云在蔚蓝的天空飘荡，绘画出一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天感恩。
因为感恩才会有这个多彩的社会，因为感恩才会有真挚的友情，因为感恩才能让我们懂得珍惜生命的真谛。
—— 题记 我叫芮**，是湖北美术学院一名环艺系的大三学生，我出生在一个并不富裕的家庭，家中经济十分拮据，选择学习艺术更是花了家里很多钱，我还有一个妹妹在上高中，爷爷奶奶也早已丧失了劳动能力，家里经济重担全压在了父母的肩上，所以每次回到家，看到父母那日渐憔悴的脸庞和那期盼的眼神，我都会有一种很羞愧的感觉，给父母的压力太大太大了。
但是获得国家助学金不但大大减轻了我的家庭经济负担，让我的生活与学习得到了物质保证，让我能够更加安心与专心地学习，而且还增强了我的感恩心，让我更加懂得知恩图报，培养了我的生活自信心，增强了我的社会责任感。
从贫困的家庭走出来，背负着学业和家庭的双重压力、求学的艰辛，因为多方的压力促使我们这些贫困的孩子更加专心的学习，抽出更多的时间读书，勤工俭学固然很好，我也在大一大二期间出去做过兼职，不仅增加自己的社会经验，还能提高自己的工作技能，但作为学生，第一要务当然还是学习，在做兼职期间就分散了我大量的学习时间，以至于到后面成绩有点下滑。
其实获得助学金对我而言，并不纯粹是金钱物质鼓励，它最重要的本质是给我一种莫大的肯定、鞭策和希望，为我提供了良好的学习平台，这些都是金钱难买的。
俗话说:“滴水之恩，当涌泉相报。
”每当我对自己放松要求时，我就会想到父母那劳累的身影，作为当代学生，不仅不能辜负父母的期盼，更应该明确自己的历史使命，把自己的命运前途和国家的命运前途联系起来。
国家针对贫困大学生的助学政策，充分体现了国家对人才的重视和培养，也赋予了国家对下一代的殷切希望，我们当然也不能辜负国家的期望。
虽然我出生在贫困的家庭，在物质方面远不及很多同学，但是可以说我是幸运的，在求学这一路上有很多人帮助过我，正是这些关爱、鼓励和支持才使得我没有被困难击倒，反而变得更加坚强，父母的爱让我懂得了对父母要孝顺，国家的助学政策和学校老师的关爱使我学懂得要感恩，要用自己的行动去回报，去帮助更多的人。
美国前总统林肯说过:“每一个人都应该有这样的信心，人所能负的责任，我必能负;人所不能负的责任，我也能负。
”责任，是一种高尚的道德品质，是一种崇高的精神境界;责任，是一种催人奋进的力量，是一种敢于担当的使命。
作为学生，一个深受国家、社会关怀的当代学生，我深知社会、家庭对我的期望:刻苦努力，学习到真本领，成为有用人才，服务社会，报效祖国。
俗话说:“滴水之恩当涌泉相报。
”虽然我无法选择出生，但是我能选择改变自己的命运的方式。
国家的助学政策，使贫困的学子们感受到了党和国家的关爱和人间的温暖，国家助学政策为我插上了理想的翅膀，使我能更顺利的成长、成才。
我相信其他受资助的同学也会像我一样，不忘祖国的恩情，我也相信在中国共产党的正确领导下，我们的祖国一定会建设的更加美好，我们也会更加积极响应党和国家的政策，争当祖国建设的中坚力量。
感激抚养你的人，因为他们使你不断成长;感激帮助你的人，因为他们使你度过难关;感激鼓励你的人，因为他们给你力量;感激教育你的人，因为他们开化你的蒙昧;感激藐视你的人，因为他觉醒了你的自尊;感激遗弃你的人，因为他教会了你该独立。
凡事感激，学会感激，感激一切使你成长的人!当我们懂得感激时，我们便能够生活在一个感恩的世界里，我们就会没有怨恨，只有和谐、尊重、平等、互爱。
学校这次给我们提供助学金是为了给我们创造一个更好的环境来学习，学好知识以后能贡献于社会，做有用的人。
其实很多时候，感恩也并不在于回报什么，而是在自己与社会、他人之间创造一种互相影响的友善的氛围。
如果说世界上真有什么物美价廉的东西，我想，那一定是“谢谢”二字，它不需要你付出什么，只需要你的一份真心。
在此，我真诚的向给予我帮助的老师和同学们说一声“谢谢”，是你们的关爱照亮了我的心田，滋润在我的心上，是你们让我感受到了温暖的美好。
我会合理运用助学金，好好学习，将来为祖国的繁荣昌盛贡献自己的一份力量。
我相信，黑暗的天空因为有了群星的点缀而璀璨，平凡的我会因为有了感恩的心而不凡，我一定会怀着一颗感恩的心完成我的学业。
求适合中学生读的散文
林清玄《莲花开落》《冷月钟笛》《温一壶月光下酒》《鸳鸯香炉》《金色印象》《白雪少年》《桃花心木《在梦的远方》《在云上》《心田上的百合花》《菠萝蜜》《用岁月在莲上写诗》等龙应台《目送》 余秋雨《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》《何谓文化》《中国文脉》等
林清玄散文精选读后惑800初中
林清文精选（寻求内心平静。
林清玄经典作新合集，部分篇目为大陆，作者亲自作序推荐，收录《温一壶月光下酒》《白雪少年》《吾心似秋月》等经典篇目）林清玄是散文大家。
散文要写好，其实是最难的。
所以，这本书里也并非每篇都多么精彩。
不过，这篇《温一壶月光下酒》确实是达到一个高度的。
它妙在一种风神，这种风神是从庄子到李白到东坡到张岱到林语堂再到林清玄，当然还有古龙，然后呢
我想还有方文山。
这挺悲摧了，文脉的主筋是到了台湾。
不过，索性除了这种萧散风神之外，还有更一支更强的，是一种厚重，从孔子到司马迁到韩愈到朱熹到王阳明到曾国藩再到谁，我不敢说，但现在看，应当是在大陆，比如谷园，至少我读他的《人生四书》有这个感觉。
风神与厚重，就像林清率在这篇《温一壶月光下酒》中引用的程明道与程伊川兄弟的例子，从我本性里，喜欢明道的潇洒，但伊川的古板才造就了他的深厚
这是个矛盾。
所以，我还是有点这个感觉，林清玄在厚重上还欠一点吧。
唉，得接孩子去了，随便转点关于他的介绍吧。
林清玄，台湾高雄人，当代著名作家、散文家、诗人、学者。
笔名：秦情、林漓、林大悲、林晚啼、侠安、晴轩、远亭等。
1953年生于中国台湾省高雄旗山。
毕业于中国台湾世界新闻专科学校。
曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。
他是台湾作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位，也被誉为当代散文八大作家之一。
林清玄的散文创作大体上可以划分为3个阶段，第1个阶段是在70年代他初登文坛的78年间，散文集有《莲花开落》《冷月钟笛》等；第2个阶段是他从1980年结集《温一壶月光下酒》起，相继出版了《白雪少年》《鸳鸯香炉》《迷路的云》《金色印象》《玫瑰海岸》等；80年代后期迄今，是林清玄散文写作最辛苦和最多产量的第3阶段，在这个阶段里他以10本“菩提系列”震撼了文学界内外。
