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2015央视中国好书榜单28本
2015中国好书颁奖盛典类（8本）1.《世界秩序》作者:（美）基辛胡利平等译出版社:中版社2.《“一带一路”:机遇与挑战》作者:王义桅出版社:人民出版社3.《抗战家书：我们先辈的抗战记忆》作者:中国人民抗日战争纪念馆，中国人民大学博物馆出版社:中国人民大学出版社4.《中国文化精神》作者:张岱年，程宜山出版社:北京大学出版社5.《国史讲话》作者:顾颉刚出版社:上海人民出版社6.《中华文明的核心价值》作者:陈来出版社:生活·读书·新知三联书店7.《金一南讲：世界大格局，中国有态度》作者:金一南出版社:北京联合出版公司8.《故宫营造》作者:单士元出版社:中华书局二、文学类（4本）9.《抗日战争》作者:王树增出版社:人民文学出版社10.《岛上书店》作者:（美）加布瑞埃拉泽文著孙仲旭李玉瑶译出版社:江苏文艺出版社11.《蘑菇圈》作者:阿来出版社:长江文艺出版社12.《黑白男女》作者:刘庆邦出版社:上海文艺出版社三、经管类（3本）13.《时代的变换：互联网构建新世界》作者:徐昊，马斌出版社:机械工业出版社14.《工业4.0大革命》作者:水木然出版社:电子工业出版社15.《共享经济：重构未来商业新模式》作者:（美）蔡斯著王芮译出版社:浙江人民出版社四、生活与科普类（7本）16.《呦呦有蒿：屠呦呦与青蒿素》作者:饶毅张大庆黎润红出版社:中国科学技术出版社17.《〈三体〉中的物理学》作者:李淼出版社:四川科技出版社18.杂草的故事作者:理查德梅比著陈曦译出版社:译林出版社19.《草木缘情：中国古典文学中的植物世界》作者:潘富俊出版社:商务印书馆20.《昆虫漫话》作者:陶秉珍出版社:新星出版社21.《不一样的数学故事》作者:少军，张秀丽，米吉卡主编出版社:山东教育出版社22.《江晓原科幻电影指南》作者:江晓原出版社:上海交通大学出版社五、少儿类（8本）23.《火印》作者:曹文轩出版社:天天出版社24.《寻找鱼王》作者:张炜出版社:明天出版社25.《我们，我们的历史》作者：伊万·波莫克里斯多夫·伊拉-索梅尔出版社:光明日报出版社26.《森林里的小火车》作者:彭学军出版社:二十一世纪出版社27.《太阳小时候是个男孩》作者:李姗姗出版社:四川少儿出版社28.《渔童》作者:赵丽宏出版社:福建少年儿童出版社29.《我的智慧成语世界》作者:《中国成语大会》栏目组编出版社:接力出版社30.《少年读史记》作者:张嘉骅出版社:青岛出版社
关于雾凇的资料
雾凇俗称树挂，是北方冬季可以见到的一种类似霜降的自然现象，是一种冰雪美景。
是由于雾中无数零摄氏度以下而尚未结冰的雾滴随风在树枝等物体上不断积聚冻粘的结果，表现为白色不透明的粒状结构沉积物。
因此雾凇现象在我国北方是很普遍的，在南方高山地区也很常见，只要雾中有过冷却水滴就可形成。
过冷水滴（温度低于零度）碰撞到同样低于冻结温度的物体时，便会形成雾凇。
当水滴小到一碰上物体马上冻结时便会结成雾凇层或雾凇沉积物。
雾凇层由小冰粒构成，在它们之间有气孔，这样便造成典型的白色外表和粒状结构。
由于各个过冷水滴的迅速冻结，相邻冰粒之间的内聚力较差，易于从附着物上脱落。
