中国文脉读后感2000字
车窗外是绵延的山脉，高低起伏，各有其态。
遍布竹海的高山少不了几许裸露的山脊，却也不觉突兀，黄褐色的土壤与竹的墨绿相衬，颇有几分相映成趣的味道。
这，或许便是一种脉吧?一种自然的脉，有起有落，或有断裂，却依然浑然一体。
这，又多像余秋雨先生在《中国文脉》中所提到的文脉啊。
不过是一个有形而一个无形罢了。
所谓文脉，在余秋雨先生看来，便是一个减法。
依我所想，所谓减法，便是由加法演变而来。
如若没有余秋雨先生那般多的底蕴，没有巨人之肩的高度，便也不会有这文脉一说了，更遑论余秋雨先生那种手握斧钺大胆取舍的果敢与对文化的敏锐洞察之深刻。
关于中国传统文化读后感300字
中国传统文化课后感学期的选修课就这样匆匆的告于段落了，我感慨。
我们生活在这个社会被中国传统文我们生活在这个社会被中国传统文潜移默化地影响着，但我们仍有必要系统地学习我们的文化在中国传统文化的学习中让我了解到，中国传统文化的精华在于修生养性，提高自身素质
格物致知，发展社会经济
而我在对传统文化的学习中我最感兴趣的就是关于中国传统文化传承与发展方面的知识，因为传承让我们更加理性的了解历史而发展会要我们更加理性的创造未来。
因为文化影响着后来者，后来者又传承、修正并补充着文化。
在历史进程中，文化在碰撞中平稳地发展与进步着，波澜不惊。
而现代的社会越来越多的人提起传统文化，成长于文化断层期的我们多数没有什么清晰的概念。
即使有所涉猎可能也会感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。
传统文化究竟是不是过时了
对我们当前社会还有没有价值
我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益，类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。
以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。
二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国
舌尖上的中国读后感100字
“民以食为天”，饮食也成为一道独特的文化风景。
中国幅员辽阔，是一个多民族国家，由于地域和文化之间的差异，各地各民族的美食文化也各不相同。
美食文化是人们几千年来养成的饮食习惯，不像其它特色文化那样容易消失，只要这一地区还有人，那么这一地区的美食文化就不会消失。
近些天，一部以美食为主题的纪录片《舌尖上的中国》，连续几个深夜，让无数人守在荧屏前，看得食指大动、口水涟涟。
然而，作为纪录片，它不同于以往的影像素材里，以“烹饪大师”或“美食名家”结构，展现的是“精湛的厨艺”和“繁复的过程”，亦或是能够在电视节目中看到的 “比赛”形式。
在本片中，中国美食更多的以轻松快捷的叙述节奏和精巧细腻的画面，向观众展示中国的日常饮食变迁，中国人在饮食中积累的丰富经验，以及那千差万别的饮食习惯和独特的味觉审美。
余秋雨的《中国文脉》摘抄1000字。
一 中国文是指中国文学几千年发展中等级的生命和审美潜流。
这种潜流，在近处很难发现，只有从远处看去，才能领略大概，就像那一条倔犟的山脊所连成的天际线。
正是这条天际线，使我们知道那个天地之大，以及那个天地之限，并领略了一种注定要长久包围我们生命的文化仪式。
因为太重要，又处于隐潜状态，就特别容易产生误会。
要纠正的误会有以下六个方面—— 一，这股潜流，在绝大多数情况下，不是官方主流； 二，这股潜流，在绝大多数情况下，不是民间主流； 三，这股潜流，属于文学，并不从属于哲学学派； 四，这股潜流，虽然重要，但体量不大； 五，这股潜流，并不一以贯之，而是时断时续，断多续少； 六，这股潜流，对周围的其他文学现象有吸附力，更有排斥力。
等级，是文脉的生命。
人世间，仕途的等级由官阶来定，财富的等级由金额来定，医生的等级由疗效来定，明星的等级由传播来定，而文学的等级则完全不同。
文学的等级，只由一种没有明显标志的东西来定，这个东西叫品位。
品位决定等级，等级构成文脉。
环顾四周，现在越来越多的“成功者”都想以文炫己，甚至以文训世。
有些“儒商”为了营造“企业文化”，强制职工背诵古代那些文化等级很低的发懵文言；有些电视人永远在绘声绘色地讲述着早就应该退出公共记忆的文化残屑；电视上某些文物鉴定和拍卖节目，只要牵涉到明清和近代书画，就对作者的文化地位无限拔高。
试想，如果唐伯虎、乾隆都成了“中国古代一流诗人”，那么，我们只能悄悄把整部《全唐诗》付之一炬了。
面对这种情况我曾深深一叹：“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽充鹏。
” 我主张，在目前必然寂寞的文化良知领域，应该重启文脉之思，重开严选之风，重立古今坐标，重建普世范本。
为此，应努力拨去浮华热闹，远离滔滔口水，进入深度探讨。
选择自可不同，目标却是同归，那就是清理地基，搬开芜杂，集得高墙巨砖，寻获大柱石础，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟步，期待天才再临。
由此，中华文化的复兴，才有可能。
二 先秦诸子，都是思想家、哲学家、教育家、社会活动家，没有一个是纯粹的文学家。
但是，他们要让自己的思想说服人、感染人，就不能不运用文学手段。