林清玄也是大陆读者广为熟知和爱戴的畅销书作家。
应广大读者要求，又以真诚之心，感性之笔，将多年来感悟的智慧精华，结晶于《玄想》、《清欢》、《林泉》三册书中。
首次公开这些年来的写作心得，使人格外珍惜和感动。
读林清玄的书，总会有一种难以名状的触动，那些或宁静或激昂的文字，给予我太多太多。
不得不说，林清玄的文字是值得去捧一盏清茶细细品味的。
林清玄是台湾当代重要的新生代散文家,他用一颗菩提之心关注现世人生,显现出博大的悲悯情怀,其散文也呈现出质朴、清新、真纯的特点.悲悯情怀是林清玄的情感内核,悲悯是其散文的精神特质,清真成为其散文重要的美学风格. 受禅宗思想的影响 林清玄的散文创作深受禅宗思想的影响,这类作品往往包含了深远的禅意,林清玄的散文独树一帜,自成风格,其散文可贵之处在于,他的写作能以积极的入世态度,关注现代人生存中面临的种种问题,并伴之以人文的关怀和思考.他的散文风格简朴、清新、智慧、幽远,能做到虚实生辉,空灵流动,具有诗性之美.。
禅理散文 禅理散文以其独特的方式表现对人类的终极关怀,台湾著名作家林清玄开台湾当代禅理散文之先河,在当代文坛散放出熠熠光辉,照耀人类被物质文化笼罩下逐渐蒙蔽的心灵。
文章对林清玄禅理散文的内容特色展开深入的剖析,揭示其禅理散文创作的精神家园.。
在台湾作一个畅销作家并不难，但从事真正的纯文学创作而作品畅销的作家却极少，琦君就是这极少数作家中的一位。
据台湾《中国时报》报道，台湾对三十年来图书出版情况作了一次调查，统计结果，作品最畅销的男女作家分别是林清玄和琦君。
6最新作品 编辑 林清玄在大陆出版了新书《在云上》和前不久出版的《清音五弦》等，饱含着他对佛教，人生的感悟，非常值得去品味
林清玄最新作品《心的菩提》《情的菩提》、《马尾》、《林寺》 2012年，菩提十书重新出版； 2012最新作品《菩提十书》精华三部曲：《镜明，千里皆明》《心美，一切皆美》《情深，万象皆深》 他17岁开始发表作品，20岁出版第一本书之后一发不可收，走上了文学之路。
作品有报告文学、文艺评论、剧本等，最有成就的是散文创作。
讲座时的林清玄
我英语本来还不错,但现在阅读理解提不高,离中考不久了,怎么办
阅读是增长知识获取信息的主要途径，阅读能力是英语教学的重点。
近年来，注重对初中生阅读理解能力的考核已成为中考的一大趋势。
阅读理解能力影响并制约听、说、读、写能力的形成和发展，中学英语教学大纲也把培养阅读能力作为一个主要的教学目标。
要做好阅读理解，应从以下几方面入手。
分门别类识别文体 随着信息时代的到来，阅读内容更趋于信息化、时代化，突破了单一的故事、寓言等题材，内容涉及新闻、广告、科普、医疗、教育等，文章的体裁也从记叙扩大到产品说明、逻辑推理及实际应用等文体。
不同的文体阅读的要求与方法不尽相同。
记叙文阅读主要抓四大要素，即时间、地点、人物和事件的起因、发展和结果，以及人物之间的关系、表现，从中分析他们思想品质、性格特征等；议论文是阐明作者对人或事的好坏的立场观点，因此在阅读时必须正确把握文章的论点和论据，理清论证思路，再进行逻辑推理得出结论；应用文是最贴近日常生活的文体，它包括通知、广告、便条、申请书、个人简历，形式多样，题材各异，如图示、表格、地址、网址等，对这类文体的阅读应简明扼要地抓住所需信息，理解文章内容。
统览全篇摘录要点 阅读理解是对整个文章的目的、意图、观点、立场、态度以及内在的逻辑关系的理解，而不是断章取义的一孔之见，所以统览全篇和问题是很有必要的，这些问题会给你提供信息或暗示文章中的一些重要细节。
如2002年本市中考试卷C篇阅读并回答问题中，通过对全篇的布局谋篇以及问题的设置看到的不是片言只语，而从中感悟到人文思想的体现，人类和自然界生态相辅相成的关系，从而得出第6小题：From the passage，we learn that＿＿＿.答案为B： The rainforest people have done some- thing to protect their home. 在统览全篇的同时要注意要点的摘录，因为一些显性的答案是可以从要点中直接回答，而隐性的答案则是要通过对全篇的理解才能得出。
统览全篇，摘录要点亦有利于检查时节省时间。
开动脑筋推测词意 初中英语学科教学基本要求规定，学生能根据上下文推测词义，并能不借助词典读懂含有3%生词的语言材料，换言之，这就是促使学生的知识内化的过程，学生要通过知识内化将内隐的心理活动转换为外显的行为，可以借助以下的几种方法完成内化过程： 根据上下文猜测词意 如闸北区2003年中考模拟题，阅读B篇中p assed away，根据上文的An illness had kept the boy home和下文写给Rick的信中可以猜测出意为“去世”。
根据构词法猜测词意 前缀un-表反义词，如happy、unhappy，fair、unfair，important、unimportant等。
后缀- ment表名词，如develop、development，state、statement，argue、argument等。
后缀-er、-or或-ist表同源名词，如c alculate、calculator，visit、visitor，law、lawyer，wait、waiter，sci- ence、scientist，art、artist等。
如根据化学知识，可以理解科普读物Water is made from oxygen and hydrogen.；根据生活经验可以理解Green plants let out oxygen and breathe in carbon dioxide.。
根据逻辑推理理解短文 逻辑推理实际上就是文章的“弦外之音”、“言下之意”。
如闸北区中考模拟卷阅读C篇回答问题中，根据Have the police taken your driving licence away，too?可以推断问题6：Why was the other man riding a bicycle instead of diving a car?的答案为：Because the police had take his driving licence away.。
再如Then they cam e to the second picture. The assistant was going to draw the cloth ashe did before.As soon ashe touched the cloth，he cried，〃Wonderful It's the best picture I have ever seen
〃据此可以推断出第二张画画的是一块布。
