3篇读后感
《格列佛游记》的作者斯威夫特出生于爱尔兰的首都柏林，父亲是一位定居在爱尔兰的英国人。
他是一个遗腹子，由叔父扶养成人。
他的代表作《格列佛游记》发表于1726年，被当作是儿童文学作品，实际上却是抨击当时英国社会堕落与腐败的讽刺小说。
小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。
在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。
他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。
格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的野胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。
我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。
难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。
这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。
当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。
这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。
既妨碍了我去帮助别人，同时也错过了别人的帮助，在难道不是一种悲哀吗
我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。
我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。
《鲁滨逊漂流记》是“欧洲小说之父”丹尼尔·笛福晚年时代创作的一部小说。
他塑造的鲁滨逊是一个新兴资产阶级的代表人物，一个理想化的英雄。
他不仅赋予鲁滨逊种种人类优良的品质，像勇敢、坚强、智慧和热爱劳动，并使他具有一个“理想的”资产者的所应有的实干精神，宗教信仰和严谨等。
作者用生协逼真的细节把虚 构的情景写得使人如同身临其境，使故事具有强列的真实感。
可以说这是一本让人惊叹人类智慧和勤劳的巨大著作，让人惊叹生命的美丽。
《鲁滨逊漂流记》采用当时风靡一时的纪时性航海回忆录的文学体裁；主人公则以当时一名因过失被流放荒岛的水手的原形。
他是个永不疲倦.永不安生的行动者，是当是不断扩张.不断攫取的资本主义原始积累时期的社会的典型产物，他不屑守成，倾心开拓，三番五次地离开小康之家，出海闯天下；他理智明达，勤于劳动并擅于劳动。
他遭遇海难流落到荒岛上以后，不坐叹命运不济，而是充分利用自己的头脑和双手，修建住所，种植粮食.驯养家畜.制造器具.缝纫衣服，把荒岛改造成了井然有序的欣欣向荣的家园。
他流浪多年，历经千辛万苦，终于获取了一笔可观的财富，并且收服一位忠心的仆人“星期五”，完成了他那个时代的典型英雄人物的创业历程。
当我读完了这篇小说后，使我明白了一个道理：“从根本上说，人里不开社会，也离不开健康的自我。
”是荒岛经验使鲁滨逊那些被描述“原罪”和人类本性的欲望明白无误地显示出其社会性的本质。
鲁滨逊的生存环境改变了：一自然为伴，与山水林木相守，孤独的生活形成某种宗教隐修的环境，迫使他和自我.和自然及对话。
为他走出荒岛融入社会有另好的基础。
他的那种敢于同恶劣的环境作斗争，热爱生活，热爱生命的精神深深的感动了我。
