张之洞家训读后感
我觉得这些话对于今天的情况来说，都是值得重新思量的。
张之洞说，“惟知亡，则知强矣”，忧患意识是他这个文章也是他思想的最原初的一个出发点。
我们今 像所患的偏生就是这个，首先是很多人已经不知“亡”，觉得天下太平，人民每天都在进步，世界每天都在发展，中国的好日子是一天一天好了;稍微好点的便是不“知”亡，知道忧患，但是忧患得乱七八糟的，不对头，今天这样，明天那样，可能我就是这样子咯，我有自知之明;但是还有最坏的，“不”知亡，知道问题，就是不说，还故意掩盖，这样的人大概是获利的寡头与权力的代表，利之所至，至于家国之思，那是不要也罢的。
现在为官者，有谁看时代问题，有张之洞之深刻透彻，各级封疆大吏?他们只是庸碌之辈，只知沉迷于酒色金钱之中，比晚清左宗棠、李鸿章、张之洞、林则徐等名臣的清廉、为国为民的思想，相差何止千百倍。
晚清名臣立言立书，道德修养可以传于后世，当今社会，我看不到有哪个政要人物，可以比得上晚清名臣。
曾国藩传记读后感, 急求3000字以上给高分。
周瑜 乱世是血腥和残酷的，也是最迷人的，因为它是英雄的摇篮。
而在人的精神生活中，英雄是一面永不飘落的旗帜，指引着人们前进的方向。
纵观中国历史，三国当属最迷人的时代。
在三国的英雄中，周瑜是著名的一位，罗贯中为了衬托诸葛亮才德卓越，智慧非凡，把周瑜写成一个心胸狭窄，嫉妒心很强的人。
其实，历史中真实的周瑜“性度恢廓，大率得人”，“雄烈，胆略过人”，“建独断之明，出众人之表，实奇才也”。
在其它三国的史料中，也没有任何有关周瑜“量窄”的记载。
司马光在《资治通鉴》中对周瑜给予了极高的评价。
赤壁之战，指挥者是周瑜，而不是诸葛亮。
诸葛亮在“隆中对”中，有取西川的计划，但却被周瑜抢在了前面，只是天妒英才，周瑜病死在伐蜀的路上，并非被诸葛亮气死。
按真实的历史推断，周瑜会有更大的作为。
周瑜出身世家，天资聪颖，少年时就才名远播，素有“江淮之杰”的美称。
周家世受皇恩，周瑜算是汉皇朝的既得利益者，如果按照正常的成长轨迹，他应该是保皇派，即使不沦为汉皇朝的殉葬品，待乱局已定省悟过来时，也已经错过了创业的大好时机，注定一生难有作为。
然而，少年时的周瑜通过对学长们的追踪调查，敏锐地感到一个乱世即将到来和儒学在乱世中的软弱无力。
在和鲁肃周游的途中，他又目睹了民间的苦难和血腥，最后毅然背叛了家族，背叛了师门，放弃看似一片光明的大好前程，中止对儒学的钻研，一边行万里路，一边广读兵书战策，如醉如痴地等待预想中的乱世。
果然，天下大乱，周瑜从一个被主流社会所不啮的浪子，迅速崛起，指导孙策和孙权平定江东，成就一方霸业，又在“赤壁之战”中，击溃不可一世的曹操，一举奠定三分天下的格局。
从主流社会的骗子到一个被迫游荡天下的浪子，再到奠定一个时代的名将，周瑜的成长经历，值得许多现代人去深思和领悟。
魏征 给皇帝挑毛病的人 贞观之治，是唐太宗李世民和群臣集体的功劳，而唐太宗本人对手下众多的文臣武将，给予最高评价的，是并未立下任何战功的魏征。
魏征在中国历史上创造了君畏臣的先例，树立了谏官的最佳榜样，成为君主一面不可或缺的镜子，有时还具有放大镜和显微镜的作用。
魏征前后为唐太宗提出了两百多条意见，总共达数十万言，上到国家政策，下到皇帝的私生活，无所不包，为贞观朝起了良好的监察匡正作用，李世民最后成为历史上少见的明君，魏征功不可没。
为皇帝挑毛病的终身事业 李世民即位后，任命魏征为谏议大夫，这是专门为皇帝提意见的职位，魏征从此老实不客气地开始了为皇帝挑毛病的事业，成为这一行前无古人、后无来者的最出色人才，为中国历史树立了一个谏官的典范。
唐太宗初登基，踌躇满志，励精图治，常常把魏征带到寝殿里，跟他讨论自己为政的得失。
魏征本就有经国济世的大才，性子又耿直，无所顾虑，有什么说什么，唐太宗这会儿努力要当好皇帝，欣然采纳魏征的意见。
魏征自觉遇到了知己之主，愈发知无不言、言无不尽。
唐太宗这个时期的确是个从谏如流的明君，还特意消除魏征的顾虑说：你前后劝谏了我两百多件事，如果不是至诚为国，哪里做得到呢
魏征向唐太宗提出了二百多条意见，严格监督君主的言行，这是为后世大大称道的。
试想，谁敢向上司提出十条以上的意见呢，更何况是掌握生杀大权的皇帝?