条分缕析理解长句 长句是初中生阅读理解的难点之一，长句中通常包含并列、复合、倒装等结构，对于这类句子要分清主次，先找出句子的主、谓、宾、定、状、补，再找出修饰它的从句或短语等。
如，Parents whose children show a special interestina particular sport have a difficult decision to make about their children's career.，先找出本句的主、谓、宾为Parents have a cision.，再找出修饰语W hose children show a special interestina particular sport为Parents的定语从句，difficult修饰decision，to make about their children's careers为不定式做decision的定语。
经过分析，化整为零，化繁为简，此句就不难理解了。
完型填空解题技巧 完型填空主要测验学生的语言综合运用能力，包括基础知识的掌握和运用，对整个文章逻辑联系的理解，在情景中辨析词义的能力以及词组短语搭配的使用能力，这是大部分考生认为难度最大的考查项目。
有些考生的听力基础知识部分做的还比较好，但是完型填空却只能做对一两道，有的甚至对完型填空产生了恐惧心理，导致全军覆没。
其实只要我们有信心，有良好的心理素质，再加上一定的技巧，完型填空并不是不可逾越的鸿沟。
平心静气不急不躁 对完形填空心存恐惧，是导致失误的根本原因，有些考生满脑子的畏难思想，殊不知这种情绪只会使得自己的全部思想游离题外，根本无法进入思维，还谈何理解文章的内容呢
所以，集中思想、树立信心、平心静气、去除杂念才是做好完型填空题的保证。
[page title=英语阅读理解：浏览全文把握大意 subtitle=] 浏览全文能获得更多的上下文提供的信息，并根据文章的内在逻辑意义、贯穿文章始终的主线以及作者行文的走向，把握文脉，调整并定位自己的解题思路，从而做出最终的判断。
如在Compuer一文中，作者贯穿文章始终的主线为Computers are important for human beings，但到了最后，作者笔锋一转，提出Are you afraid if computers can really think one day?作者的行文走向是一种担心和忧虑，所以读者既要善于听话听音，也要把握准文脉，及时调整、定位自己的思路，就会发现上述问题的正确回答应该是Yes，we are afraid.。
识别短语注意搭配 一类短语是由动词＋介词，或动词＋副词构成，在现代英语中，这类词组很多而且实用性强、结构简练、使用灵活、表达生动，如break the ice，look forward to，keep an eye on，catch one's eye等；还有一类使用极广的是介词短语，如with regard to，ina blink of，on everyone's lips，at the age of等。
如果平时能注意词组、短语的整体记忆，掌握它们的搭配规律，在做完型填空时就能得心应手，减少失误，提高完型填空的命中率。
运用语法理顺关系 语法知识是指导完型填空的法宝，词汇是根据语法规则确定各自的位置，有了语法规则文章才能有条不紊、顺理成章。
完型填空题实际上是“形断意不断，貌离神不离”，正如藕断而丝连，语法规则起到“牵动荷花带出藕”的功效。
如介词后的代词必然是宾格；物质名词一般不用复数；形容词必须放在不定代词后；行为动词的否定和疑问句应由助动词do构成；情态动词只能与不带to的动词连用等。
如黄浦区2003年中考模拟试卷中的完型填空题第3小题：I was the happiest boy in the world，填入的词逻辑根据为happy，语法根据为最高级，因为前一个词是the，后面是in the world短语，即在一个范围内进行比较，应用形容词的最高级，因而推断出该词为happiest；再如该项的第6小题，挖空处为don't，因为行为动词的否定式应由助动词构成，而且主语是I，因此得出该词为don't。
遇到难词反复默念 有时会遇到这样的情况，大部分词都填出来了，只有一、两个难词绞尽脑汁仍不得要领，如果考试时间允许，不要轻易放弃，要穷追不舍，先从语法角度考虑，再从逻辑角度考虑是否有隐含意思、作者的情感以及背景文化和习俗等。
有时句子好像什么也不缺，读上去很完整，就必须考虑，很可能缺的就是连词and，副词then、always、som etimes等，如果还未填出，应反复默念几遍，有些词就会悄然而至，在你的记忆中浮现出来。
细心检查避免疏漏 完成填空后最关键的一点是要细心检查每一个填空处是否有笔误或疏漏的地方。
有些考生为自己全部填出了而沾沾自喜，根本没想到不是缺了“'”就是少了“s”，或是忘了加“ed”，这是很可惜的，因为从意思上他是理解了、看懂了题目，但因粗心而大意失荆州。
如闸北区2003年中考模拟卷完型填空中的第4小题，应为That's no problem .。
这是一句口语习语，通常不用复数，但很多考生都填了problems；再如我校模拟卷完型填空中的第5小题为T hen you can look atit again when your money's all gone.，虽然很多考生理解了题目的含义为money，但几乎没有人理解为money is gone的缩写，所以细心检查，反复回读，能够减少疏漏，提高完型填空的正确率。
朱自清的语文教育观点表现在哪些方面
朱自清的语文教育观朱自清（1898—1948）是现代著名的诗人和散文家，又是在古典文学领域广泛涉猎、治学严谨的学者，同时还是把毕生心血无私地奉献给万千莘莘学子的语文教育家。
朱氏自1920年在北京大学哲学系毕业以后，直到1925年暑假，曾先后在杭州第一师范（1920）、扬州第八中学（1921）、吴淞中国公学（1921）、台州浙江第六师范（1922）、温州浙江第十中学（1923）、宁波浙江第四中学（1924）、浙江白马湖春晖中学（1924、1925）等校从事中学国文教学工作长达5年之久。
在这从教的5年间，朱氏不但与同事舒新城、俞平伯、夏丐`尊、叶圣陶等人朝夕切磋语文教育问题，而且广泛研读国内学者的论著，并结合自身的实践加以思考和抉择。
他在1925年发表的第一篇语文教育研究论文《中等学校国文教学的几个问题》，就是在分析研究当时胡适、穆济波、孙工、欧济甫、夏丐尊等人的各种理论观点的基础上，对中学国文教学问题所作的系统的总结。