他在那么艰苦的环境下，把自己从绝望中解救了出来，鲁滨逊长达二十几年对生的希望就是毅力， 读了笛福的《鲁滨逊漂流记》，让我想起一句话：知识就是力量。
鲁滨逊能在一个荒无人烟的孤岛上独自生存二十八年，靠的就是他的智慧 和劳动：假如他不去劳动，那么他只有被食人族吃掉的可能；假如他没有知识，那么他只有在荒岛上病死的可能。
鲁滨逊用自己的双手在荒野中搭帐篷，掘山洞，打围墙，为自己筑起一个安全坚固的“城堡”，免受食人族的侵害。
有了住，还得有吃。
从船上运下来的食品虽然不少，但确是有限的，如果不自力更生，就会坐吃山空。
于是鲁滨逊又开始自己种庄稼，圈养家畜。
荒岛上的天气变化无常，鲁滨逊上荒岛的第一年就病倒了，病得很重，一天到晚都昏昏沉沉。
这时他运用了巴西人无论得什么病都不吃药而吃烟叶这个实例，成功地救了自己一命。
顿时，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨逊。
他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了自己梦想。
永不放弃。
我不仅对作者独特的写作手法和丰富的想象力大为赞叹，更对鲁滨逊这一人物在坎坷经历中表现出的刚毅、坚强不屈的品格钦佩至极。
我深刻体会到，鲁滨逊有如此丰富多彩的经历，与他的实干精神和坚强性格是分不开的。
而我正是缺乏这种精神和品格。
我早已习惯了父母为我创造的优越条件。
像温室里的花朵，不经历风雨，没受过生活的磨励，根本无法体会到幸福生活来之不易。
成天安于现状，不思进取，只会空谈理想，缺乏认真扎实的奋斗精神。
在学习中，我常遇到一些困难，但这点困难与鲁滨逊独自生活在荒岛上遇到的艰难险阻相比，是微足不道的。
他能用双手创造奇迹，我为什么不能鼓起勇敢战胜困难呢
我不禁想到现在的一些人们，他们有的只因为受到了一点点小挫折，就产生了轻生的念头。
跟鲁滨逊比起来，我们现在的生活环境是多么的丰富多彩，因此，我们更应该要珍爱自己的生命，崇尚我们的生活。
在遇到困难挫折的时候，不要轻易就放弃了宝贵的生命，想象一下，鲁滨逊当年遇到了多大的困难，都能够克服，而我们现在的这点小麻烦又算得了什么呢
纵使生活中存在着千千万万个困难,但也共存着许许多多的精彩与幸福,我们只有多去挖掘、体会那些精彩与幸福,才会得到更多的快乐 读过样一个富有冒险精神的英雄的传奇生涯后，我深深的被一个英雄顽强奋斗的精神和不屈的灵魂震撼着。
那么从现在起，我应该坚强、勇敢，以积极向上的心态面对美好生活。
在漫长的人生道路上，有着很多的困难险阻，也有许多磨难与坎坷会阻挡自己的脚步，使自己不能前进，如果永不放弃任何事物都会被你自己征服。
《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。
祥子来到城市，渴望以自己诚实的劳动，创造生活。
他怀着买车的信念，拼命的赚钱，就像是一个旋转的小陀螺。
终于，祥子得到了梦寐以求的车，那辆车对于祥子来说，不知道是他磨破了多少双鞋换来的。
可是命运捉弄人，车接二连三的被人夺走，祥子的梦想之火一次次的熄灭。
但祥子仍然不肯放弃，不断的振作起来，再度奋斗。
在此，我不由地感动和怜悯了，对祥子那坚持不懈，为梦想而拼搏的那股韧劲而感动；对祥子被悲惨的命运所折磨，而只能无奈地沮丧和失望感到怜悯。
这教育了我：要坚强的面对困难，失败了靠自己站起。
之后在从与虎妞的结合到虎妞最终死去的期间，使祥子的心灵深受打击。
最终车卖了，虎妞死了，一切都化为了乌有，又如同刚开始般。
一切的一切像用橡皮擦擦笔痕般，将一切都挥发了，只留下几条深深的印痕。