曾国藩传读后感
近日读《曾国藩传》颇有感触，特别是对曾国藩前半生的治学精神很是佩服，我觉得此种精神可用“呆子”哲学来形容。
曾国藩前半生的治学可谓书呆子。
此种精神我思之为当今中国少有之精神，因为双耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人被认为是百无一用的呆子，但是我认为只有先做呆子才能之后做聪明人。
一位日本老科学家讲过这样一个道理“要想成为一个科学家，必须要聪明。
”在某种意义上，的确是这样。
另一方面科学家的脑袋还必须笨，在某种意义上讲也是对的。
乍一看，这是两个截然相反的命题，实际上，它表现出一个事物对立统一的两个不同侧面，正所谓“呆子”哲学。
小学生阅读课外书要注意些什么，怎么做才能使阅读有质量
读书的积极意义不言朝著名诗人杜甫曾有“读书破万卷笔如有神”的至理名言。
小正处于人生的起步时期，如一株株刚破土的幼苗，渴望吮吸知识的甘露，以使自己茁壮成长。
而这“甘露”的获得，除了靠老师课堂上有限的传授外，更需要学生依靠课外阅读去采集。
著名语言学家吕叔湘先生在谈到课外阅读的作用时曾说： “同志们可以回忆自己的学习过程，得之于老师课堂上讲的占多少，得之于课外阅读的占多少。
我想大概是三七开吧，也就是说，百分之七十得之于课外阅读”。
吕老的这一观点，充分说明了课外阅读在形成学生语文能力方面，起着巨大的作用。
一个人的语文素养是要靠长期的大量的积累才能形成的，正如庄子所说：“且夫水之积也不厚，则其负大翼也无力”。
国家《全日制义务教育语文课程标准》明确规定：学生“九年课外阅读总量应在400万字以上”，其中，小学阶段阅读总量应不少于150万字。
其目的就在于让学生“运用多种阅读方法”，在“初步理解，鉴赏文学作品”的同时，“受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界”，进而为学生打下“全面发展和终身发展的基础”。
要让学生有大量的积累，必须让其广泛地阅读，不能只满足于课内有限的时间和有限的阅读内容。
而要让学生在课外能广泛地阅读，教师在教学中必须加强对小学生语文课外阅读的指导，激发孩子的阅读兴趣，引导其养成良好的课外阅读的习惯，使课外阅读成为学生内在的需求，成为儿童生活中的一种人生体验，成为他们的一种新的自觉的生活方式。
一、小学生课外阅读存在的现象虽然大家都意识到课外阅读的重要性，但其质量却不容乐观。
一般存在为以下几个情况：1、缺乏阅读的兴趣，阅读量不够。
我们不难发现：很多学生并不爱看书，他们是因为老师和父母的规定而不得不读，只要不在老师和父母的视线范围，他们宁可发呆也不愿拿起书本，即使捧起书本，也不是全身心地投入其中。
这种阅读兴趣的丧失，造成了阅读量少，语言的吸收和积累不够，阅读质量不高的局面。
2、方法不当，造成阅读质量不高，阅读内容不够丰富多彩。
学生在课堂上学到的阅读方法，尚不能自如地迁移到课外阅读中来，有的该精读的不知如何精读，草草读过，不求甚解；只需粗读的却迟迟不肯放手，浪费了许多宝贵的时间。
有些学生家长，因没有经验，在择书时有些盲目，或是书目过于单一，专门挑选写作有关的书籍，造成阅读面狭窄，让学生误认为只有看作文书才是看课外书，或是盲目听从孩子的意见，有些家长忙于工作无时间管教子女，让孩子自己选择，结果孩子选择了一些要求过高或过低的书籍，有的买了一些漫画书，甚至还有一些低俗图书，不利于孩子的阅读发展。
为什么在素质教育的今天，大家都很重视课外阅读的情况下，还会出现这样“病态”的课外阅读呢
究其根源，我觉得主要有以下几点原因：（1）、学生正处于活泼好动的年龄阶段，要他们静下心来看书，确非易事。
同时由于学校与家庭的联系不够密切，一些家长不了解课外阅读的要求，从而也无从指导督促，因而造成了学生课外阅读的涣散。
（2）、教师“大语文教学观”的意识不强，只注重课堂教学的研究，而把课外这一块广阔的领域丢给学生自己。
有的教师虽然已经进入课外阅读指导的领域，但苦于缺乏理论知识和实践经验，因而在指导学生时目的性不强，方法不够灵活，有些力不从心，这是造成学生课外阅读的混乱无序的主要原因。
（3）、阅读本身不易于掌握。
虽说课外阅读也是语文教学的一部分，但须承认：课外阅读的大部分时间都在校外，是由学生回家完成的。
因而，教师对课外阅读掌握起来就有些困难，这也导致了学生课外阅读质量不高。
二、指导学生开展课外阅读之我见（一）、为孩子推荐优秀课外阅读内容。
好书，以它的健康思想教育人，以感人的事迹鼓舞人，以高尚的情操陶冶人，以紧张、惊险、曲折的情节吸引人，以科学的知识丰富人。
只有教育学生读好书，才能使学生从好书中受到劳动美、人物美、社会美、自然美的感染和陶冶，才能认识真、善、美，才能树立正确的审美观。
小学生年龄小，阅历浅，不知道什么是真正的美。
教师要告诉学生哪些是好书，可以读，哪些是坏书，不可以读，为什么，并不断提高他们鉴别什么是真正的美的能力。
因此，教师在对学生进行课外阅读指导的过程中，要注意帮助指导学生选择合适的课外读物，防止阅读过程中的“误食”、“偏食”。
1、结合年龄特点选择推荐。
小学低年级学生的年龄小，识字少，阅读能力低，但富于幻想，可以多给他们推荐内容短浅的童话、寓言、儿歌等。
小学中年级的学生知识面有所扩大，阅读能力有所增强，就可以推荐一些革命故事、儿童小说、科幻故事、儿童诗歌等,如十岁的蒋方舟写的《打开天窗》，《崔峦老师教你阅读》，《小学生必读佳作》，《少儿百科想和做》，《上下五千年》等等。
小学高年级学生的阅读能力进一步增强，生活知识进一步扩充，就可以给他们推荐一些历史故事，反映现实生活的散文、小说，同时，还可以推荐一些社会、自然科学方面的读物等。
2、根据学生的兴趣爱好去推荐引读。
一般地说，小学生最喜欢读内容是紧张离奇，曲折有趣的，体裁是童话、寓言、故事（民间故事、战斗故事、历史故事），小说（科幻小说、历史小说）的通过俗易懂、图文并茂，篇幅短小的作品。
从年龄上说，低年级学生较喜欢读配有插图的童话、故事，高年级学生则较喜欢读历史题材的传记、小说等，从性别上说，女生喜欢读童话、民间故事为多，男生喜欢读科幻小说、历史故事、人物传记。
教师要根据小学生年龄和认知特点，从满足其喜读欲入手，向学生推荐引读。
3、结合课文学习推荐选读。
由课文的内容学习去引导学生选读与课文内容学习相关的书籍，不仅可以巩固课堂学习内容，而且更容易引起学生的阅读兴趣和探究欲望。
老师可根据节选的课文或与课文相关的内容向学生推荐读物。
如《唐诗三百首》、《安徒生童话》，还有一些革命人物故事等。
也可推荐与课文体裁相同的读物。
4、教会学生在图书馆中找到自己适合的课外读物。
由于课外阅读经验的缺乏，有很多学生走进图书馆，并不知道自己要找的书放在哪里，即使是找到了自己的书，也不知道为什么放在这里，而不是别的地方。
有的学生甚至一进图书馆就直接问老师，要老师帮助他找自己要的书。
当出现这种情况时，我并不是单纯地帮他找书，而是把找书的方法告诉他，让他自己去找。