思想家和哲学家在运用文学手段的时候，有人永远把它当做手段，有人则不小心暴露了自己其实也算得上是一个文学家。
先秦诸子由于社会影响巨大，历史贡献卓著，因此对中国文脉的形成有特殊贡献。
但是，这种贡献与他们在思想和哲学上的贡献，并不一致。
我对先秦诸子的文学品相分为三个等级—— 第一等级：庄子、孟子； 第二等级：老子、孔子； 第三等级：韩非子、墨子。
在这三个等级中，处于第一等级的庄子和孟子已经是文学家，而庄子则是一位大文学家。
把老子和孔子放在第二等级，实在有点委屈这两位精神巨匠了。
我想他们本人都无心于自身的文学建树，但是，虽无心却有大建树。
这便是天才，这便是伟大。
在文脉上，老子和孔子谁应领先
这个排列有点难。
相比之下，孔子的声音，是恂恂教言，浑厚恳切，有人间炊烟气，令听者感动，令读者萦怀；相比之下，老子的声音，是铿锵断语，刀切斧劈，又如上天颁下律令，使听者惊悚，使读者铭记。
孔子开创了中国语录式的散文体裁，使散文成为一种有可能承载厚重责任、端庄思维的文体。
由于他的思想后来成了千年正统，因此他的文风也就成了永久的楷模。
他的文风给予中国历史的，是一种朴实的正气，这就直接成了中国文脉的一种基调。
中国文脉，蜿蜒曲折，支流繁多，但是那种朴实的正气却颠扑不灭。
因此，孔子于文，功劳赫赫。
本来，孔子有太多的理由在文学上站在老子面前，谁知老子另辟奇境，别创独例。
以极少之语，蕴极深之义，使每个汉字重似千钧，不容外借。
在老子面前，语言已成为无可辩驳的天道，甚至无须任何解释、过渡、调和、沟通。
这让中国语文，进入了一个几乎空前绝后的圣哲高台。
第三等级，韩非子和墨子，都不在乎文学，有时甚至明确排斥。
但是，他们的论述也具有文学素质，主要是那些干净而雄辩的逻辑所造成的简洁明快，让人产生了一种阅读上的愉悦。
当然，他们两人实干家的形象，也会帮助我们产生文字之外的动人想象。
更重要的是要让出时间来看看第一等级，庄子和孟子。
孟子是孔子的继承者，比孔子晚了一百八十年。
在人生格调上，他与孔子很不一样，显得有点骄傲自恃，甚至盛气凌人。
这在人际关系上好像是缺点，但在文学上就不一样了。
他的文辞，大气磅礴，浪卷潮涌，畅然无遮，情感浓烈，具有难以阻挡的感染力。
他让中国语文，摆脱了左顾右盼的过度礼让，连接成一种马奔车驰的畅朗通道。
文脉到他，气血健旺，精神抖擞，注入了一种“大丈夫”的生命格调。
但是，与他同一时期，一个几乎与他同年的庄子出现了。
庄子从社会底层审察万物，把什么都看穿了，既看穿了礼法制度，也看穿了试图改革的宏谋远虑，因此对孟子这样的浩荡语气也投之以怀疑。
岂止对孟子，他对人生都很怀疑。
真假的区分在何处
生死的界线在哪里
他陷入了困惑，又继之以嘲讽。
这就使他从礼义辩论中撤退，回到对生存意义的探寻，成了一个由思想家到文学家的大步跃升。
他的人生调子，远远低于孟子，甚至也低于孔子、墨子、荀子或其他别的“子”。
但是这种低，使他有了孩子般的目光，从世界和人生底部窥探，问出一串串最重要的“傻”问题。
但仅仅是这样，他还未必能成为先秦诸子中的文学冠军。
他最杰出之处，是用极富想象力的寓言，讲述了一个又一个令人难忘的故事，而在这些寓言故事中，都有一系列鲜明的艺术形象。
这一下，他就成了那个思想巨人时代的异类、一个充满哲思的文学家。
《逍遥游》、《秋水》、《人间世》、《德充符》、《齐物论》、《养生主》、《大宗师》……这些篇章，就成了中国哲学史、也是中国文学史的第一流佳作。
三 很快就到汉代了。
司马迁和《史记》，这是我心中永远的太阳。
司马迁在历史学上的至高地位，我们在这里暂且不说，只说他的文学贡献。
是他第一次，通过对一个个重要人物的生动刻画，写出了中国历史的魂魄。
因此也可以说，他将中国历史拟人化、生命化了。
更惊人的是，他在汉赋的包围中，居然不用整齐的形容、排比、对仗，更不用词藻的铺陈，而只以从容真切的朴素笔触、错落有致的自然文句，做到了这一切。
于是，他也就告诉人们：能把千钧历史撬动起来浸润到万民心中的，只有最本色的文学力量。
大家说，他借用文学写好了历史；我则说，他借用历史印证了文学。
除了虚构之外，其他文学要素他都酣畅地运用到了极致。
但他又不露痕迹，高明得好像没有运用。
不要说他同时的汉赋，即使是此后两千年的文学一旦陷入奢靡，不必训斥，只需一提司马迁，大多就会从梦魇中惊醒，吓出一身冷汗。
除非，那些人没读过司马迁，或读不懂司马迁。
我曾一再论述，就散文而言，司马迁是中国古代第一支笔。
他超过“唐宋八大家”，更不要说其他什么派了。
“唐宋八大家”中，也有几个不错，但与司马迁一比，格局小了，又有点“做”。
四 我对于魏晋文脉的梳理，大致分为“三段论”—— 首先，不管大家是否乐见，第一个在战火硝烟中接续文脉的，是曹操。
曹操的军事权谋形象在中国民间早就凝固，却缺少他在文学中的身份。
然而，当大家知道，那些早已成为中国熟语的诗句居然都出自他的手笔，常常会大吃一惊——“老骥伏枥，志在千里”；“烈士暮年，壮心不已”；“对酒当歌，人生几何”；“何以解忧，唯有杜康”；“青青子衿，悠悠我心”；“月明星稀，乌鹊南飞”；“山不厌高，海不厌深”；“东临碣石，以观沧海”；“秋风萧瑟，洪波涌起”；“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”…… 在漫长的历史上，还有哪几个文学家，能让自己的文句变成千年通用
能用那么开阔的气势来写宇宙人生的
像他那么干净、朴素、凝炼的笔墨，又有几个
第二段，曹操的书记官阮■生了一个儿子叫阮籍，接过了文脉。