而在祥子心中，深深的印痕却永远烙下了。
祥子从此对世界充满了敌意，开始报复身边的所有人。
从前讲义气的祥子，如今却开始欺骗自己的朋友、利用他们，把他们的一切都骗抢过来。
他变得奸诈，甚至无耻。
简直变了一个人，偷抢拐骗，只要能拿到钱，他什么都做得出。
看了这些，我心头不禁得发酸、失望，还带着丝丝怒火。
失望的是祥子没有坚持下去，最终被黑暗吞噬；愤怒的是以前那个老实憨厚的祥子如今却做尽了一切伤天害理的事， 他自己却还是毫无悔意。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。
在黑暗的社会中，人类的力量实在太渺小了。
祥子多次想要凭自己来打败命运，可是最后呢，却使身心又一次的伤痕累累。
祥子在一次次的痛苦中挣扎，越陷越深，他渐渐的被黑暗所扭曲、吞噬。
以前有抱负且满是骨气的祥子，现在只有对钱的贪念而已。
在社会的黑暗与金钱的诱惑下， 祥子没有了骨气。
“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。
”的确，祥子为了“生命”来争取钱，而“生命”和“理想”中他选择了“生命”,因为只有“生命”才是穷人唯一可以选择的东西。
那时穷人的命也许就像是枣核儿两尖头——幼小的时候能不饿死，万幸；到老了能不饿死，很难。
这时，才真正体会到：人的命运不完全由自己掌控。
故事主人公祥子以坚韧的性格和执著的态度与生活展开搏斗，可最终，命运仍不费吹灰之力的摧残了祥子。
黑暗社会中，人性变得扭曲，人与人之间充满着仇恨……
《与未来同行》读后感
Ken Wiber在《恩宠与勇气》书中描述他最快欢乐的事情就是写作。
对于我来说呢，写作对于我到底有多少重要。
我不敢离开现在的工作是因为害怕我没有那个能力还是我把我认为写作对于我重要当做一种逃避，逃避自我奋发。
就想庸俗懒惰一直下去。
伟大的文学家是改进语言的人，甚至是创造语言的人。
有些话我们本不知道应该怎么说，看了某一篇作品才知道。
有些话我们说了许多年，后来听见某一部广播剧或看过某一部电影，才知道有更好的说法。
阅读文学作品最大的收获就是能不断找到把内心想法描绘出来的时刻。
比如弗洛伊德对于儿童憋尿是性快感的描述，真的挺有道理。
从来没想过曾经小时候这样的行为是和性快感有任何联系的。
还有心理学书中对欲望的描述。
个人受环境因素影响很深。
但是我们的表达能力是如此受限制，毕竟语言也是人创造衍生，不可能完全表达我们呢所思所想。
如何用语言发掘表现某种情态。
对于语言的掌控能力，真的很不足。
观察字词意义的引申是有趣的工作。
当一篇文章充斥着引申，就变成一篇很枯燥的文章。
不同的字音能引起不同的情绪。
文学作家是用文字去感染、影响、征服读者的专才，他要充分发挥文字的性能，因此，他用字遣词要连文字的这一部分潜能放射出来。
高中语文最多教导我们的是字音、错别字等。
还有阅读理解一定要是教材指定的思想。
写作课也是作文的结构，完全没有让人发现阅读和写作的乐趣。
因为没有让人自由发挥去寻找这种乐趣吧。
早期领导白化文学的人对文言深恶痛绝，他们的作品里如果也有文言的成分，那是因为白话文学尚未成熟，得心不能应手。
若把文言巧妙地融入白话之中，即可增加白话文的密度。
我们讨厌一个事物的时候是否是因为我们对那个事物不是那么熟悉，不能完全掌握，然后就有一种烦躁感，所以会厌恶，因为厌恶了也有不使用的理由了，而且是冠冕堂皇的，所以就可以不用。
或者是不破不立
文字的第一种功能是记录。
文字的发明也是为了结绳记事方便，而不是情绪的表达，情绪表达也是在以后渐渐发展的。
作家对文字的掌控和发展对文字作用的应用功不可没。