同时，我们还对学生进行基本图情教育，让学生到图书馆找书就好象在自己家里找东西一样得心应手。
5、根据《课程标准》上推荐的内容去引导选择。
新颁布的《课程标准》在规定各学年段阅读量的同时，也特别推荐了一些名家名篇，让学生去选择阅读，教育部也组织编辑出版了“中小学生课外阅读提定书目的系列丛书”。
这些作品文质兼美，是学生课外读物中的美味佳肴。
6、组织订阅少儿报刊。
少儿报刊上的内容是编辑精心编选出来的，这些内容对学生来说，具有很强的典范性、针对性和适应性，教师可鼓励学生订阅自己喜爱读的有关报刊，例如《小哥白尼》、《爱迪生》、《儿童画报》、《米老鼠》等，及时品尝到美味可口的课外读物。
在我们班，还全班统一征订《小学生》杂志，进行统一的阅读指导。
（二）、教给学生阅读的有效方法张之洞曾经说过：“读书不得要领，劳而无功。
”皮萨略夫也说：“世界上有许多好书但这些书是为那些会读书的人准备的。
小学生课外阅读个体性强，随意性大，受控因素少。
因此，无论从提高读书效率，还是从小学生课外阅读的特点来看，都应该重视课外阅读方法的指导，帮助学生掌握正确的阅读方法，提高课外阅读效益。
1、让学生养成做读书笔记，认真读书的好习惯。
①、精读与略读。
要想查找资料、快速获取信息，最为直接的办法便是略读，这是课外阅读最常用的，但不作为唯一的方法。
有时，遇到需要揣摩、玩味的精妙之处，也需要精读。
②、读、写、批、划、注。
课外阅读极具个性化，选择什么样的方法，既因人的习惯而定，也因阅读内容、因目的指向而定。
有的课外阅读只限于读，有的要写读书笔记、填写周（月）读书卡，有的需要在上面批一批、划一划，遇到疑难词句，还要在查字典或请教别人后加上注释。
③、 读与背。
在课外阅读中获得语言材料，这是语文课标对小学生提出的要求。
尤其，当遇到一些语言优美、内容精彩的句、段、篇时，又需要学生在读的基础上，将它们吟咏、甚至背诵下来。
2、学会阅读评价阅读评价是阅读者在阅读过程中，对自身阅读效果的评估与检查，并通过这种评价结果的反馈，促使阅读者及时调整阅读过程，有助于阅读过程的最优化（这适用于小学高年段的学生）。
通过对所读书籍内容的回顾、检查阅读笔记、心得体会等，来确定自己对作品的主要内容能否把握，对作者的创作思路能否理解，对作者所采用的创作方法能否领会等等,它是考查学生阅读后获取知识的能力，是一项综合性活动。
①. 评价主体多层。
课外阅读突出的个性化倾向，决定了对学生课外阅读评价要多主体参与。
即学生自评、互评、小组评、家长评和教师评相结合。
②. 评价内容多层。
对学生课外阅读的评价，一般从态度、习惯、数量、效果四个层面进行。
可以定期请家长和学生共同填写“课外阅读反馈卡”，对所读书目、作者、每天阅读时间、是否主动阅读及读的效果作出评价。
同时，结合现场读书汇报、读书摘要卡、读书笔记检测等，给予学生全面的激励性评价。
③. 评价结果多层。
要真正把课外阅读落实、搞好，创设具有浓郁气息的“书香”校园，学校必然要于每学期对各个班级的课外阅读效果作出评价。
同时，班级也要做好对学生个体的评价。
评价班级，学校可在听取读书情况汇报的基础上，分A、B、C（低、中、高）三个层面抽取一定数量的学生，对照“读书情况反馈卡”，现场检测阅读效果，再参照读书笔记等，作出相应的评价。
最后，评出“课外阅读明星班”、“课外阅读优秀班”及“课外阅读合格班”。
而对学生个体评价结果的处理上，也实行“层级制”，即评选“课外阅读小博士”、“课外阅读小硕士”、“课外阅读小学士”，层级之间实行动态管理。
3、阅读要有一定的速度随着社会的发展，我们要获取的信息量日益加大，对新知识的摄取量也日益增多，因此，墨守陈规的阅读方法已不适应社会发展，要学会快速阅读。
其中最常用的方法是默读。
在美国有的中小学校里，一直推行着持续默读（Sustained Silent Reading）的阅读教学方式，其目的是激发学生自行阅读的动机，培养终身阅读的习惯。
其大致的做法是：每天抽十至十五分钟的时间，在教室内由学生自行挑选想看的书籍、杂志或报纸阅读，老师不提问、不要求写读书报告，也不做任何分数记录。
其教学效果成绩斐然。
（三）、激发学生阅读兴趣，巩固和扩大阅读效果研究实验表明：当学生对阅读产生兴趣时，他们总是积极主动而且心情愉快地进行阅读，不觉得阅读是一种负担。
为了使课外阅读深入化，使学生产生强烈的阅读欲望，教师应尽量给学生创造读书环境，为他们提供阅读的时间和空间，开展以读书读报为背景，内容丰富、形式多样的趣味活动，激发学生的读书热情，巩固和扩大阅读效果。
一方面结合教学扩大知识面，另一方面使学生的阅读兴趣持久。
1、办班级图书角让学生走近图书，让图书靠近学生。
班级可结合本班实际办班级图书角。
规模不大的图书角可以为同学们提供了良好的课外阅读园地，创设课外阅读环境。
成立专门的图书管理员，制定严格的借阅制度。
让图书角建成精神文明的窗口、素质教育的基地。
2、建立读书兴趣小组组织一部分平时在课外阅读中表现较突出，取得效果较好的学生，建立读书兴趣小组，通过兴趣小组的活动进一步提高阅读水平和动用知识的能力，再让这部分学生到自己的班级中带动其他同学，使班级的整体阅读水平有所提高。
3、组织学生外出活动，充实假期生活用书籍充实同学课余生活，假期是开展读书活动的黄金季节。
利用节假日、寒、暑假集体组织学生到图书馆，引导学生逐步认识图书馆，从而激发他们到图书馆阅读的兴趣。
让学生乐于到图书馆借阅图书，到这里来寻找各种最新的书刊信息资料，满足自我的求知欲，并且长期开展《假期书虫活动》。
4、形成读书读报制度班级可结合本班实际订阅一定的报刊，例如《小哥白尼》、《爱迪生》、《儿童画报》、《米老鼠》等，利用每节语文课的前五分钟和班会、周会活动，有计划地组织学生读书读报活动。
这样做培养了学生读书读报意识、兴趣、能力，而且有助于阅读习惯的养成。
5、开展阅读手抄报制作比赛把个人的读书心得反映在自办的报纸上，从版面设计到稿件组织都亲力亲为。
丰富了学生的课余生活，把学生的阅读、写作、画画、书写各种能力融于一体，在自我参与中受教育，使学生整体素质、综合能力得到提高。
例如以“热爱祖国”、“交通安全”为主题的手抄报竞赛活动，增强了学生小主人意识和环保意识，培养他们高尚的审美素质。
6、结合教育教学开展读书活动读书达标活动中，可规定学生一学期读几本优秀书籍，并写读书笔记。
例如，现在我们班在开展读《小猪唏哩呼噜》的活动。
采用儿童喜闻乐见的形式，开展有趣的读书活动，例如举行故事会、演讲会、经验交流会、主题班队会、读书征文、书评等活动，评选最佳读书征文、笔记向学校推荐。
7、结合读课外书活动，进行各种交流活动。
书交流活动的形式要丰富多彩，可以是专题性的活动。
如长征诗歌朗诵会，安徒生童话故事会。
在我班，我结合读课外书活动，在班上定期进行讲故事比赛，充分调动学生的读书兴趣，及时总结、判断，给予恰当的评价，评出班级“小小故事大王”。
通过活动，让学生将自己的阅读成果展示出来，使他们体验到阅读的乐趣，从而以更高的热情投入到阅读活动中去。