作为一位蜚声文坛的著名作家和大学教授，朱氏的难能可贵之处就在于他始终把语文普及工作和提高青年语文素养的工作放在十分重要的位置上。
1925年暑假以后，朱氏赴北京任清华大学教授。
他初进清华园，除了开设“古今诗选”“中国新文学研究”“歌谣”等专门课程外，还主讲“普通国文”；后来担任了国文系主任，他仍然亲自担任“大一国文”课程，并对这门课程的教学目的、教材编选以及讲授方法等等方面进行了系统的研究。
可以这样说，我国高等学校自开设“大一国文”课程以来，朱氏是主讲这门课程时间最长、在学科建设上贡献最大的著名教授之一。
由于长期主讲“大一国文”，朱氏对中小学生的国文程度和中小学的国文教学自然是倍加关切。
在抗日战争的艰苦岁月里，他在后方西南联大师范部国文系主持教务，倡议创办《国文月刊》，为研究中等学校的语文教育开辟了一个阵地，吸引诸多学者悉心探讨，同时亲自撰写论文，为推动语文教育研究竭尽心力。
他曾与叶圣陶合著《国文教学》《精读指导举隅》《略读指导举隅》，又为开明书店编纂国文教科书，为改进中学国文的教材教法作出了贡献。
直到1948年，贫与病已经耗尽了他的全部精力，可他还在为中学的师生演讲，为开明的国文教本作选注。
朱氏关心语文教育，可谓矢志不渝。
关于现代教育的宗旨，早在19世纪末，王国维就根据当时西方先进教育学说提出过施行德育、智育、体育“三育并重”的主张。
辛亥以后，蔡元培又把这“三育”理论发展为“军国民主义、实利主义、德育主义、世界观、美育主义”的所谓“五主义”教育方针。
要而言之，这些近现代著名教育家都把教育的宗旨确认为“造就完美的人格”。
这对我国封建传统教育意在培养官僚和奴仆的宗旨是一个猛烈的冲击和彻底的否定。
朱自清在从事语文教育的理论研究和实践探索的过程中，始终把语文教育看作是整个教育事业的一个重要组成部分，其根本目的在使受教育者的人格得到完美的训练。
语文科是整个学校教育中的一门具体学科。
人们在研究这门学科的教学规律的时候，多半着眼在学科本身的教材和教法上面。
朱氏却在20年代就深刻意识到，语文教学要求得理想的效果，就决不能把眼光仅仅注视在课堂里面，仅仅注视在教材教法上面，而应当牢牢抓住“训育”这个环节，注意整个学校对于学生的“人格影响”。
否则，“教而不育”，一切都将落空。
他在《中等学校国文教学的几个问题》中精辟地论述了“教学与训育”的关系，指出“训育”是学校各科教学的“联络中心”，失去了这个“联络中心”，各科教学势难收到圆满的效果。
他在文章中向国文教师严峻地提出了一系列问题：“你上课时，个个学生是注意听讲么?有人谈话么?有人在桌子底下偷看别的书么?最要紧的，你能断定没有一个人想着别的事么?──今日讲的，他们曾如你所嘱地预习过了么?昨日讲的，他们上自修班时曾复习过了么?”朱氏认为，这些问题的答案如何，“固然要看你的教法如何，但更要看你的人格影响如何，更要看你的校长和同事们的人格影响如何；换言之，你们平日怎样实施你们的教育宗旨，怎样实施训育，上课时便是怎样的气象”（《教育杂志》第17卷第7期）。
这里朱氏接触到了教育工作中的一个十分重要的问题，即教育者对于受教育者如何施加人格影响，从而使受教育者的品行得以端正、人格得以发展。
这是各科教学──包括语文教学──能否收到实效的关键。
这种人格影响，当然不仅体现在上课的几小时内，更重要的是体现在平时与学生的交往接触之中，体现在整个学校所形成的环境和校风之中。
朱氏从发展学生完美人格出发，强调语文教育要重视文艺教育。
他在《中学生与文艺》一文中指出：“文艺增进对于人生的理解，指示人生的道路，教读者渐渐悟得做人的道理。
这就是教育上的价值。
文艺又是精选的语言，读者可以学习怎样运用语言来表现和批评人生。
国文科是语文教学，目的在培养和增进了解、欣赏与表现的能力，文艺是主要的教材。
”（《中学生》第187期）朱氏重视文艺教育，是因为在他看来语言文字只是一种了解和表现人生的工具和媒介，学生接受语文教育同时也是在接受生活的教育、接受做人的教育。
语文教育与做人教育之间，文艺起着最好的沟通作用。
他十分重视诗歌教学，认为诗歌不仅有优美的意境，而且“诗里含着高尚的感情”，它往往能够“暗示人生”，具有深刻的“言外之意”，吟诵优秀的古今诗篇，人的精神世界可以得到美化和净化（见《怎样学习国文》，载《国文杂志》1944年第3卷第3期）。
他也十分重视小说教学，认为“小说增加人的经验，提示种种生活的样式，又有趣味，最是文学入门的捷径”（见《论中国文学选本与专籍》，载《中学生》1930年第10号）。
他在30年代还专门为朱文叔所编初中国文读本（中华版）撰写了散文《春》，文中名句：“春天像落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。
”曾经给广大青少年以无穷的希望和力量。
朱氏从发展学生完美人格出发，还强调语文教育要重视经典训练。
在五四以后的一个相当长的时间里，对于文言文的学习，尤其是对于古代经典的学习，曾是教育界反复争论的热门话题，许多激进人士反对封建主义，同时也反对那通行于封建时代的文言文，更反对现代人去接触反映封建时代社会风貌、伦理观念等等的古代典籍。
朱氏对此却别有见解。
他说：“由于文言文在日常应用上渐渐的失去效用，我们对于过去用文言文写的典籍，便漠不关心，这是错误的思想。
因为我们过去的典籍，我们阅读它，研究它，可以得到古代的学术思想，了解古代的生活状况，这便是中国人对于中国历史认识的任务。
”（《怎样学习国文》）所以他主张：“中学生应该诵读相当分量的文言文，特别是所谓古文，乃至古书。
这是古典的训练，文化的教育。
一个受教育的中国人，至少必得经过这种古典的训练，才成其为一个受教育的中国人。
”（见《再论中学生的国文程度》，载《国文教学》）由此可见，朱氏强调的经典训练与那些封建复古派的鼓吹“读经”是有本质区别的。
这种区别主要表现在“读经派”旨在通过读经向青年灌输封建伦理思想和封建道德观念，朱氏的经典训练则旨在进行文化教育，使受教育的中国人真正能认识中国的历史；“读经派”旨在宣扬古代经典中一切有利于维护封建伦常的东西，朱氏的经典训练则旨在“培养欣赏力”，同时也“培养批判力”，即“知己知彼”“批判的接受”（见《古文学的欣赏》，载《文学杂志》 1947年复刊号）。
为了实践自己的主张，朱氏在40年代编撰了一部《经典常谈》，共13篇，以《说文解字》起首，对周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记、汉书、诸子、辞赋、诗、文等若干种古书和古文体作了精要的分析讲解。
从发展学生完美的人格出发，朱氏还强调语文教育要重视表情达意的“至诚”。
朱氏在《说话》一文中说：“至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗，用不着多说话，说话也无须乎修饰。