如果散文是谈天的延长，小说就是说故事的延长。
戏剧就是吵架的延长。
戏剧的安排是，老张老李吵架时你我在场旁观，中间不需要有人转述。
电影偏重美术，而话剧偏重文学。
是否这样，我爱美术小于文学，所以我爱电影小于话剧。
散文的叙述方式真的就像在聊天一样，只是它是被整理出来的聊天。
这种比喻很形象。
圆满的结局安慰我们，教我们对世界的缺陷不必太敏感，不圆满的结局则相反。
可见采用哪种结局，关于作者的人生观和世界观，结局不同，作者的企图不同，整篇小说的写法不同。
我们和作家之间的媒介不再是文字而转换成了人——演员。
编导使用演员，再由演员去使用语文，加上操作表情，一同到达观众心里。
剧本是为表演而写，因此另有独特的格式。
到底如何才能成为剧作家呢。
如何才有才能让演员去运用我想让他们使用的表情。
编剧只须从对话中去刻画人物性格， 制造冲突，展现危机，推动剧情。
我们爱看人生。
可惜平时所见多欠精彩，即使精彩又未必方便，所以才来看戏。
为什么我喜欢看剧。
因为它将文学形式通过演员展现在我面前。
而剧场黑暗的环境给了我全部精力去专注于这个故事。
我喜欢听人的对话。
当然有时太絮絮叨叨还是会觉得超级无聊烦躁。
人生就是一连串问题出线和解决。
人生不需要意义也不一定需要最后的成功。
用脑拿订单读后感
[用脑拿订单读后感]结论2、左脑是利益，逻辑线索理性思维结论3、右脑是友谊模糊意识 感性思维结论4、潜在客户左脑追求产品带来的利益、企业动机、企业职责、是局限短暂的右脑追求产品带来的感觉、个人动机自我发展、是广阔的长期的结论5销售人员销售中期、左脑进行对产品利益分析销售初期\\\/销售后期（签约后期）右脑进行对客户关系的建设与维护结论6潜在客户用右脑认识销售人员，用左脑建立信任结论7在没有事先准备的面对接触中、绝大多数人用右脑结论8在事先充分准备面谈中，在话题预期范围内你用的是左脑、维持的时间取决于话题在预期范围内的时间、一旦话题被引导出准备范围，用脑拿订单读后感。
则再次使用右脑、结论9人们擅长在快速的反应中使用右脑。
在谨慎的决策中使用左脑结论10左脑是深思熟虑的地方、右脑是现场发挥的地方结论11左脑依靠信息来决策、右脑依靠感觉来判断结论12左脑考虑收益。
右脑考虑成本：左脑考虑价值、右脑考虑价格结论13农业文明善于用右脑、缺乏精确的训练和应用结论14工业文明善于用左脑、缺乏多模糊的控制和应用结论15信息化文明史左右脑的高速发达，浑然一体，共同发挥作用结论16关注销售人员的左脑建设，左脑能力的内容和水平是可以通过训练来实现的，相对来说，右脑能力的内容和水平是难以通过培训来实现的，因此需要识别销售人员的右脑水平结论17右脑是有关沟通的表现、处事能力的结论18左脑是有关思维表现思考能力的结论19右脑水平的测量：表达能力，处境判断能力，快速的决定能力实力分布的快速感觉和倾向，冲突中选择立场的准确性和速度，读后感《用脑拿订单读后感》。
结论20左脑水平的测量：思考能力，逻辑能力，推理能力有效陈述表达一个具体事物的能力，语言的结构，语言准确性，用词水平词汇掌控能力，有效扩展情景片断到一个完整的故事情节的能力结论21潜在客户容易从右脑开始接触销售人员，并在接触的过程中使用左脑。
但是使用的时间是短暂的，随后又转向右脑，但一般不会再返回左脑。
除非是再次见面。
也许会重新用左脑来对话，以及决定话题结论22对销售人员的挑战则是不断通过左脑严密的思维，用右脑的形式来感染潜在客户，并将客户锁定在右脑的使用上，从而达到签单目的结论23右脑是经验性的，左脑是知识性的结论24技能是在左脑的基础上通过右脑来表现结论25销售人员的右脑对潜在客户的右脑（象限图1）潜在客户在用理性思考，因此会出现许多对产品或销售人员代表企业实力品牌甚至对销售人员产生异议这些异议基本是理性思考，销售人员诺以右脑，试图模糊化。