作家肖复兴说：“能够热爱读书并能懂得怎样读书，对于一个孩子真是最大的财富。
”一本书就是一艘船，能带人到远方。
戏剧大师莎士比亚说：书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好象没有阳光，智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。
为了使学生都有一对强硬的翅膀，为了让我们的学生在书的海洋中畅游，为了让他们在知识的滋润下成长，我们必须充分认识到课外阅读的地位和作用，高度重视培养学生的课外阅读能力，。
通过宣传、指导和各种活动的开展，使读书成为学生学习的需要、生活的需要、成长的需要、发展的需要，让图书、读书伴随学生成长。
求~~~~~~提高个人素质计划书啊~~
提高个人素质需要读书 前苏联伟大的教育家苏霍姆林斯基曾指出:课外阅读，用形象的话来说,即使思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风。
没有阅读，就没有帆也没有风。
阅读就是独立的在海洋里航行。
常忆儿时坐在小人书摊边,津津有味地看小人书的日子，那真是一种美好的享受。
还有对自己后来珍藏的30多本小人书莫名其妙地丢失的耿耿于怀。
故当我为人师起,我非常重视班级图书角的建设，营造书香班级。
再说，教育与读书是联系在一起的，书籍是最重要的资源。
一个学生在它相应的年龄，如果没有读过适合他读的书，那是人生永远无法弥补的遗憾。
应该让读书活动伴随孩子的一生。
那么，如何建设好班级的图书角，营造书香班级呢
首先要考虑的是书的来源，经过多年的探索，我认为有以下几种途径:一是发动班级每个学生捐献至少一本课外书籍，上不封顶，鼓励学生多捐；二是老师捐献的书籍；三是来自学校图书室的书；四是家长的捐赠，即多半是家长送给班主任的礼，我将其变现给班级买的书；五是上届学生遗留的书籍等等。
通过以上途径我们可以筹集许多书来满足班级学生的基本阅读的。
其次，我们还要组织丰富多彩的读书活动来促进学生读书的积极性。
也就是说班级的读书活动要有详细活动计划和严密的组织（我们班级的读书活动方案附后），否则，读书流于形式而毫无意义。
总之，我要说：一个不读书的班级是没有希望的班级。
心动不如行动，让我们都行动吧
-------------------------------------------------------------------------------- 陋室鸿鹄,2010-01-16 23:55:06 “读好书 好读书”读书活动方案 一、指导思想： 书是人类的朋友，书是人类进步的阶梯
书籍，给人力量，使人充实，催人奋进。
读书使人聪慧灵秀，识趣明理；读书可以提升素养，拓展人生；读书可以启迪思想，慰藉心灵；读书可以丰富生活，增长知识。
营造良好的读书氛围，激发学生的阅读兴趣，从小养成读好书、好读书的习惯，并在读书实践活动中陶冶情操，获取真知，树立理想。
二、活动目的： 1、通过活动，让读书成为学生的一种生活方式，养成读书、爱书的好习惯，促进学生各方面素质的提高，为他们今后的成长及终身学习提供文化底蕴和发展后劲。
2、通过活动，使学生学会充分利用学校的图书室、网络等资源读书。
3、通过活动，让学生学会搜集、处理、接受信息，丰富他们的知识，拓宽他们的视野。
4、通过活动，营造浓厚的“书香氛围”，建设有特色的班级文化品牌。
三、活动主题：营造书香氛围 提升班级文化 四、活动口号： 读书好,读好书,好读书 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
读书破万卷，下笔如有神。
五、活动措施： （一）营造浓厚的读书氛围 1、启动读书活动。
2、打造“书香氛围”。
设计读书标语，贴于班级的墙上；开辟图书角，充分发挥学生群体的力量，将自己家中看过的书集中起来，作为学校图书馆藏书不足情况下的补充，并设立“图书管理员”，制定借阅制度；同学与同学之间，建立“好书交换站”，定期举行“好书换着看”的活动。
3、做好读书笔记本。
每个学生结合个人实际，准备一本读书笔记本，具体格式可让学生根据自己喜好来设计、装饰，使其生动活泼、各具特色，其中要有读书的内容、容量、阅读时间、好词佳句集锦、心得体会、读书笔记等栏目。
（二）开展丰富的读书活动 1、设立“好书推荐”。
老师向大家推荐一本好书，开展师生共读一本好书的活动。
2、“畅游书海齐分享”。
中午午饭后30分钟为师生的读书时间，老师和同学可以一同阅读，分享读书乐趣。
3、“我为孩子诵经典”。
老师利用语文课等时间为同学们朗读经典作品。
4、“诵读经典，诗话人生”背诵活动。
利用语文课预备铃响到正式上课的几分钟组织学生背诵诗词或名篇。
5、“相约好书，牵手美文”读书交流活动。
每月自定一节班队作为学生集体阅读交流的时间，指导并激励学生快乐读书，共享读书的乐趣。
开展“故事会”、“换一本书，交一个朋友”、“知识竞猜”、“名人名言”、“报刊剪辑”、“好书推荐”等活动。
6、开辟“书香园地”，定期张贴“好书推荐”、“名人名言”、“书海拾贝”、“好书大家读”、“读书感悟”、“读书心语”等文章。
7、“全家总动员”亲子读书活动。
建议每位学生建立家庭“小书架”，与好书交朋友，并开展与家长共读一本好书的活动。
要求读后与家长共同制作“读书信息卡”，包括书名、作者、页数、阅读时间等基本信息及亲子读书笔记（读书语录、感言、心得等）两部分。
六、总结评比： “读书大王”评比标准： 1．课余时间经常读书，有浓厚的读书兴趣。
2．有“不动笔墨不读书”的好习惯，读书笔记数量多，质量高。
3．本学期至少写10篇读后感。
4．一学期累计读书不少于五本。
5．积极参加读书交流会，并能大胆表达自己的观点。
6．喜欢学校、班级的图书室，并能积极为大家提供书籍，争取机会多读好书。
5、本学期开展一次读书心得交流会。
6、本学期开展一次以上优秀读书笔记展评活动。
七．阅读具体***排： 9、10月份：难忘童年主题 阅读《爱的教育》、《童年》（高尔基）、《草房子》（曹文轩） 、<<苦命流浪儿>>、 11、12月份：经典名著主题 阅读《三国演义》、《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》 1、2月份：人物传记 阅读、《传》、《周恩来传》、《我的父亲》、《林肯传》、《甘地自传》、《丘吉尔传》、《罗斯福传》、《爱迪生传》、《居里夫人传》 -------------------------------------------------------------------------------- 飞着,2010-01-17 11:23:13 很好的计划，学习了
-------------------------------------------------------------------------------- 雾漫乡间,2010-01-17 17:00:51 很好的活动，值得推广的方案。