只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛戟森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。
”（见《说话》，载《语文影及其他》，中国文联出版公司1985年版）语文教育当然要教会学生说话和作文，但说话和作文应当说的是至诚的话，作的是至诚的文，这就关涉到做人的态度问题，关涉到人格了。
1933年清华大学举行入学考试，作文试卷出题为“苦热”“晓行”“夜”“灯”“路”等五题，考生中选“苦热”“晓行”“夜”等题者为多。
出题人的用意原在测查考生们观察和描写的能力，谁知阅卷时发现大多数考生“自己似乎并没有说话”，只是发一通“恨富怜穷”的议论，说大篇流行的、时髦的套话。
朱氏对此深感忧虑。
他认为这种一味“追时代潮流”的门面话，其实本非考生们的真实思想，他们不过是从报章杂志上捡来这些套话，搬到自己笔下而已。
朱氏因此感慨说，对于实际的生活，“看起来大部分的考生似乎是既不自己张开眼看，也不自己按下心想的。
而他们都是高中毕业生。
因此我们不能不疑惑高中的教师真个尽了他们的责任”。
那么怎样才算是尽了责任呢?朱氏认为：“理想的教师不但想到学生的耳朵，还想到他们的脑子”，“教学生能自己观察，自己思想”，“养成他们自己的判断力”；只有这样，学生才不致于言不由衷，满足于“追时代潮流”，写“洋八股”的文章（见《高中毕业生国文程度的一斑》，载《独立评论》 1933年第65号）。
总之，在朱氏看来，语文教育的成败得失固然与教材教法有关，但更为重要的是与执教者能否重视学生的人格培养有关。
从事语文教育的人，不独要为“经师”，更要为“人师”，且所谓“人师”，“用不着满口仁义道德，道貌岸然，也用不着一手摊经，一手握剑，只要认真而亲切的服务，就是人师”（见《论青年》，载《语文影及其他》）。
在旧中国制定的国文课程标准里，总记载着这样的条文：“养成阅读书籍之习惯与欣赏文艺之兴趣”（初中），“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”（高中）等等。
在阅读方面，无论初中还是高中，课程标准中都离不开“欣赏”二字。
至于这“欣赏”，实际指的是什么；这种“欣赏”能力的养成得靠怎样的功夫、得有怎样的基础，许多人往往不去深入理会。
朱自清却凭着自己对语文教育性质的深刻理解和对阅读欣赏规律的实际体验，在“欣赏”问题上提出了许多切中肯綮的观点，形成了他对阅读教学的一系列精辟见解。
朱氏首先确认培养和增进学生的欣赏能力是语文教学的重要目的之一。
而所谓“欣赏”，对作者而言，关键在于能够“设身处地”，明白作者为什么这样写，体会作者为什么只能这样写；对作品而言，关键在于能够“感情移入”，能够深入作品创设的情景，深入作品内在的思路，从而产生感情上的共鸣（见《古文学的欣赏》）。
这种欣赏能力，靠摆弄一些抽象的、多义的形容性词语，是无法真正显示出来的。
朱氏说：“欣赏并不是给课文加上‘好’‘美’‘雅’‘神妙’‘精致’‘豪放’‘婉约’‘温柔敦厚’‘典丽皇’一类抽象的、多义的评语，就算数的；得从词汇和比喻的选择，章句和全篇的组织，以及作者着意和用力的地方，找出那创新的或变古的，独特的东西，去体会，去领会，才是切实的受用。
”（见《再论中学生的国文程度》）这就涉及欣赏与了解之间的关系了。
许多人常把欣赏和了解误认为是两件事：说“了解”，仿佛是低层次的；说“欣赏”，则是高层次的。
其实，欣赏和了解是紧密联系着的，欣赏是透彻的了解，了解是切实的欣赏。
这“透彻的了解”，就需凭藉对语言文字的分析工夫。
语文课上读讲课文，其主要工作就在于对语言文字的分析咀嚼。
朱氏反对“好读书，不求甚解”，反对一般学生读书抱“大而化之”的态度，他主张教师和学生都要在语言文字的分析咀嚼上多下苦功。
他在议论诗歌欣赏的时候曾说：“诗是精粹的语言。
因为是‘精粹的’，便比散文需要更多的思索，更多的吟味；许多人觉得诗难懂，便是为此。
但诗究竟是‘语言’，并没有真的神秘；语言，包括说的和写的，是可以分析的；诗也是可以分析的。
只有分析，才可以得到透彻的了解；散文如此，诗也如此。
”（见《古诗十九首释前言》，载《国文杂志》1941年第1卷第6期）从语文教育的立场上看，对于一切文艺作品的阅读欣赏都必须取分析的态度，否则混同于一般人完全为消遣、为自娱而阅读，就失去了语文教育的意义和价值；又必须把分析咀嚼的工夫花在语言文字上，否则混同于一般评论家只是按照文艺批评原理粗线条地勾勒作品大意，也就失去了语文教育的意义和价值。
既然语文教学要注重语言文字的分析工夫，那就不能笼统地反对教师的“讲解”。
在这个问题上，朱氏的观点是辩证的。
他认为教师的“讲解”如果用力在语言文字的分析咀嚼上，那就不该反对，因为正是这种示范性的分析会给学生以了解与欣赏的门径，会改变学生“不求甚解”的态度。
但是仅凭教师的“讲解”又是不够的，语文教学还必须让学生接受充分的训练，因此他说：“多讲闲话少讲课文的教师，固然不称职；就是孜孜兀兀的预备课文，详详细细的演释课文的，也还不算好教师。
中学生需要充分的练习。
”（见《再论中学生的国文程度》）这样就形成了朱氏所一贯坚持并身体力行的阅读教学模式。
在20年代，他就设计了这样的“五步教学法”：（1）课前学生预习；（2）课上学生报告预习结果；（3）令学生分述各段大意及全篇大意；（4）师生共同研究篇中的情思与文笔；（5）一篇教完，行口问或笔试。
教师的必要的讲解，贯串在课堂上的几个环节之中，或详或略，相机处理（见《中等学校国文教学的几个问题》）。
到40年代，他把这一模式简化为三步，即预习、讨论、复习。
在“讨论”这个环节中，朱氏认为教师的工作大致有三个方面：一是帮助学生解决已经发现却不能自行解决的问题；二是提供学生所没有注意到的重要问题，引起讨论；三是提出可资比较的材料，引起讨论的兴趣，推动讨论的深入。
而在所有这些环节中，既给予学生以充分的训练，又始终穿插着教师示范性的启发讲解，形成了师生共同研究、玩味语言文字的氛围，从而达到对课文语言文字的透彻的了解和切实的欣赏（见《再论中学生的国文程度》）。
对于语言文字的分析咀嚼是重要的，但这种分析咀嚼往往侧重在意蕴上、理念上；而语言文字本身还具有声调、节奏乃至韵律，因此要达到“透彻的了解”，还必须注重诵读。
朱氏把一般的诵读法，细分为三类。
第一类是“吟”。
对于古代的诗文，朱氏主张要“吟”。
五四以来，新派人物都嘲笑那些“迷恋骸骨”者摇头摆尾地吟诵古诗文的丑态，致使一般青年国文教师都不敢或不愿再讲究吟诵。