且无法陈述产品给客户带来的利益，无法赢得客户的信任结论26销售人员的右脑对潜在客户的右脑（象限图2）双方关系的建立，主要看双发的阅历经历敏感性以及感觉能力。
结论27销售人员的左脑对潜在客户的右脑（象限图3）一般来说，销售人员是有计划、有准备的、于是只要潜在客户使用右脑，那么将左脑的内容虚化为右脑的内容展示出来，实现有效的影响对方的感觉，从而营销到他的决策结论28销售人员的左脑对潜在客户左脑（象限图4）潜在客户在经过慎重考虑再次见面的时候会提出一系列问题，其中有信息寻找。
有逻辑思考有感性问题有理想问题。
但一般来说理想问题居多结论29决定是使用左脑，但是受到左脑的严重营销结论30全脑销售对销售人员管理的三点启发首先在挑选销售人员时，先考虑测量其右脑的水平，因为右脑水平是难以培养其次测量销售人员左脑水平确定其培训的重点通过逻辑训练可以在一定的时间内达到标准水平最后实现左脑的培训。
并保持对右脑的测量 〔用脑拿订单读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
读李开复第一 二 三 四封信 后感
前段时间，原微软副总裁李开复博士被Google公司任命为全球副总裁兼中国区总裁，引起了包括《纽约时报》、《参考消息》等全球上万家媒体的追逐报道。
如今，李开复博士极为关注中国教育的发展，曾亲自给中国大学生写了5封饱含关切之情的来信之后，引起了极大的反响。
以下为五封信的选摘。
第一封信：从诚信谈起 我在苹果公司工作时，曾有一位刚被我提拔的经理，由于受到下属的批评，非常沮丧地要我再找一个人来接替他。
我问他：“你认为你的长处是什么
”他说，“我自信自己是一个非常正直的人。
”我告诉他：“当初我提拔你做经理，就是因为你是一个公正无私的人。
管理经验和沟通能力是可以在日后工作中学习的，但一颗正直的心是无价的。
”我支持他继续干下去，并在管理和沟通技巧方面给予他很多指点和帮助。
最终，他不负众望，成为一个出色的管理人才。
与之相反，我曾面试过一位求职者。
他在技术、管理方面都相当的出色。
但是，在谈论之余，他表示，如果我录取他，他甚至可以把在原来公司工作时的一项发明带过来。
随后他似乎觉察到这样说有些不妥，特作声明：那些工作是他在下班之后做的，他的老板并不知道。
这一番谈话之后，不论他的能力和工作水平怎样，我都肯定不会录用他。
原因是他缺乏最基本的处世准则和最起码的职业道德“诚实”和“讲信用”。
如果雇用这样的人，谁能保证他不会在这里工作一段时间后，把在这里的成果也当作所谓“业余之作”而变成向其他公司讨好的“贡品”呢
这说明：一个人品不完善的人是不可能成为一个真正有所作为的人的。
最后想提的是一些喜欢贪小便宜的人。
他们用学校或公司的电话打私人长途、多报销出租车票。
也许有人认为，学生以成绩、事业为重，其他细节只是一些小事，随心所欲地做了，也没什么大不了的。
然而，就是那些身边的所谓“小事”，往往成为一个人塑造人格和积累诚信的关键。
一些贪小便宜、耍小聪明的行为只会把自己定性为一个贪图小利、没有出息的人的形象，最终因小失大。
对于这些行为，一言以蔽之，就是“勿以恶小而为之”。
第二封信：从优秀到卓越 一位企业的领导者在成功的基础上，要想进一步提高自己，使自己的企业保持持续增长，使自己的个人能力从优秀向卓越迈进，就必须努力培养自己在“谦虚”、“执著”和“勇气”这三个方面的品质。
谦虚使人进步。