被过冷却云环绕的山顶上最容易形成雾凇，它也是飞机上常见的冰冻形式，在寒冷的天气里泉水、河流、湖泊或池塘附近的蒸雾也可形成雾凇。
雾凇是受到人们普遍欣赏的一种自然美景，但是它有时也会成为一种自然灾害。
严重的雾凇有时会将电线、树木压断，造成损失。
吉林雾凇仪态万方、独具丰韵的奇观，让络绎不绝的中外游客赞不绝口。
然而很少有人知道雾凇对自然环境、人类健康所做的贡献。
吉林雾凇正迎合了时下非常流行的一句话：“我美丽、我健康
” 每当雾凇来临，吉林市松花江岸十里长堤“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，柳树结银花，松树绽银菊，把人们带进如诗如画的仙境。
江泽民总书记1991年月在吉林市视察期间恰逢雾凇奇景，欣然秉笔，写下“寒江雪柳，玉树琼花，吉林树挂，名不虚传”之句。
1998年他又赋诗曰：“寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。
历尽天华成此景，人间万事出艰辛。
” 在美丽之外，吉林雾凇也有很多实际的用处。
北方也有一些地方偶尔也有雾凇出现，但其结构紧密，密度大，对树木、电线及某些附着物有一定的破坏力。
而吉林雾凇不仅因为结构很疏松，密度很小，没有危害，而且还对人类有很多益处。
现代都市空气质量的下降是让人担忧的问题，吉林雾凇可是空气的天然清洁工。
人们在观赏玉树琼花般的吉林雾凇时，都会感到空气格外清新舒爽、滋润肺腑，这是因为雾凇有的内在功能。
空气中存在着肉眼看不见的大量微粒，其直径大部分在2．5微米以下，约相当于人类头发丝直径的四十分之一，体积很小，重量极轻，悬浮在空气中，危害人的健康。
据美国对微粒污染危害做的调查测验表明，微粒污染重比微粒污染轻的城市，患病死亡率高15％，微粒每年导致5万人死亡，其中大部分是已患呼吸道疾病的老人和儿童。
雾凇初始阶段的凇附，吸附微粒沉降到大地，，因此，吉林雾凇不仅在外观上洁白无瑕，给人以纯洁高雅的风貌，而且还是天然大面积的空气“清洁器”。
注重保健的人都不会对、发生器等感到陌生，其实吉林雾凇就是天然的“发生器”。
所谓，是指在一定条件下，带负电的离子与中性的原子结合，这种多带负离子的原子，就是负氧离子。
负氧离子，也被人们誉为空气中的“维生素”、“环境卫士”、“长寿素”等，它有消尘灭菌、促进新陈代谢和加速血液循环等功能，可调整神经，和体质。
在出现浓密雾凇时，因不封冻的江面在低温条件下，水滴分裂蒸发大量水汽，形成了“喷电效应”，因而促进了空气离子化，也就是在有雾凇时，负氧离子增多。
据测，在有雾凇时，吉林松花江畔负氧离子每可达上千至数千个，比没有雾凇时的负氧离子可多5倍以上。
噪音也是现代都市生活给人们带来的一个有害副产品，吉林雾凇是环境的天然“消音器”。
噪音使人烦躁、疲惫、精力分散以及工作和学习效率降低，并能直接影响人们的健康以至于生命。
人为控制和减少噪音危害，需要一定条件，并且又有一定局限性。
吉林雾凇由于具有浓厚、结构疏松、密度小、空隙度高的特点，因此对音波反射率很低，能吸收和容纳大量音波，在形成雾凇的成排密集的树林里感到幽静，就是这个道理。
此外，根据吉林雾凇出现的特点、周期规律等，还可反馈未来天气和年成信息，为各行各业兴利避害、增收创利做出贡献。
徐福对中国有什么贡献?