朱氏认为“这也是教学上一个大损失”，因为“古文和旧诗、词等都不是自然的语言，非看不能知道它们的意义，非吟不能体会它们的口气──不像白话诗文有时只听人家读或说就能了解欣赏，用不着看。
吟好像电影里的‘慢镜头’，将那些不自然的语言的口气慢慢显示出来，让人们好捉摸着”（见《论朗读》，载《国文教学》）。
尤其是古典诗词，只有按平仄、韵律反复地吟，才能领略其声调的好处，才能熟悉其用句、句法、章法，才能揣摩其表现的技巧。
至于古文，朱氏认为桐城派的“因声求气说”有一定的道理，因此，尽管当今的中学生不必写作文言，但为了要真正透彻地了解古文，真正切实地欣赏古文，还是非学会“吟”不可。
第二类是“读”，对于某些应用的文言和一般白话诗文，朱氏主张用“读”法。
朱氏认为，某些应用的文言固然与常人说话不一致，就是一般的白话诗文，尽管本于口语，但毕竟与口语不能完全一致，何况其中还往往夹入欧化的成分，所以适宜用“读”，用“从前宣读诏书，现在法庭里宣读判词”的这种腔调“读”。
朱氏说：“读注重意义，注重清楚，要如朱子所谓‘舒缓不迫，字字分明’。
不管文言、白话，都用差不多的腔调。
这里面也有抑扬顿挫，也有口气，但不显著，每字都该给予相当分量，不宜滑过去。
整个的效果是郑重，是平静。
”第三类是“说”，对于用纯粹口语来写的作品，朱氏主张用“说”的方法正确地传达出语言中的情味来。
例如老舍的一些作品，朱氏认为“富于幽默的成分。
‘说’起来极有趣味”。
朱氏自己曾经作过几回试验，一次是在清华大学的某个集会上，他用“说”的口气说完浑家先生的《奉劝大爷》；一次是在清华诵读会上“说”自己的作品《给亡妇》。
前者幽默，后者凝重，都取得了比较好的效果。
在这三类读法中，朱氏说：“读的用处最大，语文教学上应该特别注重它。
”至于从小学、中学、大学分别列论，朱氏主张：“小学的国语教学应该废诵重读，兼学吟和说；大中学也该重读，恢复吟，兼学说。
”（见《论朗读》）朱氏竭力主张诵读，除了因为诵读有助于人们对文章的了解和欣赏以外，还有一个重要原因，就是诵读有助于学生理顺自己的“语脉”，并进而推动“文学的国语”的形成。
黎锦熙曾经指出：“现在中学生作文与说话失去了联系，文字和语言脱了节。
文字本来是统一的，语言一向是纷歧的。
拿纷歧的语言来写统一的文字，自然发生这种畸形的病象。
因此训练白话文的基本技术，应有统一的语言，使纷歧的个别的语言先加以统一的技术训练。
”因此他强调要重视“诵读教学”。
朱氏认为黎氏的这个观点很值得人们注意，因为学生作文往往一味地依照自己的“纷歧的个别的语言”，而不顾到“统一的文字”，因此“语脉”总是不清不顺。
朱氏说：“这些学生该让他们多多用心诵读各家各派的文字，获得那‘统一的文字’的调子或语脉──，叫文脉也成。
”（见《诵读教学》，载北平1946年12月2日《新生报?语言与文学》）此外，欧化成分的渗入，使许多人感到不顺口，不上口。
其实，朱氏认为：“从语言的成长而论，尤其从我们的‘文学的国语’的成长而论，这个‘上口’或‘顺口’的标准却应该活用；有些新的词汇新的语式得给予时间让它们或教它们上口。
这些新的词汇和语式，给予了充足的时间，自然就会上口；可是如果加以诵读教学的帮助，需要的时间会少些，也许会少得多。
”（见《诵读教学与“文学的国语”》，载北平1946年12月16日《新生报?语言与文学》）青年学生阅读那些夹入欧化成分的白话文，看得多了，笔底自然也就受到影响；如果再加上诵读，他们的“文学的国语”将自然地活跃到口头；这样，“文学的国语”就首先在学生的笔底和口头生了根，从而也就必然影响并扩大到社会。
这意义就十分深远的了。
朱自清对于写作教学的见解，更多的是着眼于应用。
他说：“中学生作文课，该以广义的应用文为主，因为作文课主要是技能的训练，艺术自当居次位”，因为“中学生如果只爱文艺，阅读的是它，练习的是它，却又没有明锐的辨别力，就很容易滥用文艺的笔调。
他们不能清楚的辨别文艺和普通文字（就是广义的应用文）的不同，他们只会那一套。
因此写起普通文字来，浮文多，要紧话少，而那几句要紧话又说不透。
这就不能应用。
”（见《中学生与文艺》）写作训练着眼于应用，这就势必要推导出另一个问题，即训练方法如何切近“应用”。
在过去封建科举时代，学文是为了写文，写文是为了应付科举考试，以便进学或中举。
当时读书人练习写文章，眼前悬着个明确的目标，心目中也有个“假想的读者”，这“读者”就是各级考官。
五四以后，在一个相当长的时间里，学生练习作文，又多半以“创作”为目标，这些学生心目中也或隐或显地有个“假想的读者”，那就是社会上的一般知识阶层。
在校学生对教师布置的作文题，如果不带点创作意味，就不感兴趣；于是在课外自找题目去写诗，写散文，写小说。
其中终于也涌现出了相当一批文才颇为可观的人物。
由此可见，在写作训练中给学生悬出一个明确的目标，并让学生在提笔作文时心目中有个“假想的读者”，这是使训练切近“应用”，并进而激发兴趣的重要方法。
朱氏说：“写作练习大部分是拿假想的读者作对象，并非拿实际的读者作对象……假想的读者除了父兄，教师，亲近的同学或朋友外，还有全体同学，全体中学生，一般青年人，本地人士，各社团，政府，政府领袖，一般社会，以及其他没数到的。
”（见《论教本与写作》）着眼于“应用”的写作练习就该以社会各个方面的人作为“假想的读者”。
只有经过这样的多角度的训练，学生将来无论升入高一级学校或步入社会参加实际工作，就能运用文字工具来应付各种生活需要和社会需要。
因为在实际生活中，写作总是“有所为”的，因而也总是有实际的读者对象的。
在校期间，就应该培养学生按照实际需要，针对一定的读者对象来进行写作的能力和习惯。
以这样广泛的“假想的读者”作对象来进行写作训练，应该给学生悬一个怎样的目标呢?朱氏的设想是拿“报刊文字”作为目标。
他认为拿创作做写作目标，假想的读者是一般社会，但是只知道一种假想的读者而不知道此外的种种，还是不能有辨别力，一旦需要实际应用，写出文章来往往还是不合式。
所以他说：“我觉得现在的中学生的写作训练该拿报纸上和一般杂志上的文字作切近的目标，特别是报纸上的文字。
报纸上的文字不但指报纸本身的新闻和评论，并包括报纸上登载的一切文件──连广告在内──而言。
”这样做，朱氏认为有三种好处：“第一，切用，而且有发展；第二，应用的文字差不多各体都有；第三，容易意识到各种文字的各种读者。
……因为报纸上登载着各方面的文件，对象或宽或窄，各有不同，口气和体裁也不一样，学生常常比较着看，便容易见出读者和文字的关系是很大的，他们写作时也便渐渐会留心他们的假想的读者。
”（见《论教本与写作》）为了贯彻上述主张，朱氏提倡办班级壁报。
他说：“说起壁报，那倒是鼓励学生写作的一个好法子。
因为只指出假想的读者的存在，而实际的读者老是那几个人，好像支票不能兑现，也还是不大成。
