中国人，读后感
[中国人，读后感]中国人不习惯认错，反而有一万个理由，掩盖自己的错误，中国人，读后感。
有一句俗话：“闭门思过。
”思谁的过
思对方的过
中国文化在春秋战国时代，是最灿烂的时代，但是从那个时代之后，中国文化就被儒家所控制。
到了东汉，政府有个规定，每一个知识分子的发言、辩论、写文章，都不能超出他老师告诉他的范围，这叫做“师承”。
如果超出师承，不但学说不能成立，而且还违犯法条。
这样下来之后，把中国知识分子的想像力和思考力，全都扼杀、僵化，就像用塑料口袋往大脑上一套，滴水不进。
因为我们没有独立思考训练，也恐惧独立思考，所以中国人也缺乏鉴赏能力，什么都是和稀泥，没有是非，没有标准。
中国到今天这个地步，应该在文化里找出原因。
这个文化，自从孔丘先生之后，四千年间，没有出过一个思想家
所以认识字的人，都在那里批注孔丘的学说，或批注孔丘门徒的学说，自己没有独立的意见，因为我们的文化不允许这样做，所以只好在这潭死水中求生存。
这个潭，这个死水，就是中国文化的酱缸，酱缸发臭，使中国人变得丑陋。
就是由于这个酱缸深不可测，以致许多问题，无法用自己的思考来解决，只好用其他人的思考来领导，读后感《中国人，读后感》。
这样的死水，这样的酱缸，即使是水蜜桃丢进去也会变成干屎橛。
外来的东西一到中国就变质了，别人有民主，我们也有民主，我们的民主是：“你是民，我是主。
”别人有法制，我们也有法制，别人有自由，我们也有自由，你有什么，我就有什么。
你有斑马线，我也有斑马线──当然，我们的斑马线是用来引诱你给车子压死的。
缠足，现在你们年轻人听来简直难以想像。
为什么我们文化之中，会产生这种残酷的东西
竟有半数的中国人受到这种迫害，把双脚裹成残废，甚至骨折，皮肉腐烂，不能行动。
而在我们历史上，竟长达一千年之久。
我们文化之中，竟有这种野蛮部分
而更允许它保留这么长的时间，没有人说它违背自然，有害健康，反而大多数男人还认为缠小脚是值得赞美的。
而对男人的迫害呢
就是宦官。
根据历史记载，宋王朝以前，但凡有钱有权人家，都可自己阉割奴仆。
这种事情一直到十一世纪，也就是宋王朝开始后，才被禁止。
这种情形，正说明我们文化里有许多不合理性的成分。
而在整个历史发展的过程中，不合理性的成分，已到了不能控制的程度。
一旦读书人进入官场之后，就与民间成为对立状态。
那个制度之下的读书人，惟一的追求目的，就是做官，所谓书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。
读书可以做官，做了官就有美女和金钱。
从前人说，行行出状元，其实除了读书人里有状元，其他人仍是不值一文的工匠。
那时候对其他阶层的人，有很多制度，不能穿某种衣服，不能乘某种车子。
权势崇拜为基石的五千年传统文化，使人与人之间，只有“起敬起畏”的感情，而很少“爱”的感情。
写到这里，准有人号曰：“我们有‘仁’呀
”提到“仁”，话就得分两方面说，一方面是，有“仁”固然有“仁”，但也只是书上有“仁”，行为上“仁”的成分实在稀薄，所以我们动不动就拉出来亮相的“仁”，只能在书上找，很难在行为上找。
另一方面，“仁”似乎并不是“爱”，“爱”也似乎并不是“仁”，“ 〔中国人，读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《中国文化与中国人》观后感
正我今天要讲的是：“中国文化与中国人为什么要讲这个呢
道理很简单。
因为我们都是中国人，都生活在中国文化的环境和氛围之中，我们的所作所为，生存发展都是与这个文化密切相关的。
如果不了解中国文化，我们就不能了解自己；我们不了解自己，就很难把自己的事情做得更好。