2007年5月18日，中国·龙口第九届徐福故里文化节暨《徐福志》首发式在徐福故里山东省龙口市万松浦书院隆重举行，来自日本、韩国及国内外史学界和各地徐福研究组织的专家学者近50人出席，中国国际徐福文化交流协会副会长、山东省作家协会主席张炜先生主持会议，中共龙口市委副书记孙为富致欢迎辞。
日本前首相羽田孜先生、华夏徐福文化研究中心等20多个学术团体和个人发来了贺信、贺电。
中国国际徐福文化交流协会副会长、原中共中央农村政策研究室副主任谢华先生作了总结讲话。
徐福是秦代著名方士、著名航海家和中外文化交流的杰出使者，出生于战国时期的齐国（经考证为今龙口市）。
秦始皇时期，徐福率领三千童男女自山东沿海东渡，足迹遍及韩国南部与日本，成为历史上中日韩文化交流的一段佳话，几千年来一直是人们研究和探讨的一个热门话题，至今已成为先秦史、秦汉史、中外关系史、航海史、民俗学、宗教学、考古学等综合性多学科研究，有极为重要性的学术价值。
同时，对徐福及其集团东渡的研究，对于扩大对外开放、发展中日韩人民之间的友谊、加快山东经济文化建设及旅游业发展，都有极其重要的现实意义。
由于历史记载的不详，过去对徐福研究的开展尚不够深入，但随着中日韩三国有关徐福的文献、考古、文物和传说材料的不断发现与增多，对徐福的研究也日益深入，为了促进对徐福研究更加深入的开展和扩大对外交往，有必要对徐福的生平和业绩进行全面的认识、总结和宣传。
2004年初，中国国际徐福文化交流协会决定编纂一部《徐福志》，并委托协会秘书处和山东师范大学地方史研究所进行志书编纂的筹备工作。
《徐福志》的编纂工作得到山东省政府领导的高度重视，韩寓群省长、蔡秋芳副省长曾给予大力支持。
龙口市委、市政府及龙口市徐福研究会对《徐福志》的编纂工作也十分重视，在人力、物力和财力上给予了积极的保障。
《徐福志》共分6篇21章，洋洋38万言，翔实地记述了徐福及其东渡的整个过程，据有很高的学术研究价值和较强的权威性。
全国著名史学家安作璋、朱绍侯、高敏先生担任该书的学术顾问。
中国国际徐福文化交流协会会长马仪先生为编委会主任。
主编为中国国际徐福文化交流协会常务副会长、山东师范大学地方史研究所所长朱亚非先生，中国国际徐福文化交流协会秘书长曲玉维、副秘书长史衍勤、郝慧民先生担任副主编，由中国海洋大学出版社出版发行。
《徐福志》的出版发行，是国内外徐福研究事业和文化生活中的一件盛事，是中国国际徐福文化交流协会成立以来的一个重要成果。
《徐福志》的出版发行，将为徐福文化研究、交流和旅游业的发展创造更加宽泛的通道，成为中日韩人民世代友好往来新的纽带和桥梁。
《徐福志》的出版发行，必将有力地推动国内外徐福研究事业向更深层次发展，为促进世界和平稳定，构建社会主义和谐社会起到积极的作用。
其实，徐福传说，虚虚实实，历来是浮于中日两国史学界的棘手“谜案”，但又是游离于历史与文化之间的热门话题，徐福成了中国与东北亚地区的一种独特文化。
在中国，自汉以下历代文人墨客，以此为题材撰文赋诗的不在少数。
一生喜好探幽访奇的浪漫主义大诗人李白，其《古风》（三）赋的正是“徐载秦女，楼船几时回”；宋朝欧阳修的一首《日本刀歌》更是烂熟于中日人民心中；元朝的吴莱热衷于徐福传说，他泛舟东海，寻访古迹，写下了著名的《甬东山水古迹记》，把徐福在舟山群岛中的遗迹，一一记录下来，并写下了《听客话蓬莱山紫霞洞》、《听客话熊野徐福庙》等诗篇；明朝的宋濂、李东阳；清时的黄遵宪等也都以此为题材，创作了流传千古的诗篇。
综上所述，如果说徐福，作为一个历史命题还有诸多难解之谜的话，那么作为一个文化名题，早已在历史流变的进程中形成，并为中日韩乃至东北亚人民所接受。
谁也不是提出徐福文化的始作俑者。
