小弟最近在读梁漱溟先生的《中国文化要义》，有几处读的不是很通，哪位高手帮忙讲一下
梁先生的书，有后学在读，真是令人高兴的一件事情。
这句话是这样一个意思。
无论是哪种宗教，教义如何，其共同点（成为这个宗教的基础）都是无法用人类的理性知识去证明，并作为其理论的立论基础的。
其立论的理论基础必然是以人类的感性认知作为基础的。
（它的最终指向是人类的终极关怀，安抚人心，鼓励人生。
） 《东西文化及其哲学》一书中充满了对中国文化的大爱，它有效的规避了当时哪种文化更为先进的争吵，提出了文化的不可比拟性，以致于当时影响甚大，一版再版。
但是我们要承认，梁漱溟先生的在这本书中的论断，近似于巫断，并没有坚实的理论基础，他更多的是扩展了人们思维的方向，为现代新儒家的理论发展指明了方向。
现代新儒家形而上的理论基础还是有熊十力先生奠定的，这是公论。
看了梁漱溟先生《东西方文化及其哲学》，促使我由佛转儒，由西转东，回归到对中国传统文化的无限热情中来，希望它对你也有这样的帮助。
国学不振，儒门淡泊，以此共勉。
中国文化要义的内容简介
梁漱溟的《中国文化要重印《中国文化要义》自序 第一章 绪 一 此所云中国文化二 中国文化个强三 试寻求其特征四 参考佐证的资料 第二章 从中国人的家说起 一 冯友兰氏的解释二 反证冯说未尽是三 文化之形成及其个性四 阶梯观与流派观五 申述夙见结束上文第三章 集团生活的西方人一 中西社会对照来看二 中西文化的分水岭三 基督教与集团生活四 欧洲中古社会五 近代社会之萌芽第四章 中国人缺乏集团生活 一 西人所长吾人所短二 中国人缺乏集团生活三 团体与家庭二者不相容第五章 中国是伦理本位的社会一 何谓伦理本位二 伦理之于经济三 伦理之于政治四 伦理有宗教之用五 此其重点果何在第六章 以道德代宗教一 宗教是什么二 宗教在中国三 周孔教化非宗教四 中国以道德代宗教五 周孔之礼六 以伦理组织社会第七章 理性--人类的特征一 理性是什么二 两种理和两种错误三 中国民族精神所在第八章 阶级对立与职业分途一 何谓阶级二 中国有没有阶级三 何谓职业分途第九章 中国是否一国家一 中国之不像国家二 国家构成于阶级统治三 中国封建之解体四 中国政治之特殊五 西洋政治进步之理第十章 治道和治世一 中国社会构造二 向里用力之人生三 中国文明一大异彩四 士人在此之功用五 治道和治世第十一章 循环于一治一乱而无革命一 周期性的乱二 不见有革命三 产业革命之不见第十二章 人类文化之早熟一 中国何故无民主二 人权自由之所以不见三 民治制度之所以不见四 人类文化之早熟第十三章 文化早熟后之中国一 由此遂无科学二 长于理性短于理智三 陷于盘旋不进四 中国文化五大病第十四章 结论一 讨究特征之总结二 民族性之所由成