许多领导者在工作中唯我独尊，不能听取他人的规谏，不能容忍他人和自己意见相左，这些不懂得谦虚谨慎的领导者也许可以取得暂时的成功，但却无法在事业上不断进步，达到卓越的境界。
这是因为，一个人的力量终究有限，在瞬息万变的商业环境中，领导者必须不断学习，善于综合他人的意见，否则就将陷入一意孤行的泥潭，被市场所淘汰。
执著是指我们坚持正确方向，矢志不移的决心和意志。
无论是公司也好，还是个人也好，一旦认明了工作的方向，就必须在该方向的指引下锲而不舍地努力工作。
在工作中轻言放弃或者朝三暮四的做法都不能取得真正的成功。
成功者需要有足够的勇气来面对挑战。
任何事业上的成就都不是轻易就可以取得的。
一个人想要在工作中出类拔萃，就必须面对各种各样的艰难险阻，必须正视事业上的挫折和失败。
只有那些有勇气正视现实，有勇气迎接挑战的人才能真正实现超越自我的目标，达到卓越的境界。
正如马克·吐温所说：“勇气不是缺少恐惧心理，而是对恐惧心理的抵御和控制能力。
” 第三封信：成功、自信、快乐 美国作家威廉·福克纳说过：“不要竭尽全力去和你的同僚竞争。
你应该在乎的是，你要比现在的你强。
” 中国社会有个通病，就是希望每个人都照一个模式发展，衡量每个人是否“成功”采 用的也是一元化的标准：在学校看成绩，进入社会看名利。
尤其是在今天的中国，人们对一个人的成功的评价，更多地以个人财富为指标。
但是，有了最好的成绩就能对社会有所贡献吗
有名利就一定能快乐吗
真正的成功应是多元化的。
成功可能是你创造了新的财富或技术，可能是你为他人带来了快乐，可能是你在工作岗位上得到了别人的信任，也可能是你找到了回归自我、与世无争的生活方式。
每个人的成功都是独一无二的。
第四封信：大学应这样过 就读大学时，你应当掌握七项学习，包括自修之道、基础知识、实践贯通、培养兴趣、积极主动、掌控时间、为人处世。
经过大学四年，你会从思考中确立自我，从学习中寻求真理，从独立中体验自主，从 计划中把握时间，从表达中锻炼口才，从交友中品味成熟，从实践中赢得价值，从兴趣中获取快乐，从追求中获得力量。
离开大学时，只要做到了这些，你最大的收获将是“对什么都可以拥有的自信和渴望”。
你就能成为一个有潜力、有思想、有价值、有前途的中国未来的主人翁。
第五封信：做个积极主动的你 如果你想做一个积极主动、对自己负责的人，我建议你立即行动起来，按照以下几点严格要求自己： ●以一整天时间，倾听自己以及四周人们的语言，注意是否有“但愿”“我办不到” 或“我不得不”等字眼出现。
●依据过去的经验，设想一下，自己近期内是否会遭遇一些令人退缩逃避的情况
这种情况处在你自己的影响范围之内吗
你应该如何本着积极主动的原则加以应对
请在脑海中一一模拟。
●从工作或日常生活中，找出一个令你备感挫折的事情。
想一想，它属于哪一类，是可以直接控制的事情，还是可以间接控制的事情，抑或根本无法控制的事情
然后在自己的影响范围内寻找解决方案并付诸行动。
●锻炼自己积极主动的意识。
在30天内，专注于自己影响范围内的事物，对自己许下承诺，并予以兑现；做一支照亮他人的蜡烛，而非评判对错的法官；以身作则，不要只顾批评；解决问题，不要制造问题；不必怪罪别人或为自己文过饰非，不怨天，不尤人；别活在父母、同事或社会的荫庇之下，善用天赋的独立意志，为自己的行为与幸福负责。
只有积极主动的人才能在瞬息万变的竞争环境中赢得成功，只有善于展示自己的人才能在工作中获得真正的机会。
最后，我将苹果公司总裁的一段话赠给中国的学生： 你们的时间有限，所以不要浪费时间活在别人的生活里。
不要被信条所惑———盲从信条是活在别人的生活里。
不要让任何人的意见淹没了你内在的心声。
最重要的，拥有跟随内心和直觉的勇气。
你的内心与直觉知道你真正想成为什么样的人。