比阮籍小十余岁的嵇康，再加上一些文士，通称为“魏晋名士”。
其实，真正得脉者，只有阮籍、嵇康两人。
这就是第三段的主角，陶渊明。
就文脉而言，陶渊明又是一座时代最高峰了。
自秦汉至魏晋，时代最高峰有三座：司马迁、曹操、陶渊明。
若要对这三座高峰做排列，那么，司马迁第一，陶渊明第二，曹操第三。
曹操可能会气不过，但只能让他息怒了。
理由有三： 一，如果说，曹操们着迷功业，名士们着迷自己，而陶渊明则着迷自然。
最高是谁，一目了然； 二，陶渊明以自己的诗句展示了鲜明的文学主张，那就是戒色彩，戒夸饰，戒繁复，戒深奥，戒典故，戒精巧，戒黏滞。
几乎，把他前前后后一切看上去“最文学”的架势全推翻了，呈现出一种完整的审美系统。
态度非常平静，效果非常强烈； 三，陶渊明创造了一种以“田园”为标志的人生境界，成了一种千年不移的文化理想。
不仅如此，他还在这种“此岸理想”之外提供了一个“彼岸理想”——桃花源，在中华文化圈内可能无人不知。
把一个如此缥渺的理想闹到无人不知，谁能及得
陶渊明为中国文脉增添前所未有的自然之气、洁净之气、淡远之气。
而且，又让中国文脉跳开了非凡人物，而从凡人身上穿过，变得更普世了。
五 明清两代五百四十余年，中国文脉严重衰弱。
这五百多年，如果要找能与屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿可以并肩站立的文化巨人，只有两个，一是明代的哲学家王阳明，二是清代的小说家曹雪芹。
我们今天所说的文脉，王阳明不应列入其中，因此只剩下曹雪芹。
为什么会产生这么惊人的情况
原因之一，是明清两代统治者实行的文化专制主义已发展到了文化恐怖主义（如“文字狱”）。
这就必然毁灭文化创新，培养出大量的文化侍从、文化鹰犬、文化侏儒。
原因之二，是中国文脉的各个条块，都已在风华耗尽之后自然老化，进入萧瑟晚景。
这是人类一切文化壮举由盛而衰的必然规律，无可奈何。
文脉，从来不是一马平川的直线，而是由一组组抛物线组成。
要想继续往前，必须大力改革，重整重组，从另一条抛物线的起点开始。
但是明清两代，都不可能提供这种契机。
明清两代五百年衰微中，只剩下两个光点，一是小说，二是戏剧。
小说，习惯说“四大名著”，即《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。
我们中国人喜欢集体打包，其实这四部小说完全没有理由以相同的等级放在一起。
真正的杰作只有一部：《红楼梦》。
其他三部，完全不能望其项背。
《三国演义》气势恢宏，故事密集。
但是，按照陈旧的正统观念来划分人物正邪，有脸谱化倾向。
《水浒传》好得多，有正义，有性格，白话文生动漂亮，叙事能力强，可惜众好汉上得梁山后便无法推进，成了一部无论在文学上还是精神上都是有头无尾的作品，甚为可惜。
《西游记》是一部具有精神格局的寓言小说，整体文学品质高于上两部，可惜重复过多、套路过多，影响了精神力度。
如果要把这三部小说排序，那么第一当是《西游记》，第二当是《水浒传》，第三当是《三国演义》。
《红楼梦》则完全是另外一个天域的存在了。
这部小说的高度也是世界性的，那就是：全方位地探寻人性美的存在状态和幻灭过程。
它为天地人生设置了一系列宏大而又残酷的悖论，最后都归之于具有哲思的巨大诗情。
虽然达到了如此高度，但它的极具质感的白话叙事，竟能把一切不同水准、不同感悟的读者深深吸引。
这又是世界上寥寥几部千古杰作的共同特性，但它又中国得不能再中国。
于是，一部《红楼梦》，慰抚了五百年的荒凉。
六 中国近、现代文学，成就较低。
我前面刚说明清两代五百多年只出了两个一流文人，哲学家王阳明和小说家曹雪芹。
可从近代到现代，偌大中国，没出过一个近似于王阳明的哲学家，也没有出过一个近似于曹雪芹的小说家。
现代作家之中，真正懂文脉的也是鲁迅。
这倒不是从他的小说史，而是从他对屈原、司马迁和魏晋人物的评价中可以窥探。
郭沫若应该也懂，但天生的诗人气质常常使他轻重失度、投情过专，影响了整体平正。
在学者中，对中国文脉的梳理做出明显贡献的，有梁启超、王国维和陈寅恪三人。
梁启超具有宏观的感悟能力，又留下了大量提纲挈领的表述；王国维对甲骨文、戏曲史、《红楼梦》的研究和《人间词话》的写作，处处高标独立；陈寅恪文史互证，对佛教文学、唐代和明清之际文学的研究十分精到。
如果有年轻学生问我如何重新推进中国文脉，我的回答是：首先领略两种伟大——古代的伟大和国际的伟大，然后重建自己的人格，创造未来。
也就是说，每个试图把中国文脉接通到自己身上的年轻人，首先要从当代文化圈的吵嚷和装扮中逃出，滤净心胸，腾空而起，静静地遨游于从神话到《诗经》、屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿、曹雪芹，以及其他文学星座的苍穹之中。
于是，你就有可能成为这些星座的受光者、寄托者、企盼者。
中国文脉在今天，只有等待。
望采纳
十篇读书笔记好词好句好段感受。
谢谢