而是事实告诉我们，徐福作为一种独特的文化现象，无论从历史的角度，还是现实的状况，对中日韩三国的交流与交往起着不可替代的积极作用。
历史方面对日本历史在日本古代史上，绵延了6000多年的绳纹文化，在公元前三世纪前后突然中断了，日本列岛的文明进程，从石器时代一下跃入了金石并用时代，这一作用，来自于列岛以外的移民，是外来的大规模集体移民带来了新的文化。
而司马迁的《史记》记载徐福出海求仙事又正发生在这一时期，这又不得不引起历史学家们的关注。
但是，《史记》中对徐福去向的记载只有“徐福得平原广泽，止王不来”这么几个字，这平原广泽是哪儿
谁也不知道，以后又无令人信服的考古资料可以佐证。
在日本，有文字记载的史料在公元七世纪才出现，对于古代文史，大多是以口碑形式流传下来的，其可信度也有限。
因此，要确切地弄清是哪些集团从中国大陆带去先进文化，着实是有困难的。
当时的中国正置列国纷争，连年征战，老百姓为逃避战乱，纷纷蹈海东渡。
移民集团到达朝鲜半岛、日本列岛的又何止徐福一个。
就在史学界，关于倭人始祖问题，历来也有“吴人后裔说”，“太伯后裔说”，“越人后裔说”，“徐福后裔说”，“骑马民族后裔说”等诸多观点，影响着日本历史发展的外来文化有吴越文化、齐鲁文化、通古斯文化等。
因此，考察徐福文化的源头，真正的涵义在于文化的认同和归属，这一认同和归属又以广泛的血缘交融为基础的。
“徐福”仅仅是这一时期大陆移民集团的代名词，是一种文化源头的象征。
另外，自战国至秦汉，王侯将相大多热衷于神仙之道，故在历时几百年的入海求仙活动中，出现了像安期生、羡门高誓、韩众、卢生、少君等一大批方术之士。
光是徐福入海求仙时就有三千童男女及无数百工相随，有几十条乃至上百条的船出海，就这一群体而言，也不可能首尾相随、同时出发、同到一个目的地的。
因此，在中国一千多里的海岸线上，在日本有近30个地方都有徐福的传说，也就不奇怪了。
徐福就成了这些方士群体、求仙队伍的代名词。
我把其称为共名的徐福。
漫画《风云》中的徐福（帝释天）徐福与日本历史结合起来，从纯历史学的范畴到形成一种文化现象，随着历史的发展，有一个流变的过程。
自司马迁《史记》记载以后，东汉班固的《汉书》、晋陈寿的《三国志》、南宋范晔的《后汉书》都记载有徐福出海求仙的事迹，且不出《史记》内容的窠臼，所说徐福到过的祖州、瀛洲、夷洲、澶洲、蓬莱、方丈等地，均是虚无缥缈的。
徐福传说与日本之接轨，大约开始于隋唐时期，隋大业三年（公元607年），日本派小野妹子来华，次年，隋炀帝派裴世清出访日本，裴世清在日本九州一带看到有一个风俗同于华夏的“秦王国”，于是就猜想，这大概是传闻徐福止住不归的“夷洲”，但又无法确定。
之后，有人则把这个“秦王国”直接比定为日本。
如明人薛俊蓍的《日本考略·沿革考》（成书于公元1530年）中说：“先秦时，遣方士徐福将童男女数千人入海求仙，不得，惧诛止夷、澶二洲，号秦王国，属倭奴。
故中国总呼曰‘徐倭’”。
用肯定的语气直接说徐福到的夷、澶二洲“属倭奴”。
到了唐代，中日交往日趋频繁，人们发现日本的文物制度类似中国，颇存上古遗风，于是逐渐将徐福东渡之地锁定为日本。
在徐福与日本古代史结合上，对后世影响最大的，莫过于义楚的《义楚六帖》中的记载。
五代后唐天成二年（公元927年），日本醍醐时代的真玄宗高僧弘顺大使（即宽辅和尚）来中国，与我国的义楚和尚相识，相交日益深厚，宽辅把流传在日本的关于徐福求仙到过日本的传说讲给义楚听，后来义楚把宽辅的这一口述内容，记载在他的《义楚六帖·城廓·日本》中：“日本国亦名倭国，东海中。
秦时，徐福将五百童男、五百童女，止此国也。
今人物一如长安。
……又东北千余里有山，名富山，亦名蓬莱，其山峻，三面是海，一朵上耸，顶有火烟，日中上有诸宝流下，夜则却上，常闻音乐。