任何其他事物都是次要的。
巴勒斯坦入联写100的完美读后感
你好，对许多巴勒斯坦人来说，“每个人的故乡都在沦陷”这句话并不是一种文学隐喻，而是一个数十年来从未停止的真实事件。
这片土地曾在漫长的岁月里一直保持着几乎与圣经时代一样的景致，而今则在以色列的推土机下加速消失，荒诞的是，这些人声称自己正是为了更好地保护这一景致。
在这里，双方的记忆、历史、情感、诠释与权利重叠交织在一起，构成一幅悲怆的画卷。
更多一头山羊和更多一英亩土地 旷日持久的巴以悲剧（它几乎每隔一段时间就会出现在新闻头条），其主要的症结在于：两个族群对同一片土地提出了相互排斥的主张，而每一方都认为自己的要求是有充分正当性的。
以色列在尚未立国的移民时代起，就非常注重通过点点滴滴的持续行动来获得对巴勒斯坦土地的法律占有，其开国总统魏茨曼将这一策略形象地描述为“更多一头山羊和更多一英亩土地”。
他们对土地的兴趣几乎达到痴迷的程度，土地就是一切，直到今天，以色列仍是世界上唯一一个没有正式宣布国界的国家。
犹太复国主义者深信，他们是“没有国土的人民”来到一个“没有人民的国土”。
当地巴勒斯坦人从不被认为有权拥有土地，他们的法律地位多少有点像北美和澳大利亚的土著：虽然他们住在那里，但却不被视为那片土地的主人。
这在很大程度上决定了巴勒斯坦人的悲剧，但他们的声音却很少被外界听到。
作为一个几乎从未离开故乡的巴勒斯坦人，拉贾•舍哈德在这本小册子里记录下了自己数十年来在巴勒斯坦的七次散步，每一次他都发现风景在发生逐渐的、或许是不可逆转的变化，而他也越来越无法自在地漫步了，因为脚下的土地已经被以色列的控制网络割裂成无数碎片。
一个人在自己故乡逐渐丧失行动自由，这本身就是一种控诉。
从他的叙述中也不难看出，巴勒斯坦人无力抵挡以色列人滴水穿石般的推进。
对于这片土地的权利，他们仅有一些泛原则立场，却缺乏有效的手段。
用书中的话说，巴勒斯坦人根本无力开展建设，因为他们“没有路，没有开发，没有建筑。
……我没见有人做过，也从没见过推土机。
1967年以后，巴勒斯坦需要以色列官方批准才能拥有一台推土机。
”即使是在西岸这样的巴勒斯坦控制区，以色列也保有所有公路的管辖权，其士兵可以随时在巴勒斯坦领土上拦截过往的任何车辆。
这小块土地上有500多处以色列的检查站，西岸的巴勒斯坦人想要前往40分钟车程之外的加沙地带，比去中国还难。
就这样，以色列通过密密麻麻的定居点和公路网，点线结合形成一个庞大的控制矩阵。
即便巴勒斯坦人掌管着自己的城镇，但连接这些城镇的道路却掌握在以色列人手中，从而掌控着巴勒斯坦人的行动，也使得一个巴勒斯坦国根本无法实现事实上的独立，因为它已失去连续和完整。
而这些用以控制巴勒斯坦的定居点和道路，事实上绝大多分都是巴勒斯坦的劳动力帮助修建的，因为这些绝望的失业青年不得不依靠以色列提供的工作机会来谋生，即便那是在给自己修建铁笼。
以色列的定居点有公路网和隧道与以色列本土相连，而巴勒斯坦居民想走动则必须通过一系列军事关卡，因为在某种程度上，他们都被视为潜在的恐怖分子。
平心而论，巴勒斯坦人与其他阿拉伯人相比，生活不算最差，但他们所受的屈辱最甚。
以色列的将军和内阁大臣公开谈论要把他们“像瓶子里被麻醉的蟑螂”一样控制出来，是这片土地上有待清除的“阿拉伯毒瘤”。
正如舍哈德在数次漫步中日渐感到的，“现在我们在自己的国家里要秘密行动，像不受欢迎的陌生人，烦恼不断，从不感到安全。
我们变成了大以色列的临时居民，生活在以色列的宽容下，在控制检查站的年轻男女士兵手下遭受侮辱的对待，他们随意决定是让我们等上几个小时，还是放我们过去。