《爱的教埃迪蒙托·德米契斯好词：蜿蜒 郁郁葱葱 参天大 心怡 不禁 日夜依赖 面带微笑 糟糕 打量 .迫不及待 故意 骄傲 安慰 真诚 回应 颤抖 善良 钦佩 巴望 悲哀 讽刺 含辛茹苦 侮辱热情 充满活力 炯炯有神 潮潮湿湿 欢喜 防备 敌意 虚弱 厌恶 冷冰冰 兴致 鼓足 轮番同情 紧缩 浮现 攥紧 财富 憧憬 嘲讽 肮脏 倾泻 高昂 不可一世 低眉顺目 傲慢 荣幸身材魁梧 表情严肃 自知理亏 一五一十 难为情 大事不妙 低头不语 教训 严厉 诚心 拥抱 断断续续 犹豫 语重心长 相亲相爱 友善 乐呵呵 扛着 整理 愉快 幸福 敏捷 怒放 分忧 精神焕发 代表 震撼 催人奋进 报复 埋头 平息 炫耀 轻蔑 回敬 坚不可摧 粗鲁 小气 失而复得 偏僻 晴朗 侦察 掩盖 离乡背景 避祸 心甘情愿 神圣 寂静 蹦蹦跳跳 追赶 承担 自由自在 玩耍嬉戏 不知疲倦 昏暗 格外 意外 千言万语 心肝宝贝 紧巴巴 百依百顺 努力 慈爱 督促 轻手轻脚 毕竟 活跃 甜蜜 逃避 愧疚 委屈 责任 充足 惊慌失措 若不经风 东游西逛 无缘无故 黑压压 坚强 无济于事 劝说 疲倦 优良 逼近 席卷而来 害羞 一言不发 欣慰 伤感 好句：1．蜿蜒的小路，郁郁葱葱的参天大树，脸盘般大小的向日葵，橄榄绿的银叶，西洋杉和松柏的墨绿，硬麦的蓝绿，葡萄园的翠绿，一切都仿佛是绿色的调色板，让我心旷神怡。
2．他是一个长着一头红色卷发，永远开心快乐的老师。
3．有的摇晃着妈妈的手，嘟着最让爸爸妈妈早点来接；有的好说歹说进了教室，可一回头看到大人走了，“哇”地大哭起来冲出教室，抱住了爸爸的腿，说什么也不松开了。
4．还有的犟的像头驴，怎么劝也不肯进教室，大人们拽着，拉着，倒像是在拔河比赛。
5．他身材瘦小，和蔼可亲，和我们讲话时总是面带微笑，就像我们的好朋友一样。
6．他是一个高个子，灰白长发，额头上有一条长长的皱纹。
7．他说话的嗓门很粗，更糟糕的是他的脸上找不到一丝笑容。
8．他目不转睛的打量我们，似乎要把我们的内心世界看透。
9．他身材瘦小，长着一个蒜头鼻。
10．他总爱给大家表演扮兔嘴，皱起鼻子，撅起嘴巴，瞪大了眼睛，那样子引得我们哄堂大笑。
11．港子很深，路很窄，感觉走不到头。
12他避开人群，用防备和第一的目光扫视这里的每一个人。
感受：在《爱的教育》中，我走入了安利柯的生活，目睹了他们是怎样学。
调查环境污染的体会
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在西方，包含三个方面云山水。
湖水，克鲁斯，一浪湖(西)，2例(保俶塔，故事)、三岛(三潭印月、住宅、RuanGong码头)、三堤堤、(超自然能力)YangGong白堤、形成一个湖，湖面映塔和3座岛屿，三LingBiBo坝址的景象。
YanLiu桥湖区，绿树环绕，纱、偏远山区的笼子里满是空的，绿色的戴安娜特蕾西。
“天的莲花、莲花、无限碧其他红”、“人文景观惊险神驰。
太湖是我国四大淡水湖，它的大，超出我们的想象。
抬眼、水、无限，天上的壮观。
但同样引人注目的是ChouShui池。
这个湖湖，阴天，深绿色油漆，慢慢移动的地方”，偶尔也会看到“漂浮的死鱼。
这个湖散发出难闻的气味，所以在几英里远。
想像鸟儿跳舞，绝对的小就消失了。
怎么是记录在史。
导游说，这是件绿藻类。
太湖污染严重，蓝藻的爆发，今年是连续的。
藻类爆发、水、鱼臭不可闻消失了。
被称为“太湖明珠湖、无锡、”是说水受到污染，全部都笼罩在鲁宾逊漂流记读后感这个伟大城市锡犯规。
所有这些水管，甚至所有的臭味，洗衣房，洗澡。
手机传来一个新的信息：太湖太湖霉病、霉变模具!只是霉变太湖水，水，有蓝绿色藻类植物水样淤泥、蓝色、黑色、ChouShui湖底淤泥流向成千上万的家庭，垃圾太湖周围飞蚊、模具、太湖之滨。
据了解，从历史的西湖清代乾嘉的一百五十年后，由于缺乏保护、西湖景区黯然失色。
堤坝崩塌的故事，YangGong农田盖在两者之间。
西湖看来，人们只能梦想来完整的搜索。
新中国成立后，我们党和政府的规定，并逐渐康复目标的美丽的西湖。
但由于历史原因，西湖景区。
西湖及周边地区的公共资源，一旦珍贵的单位和个人，由一些。
这位诗人的水波纹泸沽湖五彩缤纷的脸污染威胁。
在西方，全面保护项目实施前的所有单位和居民的湖水，生活和生产直接进入湖中。
特别是，西湖了。
因为氮、西湖国家环保总局水质被判处5种水，“珍珠”遭受免受天堂。
摘要进入新世纪以后，杭州西子湖畔，大力实施综合保护工程。
该项目对保护生态优先、传承历史背景、基本原理的基础上，以核心风景秀丽的西湖重点、生态保护、环境美化、连续性、景观恢复、水资源管理、施工管理等，自2002年以来，“东南西北的西湖全方位地“保护与修复。
如今，西湖湖附近的一个月，更新的新面孔注入了期末总结演讲稿新的活力，市民在天上，深受国内游客享受幸福。
太湖是我国四大淡水湖，在20世纪60年代和70年代，该名男子不得不湖、翡翠绿交口称赞那里，BaiFanGongLiuXueLu，绿色的菱形、银鱼虾……这个湖在无锡、更令人兴奋的旅游胜地。
现在的核心地段，身体的三角形太湖流域，有超过4000美元的人均国内生产总值(GDP)，中等发达国家在世界的环境治理，但在经济的快速发展。
水资源开发利用强度高，接踵而来的是快速扩张的污水等的湖水，造成严重污染。
在20世纪60年代，这个湖的水，在20世纪90年代1-2到湖水平均4种，三分之一的湖水已。
4-5成5种类型的水水多云，通常不符合饮用水标准，气味。
水环境的恶化，生态系统造成损害的水资源的短缺，阻碍了太湖流域经济的持续发展。
面对严峻的形势的太湖污染和国务院各部门和上海两省一市SuZhe。
20世纪90年代中期，国家先后投入数十亿美元的太湖水污染控制的群众运动。
然而没有达到预期的目标管理，有些专家认为，评价太湖污染“骇人的”! 两种不同的经验，我们看到中国的环境污染对人类的生命和存在的影响，以及对环境污染的有效管理、环境管理的成果的处理后，造成严重后果的，处环境治理无效的无奈。