徐福止此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。
”对中国历史在中国，徐福求仙到达日本，最终到达富士山的记载始见于此书，但这一记载也仅仅是一对异国友僧的交谈内容，也只是传说而言。
然而，就是这样一则不经意的谈话记录，却成了以后徐福东渡到达日本的依据，传承授受，一直沿袭到了至今。
电视剧《风云》中的徐福徐福文化历史流变中的另一突出现象就是徐福逐渐由人到神，徐福的史实记载内容逐渐被作为文人的创作而加以发挥，并且不断加以神话。
徐福则逐渐成为一种不折不挠、无所不能的精神象征。
这一点，最具代表性的作品要数宋代李舫的《太平广记》中一段有关徐福的记载：徐福，字君房。
不知何许人也。
秦始皇时，大宛中多枉死者横道。
数有乌衔草覆死人面，皆登时活。
有司奏闻始皇。
始皇使使者赍此草，以问北郭鬼谷先生，云是东海中祖洲上不死之草，生琼田中，一名养神芝。
其叶似菰，生不丛。
一株可活千人。
始皇于是谓可索得。
因遣福及童男女各三千人，乘楼船入海。
寻祖洲不返，后不知所之。
逮沈羲得道，黄老遣福为使者，乘白虎车，度世君司马生乘龙车。
侍郎薄延之乘白鹿车，俱来迎羲而去。
由是后人知福得道矣。
又唐开元中，有士人患半身枯黑，御医张尚容等不能知。
其人聚族言曰：“形体如是。
宁可久耶?闻大海中有神仙，正当求仙方，可愈此疾。
”宗族留之不可。
因与侍者，赍粮至登州大海侧。
遇空舟，乃赍所携。
挂帆随风，可行十余日，近一孤岛。
岛上有数万人，如朝谒状。
须臾至岸。
岸侧有妇人洗药，因问彼皆何者。
妇人指云：“中心床坐，须鬓白者，徐君也。
”又问：“徐君是谁?”妇人云：“君知秦始皇时徐福耶?”曰：“知之。
”“此则是也。
”顷之，众各散去。
某遂登岸致谒，具语始末，求其医理。
徐君曰：“汝之疾，遇我即生。
”初以美饭哺之，器物皆奇小，某嫌其薄。
君云：“能尽此，为再餐也，但恐不尽尔。
”某连啖之，如数瓯物致饱。
而饮亦以一小器盛酒，饮之致醉。
翌日，以黑药数丸令食。
食讫，痢黑汁数升，其疾乃愈。
某求住奉事。
徐君云：“尔有禄位，未宜即留。
当以东风相送，无愁归路遥也。
”复与黄药一袋，云：“此药善治一切病，还遇疾者，可以刀圭饮之。
”某还，数日至登州。
以药奏闻。
时玄宗令有疾者服之，皆愈。
至于徐福东渡与中日关系的意象结合，则在历代的文学创作中也是屡见不鲜。
元和元年（公元806年）三月，入唐僧空海回国途经越州，朱少乘、朱少瑞、鸿渐等人赋诗相送，唐僧人鸿渐写了一首《送空海上人朝谒后归日本国》：禅居一海隔，乡路祖洲东。
到国宣周礼，朝天得僧风。
山冥鱼梵远，日正辱楼空。
人至非徐福，何由寄信通。
这大概是文献所见“祖州”、“徐福”与“日本”的意象结合的最早史料。
在此前后，以徐福求仙为题材的诗文也常出于名人之手笔，李白写过，皮日休写过，朱少瑞写过。
在日本最有影响的要数宋代苏轼的《海漫漫》与欧阳修的《日本刀歌》。
明清时期随着与日本交往的更加频繁，此类题材的诗文更是屡见不鲜，曾任日本大使馆参赞的黄遵宪写的《日本国志》中记载着徐福求仙事；曾任宁绍兵备道的薛福成在其《出使日记》中记录了其去新宫访徐福墓的经过。
名人题留，佳作倍出，虽然，不少作品对徐福描述有着浓厚的神话色彩，但这是徐福文化的一个重要组成部分，可过去我们却因其是文学、是传说，并不是史实而被忽视，即惑只作一些佐证材料来加以引用，没有能够集中地、深入地、多角度地加以研究，发觉其更深的内涵。
中日两国，一衣带水、唇齿相依，历史上曾都通过各种形式，各民族之间互相交流、交融，形成一个个复合的政治文化联体。
隋唐时期，是日本与我国交往的第一个高峰期，日本曾向我国派遣了二十多批遣隋使和遣唐使，我国也曾派遣过大量的迎送使节，两国友人、僧侣、学者之间的交往，时常以徐福文化作为一种友谊的象征而互相传颂、赞赏。