向您学习。
-------------------------------------------------------------------------------- 陋室鸿鹄,2010-01-17 23:17:59 中外读书名言集锦100条 精选古代先贤读书名言50条 1. 立身以立学为先，立学以读书为本。
——欧阳修 2. 学而不思则罔，思而不学则殆。
——孔子 3. 读而未晓则思，思而未晓则读。
——朱熹 4. 非学无以广才，非志无以成学。
——诸葛亮 5. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
——《礼记》 6. 尽信书，则不如无书。
——孟子 7. 读书百遍，其义自见——《三国志》 8. 尺有所短,寸有所长。
——屈原 9. 当局者迷,旁观者清。
——《新唐书》 10. 前事不忘,后事之师。
——《战国策》 11. 差以毫厘,谬以千里。
——《汉书》 12. 其曲弥高,其和弥寡。
——宋玉 13. 积财千万，无过读书。
——颜之推 14. 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
——韩愈 15. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——《论语》 16. 养心莫善寡欲，至乐无如读书。
——郑成***** 17. 博观而约取,厚积而薄发。
——苏轼 18. 不尽读天下书，不能相天下之士。
——汤显祖 19. 发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
——苏轼 20. 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
——苏轼 21. 书犹药也，善读可以医愚。
——刘向 22. 闻道有先后，术业有专攻。
——韩愈 23. 读书破万卷,下笔如有神。
——杜甫 24. 多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
——桓宽 25. 读书贵在有疑，为学患无疑，疑则进。
——陆九渊 26. 学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝。
——荀子 27. 登山则情满于山,观海则意溢于海。
——刘勰 28. 仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
——《周易》 29 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
——王***石 30 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
——罗隐 31 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
——刘勰 32. 身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
——李商隐 33. 读书贵博、贵精、贵通。
——张之洞 34. 圣人千虑,必有一失;愚人千虑。
必有一得。
——《晏子春秋》 35. 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
——《荀子》 36. 浓绿万枝红一点,动人春色不须多。
——王***石 37. 奇文共欣赏,疑义相与析。
——陶渊明 38. 锲而不舍,金石可镂。
——《荀子•劝学》 39. 穷则独善其身,达则兼善天下。
——《孟子》 40.读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。
吴晗 41. 黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
——颜真卿 42. 问渠那得清如许，为有源头活水来。
——朱熹 43. 书到用时方恨少，事非经过不知难。
——陆游 44. 吾生也有涯，而知也无涯。
——庄子 45. 路漫漫其修道远，吾将上下而求索。
——屈原 46. 读书第一遍鸟瞰、第二遍解剖、第三遍会通。
——梁启超 47. 读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。
三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎
——朱熹 48. 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿 49 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。
——刘向 50.古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境界也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境界也。
“众里寻他千白度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。
”此第三境界也。
——王国维
那位好人能指点我下 “历史不是可以随意打扮的女孩子”这个哲学论文从哪入手啊
该写什么啊
提供个范文给你参考，希望对你有用 （因篇幅的关系，其详细内容在参考资料里。
） 对后文革时期中国近代史学研究状况的反思 一、研究内容 对逝去如斯的历史遗迹，需要重新定位。
1、叠加--再生历史 我们在干什么
我们在研究什么
历史回收站是垃圾处理场还是知识精品廊
我们必须反思知识体系本身。
历史学就其内容而言可分为原生形态的历史与次生形态的历史，这其中，治史者本身感情的注入、认同标准起了很大作用。
毕竟，历史记忆是按照一种历史积淀的标准（直感记录）和当下需要的价值来选择的。
金克木在《秦汉历史数学》一文中说：历史确实是数学，虽是人所创造，但不知道人的感情爱憎和道德善恶，只按照自己的隐秘公式运行。
[1]这里说的是原滋原味的原生历史。
但是，展现在我们治史者眼前的往往不是原生的，而是后生的--膨胀性历史。
鲁迅在《华盖集o忽然想起》中指出：历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。
萨义德提出了理论旅行假说：一种理论在其流行之中形成的潮流，可以使文化、知识得以滋润，也会变异。
近代历史被摆在现代屠案、祭坛上，任人宰割，近代的人们被当代史学导演们强行套上了与之身份不符的现代文化衫。
历史衍化为滑稽的历史、意念中的历史--不真实的历史，臆言--狗尾续貂，历史产生了分泌物--病料，连词语也被意识形态化了。
这其中，意识架构、文化定势--解读的参照系、实用层面的效验--意识转换的关键等都起着作用，它们是史学中那看不见的手--上帝之手。