环境和人类生活，人类的生存，只要它的自身利益，试图征服自然和自然，自然会报复。
对于人类的永续发展与地球，达到人与自然和谐发展应。
现代社会，已成为中国经济发展和社会生活。
然而，它也存在污染。
在这个过程中形成的能源，如烟雾和岩灰所致的火力发电厂的传统和核电站可能造成的环境污染，大型水电站、核污染工程建设的生态平衡的问题会出现。
成形后，电气传动转型过程中电磁辐射污染的，等等。
长期以来，更好地服务于人类的能力，为社会服务的同时，我们应该控制的电力工业造成的环境污染。
中国教育部直属高校大学的力量与能源、权力仅仅是对大学的学科特点，建立了特殊的涉及核电站、水电等，电力工程的方向。
建立于1978年，是一家专业从事环保工程电力行业，最早的一种职业环境，这个环境科学与工程学院主要动力系统和其他培训行业环境治理与管理的高级专业技术人员。
最近的发展水电、核电、清洁的能源，新年开始的第一”风和力量的国际工程”，一年本科专业的融合、机械、电力自动化、水电等问题的基础上，主题是中国第一个研究所的可再生能源，水，风，并着重生物能源和太阳能方面的人才培养模式和科技创新的。
可再生能源是指风力、太阳能、地热能、生物质能的，如潮水的化石燃料，开发可再生能源的能源和减少温室气体排放量的保障，实现人类社会的可持续发展具有重要意义。
建校以来，学校训练学校毕业生，七千人，他们中的许多人已经变成了相应的区域，成为优秀的人才，中国电力行业的骨干，电力工业及国民经济和社会发展做出了巨大的贡献。
我们已经工作了人类对环境的控制工程电力工业造成的环境污染作出了巨大的贡献，今天我们正在扩大可再生能源，探索可持续发展的道路，明天，我们将继续人与自然和谐发展的成果。
面对挑战，认为能源和环境保护为国立大学的华北电力将会随着社会的发展，贡献，在新的世纪辉煌的页面。
西湖三面云山，中涵碧水。
湖上水波潋滟，游船点点，一湖(西湖)、二塔(保俶塔、雷峰塔)、三岛(三潭印月、湖心亭、阮公墩)、三堤(苏堤、白堤、杨公堤) 形成了一湖映双塔、湖中镶三岛、三堤凌碧波的奇观胜景。
沿湖地带绿荫环抱，画桥烟柳，云树笼纱；远处是山色空蒙，青黛含翠。
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的人间美景令人惊叹，心醉神驰。
太湖是我国第四大淡水湖泊，身处其中，它的大超出了我们的想象。
抬眼望去，水天相连，一望无垠，蔚为壮观。
但同样壮观的却是一池臭水。
湖水乌黑，混浊不清，局部湖面缓缓流动着绿油油的“油漆水” ，偶尔还能见到漂浮的死鱼。
湖水散发出难闻的腥臭异味，在几公里外都能闻到。
想象中的水鸟翩翩，云帆点点荡然无存。
真是不知范蠡西施如何泛舟。
导游介绍说，这绿油油的的东西是蓝藻。
太湖污染日益严重，连年爆发蓝藻，今年更是提前大规模爆发。
蓝藻爆发，湖水臭不可闻，鱼虾荡然无存。
太湖畔素有“太湖明珠”之称的无锡水质也受到污染，整个锡城笼罩在巨大的腥臭之中。
全城所有管道水、井水全部变臭，连洗衣、洗澡都不能。
手机信息中更流传一新编太湖美：太湖霉呀太湖霉，霉就霉在太湖水，水面有蓝藻哪，水下有淤泥哪，水面蓝藻蓝，水底淤泥黑，臭水流进千万家，垃圾绕湖蚊虫飞，太湖霉呀，太湖霉
据了解，历史上的西湖自清朝嘉庆以后的150年里，由于保护不力，西湖风景区逐渐黯然失色。
雷峰塔轰然倒塌，杨公堤淹没于湖田间。
西湖全景残缺不全，人们只能从梦中寻觅。
新中国成立后，党和政府下大力气整治，逐步恢复了西湖的秀美。
但由于历史原因，西湖风景区的面积仍在缩小。
西湖及周边地区大量宝贵的公共资源，一度被一些单位、个人占有。
诗人笔下水光涟艳的西湖水也面临污染的威胁。
在西湖综合保护工程实施之前，沿湖所有单位和居民的生产生活用水，直接排入西湖。
特别是湖西地区，污染现象严重。
由于含氮量超标，西湖的水质被国家环保总局判为劣五类水体，“天堂明珠”蒙受尘垢。
进入新世纪，杭州市大力实施西湖综合保护工程。
该工程坚守保护第一、生态优先、传承历史、突出文脉的原则，以西湖核心景区为重点，涉及生态保护、环境美化、文脉延续、景观修复、水质治理、建筑整治等多方面内容，自2002年起，相继对西湖的“东南西北中”进行了全方位地保护和整治。
如今的西湖，湖水月月更新，湖区周围一派勃勃生机的新气象新面貌，市民深感身居天堂的幸福，国内外游人也有口皆碑。
太湖是我国第四大淡水湖泊，在上世纪六、七十年代，凡到过太湖的人，无不交口称赞那里的碧水翠峰、绿柳雪鹭、白帆红菱、银鱼青虾……湖畔的无锡，更是令人神往的旅游胜地。
而如今身处长三角核心地区的太湖流域，人均GDP已超过4000美元，相当于世界中等发达国家，但环境治理却跟不上经济的飞速发展。
高强度的开发使用水量急剧膨胀，接踵而来的是污水、废水的大量吐出，致使太湖水体受污染日益严重。
20世纪60年代，太湖水体属1-2类；等到了90年代太湖水体平均降至4类，其中有三分之一湖区的水体已沦为5类。
4-5类水水体混浊不清，散发难闻异味，不符合饮用水标准。
水环境的恶化，水生态系统的破坏造成水质型缺水，制约和阻碍了太湖流域经济的持续发展。
面对太湖受污染的严峻形势，国务院有关部委和苏浙沪二省一市高度重视。
从上世纪90年代中期开始，国家先后投资上百亿元开展了大规模的治理太湖水污染运动。
然而治理并未达到预期的目标，一些专家评价，如今太湖的污染状况令人“触目惊心”