一、什么是文化那么我们马上要面临的一个问题就是：什么是文化，或者说，什么是中国文化。
当然，要回答“什么是中国文化”这个问题，我们首先要弄清什么是文化。
那么什么是文化文化学上关于“文化”的定义大约有两三百条，今天下午如果我来讲这些定义的话，恐怕要走掉三分之二的听众，我还是来讲一个故事吧。
有四个人去咖啡厅喝咖啡，发现杯子里有一个苍蝇。
第一个发现的是英国人，他站起来，掏出钱包，抽出一张钞票，压在杯子下面，就走人了。
为什么呢
因为咖啡里有苍蝇是不能喝的，他肯定也很愤怒，但他是绅士，不能发怒，于是就用付钱但不喝咖啡的方式来表示抗议。
第二个发现的是日本人，他勃然大怒，“八格牙鲁
”再把服务员叫来：“你的什么的干活!苍蝇的有!你们懂不懂管理啊，还想发展
”很是愤怒.因为日本人做事很精致很到位，不允许出现这种状况的。
第三个发现的是美国人，他笑了，用手指一勾，把那个服务员叫了过来：“不错啊，咖啡里还有苍蝇啊，不过在我们美国咖啡不是这样上的，我们是先端上来一杯咖啡，再端上来一罐牛奶，再端上来一小碟方糖，再端上来一小碟苍蝇，我们想放多少放多少。
”美国人有幽默感，他用这种方式表示抗议。
我就要提出一个问题了，如果是中国人呢
中国人会说：“去!把你们领导找来!”这是什么不同，这就是文化的不同。
中国人是有事找领导，美国人有事找律师。
比方说，两个人在路上车子相撞了。
他们是不会吵架的，双方会走下车来，相互交换一下名片，然后说，请找我的律师为美国是一个法治国家，它的文化就是法治文化。
虽然他们也不喜欢律师，美国人对于律师是一个矛盾的态度。
美国有一个笑话，一对年轻人上了天堂相爱了，然后他们去找上帝：“上帝啊，我们想结婚。
”上帝对他们说：“这个事情很好办，一个星期以后会有一个牧师上天堂，他可以为你们主持婚礼。
”一个月之后，年轻人又来找上帝，上帝啊，我们要离婚。
上帝说，这就难办了，天知道什么时候才会有律师上天堂呢!这个笑话说明美国人不喜欢律师，但是又离不开律师。
因为他们是法治国家，讲究任何事情通过法律的途径来解决。
但是咖啡里有一个苍蝇的事情实在不值得去找一个律师来，那么就调侃两句服务员也就算了。
这说明咖啡里有苍蝇这件事任何人都要愤怒的，但是表达愤怒，提出抗议的方式是不同的。
因此，我们就发现，文化和方式是有关系的，或者准确地说，文化就是人类生存和发展的方式。
不同时代、不同民族的人，有不同的生存和发展方式。
包括交际方式、包括各种方式，由此构成了不同的文化，比方说西方人见面hello，你好，握手，如果关系亲密的可以拥抱。
中国人见面会寒暄，久仰久违了，这就是不同的方式。
又比方说，西方人吃饭用刀叉，中国人吃饭用筷子，这也是不同的方式。
但是，如果我们把这些方式放在一起比较一下，就会发现这些方式背后有些共同的东西。
比方说，这两种方式就体现出西方人和中国人不同的性格，西方人性格外向，中国人性格内向，所以，西方人伸出手去握别人的手，中国人伸出手去握自己的手；西方人用刀用叉，都是进攻型的，中国人用筷子是向内用力的。
一个是交际方式，一个是进餐方式，在这两个不搭界的方式中，我们发现了其共同的东西。
这说明了在许多具体的文化方式之上，还有一个更重要的方式，一个方式的方式，一个总的方式，这个我们就称之为“文化的思想内核”。
二、中国文化和西方文化的思想内核由此又引出一个问题，中国文化的思想内核是什么
我还是来讲故事，有一位先生在台 湾一家公司做公关经理，负责接待各国各方来的客户。
有一天，来了两个美国人，老板就对 这位公关经理说：“小吴啊，请两位美国客人吃个饭吧。
”中国人的习惯是客人来了要接风，客人走了要饯行。