信史难求，假史化为信史时，错误就渐渐地生出美丽。
治史者成了化妆师。
近代中国历史上有许多内容就是经过一道道程序制作出来的。
如琦善，先是宰辅大臣，接着变成奸臣，而后是卖国贼；洪仁玕，先是外国侵略者代理人，再是大英雄（气节上），后是改革家；又如缠足，先论美丑，依次论的是卫生话语、国运、祸水论。
历史就是如此的叠加。
历史上存在有当事人都不知道但却实实在在的内容，如赵州桥所蕴含的拱桥力学原理、天坛回音壁所蕴含的声学原理，等等。
阐述这些问题时，千万要小心，一不注意就衍化、生成人为历史。
传统封建思想严重的洪秀全，身上却挂满了反封建的花环。
自发也同时化为自觉。
治史者不是在描述历史，而是在创造历史。
治史者也是人民的组成部分，当然也有权利创造历史，因为历史是由人民创造的。
所以，他们可以放大缠足时的呻吟，抹去放足时的呻吟。
凭心而论，鸦片战争的影响有没有被过于放大
历史本来没有谜，谜乃后人的创造。
中国历史是双层的，官方层面与民间层面，二者之间的界限的模糊，演化为由个性化描述向集体狂欢的过渡，历史正是对这种集体狂欢的积淀成记忆--集体记忆。
一切历史之所以都是当代史，一代人之所以有一代人的史学，是基于价值观念的差异，而思想史的主要特征之一是观念史，这使得思想史有一些代相叠加的积淀，而渐渐衍化为历史，其中一部分化为学术史，一部分溶入历史本身。
对当下性影响的强调，使得今天看来大逆不道，可能就是历史的真实写照。
历史不是任人打扮的女孩子，不能需要什么就在历史上找些什么，全然不顾当时人话语的语境。
哥伦布想去印度，结果却发现了美洲，历史跟他开了个玩笑，历史研究又何尝不是常常如是啊
治史者之所以常常犯错误，是因为他们常常企图驾驭历史。
我们需要反璞归真，重建史实，需要了解历史的底色、对比色……正如福柯在疯癫史研究中说：有必要试着追溯历史上疯癫发展历程的开端，在没有经过皴染和涂抹的历史时间中重走一趟，再度确定眼中之历史。
2、盲点--尘封的历史 近代中国的脚步太过匆忙，史学研究也随之浮光掠影，着意于表态的廓清层次--显性历史，从而留下了太多的空白--盲点，即历史记忆的缺失--忘却的历史、历史背后的历史。
潜规则--体制外运作，潜藏在被历史遗忘的角落。
感情记忆，即史学研究中的情感因素，它的丧失使得历史失掉了紧张和复杂，变成了可以由统计学替代的死知识。
中国近代史的主体是什么
不是对西方冲击的反应，而是中国历史自身的发展。
鸦片战争像一把锋利的刀，但抽刀断水水更流，割不断有着数千年文化的中国历史。
西学的影响极其有限，更多的是传统的正负面影响的交织。
如张之洞，人们往往关注他的中体西用，而忽略了他的通经致用，死守底线。
对复杂人物的诠释，单纯从西方影响一面来看，是无法自圆其说的。
如洪秀全，基督教的三位一体，他理解么
传统社会伴有相契合（暗合）的文化，历史进入近代后传统的破坏伴随而来的是外来方法，水土不服。
西学内化，谈何容易。
爱国是近代一个核心观念，但是，近代国人的国家观念的原生形态究竟如何
人们关注的是反缠足运动，而对妇女放足后的心理落差等却几乎无人问津。
制度与观念之间有一个先后，这是差序。
费孝通在《乡土中国》中指出了人的观念与现行法治的冲突。
理论上的好现象到了实践中却使人无法叫好，法律制订者的意愿与法律实际所产生的影响总是南辕北辙。
但是，人们往往只是关注良好愿望，予以理论层次的肯定，而忽视实践层面上的结果。
审美观不过是冰山露出水面的部分，其水下那支撑这种观念的社会交往体制和社会方式，当然更为广阔深厚。
审美与健康的关联次于与经济、政治的关联，如在20世纪初西欧人以胖为美，而今则以瘦、黑为美，以凸现个人为美，即为一例。
诉诸性理名教，往往导致忽略事实真情与细节，及其中包含的启迪与意义。
道德一旦上升到批判层面，细节就失去了原有的意义，至于细节中所蕴涵的信息、教训更是成了毫无用处的废物。
近代以前中国为什么没有大部头的人物传记
为什么没有影响大的女哲学家
实际中先有社会史，后有社会学，而学科的形成却是先有社会学而后有社会史，这是为什么
儿童史，贫苦文化、地主文化，更是无人问津。
近代自由分积极的自由与消极的自由，内在的自由要求与外在的自由空间。
但这只是荒野上开放的寂寞的自由之花，无声无息，无人喝彩。
我们总是说工人+农民是天然联盟，事实上绅+商也是天然联盟。
四民之首+四民之殿。
士农工商被分解为士+商和农+工，近代社会被简单化了。
现今学者注重六七十年代的洋务运动，90年代的甲午战争、戊戌变法，但对80年代则重视不足，仅有的关注也只是西南少数中法战争史研究者。
从研究商人的角度不可不重视80年代。
值得注意的是，日本早期维新扶持的是政商，80年代则出售国有企业。
日本成功了，成功就成功在80年代。
清政府错过了对民族、国家甚而自身统治都十分有利的绝佳时机，我国也因此失去了一次宝贵的发展资本主义的机遇。
太多太多的盲点，太多太多的遗珠…… 是史学的魅力使以至此么
不是，是情感使然。
历史就像墓地一样，一进入就会动情，理性在墓地永远没有立足之地，不论你是唯物主义者与否。
我们需要在现实的爱、恨与超脱的心中寻找一种恬淡，追求中性认识，以深入到历史的深处、阴影、黑幕里，减少盲点。
当然，尽管历史研究排斥感情的羼入，强调冷静、客观，但人又是有感情的动物（感情还很丰富呢），再加以最最基本之民族、国家感情等，要做到理智，又谈何容易
正如简又文所说：我之成为太平天国之热烈同情者，正因为其是民族革命大运动。
这是一把充满矛盾的双刃剑。
3、下层史学--需要打捞的历史 目前中国近代史研究领域有生地、熟地之分，以时间断划则是，熟地：太平天国、义和团运动与辛亥革命，次生熟地：鸦片战争、洋务运动、戊戌变法，半生半熟地：中法、中日战争，生地：北洋军阀。
现今治史者喜欢生地，冷淡了熟地。
熟地需要精耕细作，生地则尽管需要付出开辟莘莱的艰辛，但粗放式的劳动也可能有收获。
熟地研究者人数减少是正常的，一哄而上才是不正常的。
近代史还有多少生荒地呢
在哪
史学界有一种说法：80年代结束后，社会思潮有一种虚无颓废的失败主义氛围，正在寻求向下突破。
那么，如何看待这种史学走向中的下层取向呢
应该说长期以来我国史学界流行的是精英史学，它占据着主流史学的地位。
治史者喜欢研究少数，不喜欢研究多数，喜欢研究另类，不喜欢研究同类。
但问题是：历史的主体是什么
是民众还是精英
推动历史向前发展的更多的是纤细的小手，还是布满老茧的大手
精英史学的危害太深、太大了，其结果是：思想史成为智者的历史，成了思想家的历史--心智史（intellectual history），人们心中预存一个对思想历史的价值判断尺度--进化谱系，二三流的思想家大多忽略不计，如酱缸般腌制标本，思想家成为孤独的受难图像，而民间思想--思想史上的黑洞被视如粪土，民众被边缘化了，是游荡无依的孤魂野鬼，只有在反抗斗争中才身影偶闪；文化史更是精英史；英雄史观就像一不招即来、挥之不去的幽灵；幽深难测恰可对应现实研究中的浅薄与苍白的民间话语，却无人问津，散落漂流于真空之中；宏大叙事掩饰了历史多种可能性，历史仿佛光荣榜，宁缺毋滥；错置历史，时空倒错，地方性知识--普遍知识匮乏；后设的价值支配着选择，这也决定了那些是凸显的焦点，那些是含糊的背景。