两片水域的不同经历让我们看到了环境污染的对人类生活、生存的影响，以及对环境污染有效治理后的成果、环境治理不力的严重后果、环境治理无效的无奈。
环境与人类生活、生存息息相关，人类如果只顾自身的利益，强求征服自然、改造自然，必将遭到自然界的报复。
为了人类与地球的可持续发展，人与自然应该和谐发展。
现代社会，电能已成为经济发展、社会生活的重要部分。
但众所周知，它也存在着污染。
在电能的形成过程中，如火力发电厂的烟气、灰渣造成的常规环境污染、核电站可能造成的核辐射污染，大型水电站的建设可能出现的生态平衡问题等等。
电能形成后，在传递、变换过程中电磁波辐射造成的环境污染等等。
为了电能长久地、更好地为人类服务、为社会服务，我们应当控制电力工业所造成的环境污染。
华北电力大学是教育部直属高校中唯一以能源、电力为学科特色的大学，已设置专业涉及火电、核电、水电等电力工程方向。
始建于1978年的环境工程专业，是我国电力行业最早成立的环境类专业之一，其所属环境科学与工程学院主要培养电力系统及其它行业所需的环境治理与管理方面的高级专业技术人才。
近年来拓展水电、核电、风电等新型洁净能源学科，去年创办了国际上第一个“风能与动力工程”本科专业，今年又在融合电气、动力、机械、自动化、水电等学科的基础上，成立中国首家可再生能源学院，重点开展水电、风电、生物能源和太阳能等方面的人才培养与科技创新。
可再生能源是指风能、太阳能、水能、生物质能、地热和潮汐等非化石能源，发展可再生能源对保障能源安全和减少温室气体排放，实现社会可持续发展有重要意义。
学校建校以来，学校培养了7万余名毕业生，他们中许多人已经成为相应领域的优秀拔尖人才，成为我国电力行业的骨干力量，为国家电力工业和社会经济的发展做出了巨大贡献。
一直以来，我们的环境工程为控制电力工业所造成的环境污染作出了很大的贡献；今天我们拓展可再生能源，探索可持续发展的道路；明天，我们将为人与自然和谐发展继续不懈努力。
相信面临能源与环保的挑战，华北电力大学必将为国家与社会的发展做出应有的贡献，在新世纪写下辉煌的一页.在二十一世纪的今天，人类赖以生存的地球环境越来越恶劣，灾难频发，旱灾、洪涝灾害、土地沙漠化、地震、全球气温上升、海啸等等过去，以我所受到的信息宣传，简单以为环境污染只是浓烟滚滚，或者水面上漂浮着垃圾、发出恶臭，蚊虫成堆、尘土飞扬等等。
但是，今年从网络、报纸、广播、电视、人们的关注里，我似乎明白；现实的情况要糟得多。
西南五省大旱，就是我们自己想都没有想到的原因，专家分析：因为在过去10几年中，西南从新西兰大量引进桉树速生林，为了求短期的经济利益，毫无限制的大面积种植，以用来工业造纸，从而导致物种生态环境失衡，形成地下水严重缺失。
俗话说，十年树木，百年树人，可这种桉树两三年就成材，是一种巨大的抽水机和抽肥机，不断侵蚀着其他植物物种的生存空间，而当地人却沉浸在多种树就可以保护环境的僵化错误的指导思想中，不断的在往恶性循环上发展，正是这个想到想不到的原因最终导致西南几百年的大旱灾。
在报纸上，我看到温总理在一片干涸开裂的耕地上，捧着一颗枯死的禾苗，只说了一句话：“痛定思痛
”云南拥有大片的原始森林，风景名胜众多，地理环境独特，自古以来就是一个山清水秀，气候宜人的好地方，可是为了种植这种桉树，大量砍伐原始森林，想象这些经过几十年甚至数百年才形成的树木，仅仅是为了去满足最快速度的造纸而被破坏，真是让人可惜，并且痛心。
据说旱灾的另一个原因，就是所有的大江小河都修起了水电站。
对这一点我有自己的感受，早两年湘江的水面多么宽广，可是上游修了一个水电站后，下游的水明显减少，甚至连河床都经常露出来，同时影响到了城市自来水的引水工程，我都有这些感受，那些江河里小鱼虾们感受就应该更深了。
前些天报纸上又爆出地沟油事件，报纸上说地沟油是别人吃完的饭菜倒进垃圾桶后，一些黑心商人把这些进行简单的提炼加工后，不但闻不出异味，加入香精后吃起来还挺香，但是对人体危害很大，我现在都不敢随便在外面吃东西了。
环境污染的问题日益严重，影响到了我们生活的方方面面，对此我感到非常的忧虑。
环保作文: 白色污染是人们对垃圾污染环境的一种形象称谓。
在各种公共场所到处都能看见大量废弃的塑料制品，它们从自然界而来由人类制造，最终归结于大自然时却不易被自然索消纳，从而影响了大自然的生态环境。
从节约资源的角度出发，由于塑料制品主要来源是面临枯竭的石油资源，应尽可能回收，但由于现阶段再回收的生产成本远高于直接成本，在现行市场经济条件下难以做到，这也许是产生白色污染的原因。
白色污染的危害： 一. 破坏市容环境。
遗弃的塑料制品随处可见，是造成环境脏,乱，差的一个重要原因，同时影响城市形象。
二. 危害人体健康。
遗弃的塑料制品如沾有污染物，会成为蚊蝇和细菌生存，危害人体健康。
三. 影响农作物成长。
农田使用的塑料薄膜老化后，会破碎遗留在田间。
破坏土地结构，阻碍植物吸收养分及根系生长，影响农作物生长。
四. 危及动物安全。
散落在江河湖海及田野的废塑料碎片被动物及水生物误吃，会导致动物生病及死亡。
北京动物园的长颈鹿误吃塑料袋致病，“国宝”熊猫因误吃塑料袋致死的事也又发生。
五. 若塑料被填埋，将直接占用土地，且1000年内难以降解，影响土质结构；若被燃烧，则会产生有害气体，污染大气。
针对以上的危害，我提出以下建议： 一. 在社区做宣传，宣传白色污染的危害，教导人们爱护环境。
二. 同学们周末在小区里走走，发现塑料制品，应立即捡起，扔在附近的指定的垃圾桶内，做一名环保小卫士。