老板没有时间，就安排公关经理去请一下，可小吴想，三个人怎么吃呢，点菜也不方便。
于是，他就再叫了五个同事，八个人正好一桌。
到了餐厅，服务员把菜单递上来了，公关经理马上把菜单传给美国人，请他们点菜。
其中一个美国人在美国唐人街吃过中餐的，很内行，他打开菜单一看。
哎，芙蓉鸡片，OK，点了。
然后，再传给另一个美国人，而那个人从来没有吃过中餐，看都看不懂。
于是，小吴接过菜单，让同事们一人点一个。
最后，菜单又传到那个美国人手里，他还是不会点，于是，小吴说：“还缺个汤，要不你就点个榨菜肉丝汤吧。
”OK!这美国人欣然应允。
第一个上来的是芙蓉鸡片，那个点菜的美国人认识的，就把这道菜端在自己面前，说了声“sorry”，就开吃了。
主人傻眼了，思忖道：“要不我们也像他一样，谁点的菜谁吃”。
结果，大家吃了自己点的菜。
最后上来了一大盆榨菜肉丝汤，主人这时候也说不清楚了，不知该如何解释，这位美国人硬着头皮喝下了榨菜肉丝汤。
我觉得，从这个故事中可以看出两种文化不同的不同思想内核，中国文化的思想内核是群体意识，西方文化的思想内核是个体意识。
怎么讲
点菜吃饭在西方人看来是个人的事，所以，每个人是自己点，自己吃。
甚至他们在约会时也是各点各的菜，各吃各的饭，各买各的单。
而在中国人这里，一旦聚在一起吃饭就是大家的事情，是群体的事情，个人点的菜是给大家点的，上菜以后也是大家吃的，当然，最后谁请客谁买单，但如果是哥几个聚会，大家就会抢着买单，不分你我，不分彼此才显得亲热，要不就不聚在一起吃饭了。
从这件事上，我们可以很清楚地看到两种文化思想内核的不同。
但是我们得解释一下，什么叫做个体意识，什么叫群体意识
个体意识是这样一个概念，每个人都是独立的个人，每个独立的个人都有自己的独立人格和自由意志。
社会就是由这样一些有着独立人格和自由意志的个人组成的，个人是社会的最小单位，一个不可再分割的单位。
由于每个人都有独立人格和自由意志，所以每个人的行为都由自己来决定和选择，并由自己负责。
比方说，刚才的芙蓉鸡片，自己选择自己吃，即使刚才的榨菜肉丝汤是在误导下做的选择，但他还是对自己的选择负责。
每个人都有独立人格，独立人格是不可侵犯的，因此，西方人不让菜，每个人吃自己的菜，这与我们中国人的观念是相反的。
在中国，主人会把菜先夹给最尊贵的客人，但在西方人看来，这简直是强暴，凭什么规定我要吃这个东西，而我们把这认为是善意，把最好的东西留给客人。
会发生文化的冲突，产生文化的误会。
而在中国，个人做的事情都是为了群体，是要向群体负责的。
所以，在我国，请客吃饭时，会不会点菜就是一门艺术。
尤其是办公室主任这样的角色，一定要掌握这门艺术，要保证所点出来的菜皆大欢喜，还要品种齐全，五颜六色，丰富多彩，同时，不能超过规定的预算，这是不容易的，所以是一门艺术，一门学问。
实际上，我们可以从很多细节看出这两种文化的差异。
比如说，美国人写信时，一定是先写名字，家庭地址，再是城市、省份、国家、越是群体的，越放在后面；而中国人是倒过来的，越是群体的，越放在前面。
凡此种种，都说明我们中国文化的思想内核是群体意识，西方文化的思想内核是个体意识。
这是我们得出的又一个结论。
三、中西方文化的思想内核如何形成（一）西方人处理人际关系的手段同时，再引出了一个问题。
这两种文化的思想内核是怎么形成的呢
这个问题就要说得比较长远一点了。
今天我们所讲的西方文化的源头是古希腊文化，古希腊文化产生于公元前 10世纪，有一支北方来的阿卡亚人来到了希腊半岛，阿卡亚人是雅利安人的一支，雅利安人是来自北方的人种，其特点是身材高大，皮肤白皙，黄头发、蓝眼睛，是标准的白种人。
不知何故，雅利安人从北方南下，一支来到印度，一支来到希腊。
