法制教育》读后感
普法读本读后感读了一书,让我们青少年明白自己是的未来,是21世纪国家建设力军,大力加强我们的法制教育,从小培养我们知法、懂法、守法的意识,提高我们的法律素养,不仅是加强对我们的保护、遏制严峻的青少年犯罪发展态势的现实需要,也是全面实施“科教兴国”战略的基础性工程,更是实现依法治国方略、建设社会主义法治国家的百年大计,普法教育读本读后感.如何使青少年了解国家法律体系,掌握相关法律知识,培养我们知法、懂法、守法的意识,是当前普法教育的重点工作之一.开展青少年普法教育活动,是引导青少年在社会实践中正确使用法律,提高青少年法律素质,全面创建和谐社会的重要举措.这套书以青少年的三个主要成长环境即家庭、学校、社会为背景,围绕未成年人教育、保护、安全自护、行为规范、犯罪预防等方面的一个个话题,向我们传授了自我保护、远离违法犯罪的法律和生活常识,读后感《普法教育读本读后感》.法律作为治国之本,是社会稳定的根本保障.自古以来,法律建设都作为国家建设的一项重要工程.在现代社会,依法治国是中国共产党员领导人民治理国家的基本方略,是发展社会主义市场经济的客观需要,是社会文明进步的重要标志,是国家长治久安的重要保障. 法律其实就是国家制定的规则,约束着每个人的行为,包括我们小学生.如果我们不懂法,自己做了违法的事都不知道,并很有可能带来恶劣的后果.从另一方面来说,法律也是保护我们每一个小朋友的武器,当别人欺负我们时,法律会帮我们主持公道.所以,我们小学生要学法、知法、守法、用法.····
《法治及其本土资源》读后感
[《法治及其本土资源》读后感]《法治及其本土资源》可谓是近十年中国法理学界乃至法学界最具影响力，最具争议性的著作，《法治及其本土资源》读后感。
作为学术理论著作，它却一度名列畅销书排行榜，不仅成为法学学子课外必读的著作，专家学者著述立作的参考，也被关心中国法治建设的大众读者竟相捧读。
一本学术著作，尤其是法学著作，能够受到如此高的礼遇，在中国知识界实属罕见。
畅销书的流行，大多是因为媚俗，而它，却恰恰相反；深刻，促成了它在读者当中巨大的生命力，塑造了它在理论上持久的影响力，成就它在法治实践过程中的强劲的渗透力。
变革中的社会终究逃脱不了文化多元所导到的种种不幸。
中国法治进程例外。
在传统与变革之争中，人们往往以外在的现象为准则判断优劣，而忽视其本质根源。
在对西方法律的移植过程中，人们也往往只由于看到西方法制下的繁荣，而没有看到他们的本土资源。
中国是没有文艺复兴的，理性渠道的诉求习惯在中国是极少的。
从而使我们开始彷徨，于是我们开始反思，然而大多反思的结果是“把‘现代法制’看作一个有待于明天实现的理想，而把本土情境视为存在于今天的一种无可奈何的现实------从而我们面临的便是理想的不能实现和现实的不甘妥协之间的两难困境”，读后感《《法治及其本土资源》读后感》。
正是在此背景下，苏力用一种新的角度来分析这种困境以期寻求最佳答案。
全书从变法模式的讨论提出问题----如何建设中国的法治，从而反思法律的功能，进而提出其意见。
从《秋菊的困惑和山杠爷的悲剧》和《法律规避和法律多元》我们看到的是文化多元而导致的法律多元在现实中对法治进程的某种阻碍或不谐调。
这种阻碍往往被人们谁为只有时间才可消除，而忽视其对这种阻力产生的原因---------其价值预设------西方法治文化优于中国本土文化。
从而建立文化价值等级秩序，而这种预设不可避免地也把问题的解决可能性全交付于时间，而非人。
苏力运用吉尔茨关于任何法律都是一种地方性知识的观点，把这两种制度或观念的差别转化为两种知识的差别；而在知识上，我们很难判断其优劣高低（赵晓力语）。
从而推翻了前述之价值预设，从而提出其解决方案。
在知识平面化的前提下提出两种知识的沟通“在国家制定法和民间法发生冲突时，不能公式化地强调以国家法来同化民间法，而是应当寻求国家制定法和民间法的相互妥协和合作”，并希冀中国法学家们：“通过我们的努力来沟通国家制定法和民间法，从而打破这种文化的隔阻”。
〔《法治及其本土资源》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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读后感：叶檀：中国经济未来三十年的基础
[读后感：叶檀：中国经济未来三十年的基础]叶檀：中国经济未来三十年的基础读后总感到作者有一种不满，有一种离理想越远的哀怨，读后感：叶檀：中国经济未来三十年的基础。
就像你发现镜中的自己头发有些长了，剪了后又发现脸露出太多，于是不满周而复始地出现。
无论是法治市场还是权贵市场，都是人来执法和释义的。
其中人的素质提高不了，这些都是空话一句。
有法可依、有法必依、违法必究、执法必严是我国法制社会的要求，提出已经不止20年了。
无论是以德治国还是依法治国，都是需要一种道德规范来约束这个社会。
法律的背后也是大部分人道德素养的具体表现，否则就不能突出公众性、民主性。
目前权贵社会是畸形化了的社会组织结构，下级不敢对上级违反道德的行为提出异议，是本身受封建思想的束缚造成的，读后感《读后感：叶檀：中国经济未来三十年的基础》。
一直以来我们都希望有个包青天，但我们自己为什么不能秉公办事，为民请命。
如果这点都做不到，无论是法治市场还是权贵市场都是蛊惑民众炒作概念的假命题。
前几天又看到人民日报的一篇评论，说西方依然用民主、三权分立等来要求中国政治改革。
应该说美国的宪法和开国元勋的想法都是很完美的，但是现实是否能够实现呢
其实美国自身都还在探索中。
再完美的制度，没有人的参与建设都是空中楼阁。
既然美国发展这么多年都没实现开国先贤所希望的宪章理想国出现。
为何不允许其他国家按照自己的道路去探索美国的理想国呢。
中国的体制和制度设计应该说也是借鉴了当时西方的民主精粹的，所为后来居上，应该更有现实实现的可能。
条条大路通罗马。
世界民主的本质应该是一样的，那为何不让中国人民试试按中国模式是否能实现美国先贤的世界大同呢
目前美国的民主应该说是走岔了路。
看了伊拉克人民被美国以“莫须有”的大规模化学武器为借口进行的侵略苦不堪言的生活。
你能说美国的民主能代表伊拉克人民吗
回过头来想一下基督教，圣经里的上帝耶和华都是一个自私的人，为了防止人类造巴别塔成功，让造塔的人不能用一种语言交流。
难道不是唯我独尊的特权意识吗。
所以与美国谈公平和民族如与虎谋皮。
他的民主只可能是美国人的民主，特权阶级的民主。
让中国按自己方式走吧，这样可以少走弯路，也可为地球节约些资源。
〔读后感：叶檀：中国经济未来三十年的基础〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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谁有读书笔记
约定明确就可以。
双方在三份协议上签字