三. 杜绝使用一次性塑料袋，在买东西时，应带环保袋。
四. 从自己做起，不乱扔垃圾。
我在这里恳请大家爱护，保护自己的家园，加强自己的环保意识。
这样才是解决“白色污染”的最可行的办法。
中国有哪些历史文化古迹，要写一片观后感的。
给我推荐一个实际点的材料
一市的历化古迹，往往着深厚的文化底蕴，这些形形色色看似平淡无奇的历史文化古迹，可以追溯城市发展的历史渊源和时代特质。
遗憾的是，随着时间的推移和人为破坏，许多展示厦门沧桑巨变的历史文化古迹已逐步消失，保护好将军祠、洪本部、名人故居这些有历史考究的文化古迹已成为一个非常迫切的话题——— 施琅祠已不见踪影 将军祠作为地名，也许很多人都知道，但为何叫将军祠，知道的人也许少之又少了。
民盟厦门市委郭坤聪委员说，将军祠的由来，主要来源于两座祠堂：一座是施琅大将军祠，一座是清朝道光时曾任福建水师提督的吴英祠。
遗憾的是，将军祠也许只是留下一个名称而已，见证厦门历史的古祠将消失。
郭先生称：因为两座古祠之一的施琅祠已经找不到踪迹了，而旁边的吴英祠现在也只剩下一段古墙顶和门外的两只石狮子。
如果该地段老城区拆迁，不注意保护，古祠的消失将很可惜。
郭坤聪先生告诉记者，吴英是莆田人，当兵出身，英勇善战，后跟随施琅东渡，在澎湖参加对刘国轩的战役，后来当了福建水师提督，被封为“威略将军”。
厦门官绅为表彰他的功绩，给吴英建祠堂、石坊表。
石坊表刻工精美，比较宏伟，是闽南少见的石构建筑。
但上世纪80年代修建公路时，石坊表就荡然无存。
现在，吴英祠已经变成供人居住的四合院，住着十几户人家。
古祠门外的石狮旁边是修自行车的小店。
但石狮底部已经埋入水泥路下，另外两只石狮已经不见踪影。
吴英祠的后院是大观院，据熟悉情况的人讲，大观院是厦门四大院之一，建于明武宗正德年间（1506—1522年），后几经变迁，成了某单位职工宿舍。
吴英祠的西面是施琅祠，在上世纪80年代左右，施琅祠上建起了将军祠菜市场，到目前已找不到施琅祠的半点踪影。
面临即将消失的吴英祠，郭坤聪先生觉得非常可惜。
将军祠具有见证厦门古代军事、交通和古建筑的价值。
如果将军祠仅以一地名存在，就会失去其应有的文化内涵和价值。
郭坤聪先生认为，吴英祠不仅有保护价值，同时也有经营价值。
他建议两只石狮重新出土，修复吴英祠前门，立下地名标志，作为一景观；修复的古祠里可留一些做经营场所，以此作为保护经费来源。
洪本部只剩下石碑 厦门具有历史价值的古街，同样具有历史文化价值。
打铁街、洪本部街定位于明清历史文化街区，但现在街区内的明清遗物已经屈指可数。
洪本部街一带，集中了郑成功遗址、港口城市海岸线变迁的见证。
近代码头文化的文物遗存，应该是要引起重视的。
打铁街位于鹭江道旁边，是一条古老的街道，宽2米左右。
打铁街最出名的就是福寿宫，供奉的是保生大帝。
该宫也在多次拆除后，又修复的。
但现在面积比较小，10平方米左右。
据文献记载，福寿宫原来挺大的，前面还建有一个精致的八角亭，但后来都给毁坏了。
福寿宫旁边就是洪本部，据说洪旭是郑成功的部将，一块乾隆年间的石碑《重修洪本部渡头碑记》镶在房子旁边石墙里，由于风雨剥蚀，字迹已经模糊了。
在旁边的昭惠宫记者还发现一古碑：“洪本部路头告示”。
意思是告诉人们此地系军事重地，不要随意进出。
打铁街历史悠久，地处海口码头，福寿宫是昔日华侨远渡南洋必先朝拜的庙宇，建于明嘉靖21年，距今已有500多年的历史，在东南亚一带具有广泛的影响。
厦门在明清时期有13个古码头，打铁街和洪本部就连接着其中两个，是当时厦门与南洋往来的重要码头之一。
不少移居海外的华侨就是从这些码头走出去的。
因此，这些古街道在南洋华侨中，有着广泛的知名度。
福寿宫中原来保存着许多古石碑，不少华侨回来都要瞻仰一番，目前已移至厦门博物馆。
洪本部街则是因为洪旭在此指挥部队而闻名，这些街道存有许多国家珍贵文物，像清代乾隆、嘉庆、光绪年间的碑文，对研究古代公共工程建设和管理史、交通史以及古代经济文化都有重要意义。
由打铁街、洪本部街等组成的明清历史街区曾是厦门市最引以为豪的历史文化遗产保护项目，建议申报历史文化街区。
但现在街区内明清文物屈指可数，许多文物已经消失。
不少外地游客慕名而至，却失望而归。
因为这些古老街区，脏乱不堪，商贩占道为市。
一些厦门市人大代表和政协委员也认为，打铁街、洪本部街应保留老字号、传统工艺品、传统小吃，才能与街区整体风貌相称。
应鼓励开办具有街区文化内涵的特色餐馆、特色旅游、南音社、闽南说书场、私人博物馆等。
古书院书斋成追忆 坐落在玉屏巷的玉屏书院，现在也只是留下一个名称而已。
玉屏书院是明代义学。
乾隆十六年（1751年）名为玉屏书院，因堂后巨石如屏而得名。
后改为厦门中学堂。
民国年间又名省立第十三中学，1952年成为厦门五中。
后因旧城改造，玉屏书院已全部不存在了，只是一个遗址。
比较出名的江下堂现在也只剩下祖堂，现在文安小学校内，1918年建成。
以前是闽海关。
该祠规格比较高，称为闽南第一宗祠，祠内有紫云屏、拜堂、宗贤堂、祖堂、后花园、望海堂、宗亲会馆、江下小学堂等。
当时建筑有1万多平方米，但后来仅存200多平方米。
相传是中国历史上最后一位钦点武状元黄培松御赐建立黄氏宗总祠堂。
建筑呈八卦状，外方内圆，意思是族人要团结。
郭坤聪先生说，这些历代人文景观也基本遭到破坏，有的只剩下祖祠和古榕树，经历着岁月的沧桑。
遍布厦门的各种历代人文景观，既是一种物质文化，又是推动文化的重要载体。
岁月沧桑，如今有的已经永远消失了，有的尚存还能让我们去追忆。
