谁有胡林翼的治兵语录呢，
第一章 将才带兵之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急急名利；第四要耐受辛苦。
带兵之道，勤、恕、廉、明，缺一不可。
将以气为主，以志为帅。
古来名将，得士卒之心，盖有在于钱财之外者。
兵事不外“奇”、“正”二字，而将才不外“智”、“勇”二字。
总须智勇两字相兼。
有智无勇，能说而不能行；有勇无智，则兵弱而败，兵强亦败。
为小将须立功以争胜，为大将戒贪小功而误大局。
第二章 用人人才以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。
大抵人才约有两种：一种官气较多，一种乡气较多。
官气较多者，好讲资格，好文样子，办事无惊世骇俗之象，言语无此妨彼碍之弊。
乡气较多者，好呈才能，好出新样，行事则知己不知人，言语则顾前不顾后。
软熟者不可用，谄谀者不可用，胸无实际、大言欺人者不可用。
营官不得人，一营皆成废物；哨官不得人，一哨皆成废物；什长不得人，十人皆成废物。
滥取充数，有兵如无兵也。
人才因求才者之智识而生，亦由用才者之分量而出。
无兵不足深忧，无饷不足痛哭，独举目新世，求一攘利不先，赴义恐后，忠分耿耿者，不可亟得，此其可为浩叹也。
专从危难之际，默查朴拙之人，则几矣。
第三章 尚志凡人才高下，时其志趣。
做好人，做好官，做名将，俱要好师，好友，好榜样。
君子欲有所树立，必自不妄求人知始。
人才由磨练而成，总须志气胜，乃有长进。
兵事以人才为根本，人才以志气为根本；兵可挫而志不可挫，气可偶挫而志不可挫。
方今天下之乱，不在强敌，而在人心。
士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。
三者缺一不可。
第四章 诚实不欺者，心无私著也；无私著者，至虚者也。
是故天下之至诚，天下之至虚者也。
当读书则读书，心无着于见客也；当见客则见客，心无着于读书也。
一有着，则私也。
今日所说之话，明日勿因小利害而变。
驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
吾辈不必世故太深，天下惟世故深误国事耳。
人贵专一。
精神所至，金石为开。
以权术凌人，可驭不肖之将。
本性忠良之人，则并不烦督责而自奋也。
君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。
第五章 勇毅遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
“不怕死”三字，言之易，行之实难，非真有胆有良心者不可。
兵事怕不得许多，算到五六分，便须放胆放手，本无万全之策也。
不苦撑，不咬牙，终无安枕之日。
强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。
务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
第六章 严明古人用兵，先明功罪赏罚。
立法不难，行法为难。
凡立一法，总须实实行之，且常常行之。
吕蒙诛取铠之人，魏绛戮乱行之仆。
古人处此，岂以为名，非是无以警众耳。
自来带兵之将，未有不专杀立威者。
居今日而为政，非用霹雳手段，不能显菩萨心肠。
立法宜严，用法宜宽，显以示之纪律，隐以激其忠良。
第七章 公正大抵莅事以“明”字为第一要义。
明有二：曰高明，曰精明。
凡利之所在，当与人共分之；名之所在，当与人共享之。
居高位，以知人、晓事二者为职。
今人能知人、晓事，则为君子，明日不知人、不晓事，则为小人。
举人不能不破格，破格则需循名核实。
是非不明，节义不讲，此天下所以乱也。
第八章 仁爱带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
爱民为治兵第一要义。
大将以救大局为主，并以救他人为主。
爱人当以大德，不以私惠。
爱人之道，以严为主。
宽则心驰而气浮。
自来义士忠臣，于曾经受恩之人，必终身奉事惟谨。
第九章 勤劳天下事，未有不由艰苦中得来，而可大可久者也。
百种弊端，皆由懒生。
治军之道，以勤字为先。
身勤则强，逸则病。
家勤则兴，懒则衰。
国勤则治，怠则乱。
军勤则胜，惰则败。
未有平日不早起，而临敌忽能早起者；未有平日不习劳，而临敌忽能习劳者；未有平日不能忍饥挨饿，而临敌忽能忍饥挨饿者。
每日做事愈多，则夜间临睡愈快活。
精神愈用则愈出，智慧欲苦则愈明。
第十章 和辑湘军之所以无敌者，全赖彼此相顾，彼此相救。
为大将之道，以肯救人、固大局为主。
兵无论多寡，总以能听号令为上。
不奉一将之令，兵多必败；能奉一将之令，兵少必强。
处处严于律己，而薄于责人，则唇舌自省矣。
敬以持躬，恕以待人。
敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽。
恕则凡事留余地以处人，功不独居，过不推诿。
第十一章 兵机大约用兵无他巧妙，常存有余不尽之气而已。
用兵之道，最忌“势穷力弱”四字。
悬军深入而无后继，是用兵大忌。
危急之际，尤以全军保全士气为主。
古人行师，先审己之强弱，不问敌之强弱。
兵事决于临机，而地势审于平时。
夹击原是上策，但可密计，而不可宣露，须并力而不宜单弱。
须谋定后战，相机而行，而不可或先或后。
凡危急之时，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠。
第十二章 战守故善用兵者，每喜为主，不喜作客。
师行所至之处，必须多问、多思。
交战宜持重，用兵宜迅速。
军旅之事，守于境内，不如战于境外。
防边之要，不可处处设防。
若处处设防，兵力必分，不能战，亦不能守。
惟择其紧要必争之地，厚集兵力以守之，便是稳固。
有进战之营，必须留营作守。
其留后之兵，尤须劲旅。
第十三章 治心 治心治身，理不必太多，知不可太杂。
不过一两句，所谓守约也。
兄昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行可藏，又每见人家不是，自从丁已、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处，故自戊午至今九载，与四十岁以前，迥不相同。
大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。
立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。
不为圣贤，便为禽兽。
莫问收获，但问耕耘。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”“颐，君子以慎言语，节食饮”；“鼎，君子以正位凝命”。
颐以养身养德，鼎以养心养肾，尤为且要。
圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。
忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓“怠者不能修，忌者畏人修”之类也。
求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓“未得患得，既得患失”之类也。
一曰慎独则心安。
自修之道，莫难于养心。
养心莫善于寡欲。
二曰主敬则身强。
内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也。
三曰求人则心悦。
四曰习劳则神钦。
读后感，任意一篇文章
飞越仇恨的天空——《基督山伯爵》感 《基督山伯爵》是大仲马的代表作之一，是以情节取胜的通俗小说。
十九世纪中叶，这部小说是当时排行榜上的“畅销书”，而大仲马本人，亦可谓当时法国炙手可热的“畅销书作家”。
小说叙述的是一个复仇的故事。
十九岁的爱德蒙•唐泰斯，是个活力四射的年轻水手。
他有慈爱的父亲、甜蜜的爱人，有光辉的前程、幸福的生活。
善良乐观的天性，使得他对周遭的每个人都以礼相待，并且真挚热情。
他清澈明亮的目光里，写满对未来幸福生活的期待与神往。
可就在他的结婚典礼上，他遭人陷害而被投入大牢。
一时间失去了一切，伴随他的只有伊夫堡阴森地牢里的黑暗及精神和肉体对他的双重折磨。
可与此同时，有人正把快乐建筑在他的痛苦之上。
他们害死了唐泰斯的父亲，夺走了他的爱人。
在他最无助绝望想要自杀的时候，法里亚神甫走入了他的生活。
神甫把自己一生的知识传授给他，告诉他基督山岛宝藏的所在，并帮他成功越狱。
此时，唐泰斯入狱已有十四年。
十四年里，物是人非，唐泰斯也由一个懵懂青涩的青年变成一个家资巨万的伯爵。
他开始报恩亦开始报仇。
昔日的船主莫雷尔有恩于他，伯爵首先把这位濒临破产的好人从绝望的路上救了回来。
此后又始终照顾他的儿女，直至最后把基督山岛的宝窟送给他们。
对唐格拉尔、费尔南和维尔福三个分别代表法国七月波旁王朝金融界、政界和司法界显要人物的仇人，基督山伯爵个个击破。
最后，这三个人破产的破产、自杀的自杀、发疯的发疯，都得到了应有的报应。
在小说中，基督山伯爵这个人物几近完美。
在与仇人面对面复仇时，他没有被仇恨冲昏了头脑，他的良知从未泯灭，他的人格亦未扭曲，他始终保留高贵善良的心。
当他帮助莫雷尔一家摆脱困境的时候，当他从一个该诅咒的家族中救出他的一个女儿的时候，当他答应梅尔塞苔丝不杀仇人之子的时候，这个高贵的心灵映出了金子般的光辉。
基督山性格里贯穿始终的节制，即面对财富、美色、仇恨的不贪婪，亦让我印象深刻。
在达成一生最大的心愿后，他悄然地放弃了原有的财富，只身远走他乡。
掩卷思索时，觉得这个人物在小说中几乎完成了从人到神的蜕变过程。