阿卡亚人是北方的游牧民族，他们来到希腊后，发现这里既不适合畜牧业的发展，也不适合农业的发展，因为这里的土壤十分贫瘠，但倒可以种橄榄树，橄榄可以榨油。
于是，他们就在这里发展手工业，生产橄榄油和盛放橄榄油的陶罐。
另外，他们还发现一个问题，希腊半岛海岸线曲折而漫长，当顺风顺水的时候，只需一天就可以到达彼岸，因此，也适合发展航海业。
手工业加航海业的结果就是工商业，于是希腊人就把自己变成了工商业的民族，工商业民族的特点就是产权必须明晰，产权必须明晰要明确到个人，不是自己的东西不可以用来交换，这是第一点。
第二点这些个人都必须流动，因为商品和货币要流通，商业的从业人员就要流动，因此，在这个节骨眼上，希腊民族发生了一个重大的变化，即炸毁了氏族血缘关系，使之变成了一群独立的、分散的、相互之间没有依附关系的个人。
好了，马上问题又出来了，我们知道，社会是由个人组成的，但人是一种双重的存在物，他既 作为个人而存在，又作为社会的存在物而存在。
一方面，每个人都是单个的，独立的，另一方面，我们这些独立的人只有组成社会才能生存。
每个人都有独立意志，都自行其事，但是如果我们一人一个想法，那岂不是要天下大乱。
必须有个办法来解决这个问题，必须有件东西来维系我们之间的关系。
由于希腊民族是一个工商业民族，他们首先想到的手段是契约，商业社会的经济关系是靠契约来维系的，就是我们所说的合同。
商业社会最重要的一条就是信守合同，而且在合同面前是人人平等的。
西方人于是就想到用合同关系来处理彼此之间的人际关系。
事实上，西方人的人际关系就是契约关系。
比方说婚姻关系，结婚在西方人看来就是签约，他们的婚礼有一个牧师来主持，牧师会问双方是否相爱，是否愿意和对方长相厮守，当双方都给予肯定的回答后，牧师要求双方相互交换戒指，然后双方可以接吻了。
这个过程是什么意思呢
回答问题其实代表了本合同表示当事人真实愿望，因为我们知道，合同必须体现当事人的真实愿望。
至于真实愿望的内容，法律是不管的，比如西方人可以在遗嘱中表示把他的全部财产留给他的狗。
戴上戒指表示在合同文本上签字，接吻表示交换合同文本。
所以，西方人的婚礼完全是一个签约仪式，由于双方的婚姻关系是一种契约关系，因此他们有一个节日叫“结婚纪念日”，每到这天，夫妻俩总要庆祝一下，这是什么意思呢
重申合同有效。
这个结婚是这样解决了，但是人与人之间也不光是结婚，当然，人与人之间的关系不仅仅是婚姻关系，还有别的问题要处理，于是，西方人想到，我们应该签一个大家的合同，一个大家的契约，来规范社会行为，这个契约就叫做“法律”。
法律是什么
法律就是全体公民签署的规范社会行为的契约，简称“社会契约”或“全民公约”。
所以，法律就是契约，但它不是甲方和乙方的契约，而是全体公民的共同契约，这个契约一旦签订，所有人必须遵守，“法律面前，人人平等”来源于“契约面前，人人平等”。
在商业契约上，甲乙双方是平等的，那么在社会契约面前，所有的人也是平等的，一旦违约，就要受到惩罚。
但是法律不能解决所有的问题，比方说，法律就不能解决道德问题。
举个例子，法律可以禁止公民纵火，但是法律不可以规定公民救火。
因为公民不一定有救火的能力，有救火的技术，如果规定每个公民都要去救火，那就可能会出现很多问题。
所以，法律只能规定消防队有救火的义务，如果消防队不去救火，那就是不作为。
但社会又要提倡见义勇为，而因见义勇为产生的问题靠什么来解决呢
靠道德来解决。
而道德是一种什么东西呢
道德是一种“软控制”，是诉诸良心的。
一旦产生道德问题，我们就会问，你有良心吗
如果对方回答，没有。
那我们就拿他没有任何办法了。
孔子有一个学生叫宰予，他问孔子：“为什么父母亲死后，我要披麻戴孝三年呢