虽然历史已经过去，但我们不能不要历史。
相关新闻 名人故居亟待修缮 在厦门历史文化中扮演着重要角色的众多名人故居，近年来在人们的视线中也无声地被毁损，乃至消失。
如早期教育家周殿薰故居，企业家黄世金故居，近代历史名人李禧故居等。
而苏氏宗祠、清道光四川总督苏廷玉故居早在1978年就被夷为平地。
也有一些名人故居现在还住着他们的后人，所以故居不像故居，住房不像住房，有点不伦不类之感。
石壁街因为有大片石壁，墙壁边有壁井和蚌壳井而闻名于世。
石壁街的台湾举人、著名收藏家王人骥的故居，是一座典型的四合院，尽管院内榕冠如荫，但故居已经很破旧了。
在院子里只有一些腐朽的树木和毁掉的石旗。
正厅木门上的雕饰很精美，依稀折射出主人昔日的荣耀。
现在住这里的几位老人都是后代中的长房。
老人还说，原先院内还有一座花坛，后来被改造成住人的平房，家中收藏的名人字画也毁于“文革”。
记者在该故居看到，房屋的木门历经风雨，已经斑斑剥离，但一些字画仍然十分清楚，卧室门上“难得糊涂”的字迹还依稀可见。
闽南著名历史人物蔡复一，为明万历二十三年（1598年）进士，曾代总督云、贵、湖、广军务，官至兵部左侍郎等职。
相传“薄饼”是由蔡夫人发明。
现存同安区大同镇的故居，仅存后楼部分，砖瓦结构，二层楼房，有卷棚顶廊道，额坊彩绘，是明代建筑。
这个被列入区县级文物保护单位的名人故居一度竟是危房，在近日才修复。
据了解，目前厦门对外开放的名人故居，由于经营管理方式落伍，大多“门庭冷落”，不能发挥名人故居应有的教育启迪作用，其文化特征也将随着岁月的流逝而消失，这对今后的保护是极其不利的。
相关链接 厦门地名的由来 厦门之“门”，即门户之意。
厦门因为是东南沿海的优良渔港，很多地方以“海”、“港”、“澳”、“头”、“门”命名。
如，鹭江旧海岸附近有海后路、海岸街、海滨路等地名，神前澳、塔头澳、高崎澳、鼓浪屿澳、涵前澳，曾在渔港形成时并称五大澳口，当时有许多简易码头，如大桥头、太平桥头、料船头、打铁路头、得胜路头等，也大多保留下来。
渔业是厦门的一个显著特征，现今仍有鱼行口街、钓仔路等地名。
其他行业性地名，如市仔街、棉袜巷、布袋街、打铁街、南猪行、卖鸡巷等，在当时都是一种行业汇集之所，名副其实，许多到近代还留有遗迹。
厦门地名，反映地形地貌的，如霞溪路、美头山路，体现历史人文的，如将军祠、演武路、曾姑娘巷、菜妈街等。
这些地名向人们展示了一幅沧桑巨变的画卷
关于红色文化800字作文
●时下的红色文化出百花齐放的态方兴未艾的红游的兴起，繁花似锦的红色经典的改编，红的火暴场景等，令人目不暇接。
●从精神需求效应看，“红色文化热”的兴起是发自人们内心的渴望和心灵的呼唤。
人们羡慕那些有理想、有信仰和富有献身精神的人，渴望从那些物质贫乏但精神富足的革命者身上发现生命的意义和快乐的真谛。
●从社会实践效应看，红色文化激励了一代又一代中华儿女为理想和信仰拼搏奋斗。
中国革命波澜壮阔的历史进程，革命者感天动地的丰功伟绩，革命旧址、遗物展现的震撼心魄的场景，永远都是感动和教育后来人的最佳教材。
●从江西得天独厚的优势看，丰富的红色文化资源为人们探寻那段激情燃烧岁月提供了最佳场地。
江西，犹如一座没有围墙的革命历史博物馆，无数革命先辈和英烈在这里用鲜血和生命谱写了一部气壮山河的英雄史诗，是后人永远值得寻访缅怀的地方。
●发掘和利用红色文化独特的价值功能，不仅有利于坚持社会主义核心价值体系的实践性，还对打造具有中国特色和世界影响的红色文化产业新品牌具有重要的促进作用。
●红色文化具有历史印证价值功能，见证了“没有共产党就没有新中国”的历史，昭示了“只有社会主义才 能救中国”的真谛，弘扬红色文化有利于巩固党的执政地位；具有文明传承价值功能，是马克思主义中国化理论成果发展进程中的重要环节，提炼和凝聚了中国共产党人的革命精神，并使之在中国革命、建设和改革开放的实践中得以传承；具有政治教育价值功能，是开展青少年德育的有效载体，使人们在寓教于乐中受到润物细无声的熏陶；具有经济开发价值功能，把红色文化、生态文化和古迹文化结合起来，既有利于传播先进文化，又有利于把红色资源转变为经济资源。
红色，是中国人喜爱的颜色，更是共产党人钟情的色彩。
马克思早年曾在被问及“最喜爱的颜色”时，明确回答为“红色”。
红色，象征着革命和胜利，寄托着革命者的理想和信念。
中国共产党的党旗、人民军队的军旗和中华人民共和国的国旗均为标有不同图案的红旗。
红色传递的是一种精神、一种追求、一种崇拜和一种信仰。
文化是人的精神家园，是一个国家和民族的标志与灵魂。
红色文化，主要是指中国共产党在领导全国各族人民在长期斗争实践中形成的精神文化和物质文化。
其精神文化包括战争年代形成的革命传统，如井冈山精神、苏区精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等；物质文化则包括反映革命史实的遗址、实物、纪念地以及博物馆、纪念馆、烈士陵园等。
红色文化对激励中国人民夺取革命胜利起了重大的推动作用。
当历史车轮驶进21世纪，“红色文化热”再度兴起，红色旅游、红色经典、红歌会等含有革命年代独特内涵的红色文化以全新的面貌展示在人们面前。
当代人为何对那久远的“红色年代”充满向往之情
弘扬红色文化的价值何在
值得我们去探究。
飞天凌空的主题思想
本文主要写了吕伟跳水动作的过程，表达了作者对运动员吕伟为国争光的赞美，对中国有这样优秀的跳伞运动员而自豪，表达作者对祖国的热爱之情。