日本的弘顺法师与我国的义楚和尚以谈徐福传说来颂扬中日人民的传统友谊；日本天台宗僧圆载，来华留学约40年后回国，他的好友唐代著名诗人皮日休为他饯行，曾写有一首《重送圆载上人归日本国》，其中有：“无限属城为裸国，几多分界是澶洲”的诗句。
也以徐福求仙事来揭示两国人民的传统友谊。
雾凇是什么
雾凇是寒冷北方冬季可以见到的一种类似霜降的自然现象，它其实也是霜的一种。
颗粒状霜晶称为雾凇，它是由冰晶在温度低于冰点以下的物体上形成的白色不透明的粒状结构沉积物。
过冷水滴（温度低于零度）碰撞到同样低于冻结温度的物体时，便会形成雾凇。
当水滴小到一碰上物体马上冻结时便会结成雾凇层或雾凇沉积物。
雾凇层由小冰粒构成，在它们之间有气孔，这样便造成典型的白色外表和粒状结构。
由于各个过冷水滴的迅速冻结，相邻冰粒之间的内聚力较差，易于从附着物上脱落。
被过冷却云环绕的山顶上最容易形成雾凇，它也是飞机上常见的冰冻形式，在寒冷的天气里泉水、河流、湖泊或池塘附近的蒸雾也可形成雾凇。
雾凇是受到人们普遍欣赏的一种自然美景，但是它有时也会成为一种自然灾害。
严重的雾凇有时会将电线、树木压断，造成损失。
雾凇俗称树挂，是一种冰雪美景。
它是由于雾中无数零摄氏度以下而尚未结冰的雾滴随风在树枝等物上不断积聚冻粘的结果。
因此雾凇现象在我国北方是很普遍的，在南方高山地区也很常见，只要雾中有过冷却水滴就可形成。
那么，为什么吉林市的雾凇特别著名，以致号称为中国四大自然奇观之一，每年都吸引几万中外游客远道来此观赏呢
原来，关键是因为这里存在着“严寒的大气和温暖的江水”者队互相矛盾的自然条件的缘故。
吉林市冬季气候严寒，清晨气温一般都低至零下20—25℃，尽管松花湖面上结了1米厚的坚冰，而从松花湖大坝底部丰满水电站水闸放出来的湖水却在零上4℃。
这25—30℃的温差使得湖水刚一出闸，就如开锅般地腾起浓雾。
数十里云雾长龙随松花江水源源流过吉林市区，十分壮观。
这就是美丽的吉林雾凇得天独厚的原料来源。
它使得江畔长堤上的大柳树成了“白发三千丈”的雪柳，苍松则成了“玉菊怒放”的雪松。
这种得天独厚条件形成的雾凇即奇厚又结构疏松，因而显得特别轻柔丰盈、婀娜多姿、美丽绝伦。
在全中国，以至更大范围内，哪里能再找到这样的条件呢
一般低温地区不可能有不冻的江水，而江水不冻的地区又决不可能有如此低温的大气环境。
可见，在中国四大自然奇观中，桂林山水、路南石林和长江三峡都是“天生丽质”，而独吉林雾凇是“人工仙境”，即丰满水电站建成发电后才有的。
据吉林气象站记录，吉林雾凇季节一般从每年的11月下旬开始，到次年的3月上旬结束。
雾凇有两种。
一种是过冷却雾滴碰到冷的地面物体后迅速冻结成粒状的小冰块，叫粒状雾凇，它的结构较为紧密。
另一种是由过冷却雾滴凝华而形成的晶状雾凇，结构较松散，稍有震动就会脱落。
雾凇出现最多的地方是吉林省的长白山，年平均出现178.9天，最多的年份有187天。
吉林雾凇与桂林山水、云南石林和长江三峡同为中国四大自然奇观，却是这四处自然景观中最为特别的一个。
雾凇俗称树挂，是大自然中较为常见的现象，在中国和世界的许多地方都能看到它的身影，为什么偏偏吉林市的雾凇一枝独秀呢
吉林雾凇仪态万方、独具丰韵的奇观，让络绎不绝的中外游客赞不绝口。
然而很少有人知道雾凇对自然环境、人类健康所做的贡献。
吉林雾凇正迎合了时下非常流行的一句话：“我美丽、我健康
” 每当雾凇来临，吉林市松花江岸十里长堤“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，柳树结银花，松树绽银菊，把人们带进如诗如画的仙境。