打捞历史…… 其实，不仅精英、经典需要思想史浓墨重彩地书写，很多没有思想亮色的芸芸众生，他们那似可模糊的一片灰云也值得人们深深思考，着力描绘。
也就是说，思想史既应写凸显者，也应写蛰伏者，既要书变异者，又要书绵延者，既要关注主流文化，又要关注边缘性文化，既要重视精英文化，又要重视民间性文化。
美人永远需要小丑，英雄永远需要民众，也离不开民众。
贬低低层次民众意识，不公平。
乡土社会仿佛不同生态中的物种，普同性分类（universal catalogue）需要修正，简单国家动员的乡土化演绎或许不足彻底解决地方性问题。
民间史学可以打破朝代的断划，与民众的目光相遇，将置身于神郎与紫色的云雾之间。
潮起潮落，新词常堪唱新曲；斗转星移，风流总被雨打风吹，历史旮旯里的人与事，远比城头变幻的大王旗更能让我们明了历史的真义。
形而上者为之道，形而下者为之器，忽略形而下乃历史的遗憾。
毕竟，历史是万民与自然合力造就，而英雄却是平民的鸦片。
历史描述显然需要详其所当详，略其所当略，轻其所当轻，重其所当重。
有人认为晚清史研究得差不多了，也是建立在精英史学僵直范式的基础之上的。
从这一意义上可以讲，研究视野的下移是深化的标志，如商会研究由沪、津、苏州而潍县、高阳、无锡等。
目前史学界有一种倾向，即从帝王将相的谱牒向集体的人群复归，如平民史学、大众史学、街头文化、乡土文化，一言以蔽之，即草根文化（grass-roots culture），强调的是受众、回路。
赵世瑜提倡自下而上，而非自上而下，杜赞奇（prasenjit duara）主张底层研究（subaltern studies），以及黄仁宇书写《万历十五年》（1587:a year of no significance）--一个所谓的没有重要意义的一年，都是抛开快底层半拍的精英圈，而去关注民生，将交错盘桓的下层或不重要时期纳入视野。
当然，史学走向下层也伴生出其它一些问题：碎化、抽象…… 80年代以来史学的进步是以领域的变化来推动的，其表征是新辟领域如文化史、社会史、商会史等。
1981年刘大年在《光明日报》上发表《中国近代史研究从何处突破》一文，拉开了近代史研究内容外延的序幕。
历史趋于精细化，对历史演变历程的非实质性把握，追求冷僻、猎奇猎艳等碎化现象叠现，史学的边际效益很差。
作为对年鉴学派总体史特点的背叛的历史的碎化，易于导向历史的不可知，就像把握图画，过于着意于细节，会使人们无所适从。
如果思想派系的归属--分家是将历史简单化了，那么历史该如何抽象呢
模糊史学的引出，说明历史宜粗不宜细。
二、理论问题 理论问题是当今史学研究中的软肋，惟一值得一提的就是引进了西方理论，但向西方学习，模仿的多，创新的少，就连著名史学家、思想家李泽厚，除了留下所谓的历史本体论--发展了的历史唯物论之外，又有什么
其他冒称先锋、前卫与新潮者，更是不值一提。
1、理论霸权--铁律 问：史学就是史料学么
一个乏味的问题。
答：史学研究不是或不仅仅是一味的史料罗列。
也是一个乏味的的答案。
之所以乏味，是因为不该是问题，这真是一则现代童话，无骨的苍白。
一抹抛送给西下斜阳的叹息，又如废墟中的挽歌，美则美矣，但几多感慨，又有谁知
理论形构，理论导引主义、多元主义，万万不可慢忽。
新的历史观念是史学突破的前提、热点，历史学如若失去其理论内生机制，它就将失却除形式之外的一切，正所谓外强中干，败絮其中。
基础理论的匮乏，使人们在面对一堆资料时看不出问题，看不深问题，说不出所以然。
对理论狭隘地、实用主义地利用，而不是系统全面地理解，难有好的结果。
罗尔纲在1944年用考据方法将太平天国革命背景归纳为六点：人口压迫、豪富兼并、耶稣教与鸦片、灾荒、政治隳废、民族思想和会党等，但这些因素在唯物史观支配下就被淡化了，剩下的只是阶级斗争。
罗尔纲后来之所以发现曾国藩攻下天京后上折诬称太平天国火烧天京，是从地主阶级欺骗性、贪婪性出发，而不相信曾国藩的虚报的。
过去如此，现在呢
20世纪是唯物史观的世纪，对之，我们在宣扬、歌颂之余，似乎忽视了其背后的原因；在运用唯物史观研究历史方面，最大缺憾是将理论教条化，将历史简约化、公式化了。
意识形态的潮起潮落，造就了正统主流史学的单一模式，其结果是学术界盛行三种霸权：理论霸权、学术霸权、政治霸权，这是一种反历史现象，是思想失范。
毕竟，天下理论不止马克思主义理论一种。
我们经常引用外国尤其是西方国家对马克思主义的推崇，来证明我们引注马克思主义的重要、必然，其实，这恰恰说明的一个问题是：国外的理论多元化与大陆理论的相形之下的单一指导。
史学理论不要怕杂，如似生物界，杂了才能产生新品种
海派文化之所以得以形成，既是对传统文化的异化，也是对外来文化的吸纳。
无论是主观、客观，还是改良、革命，一加上主义二字就不对了。
采用海外新理论、新方法（寒天得裘、雪中送炭式的）是不是一定会与马克思主义绝然对立
是不是一定以贬斥马克思主义为结果
马克思主义作为一种理论--经典理论，它的立场、观点、方法有没有可兼容性
从哲学意义上讲，历史学有没有无待验证的前提、观点
历史发展只有一个方向的历史哲学已经过时，又有什么是永恒神圣的铁律--终极理论
与自然科学相比，历史学没有公式、定律。
问：我可否化约理论
一个梦中的问题。
答：不行，绝对。
不是一个梦中的答案。
2、范式--看不见的手 范式=范型=常规范畴，亦即规范（paradigm），涉及的是普适性问题。
试举例： 范式之一：商品经济发展导向资本主义。
范式之二：中国封建社会土地高度集中。
事实上是正态分布。
范式之三：地租剥削引发农村矛盾激化。
是工商业还是地租剥削引发农村矛盾激化
是前者。
范式之四：商品经济与小农经济的不相容。
范式之五：农民落后、愚昧。
西奥多o舒尔茨（theodore schultz）认为，农民作为经济人比起任何资本主义企业家来一点都不逊色。
这里就产生了一个概念：理性小农（the rational peasant）。
范式之六：西方至上的冲击回应模式。
其表现之一就是：现代化就是西化，这是现代化理论的最大弊端。
西方化--一个太糟糕的趋向。
汤因比在《历史研究》中探讨了28种文明，任何一种衰落均源于内部原因。
现在流行的已经不再是黑格尔的西方中心论而是斯宾格勒、汤因比的生命周期文明观。
世界中心是外在的阿基米德点，处于各地区横向整合的各个节点上。
范式之七：对我国早期现代化（early modernities）基础人们的认识往往是落后，但事实并非如此。
据经济学家麦迪森（angus maddison）运用实际购买力的计算方法，1700年，整个欧洲的gdp和中国的gdp差不多相等。
在1700-1820年间，中国的经济年平均增长速度是欧洲的4倍。
[2]据政治学家肯尼迪（paul kennedy）在80年代的估计，1750年中国的工业产值是法国的8.2倍，英国的17.3倍。