总得多来些实际的读者才好，从前我教中学国文，有时选些学生的文课张贴在教室墙壁上，似乎很能引起全班的注意，他们都去读一下，壁报的办法自然更有效力，门类多，回数多。
写作者有了较广大的读者群，阅读者也可以时常观摩。
一面又可以使一般学生对于拿报纸上和一般杂志上文字做写作目标有更亲切的印象。
这是一个值得采取的写作设计。
”（见《论教本与写作》）学生在学校中练习写作，无论从需要和场合看，还是从读者的对象看，多半都带有“假定性”，从“假定性”到“现实性”，中间需要架设一条桥梁，办壁报之类，就是具有这种性质的“桥梁”。
朱自清先生在从教的最初年代，就竭力主张任何教育教学理论都应当切合实际，经得起实践的检验。
他在20年代遍读了当时许多语文教育研究论文以后，曾感慨地说：“照他们的论文所说，真是条理井然，圆满而且周到，真是理想的好系统!而事实却总是参差错综，决没有那样整齐，……那些论文里的详明的计划，到了教室里，至少要打个五折!……这可见理论与实际相差之远了!”（见《中等学校国文教学的几个问题》）在40年代，他更明确地指出：“我们现在所需要的，是切实的，有恒的施行；理论无论如何好，不施行总还是个白费!”（见《再论中学生的国文程度》）所以，朱氏既十分着重理论，更十分强调“切实的，有恒的施行”。
他在中学教过5年国文，试行各种教法，虽调迁数校，所到各校，都受到学生的欢迎和敬重。
担任大学国文教授后，坚持主讲大一国文；与叶圣陶合著《精读指导举隅》和《略读指导举隅》，独自编写《古诗十九首释》等，给国文教师和一般中学生具体指示读诗读文的方法；又为《国文月刊》写专栏文章《文病类例》，详明地评析学生作文中普遍存在的种种“文病”；完成专著《经典常谈》，给中学生切实进行经典训练指示门径；亲自参加编纂大一国文教材和中学国文教材，努力把自己在国文教材建设方面的种种设想付诸实施，作出实绩。
朱氏这种不尚空言、事事躬行的严谨踏实的治学态度，足以为一切语文教育研究工作者的楷模。
济南的冬天 教案
教材处理：《济南的冬天》是七年级上第三单元中的第2篇课文。
这个单元选的是描写四季景物的散文，向读者展示了各不相同的四季特征。
该单元总的教学目的，是要在反复朗读的基础上，领略自然景物的美，领会蕴含在字里行间的感情，理解词语在上下文中的含义和作用，揣摩精彩的词语、句子和段落，还要练习精读的技能，并作适当的摘录。
《济南的冬天》是现代著名作家、人民艺术家老舍在1931年初写的一篇描绘济南冬天美丽景色的写景散文。
这篇文章描绘景物，语言准确生动，多使用比喻、拟人手法，融情于景，表达了作者鲜明的印象和感受。
其中描写最形象最生动的是第3段和末段。
而作者感情的抒发也非常别致，非同一般，不是采取直抒胸臆的方式，而是采取表达一种感受的方式，将自己对济南冬天的喜爱和赞美之情不露痕迹的依附在对景物的描写之中，因此显得格外自然真挚，富有感染力。
基于这样的认识，本文的教学目的定在学习本文描写景物的方法上，教学重点是比喻和拟人手法的运用，侧重在第3段和第5段。
教学难点则是作者感情的抒发。
●○教学设想：[教法]一是依据教学目标设置一系列问题，引导学生阅读，引发学生思维、讨论，使学生整体感知课文，理清文章思路；二是感受课文情景交融的艺术魅力；三是拓展比较阅读。
本文和其姊妹篇《济南的秋天》，是作者写于同一时期的优美散文，描写不同季节的济南，传达出同样的喜爱和赞美之情。
[学法]根据教法安排，本课在教学过程中，学生宜结合老师的指点引导，仔细阅读，认真思考，开展讨论，从而感受济南优美的山水和作者对济南的钟爱之情，感受作者运用语言的艺术，获得应有的启发。
拓展阅读，加强读、写能力训练。
[时间安排]本文是一篇重要的讲读课文，知识具体，内容充实，需要掌握的东西比较多，但面面俱到的讲析却不利于学生阅读思维能力的培养，因此，应该让学生在老师的点拨之下充分的感知课文，探究获取作者写景抒情的思路和巧妙的写作方法，并能运用所学去阅读理解同类的文章。
在教学上安排2节课的时间，其中第一课时在整体感知、理清文脉的基础上重点研读第3语段，鉴赏景物描述方法。
第二课时体会文中的比喻句和拟人句对突出事物形神特点的作用，如揣摩喻体选用的精妙。
与《春》在写法上的对比阅读。
●○ 教学目标1．知识目标①会读会写“髻、镶、藻、贮”等生字。
②理解和运用“响晴、温晴、设若、贮蓄、秀气、空灵、澄清、清亮”等词语。
③体会比喻、拟人等修辞方法在写境中的作用，品味文中优美的语言,积累文中优美的语句。
2．能力目标①理解分析文中描绘济南冬天美景的精妙，感悟景物描写中情与景的融合。
②理解作者采用对比写法的作用。
③培养自读写景抒情散文的能力。
3．情感目标体会作者对济南、对祖国河山真挚的思想感情。
●○ 教学重点引导学生把握阅读写景抒情散文的方法,特别是比喻和拟人手法的运用。
●○ 教学难点景物描述方法和作者感情的抒发。
●○ 课时安排 两课时●○ 课前准备 ①布置学生预习课文，扫除字词障碍； ②多媒体CAI课件、配乐朗读磁带、投影仪、投影胶片。
第一课时●○ 教学内容 本节课在整体感知、理清文脉的基础上重点研读第3语段，鉴赏景物描述方法。
●○ 教学设计 一、导入新课同学们，在朱自清先生的《春》中欣赏了春天那一幅幅动人的春景图后，今天我们要步入老舍先生的《济南的冬天》去领略冬日的景色。
（板书课题）说起冬，尤其是北中国的寒冬，脑海中浮现的多是朔风怒号、千里冰封万里雪飘、天寒地栗的萧条画面。
但在老舍先生的这篇文章中，不仅感受不到这些，反而使人感到暖暖的春意。
那么，称为“宝地”济南的冬天确如作者诗情画意的渲染吗
就让我们在老舍的引领下一起去观赏济南冬天的水墨画，去体味浸蕴其间的浓郁情致；体味文章的意境之美，品味文章的语言之美。
二、老舍及其创作多媒体显示：老舍（1899～1966），现代著名作家，人民艺术家。
原名舒庆春，字舍予，满族人。
出生于北京一个城市贫民家庭。
在五四新文化运动中，开始用白话创作。
1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师，并进行文学创作。
1929年离英回国，先后任济南齐鲁大学、青岛山东大学教授。
1946年赴美讲学。
1949年应召回国。
1966年8月因被迫害而不幸逝世，终年67岁。
老舍一生著作丰富，长篇小说《骆驼祥子》和话剧《龙须沟》《茶馆》是其代表作。
以描写城市人民生活著称，使用地道的北京口语，富有幽默感，作品有鲜明的地方色彩和浓厚的生活情趣。
三、解题《济南的冬天》是1931年春天在济南齐鲁大学任教时所写的一篇情辞并茂的写景散文。
题目明确交待了描写的地方和时令。
关于济南的山和水：（多媒体课件显示画面背景音乐：《高山流水》）解说：在济南南面有著名的千佛山。