江泽民总书记1991年月在吉林市视察期间恰逢雾凇奇景，欣然秉笔，写下“寒江雪柳，玉树琼花，吉林树挂，名不虚传”之句。
1998年他又赋诗曰：“寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。
历尽天华成此景，人间万事出艰辛。
” 在美丽之外，吉林雾凇也有很多实际的用处。
北方也有一些地方偶尔也有雾凇出现，但其结构紧密，密度大，对树木、电线及某些附着物有一定的破坏力。
而吉林雾凇不仅因为结构很疏松，密度很小，没有危害，而且还对人类有很多益处。
现代都市空气质量的下降是让人担忧的问题，吉林雾凇可是空气的天然清洁工。
人们在观赏玉树琼花般的吉林雾凇时，都会感到空气格外清新舒爽、滋润肺腑，这是因为雾凇有净化空气的内在功能。
空气中存在着肉眼看不见的大量微粒，其直径大部分在2．5微米以下，约相当于人类头发丝直径的四十分之一，体积很小，重量极轻，悬浮在空气中，危害人的健康。
据美国对微粒污染危害做的调查测验表明，微粒污染重比微粒污染轻的城市，患病死亡率高15％，微粒每年导致5万人死亡，其中大部分是已患呼吸道疾病的老人和儿童。
雾凇初始阶段的凇附，吸附微粒沉降到大地，净化空气，因此，吉林雾凇不仅在外观上洁白无瑕，给人以纯洁高雅的风貌，而且还是天然大面积的空气“清洁器”。
注重保健的人都不会对空气加湿器、负氧离子发生器等感到陌生，其实吉林雾凇就是天然的“负氧离子发生器”。
所谓负氧离子，是指在一定条件下，带负电的离子与中性的原子结合，这种多带负离子的原子，就是负氧离子。
负氧离子，也被人们誉为空气中的“维生素”、“环境卫士”、“长寿素”等，它有消尘灭菌、促进新陈代谢和加速血液循环等功能，可调整神经，提高人体免疫力和体质。
在出现浓密雾凇时，因不封冻的江面在低温条件下，水滴分裂蒸发大量水汽，形成了“喷电效应”，因而促进了空气离子化，也就是在有雾凇时，负氧离子增多。
据测，在有雾凇时，吉林松花江畔负氧离子每立方厘米可达上千至数千个，比没有雾凇时的负氧离子可多5倍以上。
噪音也是现代都市生活给人们带来的一个有害副产品，吉林雾凇是环境的天然“消音器”。
噪音使人烦躁、疲惫、精力分散以及工作和学习效率降低，并能直接影响人们的健康以至于生命。
人为控制和减少噪音危害，需要一定条件，并且又有一定局限性。
吉林雾凇由于具有浓厚、结构疏松、密度小、空隙度高的特点，因此对音波反射率很低，能吸收和容纳大量音波，在形成雾凇的成排密集的树林里感到幽静，就是这个道理。
此外，根据吉林雾凇出现的特点、周期规律等，还可反馈未来天气和年成信息，为各行各业兴利避害、增收创利做出贡献。
以前人们都将雾凇叫做“树挂”，时至今日，大家都已对“雾凇”这个名称不再陌生，说起这个名称的普及，还真有一个小故事呢
1987年国家电影电视部决定拍《吉林树挂》，将吉林市这一特殊的自然景观搬上银幕，并送联合国对外宣传。
北京科教电影制厂在吉林市政府支持下，来吉林市采访和拍摄，责成在本地从事研究树挂的气象科技工作者撰写脚本，将吉林树挂这一奇观做为旅游资源对外宣传。
作者认为应该用它的学名“雾凇”为好，当时这一建议经研究被采纳了。
可是那时候人们叫雾凇还不习惯，不少人感到陌生和别扭，说这种称呼不通俗，不大众化，后经过解释、宣传，被部分人所接受。
在吉林市举办过几届雾凇冰雪节后，“雾凇”一词不仅被江城父老所接受，家喻户晓，而且名扬中外。
中国是世界上记载雾凇最早的国家，千百年来我国古代人很早就对雾凇有了许多称呼和赞美。
早在春秋时代（公元前770年——前476年）成书的《春秋》上就有关于“树稼”的记载，也有的叫“树介”，就是现在所称的“雾凇”。
“雾凇”一词最早出现于南北朝时代宋·吕忱（公元420年——479年）所编的《字林》里，其解释为：“寒气结冰如珠见日光乃消，齐鲁谓之雾凇。