为什么三年里我不能吃白米饭，穿绸子衣服呢
”孔子说：“我给你讲一个道理，一个小孩子要长到三岁的时候，父母才不抱他，叫做‘三年乃免于父母之怀’。
父母抱了孩子三年，所以孩子以后要居丧三年作为回报。
再说了，父母去世后还不到三年，就吃起白米饭，穿起绸子衣服，你心里过得去吗
”宰予说：“过得去啊，我很安心啊。
”把孔子气得直哆嗦，他说了句：“汝安，则为之。
”意思是，你觉得良心过得去，你就做吧，我管不了了。
所以道德是一种“软控制”，那么道德它又是不能不讲的，你得有一个硬控制。
有的人说设立“道德法庭”，这是不对的，把道德和法混在一起了。
怎么办
得有个办法解决，我们只能再签一个契约，同谁签呢
同上帝签。
于是说，如果一个人不道德，死了以后就不能上天堂了，只能下地狱。
上帝和我们约定，你皈依我，你一生行善，我保证你死后上天堂，而那些背叛诺言的违约者将下地狱。
善恶问题解决了，是非问题还没有解决啊。
当我们发生纠纷时，这个事情谁对，谁不对，又该谁来裁决呢。
再签一个契约，这个契约就是科学。
就像我们约定一加一等于二。
这叫做真理面前，人人平等。
所以，就有了四个契约。
契约面前，人人平等；法律面前，人人平等；上帝面前，人人平等；真理面前，人人平等。
所以，西方文化的很多东西就可以还原为契约了，西方人处理人际关系的手段是契约。
求《不读书的中国人》的读后感800字左右
近日来，有很多调查显示中国人的读书率在降低，如今的科技信息发展的趋势下，互联网的简单快捷改变了人们的阅读方式和习惯，大多数的阅读由纸质版的变为电子版的，读书似乎可以随时随地地来完成，然而社会在进步，人们的生活节奏也越来越快，外加一些别的原因，读书的人越来越少。
有人可能会提到，是不是图书价格太高，导致许多人买不起、读不起
这也是一部分原因。
不过，大量的学校图书馆和公共图书馆，为人们提供了免费阅读，只要真心想读书的话，没钱买书并不是一个大的障碍。
我觉得，国人之所以读书少，关键是读书的兴趣不高、动力不足。
前述阅读调查的一个数据很能说明问题，即对于个人总体阅读情况，有21.2%的国民表示满意，有20.9%的国民表示不满意，另有57.9%的国民表示一般。
也就是说，有过半数的国人并不觉得人均读书4.35本有什么不妥。
之所以如此，是实用主义心理在作怪。
书籍的作用，一在于传播知识、学习知识，二在于提高修养、陶冶情操，三在于交流思想、反思社会。
而在实用主义心理之下，能够驱动中国人去读书的，可能主要还是第一点，即通过读书去获得知识，更通俗地讲，就是获得文凭或某种职业资格，从而为自己的工作与发展谋得一个进身之阶。
对此，作为教师的我有切身感受。
很多学生认真读的多数是考研、考证的书。
去逛校园里的书店，你会发现此类书占了半壁江山还不止。
近来，‚知识无用论‛、‚读书无用论‛的再度抬头，也再次表明国人的这种实用主义心态。
因为这里讨论的有没有用，直接与个体的前途和需要相关，至于修身养性或者忧国忧民，根本就不是多数人读书的目的。
既然读书的三大动力天生就少了两个，读书难热也就毫不奇怪了。
当然，这种‚先天缺陷‛也不能全怪国人自己。
至少，通过阅读来反思社会、推动进步，并没有得到应有的支持和鼓励。
这种氛围下，思想类书籍的贫乏，无疑又构成一种恶性循环，进一步减弱了中国人对阅读的兴趣。
可见，要真正让读书热起来，一方面当然有赖于中国人自己提高认识。
尽管实用理性并非全无是处，但我们也需要一种超越狭隘个体利益与考虑的价值关怀，去在阅读中品味人性、人生与社会。
另一方面，从政府到社会各个层面，也应该提供更多的思想空间与自由空气，让人们能够无所顾忌地阅读，并且提供有真正价值的精神食粮。