到1830年，中国的工业产值是法国的5.7倍，英国的3倍。
一直到第二次鸦片战争，英国的工业产值才刚刚赶上中国，而法国的工业产值只是中国的40%。
[3]世界史学家弗兰克（andre gunder frank）也认为，19世纪初期中国经济不仅规模巨大，而且在当时的世界经济中处于中心地位。
[4] 范式之八：发展进化阶段划分。
可不可以有一些别的什么表示
如黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代、黑铁时代
这种划分虽可商榷，但尝试是可取的。
范式之九：赋予传统以保守的特质，其反证就是天人合一。
其实传统应该是动态的传统，无固化传统。
传统无恒定内核，要憧憬其复兴。
…… 范式的制约在于无形之中，它作为多种模式（包括对立模式）的共同支点，不仅导引人们去做什么，想什么，更在于不做什么，不想什么。
这叫缘生性纽带（primordial ties）。
范式的关键在于我们长期以来未予以正视、自然而然中渐积而成的偏见，读这种规律性铸就的历史容易造成某种阅读惯性和思维惰性，这样，许多习以为常的成见就渐渐隐藏于当然之中。
人们不会去证伪传统范式，而只是停留在经验层次上。
范式在昭彰了一部分历史的同时，也淹没、遗弃了另一部分历史。
此外，范式还隐含着许多价值判断： 基于长期以来男女关系的不平等，而视自然的两性分工为男尊女卑，女权主义滥觞，要想女权而不主义，何等艰难
忽视妇女固有特征，鼓吹妇女解放，消灭女性特征的妇女解放运动，并不足取。
以鸦片战争为上限暗含有中方被动、落后，西方主动、先进等价值判断预设在里面，遂引起诸多不满，主宰了近代史的研究。
有些名词如买办、科举（被妖魔化）等就暗含（暗示性方式）有否定价值判断。
有些范式还导致史学研究中陷入矛盾性误区： 现实中的改革（亦即改良）与史学研究中的鼓吹革命。
近代被肯定的人物，大都主张西学，而这些人物之所以被肯定也是因为西学，只要主张西学就一定被肯定，可以说，西学是近代激进知识分子的共同诉求。
但西学带来的负面影响是媚外，联系到现实中需要加强民族自豪感、自信心，以及人们陷入深深的文化亡种的忧虑，使得历史与现实的反差突现。
一方面认为鸦片战争期间中国已经落伍，但又认为坚持抵抗可获得胜利；一方面清政府昧于世界大势，无力挽回颓势，而同时又肯定林则徐代表正确方向，只要坚定实施，中国就有希望。
清末铁路国有问题，多认为伤害了商人利益，但铁路国有政策应予肯定，这是一个矛盾。
论及一战黄金期形成的原因，多强调外在市场因素，而为贬低袁世凯政府，不提内生机制，这样，外因超越内因，成了决定性的因素。
对于二次革命中上海商人对革命的抵制态度，人们评价是政治关怀如一：追求一个能够发展实业的环境和保护民生的政府，但却否定袁世凯政府的资产阶级性质。
…… 应该承认，现今模式化评价体系渐被打破，旧的规范在动摇，发生危机，乃至崩溃，但新的规范只是处于酝酿状态。
现在是产生新规范的时候，新规范的产生是史学进步的标识。
史学思维为传统范式或明或暗左右着，我们现在需要怀疑乃至于打破的是毋庸质疑的东西。
那么，如何突破范式
第一，史学要从习以为常处突破；第二，挑战成见；第三，外推设限，注入新思想，提供新范式。
这是以毒攻毒，还是桃代李僵
3、非此即彼--二元对应模式 二元对应模式亦即两橛模式，它所形成的知识体系类似摩尼教式的世界观，乃价值判断标准上的非此即彼、二者必居其一，是简单的二分法。
学界长期存在的重要二元对应模式如下：中--西、现代--传统、客观主义--主观主义、进步--落后、善--恶、忠--奸、历时性--共时性等，其中单单西方--其他（the west and the rest）体系就包括西方=现代--东方=传统、西方民族--非西方部落、西方宗教--非西方迷信、西方资本主义--非西方小商品生产、西方技术--非西方手艺、西方进步--非西方的停滞等等。
后文革时期学术界有一个由政治型史学--学术型史学的转型，其表征即由关注郭沫若--关注陈寅恪的过渡。
之所以如此，就是基于对过去将二者对立起来，贬低陈寅恪为代表的这些非马克思主义史家的不满。
这里有一个最基本的认知基点：以马克思主义唯物史观为主要研究方法的郭沫若、范文澜、翦伯赞、侯外庐等，其总体成绩超不过主要以传统方法治学的陈寅恪、吕思勉、陈垣、钱穆等。
历史学在唯物史观的指导下应该是最科学的，但事实呢
关注对象的变化，就表面看这体现了进步，但实质上仍没跳出二元对应模式：激进主义--自由主义（保守主义）论述模式。
其所建立的激进主义--自由主义（保守主义）评价体系，自由主义=保守主义，是新的二元对立模式，评价标准多了，但实质一样：否定。
这里面存在两个问题：其一，历史上多次出现的反马克思主义、甚至反对中国共产党的学术人或学术流派，我们是不是否定的太多了
我们是不是一定要将之踩在脚底
他们究竟有无可取之处
现今史学工作者应该学会在唯物史观占据统治地位的情况下进行创新。
其二，历史由一个极端向另一个极端的跳跃都是不成熟的表现，都是范式的僵化，是缺乏理性，掩饰着历史的苍白。
对于求之不可得，推之不可去的，不可用优、劣来界定。
价值判断标准的非此即彼，实则亦此亦彼。
就像缠足不意味着传统，放足也不意味着现代一样。
所谓有此无彼的对立现象却处于共生状态，这不是悖论（paradoxs）。
比如传统--现代，其实应该是在消解传统的同时又重建传统，形成传统与现代的共生状态。
在后传统社会（post-traditional society）的今天，传统仍是一个开放的动态系统，它是在时空中延续和变异的，存活于现代，连接着过去，同时也包蕴着未来。
而对立是范式。
再则就是第三种可能，如偶然性与必然性问题，除了历史的偶合被理解成了历史的必然或相反两种之外，还有或然性。
非此即彼的二元对应模式的因果之箭，是由系统射向部分，而不是从部分射向系统。
如此的来回腾挪，头破血流，四顾茫然。
三、研究者素质问题 论及当前治史者的素质问题，一言以蔽之，即为滞后。
1、 视野--狭隘 历史是以时间为主轴的，视野的放宽、视距的拉长会给人以新的启迪。
大视野、大眼光是治史者所孜孜以求、积极倡导的，小处着手是以大处着眼为前提的。
正所谓：中外双钩于笔下，古今一冶于胸中。
目前治史者最大的问题是受前苏联史学模式的影响，视野不开阔，边界意识、自恋情结、恋地情结（topophilia）、我群（myself-group）与他群（other-group）之分泛滥成灾，内向型(introversive)思维倾向十分明显，缺乏反思型（reflexivity）的开放理念。
近代史研究者对17、18世纪历史缺乏兴趣和起码的知识积累，要知道明清时期是渐变，而近代是剧变。
鸦片战争就像一条楚河汉界，横于前近代与近代之间，许多人终生未能逾越，甚而连想也不想了。
圈地(enchsure)，各人有自己的圈地，其实这是庸人自圈，作茧自缚，坐井观天。
不懂军事学的，在研究着军事史，而懂军事学的，却又不熟悉历史。