” 这样，在巴勒斯坦人记忆中的故乡逐渐陌生，大地被按照以色列人的意志重新塑造，以符合他们对圣地的想象。
在这种情况下，他们所熟悉的景致的消失几乎是一种宿命。
多年前贝鲁特战乱后，托马斯•弗里德曼曾问一个当地老人：原来的房子在哪
老人答：你们的车正在它上面驶过。
那么这里的人呢
答：你们也可能正在一些人上面驶过。
最惨痛的记忆莫过于此。
景观失忆 以色列立国以后就持续不断地推进一项计划：将当地的阿拉伯语地名用希伯来语重新命名。
1949年7月，总理本-古里安亲自监督，下令在两年内为全国“所有地方，所有山脉、河谷、泉水及道路等冠以希伯来名”，这被左翼史学家称为“抹杀记忆”行动。
鉴于许多巴勒斯坦人已逃离家园，城镇和村庄被毁，连地名也重新命名，因此，在多年之后，当地的原有阿拉伯痕迹将荡然无存。
这一行动背后的指导思想，就是按照犹太人对圣经和圣地的想象，重塑地表。
中世纪的十字军也曾试图真实再现古代圣所的设计和布局，这些持续不断的游客和朝圣者不断通过自己的想象来塑造他们心目中的圣地。
舍哈德正确地意识到，“也许巴勒斯坦灾难的根源就在于它是西方历史和圣经的想象中心”，因为这些外来者眼里看到的并非现实中的当地风景和居民，而是与他们自己头脑中的幻象与图景相符的土地。
这样，“再造出圣经般的如画的风景，成了对这片土地拥有古老权利的证明”。
他忍不住讽刺道，自己的故乡拉马拉之所以幸运逃过一劫，原因就在于它并未在《圣经》中被提及过。
在他的历次散步中，不断地记录和回忆着这片土地原有的风景：梯田、橄榄园、石头建筑和家畜，这是他们世代在此居住的世界本身——或从另一个角度来说，也是他们居住权的证明。
他不断重申：自己一度曾熟悉的这些山冈大地，正在变得面目全非。
这几乎像是一种“失乐园”般的伤感：那个“耶稣基督同时代的人会感到熟悉的圣经风景”（这是大部分桃花源世界的特征：静止性）、那片原本让人宁静和自由的土地，已经再也不会回归原貌，而自己却不幸要目睹这一切。
在这荒原中漫步、回忆、记录，这确实是一件孤独的事，何况他的大声呐喊，面对的是“听不见我声音的世界”。
巴勒斯坦村民不习惯悠闲地散步，以至于一个以色列士兵对他说“我怀疑你是阿拉伯人，但不确定。
阿拉伯人不散步的。
”两人由此展开漫长的对话，在这里，双方立场的歧异暴露无遗。
在这个以色列士兵看来，以色列将附近土地划为自然保护区，是一件有益的事，“如果没有我们它就会被破坏。
作为一个漫步者，你应该感激。
”而在舍哈德看来，这却是荒谬的：“你们夺走了我们的土地，现在像主人一样在这里散步，而我却像罪犯一样在少数受控制的小路上走。
”何况在他记忆中，以色列人到来之前的这片谷地才真正是一个乐园。
这触及到了一个景观地理学上的一个根本问题：“景观的含义就是谁有权力表征景观的功能。
”看起来只是双方对景观的看法不同，实际上则是话语权和记忆的争夺。
舍哈德之所以要将漫步中的所见到的“正在消失的风景”记录下来，他内心最恐惧的也许是“景观失忆”——由于景观年复一年一点一滴地变化，数十年后人们将不再记得它当初的样子。
连一点记忆都没有给巴勒斯坦人留下之后，这片大地也就将不再为他们所有，就好像巴勒斯坦人从未在此生活过一样。
这如何是可能的
两个生活在同一块土地上的人群，却没有任何共同的叙事，连共享普通生活也不可想象，双方都死守着自己的记忆，而盼望着对方彻底遗忘。
在最后一次散步时，舍哈德已经明显丧失希望：“很长时间我都不会再回到这里了。
在我有生之年，也许在和以色列可恶的冲突及其所有后果结束之前，我不会再来了。
”然而真的应该如此绝望吗
这本书本身就可以成为抵抗，正如爱德华•萨义德所言：“一部分事实已经遗失。
而陈述是我们仅有的一切。
”记忆和陈述，本身就是最难泯灭的希望。