虽然‚国人不读书成通病‛有多方面原因，不可一概而论，但一个民族中若有很大的人口基数都不愿阅读，那肯定不是好事。
因为不管到什么时候，人类都不应该放弃对知识、文明的渴求，不能让自己头脑丧失思考的能力。
这不仅关系到个人的修养、能力，更关系到一个民族整体素质的提高。
我认为，当前国人的读书生活中存在三大问题。
一是‚不读书‛。
在‚不读书‛中，最值得思考的现象就是浅阅读和快餐化：内容上，以无厘头式的消解、解构为上，或只以感官的刺激为是，充满了游戏精神及荒诞不经的色彩；方式上则是以动漫、图像等为主，文字为辅——即所谓‚碎片式的语言，拼盘式的内容，以‘知道’代替‘知识’‛，这种快餐化的浅阅读必然会过滤掉文化营养。
二是‚无书读‛。
虽然近年来我国图书出版数量和销售额逐年上升，但由于目前图书出版门槛太低，造成图书市场供大于求，且其中低端产品太多，平庸之书泛滥成灾。
如现在的青春文学读物里究竟有多少是值得孩子们阅读的书
之所以现在有那么多少年写手，主要就是出版商在利益驱使下推波助澜，造成了‚青春文学‛一片‚繁荣‛的假象。
三是‚读不起书‛。
当前书价几乎跟药价一样虚高了，动辄几十上百，让囊中羞涩的读书人望而却步。
再看看图书馆，只有城里有，且小城市的图书馆又有哪个不是惨淡经营，即使大城市图书馆里也多是旧书、老书，因为买不起新书。
这种事情发生在一向有唯有读书高传统的中国，真的是让人感慨万千。
国家在强调科教兴国的同时，亟需有培植国民读书的物质及政策投入。
真正的阅读是指，你忘记周围的世界，与作者一起在另外一个世界里快乐、悲伤、愤怒、平和。
它是一段段无可替代的完整的生命体验，不是那些碎片的讯息和夸张的视频可以取代的。
当然，网络侵蚀阅读是一个全球化的现象，并不只是中国才有但有阅读习惯的人口比例在中国庞 大的人口当中，显得尤其稀少。
我其实更想说的是，当下的中国，缺少那种让人独处而不寂寞、与另一个自己――自己的灵魂――对话的空间。
生活总是让人疲倦，我们都需要有短暂的‚关机‛时间，让自己只与自己相处，阅读，写作，发呆，狂想，把灵魂解放出来，再整理好重新放回心里。
红星照耀中国第11篇和12篇的读后感
红星照耀中国 第11篇和12篇的读后感：第十一篇 回到保安 路上的邂逅、保安的生活【人物形象】蔡树藩：独臂将军，很有趣、很可爱、很英俊的青年，头脑机灵，容易冲动，善于辞令，妙趣横生。
今天的我们很明确的知道领导我们走的道路是一条光明大道。
但在当时的中共难以被人认可，甚至是被人诬蔑的“匪贼”。
可想而知，是在怎样的逆境中领导中国革命走向胜利的。
在当今社会，我们能感受到党引领给我们的幸福，但不能体会的是建设中国共产党和带领中国共产党走向胜利时的艰辛路程。
故为了更加懂得珍惜今天的幸福，我们应更多的阅读类似的书刊。
第十二篇 在《红星照耀中国》中，斯诺探求了中国革命发生的背景、发展的原因。
他判断由于中国共产党的宣传和具体行动，使穷人和受压迫者对国家、社会和个人有了新的理念，有了必须行动起来的新的信念。
由于有了一种思想武装，有一批坚决的青年，所以能够对国民党的统治进行群众性的斗争长达十年之久。
他对长征表达了钦佩之情，断言长征实际上是一场战略撤退，称赞长征是一部英雄史诗，是现代史上的无与伦比的一次远征。
斯诺用毋庸置疑的事实向世界宣告:中国共产党及其领导的革命事业犹如一颗闪亮的红星不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国，照耀全世界。
（本文摘自《百度文库》相关文章。
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中国人失掉自信力了吗读后感600字