千佛山古名历山，传说帝舜耕稼于此，又名舜耕山。
隋开皇间因岩石镌佛，遍布山崖，遂称千佛山。
层峦叠翠，形成济南的天然屏障。
它们确实都是“小山”，千佛山的主峰也只有海拔285米。
济南多泉水，素有“泉城”之称，所谓“家家听泉，户户插柳”。
大致为趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、五龙潭四大泉群。
趵突泉为济南“七十二名泉”之冠，泉水平地涌出，喷涌如沸，隆冬季节依然水雾缭绕，四周的亭台楼阁都罩上一层轻纱，宛若仙境。
除泉水而外，还有大明湖也是出名的，清人刘凤诰有“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的咏湖名句。
四、整体感知、理清文脉1．教师范读。
2．学生自由朗读，掌握字词。
投影：（1）注音：济南（jǐ） 镶（xiāng） 水藻（zǎo） 贮蓄（zhù）发髻（jì） 澄清（chéng） 着落（zhuó） 看护（kān）（2）释义：响晴：文中指天气晴朗、燥热。
设若：假若。
秀气：文雅，不粗俗。
贮蓄：储存积蓄。
澄清：清澈明亮。
空灵：清净透明。
3．听朗读录音，体味流畅朗读中的语气、语调传达出的文章内容与风采。
依阅读提示，思考：（1）济南冬天的独具一格的风貌是什么
（2）课文是从什么角度，用什么手法来表现这一特点的
（3）文中老舍先生采用中国山水画“以大观小”的构图取景方法，请分析作者顺着主线抓住哪些富有特征的景物来展示济南冬天的，如用淡雅的山水图定格，仿照《春》中画图的形式进行概括。
组织小组讨论。
教师点拨、明确：（1）济南冬天的“温晴”。
（2）写“温晴”是从自身感受的角度来写的，采用“曲折行文”的对比方式。
北平、伦敦、济南是老舍生活之舟的三个主要停靠站，因此，他拥有评判对比的资格。
通过和北平冬天多风、伦敦多雾、热带日光的毒和响亮（根据语境是指“晴朗得刺眼”）作对比，写济南冬天无风声、无重雾、无毒日的“奇迹”“怪事”，突出它独有的“温晴”美景，赞赏它是个“宝地”。
画面中“寒”与“暖”、“暗”与“明”、“热”与“温”的色调烘托出济南冬令阳光和煦、天朗地秀的总体形象。
在结构上是全文的总起，为下文具体描述作铺垫。
（3）顺着济南的冬天是温晴的这一主线，作者具体描述了冬天的山景和水色。
用2、3、4三段文字写冬天的山景：先用拟人化的笔法烘托出一个“暖和安适”的“理想境界”，给人以济南冬天的总体感觉，然后分写阳光朗照下的山、薄雪覆盖下的山和城外远山。
第5段文字写冬天的水色，先写水藻之绿，以衬托水之清澈透明，又拓展想像，将天光、水色融为一体，描绘泉城鲜亮明丽的色彩，充满赞美之情。
紧扣冬天的山景和水色，铺展出三幅画面：小山摇篮图、雪霁初晴图和空灵水晶图。
文章绘山景，描水色，寓情于景，既表现济南冬天山水之美，又寄寓对祖国河山真挚的爱。
5．表情朗读，品味济南暖冬慈善若娘亲，可爱似少女，清亮赛水晶的艺术形象。
五、精彩语段研习，鉴赏景物描述方法1．齐声诵读第3语段，就如下内容品析研讨。
请同学们自由选择进行答题。
投影：（1）全段的中心句是：（2）全段的层次划分是：（3）全段写“小雪”之美妙，主要通过其他的景物来进行烘托，这些景物是：（4）文中的动词用得好，如：（5）文中的色彩词用得好，如：（6）文中是怎样化静为动的呢
（7）主要运用了什么修辞方法
（8）你在对全段的朗读要求上有什么体会
明确：（1）最妙是下点小雪呀。
（2）全段分为三层：小雪呀\\\/看吧……粉色\\\/就是……（3）矮松 山尖 草色 阳光（4）树尖用“顶”，山尖用“镶”，山坡用“穿”，山腰用“露”，几个字各得其所。
（5）青黑，白，蓝，银，暗黄，微黄，粉色。
（6）化静为动的主要技巧是运用了比喻、拟人的手法。
（7）主要是拟人，文中的三个“好像”，并不都表示比喻。
（8）朗读中不仅要读好文中的描写部分，而且要读好首尾两句，其中的“最”“呀”“就”“吧”“太”是充分凝聚了作者情感的。
2．济南的雪一点也没抹杀暖冬的光彩，反而把冬天的“温晴”越发显露了出来，请学生归结本段的写景特色。
归纳：作者从色彩和变化两个角度描写了山上的矮松、黄草和薄雪等景色。
“看护妇”是对雪后矮松秀美形态的比喻，借矮松写出雪的形态。
“这件花衣好像被风儿吹动，叫你希望看见一点更美的肌肤”，这是雪色和草色相间的美景引人产生的联想。
“那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色”，用拟人描绘了雪色娇美的情态。
写山景依山上、山尖、山坡到山腰的空间顺序，有层次地把各个细部雪的光、色、态展现出来，让读者感受到的不仅是雪的外在美，而且是雪的情韵。
画面色彩的鲜明悦目来自映衬的妙笔：矮松的青黑映衬一髻儿白花；以全白的山尖，映衬蓝天；以山坡上的一道儿白，映衬一道儿暗黄；以微黄的斜阳，映衬薄雪微微露出的粉色。
3．吟咏体味第3语段。
六、课堂练习阅读课文第4、5语段，完成下列题目。
投影：（1）．第4段作者三笔两笔就勾画出一幅水墨画，它的特点是（ ）A．朦胧 B．淡雅 C．古朴 D．灵秀（2）．济南冬天水的特征是（多项选择）（ ）A．暖 B．绿 C．清 D．亮（3）．这两段文字表现了济南的冬天（ ）A．充满了绿意的特点 B．舒适、清亮、迷人、美丽的特点C．温晴的气候特点 D．景色优美，是少有的冬季游览胜地（4）．①“这是张小水墨画”②“整个的是块空灵的蓝水晶”③“这块水晶里，包着红屋顶黄草山”④“像地毯上的小团花的小灰色树影”所运用的修辞手法是（ ）A．①暗喻 ②暗喻 ③明喻 ④明喻B．①明喻 ②明喻 ③暗喻 ④明喻C．①暗喻 ②暗喻 ③暗喻 ④明喻D．①暗喻 ②暗喻 ③借喻 ④明喻（5）．“就凭这些绿的精神”中的“绿的精神”指的是_______________________________________________________________________________________。
（不超过20个字）七、布置作业 1．完成《作业本》1——8题。
2．摘抄文中的精彩语句，积累语言材料。
3．文章本是有情物，济南“慈善”的冬天让人备感亲切，得益于先生朴实亲切的文风，犹如与读者促膝谈心一般。
找出文中能体现作者对济南冬天情真意挚的语句，如：“对于一个在北平住惯的人，像我……”，既写出个人的独特感受，又显得语意恳切，为全文“一锤定音”。
●○板书设计 季节特征(温情--------宝地) 阳光朗照下的山(暖和------小摇篮)济南的冬天 景物特点 薄雪覆盖下的山(秀气、淡雅------小水墨画) 暖而绿的河水（清亮、蓝汪汪----蓝水晶）