因为掌握巨大财富的支配权，基督山伯爵呼风唤雨，无所不能，似乎整个社会都在围着他转。
这固然有它揭示物欲横流、金钱至上社会现象的积极意义的一面，但从文学创作角度出发，塑造这样一个完美的“超人”，不能不说是作品的一个败笔所在，因为它大大削弱了作品现实主义的批判力量。
在大仲马笔下，时时吐露出金钱可爱、金钱万能的观点，也反映了他本人的“拜金主义”思想观念。
大仲马曾经直言不讳地说过：“在文学上我不承认什么体系，也不屑于什么学派，更不树什么旗帜；娱乐和趣味，这就是惟一的原则。
”大仲马之所以在法国文学史上不能得到更高的地位，究其根源，我想这恐怕就是主要原因所在。
翻看全书，不能不佩服作者高超的写作技巧和布局谋篇的编故事才能。
在这部将近一百多万字的小说里，既有节奏紧张、大起大落的高潮，也有节奏相对舒缓、充满浪漫传奇色彩的小故事。
大仲马在小说中还不时穿插一些典故传说、奇闻轶事、异域风情和大海、岛屿的景色描写。
所有这些，也许就构成了陀思妥耶夫斯基所说的“大仲马情趣”吧
如果单纯以故事情节论，我以为《基督山伯爵》确实是难得一觅的好书，并且让人大开眼界、回味无穷。
一、爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 二、 希望在人间——《基督山伯爵》读后感 必须想到过死的痛苦,才能懂得生的快乐. ——题记 这本书是全世界流传最广的名著之一.但一直没有去看,原以为会有枯燥的开头和与现代合不上的对白,没想到一读就放不下了,欲罢不能. 书中我是喜欢基督山这个人物的,很真实的感觉.设身处地地想,如果我遭遇到他的遭遇,我也会进行复仇,但那不是上帝的手,而是复仇天使,是死神的手. 我看着他从天堂掉入地狱,看着他从云端掉入地底,看着他从充满希望到彻底绝望,看着他从一个充满朝气的青年变成一个心中充满仇恨的复仇天使,看着他最终放下仇恨,找到幸福. 快乐对他来说是短暂,十四年的牢狱之灾,使他的外貌,声音,心性,性格也都发生巨大变化.他从坟墓中爬出来,恩怨分明,对帮过他的人进行报恩,对那些对不起他的人,施以报复. 人们总是不满足语言现状,不满足于既得的幸福,可只有当失去时,才发现那份幸福是多么的麋足珍贵. 我们总是埋怨学习的辛苦,父母的唠叨,而我们却不知道,学校是这社会上仅剩的净土,父母的爱是世上最无私的情感. 他经历了许许多多的事,最终终于看透世事,正如他对莫雷尔所说:在这个世界上既没有幸福也没有不幸,只有一种处境和另一种处境的比较.必须想到过死的痛苦,才能懂得生的快乐.那时怎样的豁达,怎样的胸襟啊!那时历经磨难后得出的人生感悟.
“只是自以为心若顽石，却终究人非草木。
”这句话出自魔道祖师哪一章哪一情节，麻烦知道的道友告知一下。
魔道祖师精修版 第八章 骄矜三当时羡羡因为自己骂了金凌一句，然后不愿意与金凌抢怪，正在下大梵山的路上，然后听到了别人对他的讨论，然后想到了这句话
“利可共而不可独，谋可寡而不可众;独利则败，众谋则泄”是什么意思
曾经我没有想过自己会进入保险行业，从事销售保险的工作。
而今日，我却已经是一名入职有3个月工龄的保险代理人，或许人在不同的阶段对人生都有不同的感悟和见解。
今天是7月8日，在保险行业应该说是一个非常重要的日子—全国保险公众宣传日。
《人在险途》是第一部以保险题材为背景拍摄的电影。
我捕捉了一些瞬间，作为一位母亲想让自己的儿子在老公周年纪念日和自己一起去看看他，却被儿子以从小到大他因为工作太忙没有好好陪伴自己为由拒绝。
因为杨宵没有及时找到周德全而导致了错过交费时间致使后面周德全得病住院却没有钱治病，看着病床边可以的女孩唱着世上只有爸爸好，看着门外流泪的妻子，他心里面的那种负罪感。
看着杨宵躺在病床上，在需要钱治病的时候，朋友们来找他还钱的时候，杨宵认清楚了朋友和友情;在杨宵母亲从儿子口中得知自己的儿子欠债1000多万的时候，她只说了一句话“不管多少钱，我都帮你还”，作为一位母亲，她是非常伟大的;杨宵母亲为了给自己的儿子治病给很多亲友打电话，却没有多大效果的时候，让她看清了亲情和友情;在她几乎绝望的时候，在箱子里面翻出了一份老公在3年前给自己儿子购买的寿险合同，又让她看到了救儿子的希望。
当刘媛媛拿着保险合同来到病房告诉杨宵医药费有着落的时候，告诉他是他的父亲在生前给他买了一份人生寿险的时候，此时他的爸爸和他小时候玩耍的场面又浮上银屏，可能此刻才发现他的爸爸也是非常爱他的，他爸爸的对他的爱得到了延续。
3个月后，杨宵出院的那一刻，在医院门口伸开双臂、呼吸着空气，我想在那一刻他一定觉得没有什么东西比活着更有意义～～～一部电影就是生活的真实鲜照，让一个人看清楚了朋友，友情，亲情;也让更多人了解保险从业者的艰辛和不容易;杨宵从一个纨绔子弟 人们眼中的败家子，经过一次和死神的较量最后获得重生，再到最后选择进入保险行业，从事销售保险的工作，才真正的让我们明白保险的真正意义和功能～～才能让每一个保险从业者看清楚自己存在的价值和意义