”这是1500多年前最早见于文献记载的“雾凇”一词。
而最玄妙的当属“梦送”这一称呼。
宋末黄震（公元479年——502年）在《黄氏日钞》中说，当时民间称雾凇为“梦送”，意思是说它是在夜间人们做梦时天公送来的天气现象。
雾凇是其学名，现代人对这一自然景观有许多更为形象的叫法。
因为它美丽皎洁，晶莹闪烁，象盎然怒放的花儿，被称为“冰花”；因为它在凛冽寒流袭卷大地、万物失去生机之时，象高山上的雪莲，凌霜傲雪，在斗寒中盛开，韵味浓郁，被称为“傲霜花”；因为它是大自然赋予人类的精美艺术品，好似“琼楼玉宇”，寓意深邃，为人类带来美意延年的美好情愫，被称为“琼花”；因为它象气势磅礴的落雪挂满枝头，把神州点缀得繁花似锦，景观壮丽迷人，成为北国风光之最，它使人心旷神怡，激起各界文人骚客的雅兴，吟诗绘画，抒发情怀，被称为“雪柳”。
这正是中国四大自然奇观之一的吉林雾凇与其他三处最大的不同之处，即其不可预知性。
雾凇来时“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”；雾凇去时“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，真正的说来就来，说走就走，一派天地使者的凛凛之气。
雾凇性情如此，难免有人偶遇之下陶醉其中，有人苦盼数日难觅芳踪。
吉林市旅游局局长张炜对记者说，吉林市观赏雾凇的最佳地点有五处，或雾凇岛，或阿什村，三日之内总能叫你领略到雾凇的风采。
远远望去，一排排杨柳的树冠似烟似雾，与天上的蓝天白云相接，让人分不清天地的界限。
忽然，几个红的蓝的颜色从树丛里冒了出来，好像不小心滴在宣纸上的几点颜料，在白茫茫的背景下格外显眼。
到了近处，才看清原来是踏雪寻凇的一群年轻人，穿着厚厚的羽绒服在树林里追逐打闹。
这片童话般的银色世界让人摒弃最烦心的杂念，满脑子只是“玩”、“美”这些最简单纯朴的字眼。
近距离看去，枝桠间的雾凇仿佛洁白的雪花。
可谁能想到它的降临要经历比雪复杂百倍的物理变化呢
这种厚度达到四五十毫米的雾凇是最罕见的一个品种，要具备足够的低温和充分的水汽这两个极为苛刻且互相矛盾的自然条件才能形成，而且轻微的温度和风力变化都会给它带来致命的影响。
了解到这一点，你还会觉得游人有意、雾凇无情吗
雾凇的“挥挥手，不带走一丝云彩”的品格自古以来就为文人墨客所称颂，最玄妙的用词莫过于宋末黄震在《黄氏日钞》中的“梦送”，赞美雾凇是夜间人们做梦时天公送来的礼物。
松花江雾凇岛 早听说过吉林雾凇与桂林山水、云南石林、长江三峡同称为中国四大自然奇观。
长这么大，第一次见到雾凇，才知什么叫自然奇观。
沿着松花江的堤岸望去，看到一道神奇而美丽的风景线：松柳凝霜挂雪，戴玉披银，如朵朵白云，排排雪浪，十分壮观。
但离吉林市近40公里，松花江下游的雾凇岛却少为人知，这里的雾凇岛因雾凇多且美丽而更加出名。
地势较吉林市区低，又有江水环抱。
冷热空气在这里相交，冬季里几乎天天有树挂，有时一连几天也不掉落。
岛上的曾通屯是欣赏雾凇最好的去处，曾有“赏雾凇，到曾通”之说。
这里树形奇特，沿江的垂柳挂满了洁白晶莹的霜花，江风吹拂银丝闪烁，天地白茫茫一片，有如被尘世遗忘的仙境。
远处，一行白鹭划过丛林，留下静寥的天空。
冰挂雾凇大家通听过吗
能给介绍介绍吗
雾凇俗称树挂，是北方冬季可以见到的一种类似霜降的自然现象，是一种冰雪美景。
是由于雾中无数零摄氏度以下而尚未结冰的雾滴随风在树枝等物体上不断积聚冻粘的结果，表现为白色不透明的粒状结构沉积物。
因此雾凇现象在我国北方是很普遍的，在南方高山地区也很常见，只要雾中有过冷却水滴就可形成。
例如吉林的雾凇，号称中国四大自然奇观之一，每年都吸引几万中外游客远道而来。
(绿维创景)