中国人你为什么不生气读面瘦肉精，面对着注水羊，面对着外国人对中国人特点的标语。
作为一国人，你为什么不生气
我前几天看到一篇文章叫做《中国人，你为什么不生气》是中国人，看了都有所感触。
这篇文章是湖南衡山人龙应台女士写的。
写的是中国人的种种陋习。
她把自己的所见所闻出写出来，让中国看了，没有道理不生气。
使中国人如坐针毡。
由于作者对中国爱的深沉，所以对国人的劣根性恨之入骨。
连连问：中国人，你为什么不生气
声讨懦弱的中国人，直逼我们每一个人的良知，撕开中国人丑陋的灵魂，质问我们的尊严。
是啊，不在沉默中灭亡就在沉默中爆发，我们应该站起来，指着不道德人的鼻尖，告诉他们，我们生气了
中国有着上下五千年的历史。
有很都有骨气的人，秦朝有项羽乌江自刎，宋国有岳父精忠报国，抗击金军，明有郑成功复台湾，清有林则徐火烧鸦片••••••这些都是中国人
有骨气的中国人
难道经过几千年传承，这种骨气都随风而去了吗
当摊贩把你的搞得的像个破落的打杂院，城市的交通一团乌烟瘴气，淡水河是条烂肠子，你捧着自己的无脑婴儿，你在无言的对天哭泣吗
看到外国人在旅游景区上写着一块牌子—请勿大声喧哗，只写给中国人看。
看到最后的一句话时，是中国人都会生气，愤怒。
没想到中国人在外国人的眼里竟是这样的形象。
曾经的四大文明古国之一在那
你难道不为此感到愤怒吗
为此感到惋惜吗
中国人应该站起来了，我们一定要改掉陋习，从自己，从大家，从点滴开始做起。
告诉他人，你生气了
你受够了
你已不再沉默了
我想信中国人一定，会改变，一定会清醒过来。
加油
每一个中国人
向中国人脱帽致敬读后感
今天，我读了一篇名叫的文章，心中的波涛随着阅读的过程，时而起伏回荡，时而汹涌澎湃，阅读结束后，我的心中充满对主人公的敬意和对祖国的爱意。
文章的主要内容是这样的：主人公12月进入，在他的第一堂对话课上，被教授点名提问，教授问主人公来自台湾中国还是北京中国的，主人公强调只有一个中国，同时一个也如此强调，接着教授又问如何解决，主人公巧妙回答了，教授又连连逼问，主人公恨极了，说出教授刁难自己。
教授十分欣赏主人公，庄严宣布：我向中国人脱帽致敬。
读完这篇文章，我深深感受到从主人公身上表现出的一个中国人应有的骨气。
作为一个中国人，作为一个炎黄子孙，作为一个龙的传人，我们应该以自己的祖国为骄傲。
我们的祖国是先辈们用热血浇灌成长起来的，随着我们伟大的领袖在天安门城楼上庄严宣布，便诞生了。
一切开始转变起来，后，科技腾飞，人民幸福，一切欣欣向荣。
我在祖国改革后的春风中成长，祖国的政策让我们幸福地生活，快乐地学习，祖国母亲用甘甜的乳汁哺育着我们，让我们这些小苗茁壮地成长。
祖国养育了我，我又该如何报答祖国
曾经一个孩子的作文中这样写“祖国是一只母鸡，我愿是一粒米。
”言语如此淳朴，却表达了一个孩子对祖国最真挚，最热切的感情。
我想，如果可以，我也想当一粒米，来回报祖国母亲的养育之恩。
在许多名人伟人中，他们也深深地爱着自己的祖国。
是我国的“导弹之父”，他曾经在海外学习，当他知道祖国刚成立，急需科技人才时，他毅然决定回国，在历经重重波折后，他终于回到祖国，一生为祖国奉献。
爷爷曾说过：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”。
著名大师也说过：“我的根在中国。
”这些人都功成名就，但他们始终都爱着自己的祖国。
我们依偎在祖国母亲的怀抱中成长，祖国是我们的家，当我们遇到风浪时可以在祖国这个家的避风港里躲避灾难。
相信大家都会有这样一种感受，当从国外回到祖国时，心中都会想，啊，终于又回家了。
那一刻，我心中仿佛又有了依靠，有了安全感。
